معنى نجب

نجُبَ يَنجُب، نَجابةً، فهو نجِيب • نجُب الشّخصُ: ١ - نبُه، وفاق أقرانَه ذكاء "تلميذ نجيب- فتاة نجيبة".

٢ - كان كريمَ الأصل نبيلاً.

٣ - حَمُد في قوْله، أو فِعْله.

أنجبَ يُنجِب، إنجابًا، فهو مُنجِب، والمفعول مُنْجَب (للمتعدِّي) • أنجبتِ المرأةُ: وضعت حملَها.

• أنجب الشَّخصُ/ أنجب الشَّخصُ ولدًا: وُلِد له ولدٌ "أنجب مولودة جميلة- أنجبه والداه- أنجبتِ الأرضُ أبطالاً: أعطت".

استنجبَ يستنجب، استِنجابًا، فهو مُستنجِب، والمفعول مُستنجَب • استنجب فلانٌ شخصًا/ استنجب المعلِّمُ الطَّالبَ: وجده نجِيبًا.

إنجابيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إنجاب: "حرصت الدولة على توعية المرأة بمسئوليّاتها الإنجابيّة- قام عدد من الباحثين بدراسة السلوكيّات الإنجابيّة في مصر".

٢ - مصدر صناعيّ من إنجاب: قدرة الرَّجُل على إنجاب الأولاد.

• الصِّحَّة الإنجابيَّة: (طب) دراسة كلِّ ما يتعلَّق بسلامة المرأة طبِّيًّا قبل الزواج وبعده خاصّة في فترات الحمل، وتحديد عدد مرّات تكراره، كذلك تحديد الفترات الزمنيّة التي يجب مراعاتها بين كلِّ حملين "شارك عدد من المتخصِّصين في ندوة الصحّة الإنجابيّة- تُقَدَّم خدمات الصحَّة الإنجابيّة من خلال عيادات تنظيم الأسرة".

نجيب [مفرد]: ج أنْجَاب ونُجُب ونُجباءُ، مؤ نجِيبة، ج مؤ نجائبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجُبَ ° النُّجباء: ثمانية في كلّ زمن لا يزيدون ولا ينقصون- نجائبُ الأشياء: لبابُها، وخالصُها.

• النَّجيب من الخَيْل: الكريم العتيق.

• النَّجيب من الإبِل: القويّ، الخفيف، السَّريع? نجائبُ الإبل: خيارُها.

نَجابة [مفرد]: ١ - مصدر نجُبَ.

٢ - نباهة، وظهور الفضل على المثل "ظهرت فيه مخايلُ النجابة".

نجبا ولدابته فحلا كَرِيمًا وصفى مَاء النز من أرضه (تناجل) الْقَوْم تَنَاسَلُوا وَتَنَازَعُوا (استنجل) الْوَادي ظَهرت

رَجُلٌ (نَجِيبٌ) أَيْ كِرِيمٌ وَبَابُهُ ظَرُفَ.

وَ (النُّجَبَةُ) كَهُمَزَةٍ النَّجِيبُ.

وَ (انْتَجَبَهُ) اخْتَارَهُ وَاصْطَفَاهُ.

وَ (النَّجِيبُ) مِنَ الْإِبِلِ وَجَمْعُهُ (نُجُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (نَجَائِبُ) .

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هِيَ عِتَاقُهَا الَّتِي يُسَابَقُ عَلَيْهَا.

نجب] النَجَبُ، بالتحريك: لحاء الشجر.

والنَجْبُ بالتسكين.

مصدر قولك نَجَبْتُ الشجرة أنْجُبُها وأنْجِبُها، إذا أخذتَ قِشرة ساقها.

والمنجوب: الجلد المدبوغ بقشور سوق الطلح.

وسِقاءٌ منجوبٌ ونَجَبِيٌّ أيضاً.

والمنجوب: القدح الواسع.

ويوم ذى نجب: يوم من أيام العرب مشهور.

ورجلٌ نجيبٌ، أي كريم بيِّن النجابة.

والنجبة مثال الهمزة: النجيب، يقال هونُجَبَةُ القوم، إذا كان النجيبَ منهم.

وأنجب الرجل، أي وَلَدَ نجيباً.

قال الشاعر (هو الاعشى) : أنْجَبَ أزْمانَ والِداهُ به * إذ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا وامرأة مُنْجِبَةٌ ومِنْجابٌ: تلِد النُجباء، ونسوة مناجيب.

أبو عبيد: المِنْجاب: السهم الذي ليس عليه ريشٌ ولا نَصْل.

والمِنْجاب: الرجل الضعيف.

وانتجبه: اختاره واصطفاه.

والنَجيب من الإبل، والجمع النُجُبُ والنجائب.

والأصل الآخر النَّجْو والنَّجْوَى: السِّرُّ بين اثنين.

وناجَيْتُه، وتناجَوْا، وانتَجَوْا.

وهو نَجِيُّ فلانٍ، والجمع أنْجِيَة.

قال:* إذا ما القومُ كانوا أنْجِيَهْ («إنى إذا».

على أنه روى أيضا فى اللسان (نحا): «أنحيه» بالحاء المهملة، وفسره بقوله: «أى انتحوا عن عمل يعملونه») *يقول: نامَ القومُ وحَلُمُوا في نَومهم فكأَنَّهُم يناجُون أهلِيهم في النَّوْمِ ونَجَوْتُه: ناجَيْتُه.

وانتجَيْتُه: اختصصته بمناجاتي.

قال:فبِتُّ أَنْجُو بها نَفْسًا تكلِّفُنِي … ما لا يهُمُّ بِهِ الجَثّامَةُ الوَرَعُ (أنشده فى اللسان (نحا))[نجب]النون والجيم والباء أَصلانِ: أحدهما يدلُّ على خُلوص شيءٍ وكَرم، والآخر على ضَعف.

الأوَّل النَّجَابة: مصدر الرّجُل النجيب، أي الكريم.

وانْتَجَب فلانًا:استخلَصَه واصطفاه.

ورجل مُنْجِبٌ: له ولد نجيبٌ.

وامرأةٌ مُنْجِبةٌ ومِنجابٌ ورجلٌ نَجْبٌ (ورد فى المجمل والقاموس، ولم يرد فى اللسان.

وضبط فى المجمل بضم أوله): سخِيٌّ كريم.

والآخر المِنْجاب: الرّجُل الضّعيف، والجمع مَناجيب.

قال:* إذْ آثَرَ النّومَ والدِّفءً المَنَاجِيبُ (٢).

وفى اللسان (نجب) أنه لعروة بن مرة الهذلى، وليس بصحيح.

وليس لعروة بن مرة إلا قصيدتان إحدهما دالية وتنسب أيضا إلى أبى ذؤيب، والأخرى رائية وتنسب أيضا إلى أبى خراش.

انظر شرح أشعار الهذليين للسكرى ٢٩١ - ٢٩٢.

وصدره:* بعثته فى سواد الليل يرقيى *) *

هو نجيب من النجباء والأنجاب.

قال:قد اغتدى بفتية أنجاب .

عكارميّين ذوي أحسابوقد نجب نجابة، وله نجيبة ونجائب ونجب.

وفحل منجب، وامرأة منجبة ومنجاب، ونساء مناجيب، وأنجب به أبواه.

قال الأعشى:أنجب أيام والداه به .

إذ نجلاه فنعم ما نجلاوانتجبته واستنجبته.

ونجبت الشجرة: أخذت نجبها: قشرها.

قال ذو الرمة:كأن رجليه مسماكان من عشر .

صقبان لم يتفرّق عنهما النجب

نُجباءُ ونُجُبٌ.

وناقَةٌ نَجيبٌ ونَجيبَةٌ، ج: نَجائِبُ.

وقد نَجُبَ، كَكَرُمَ، نَجَابَةً، وأنْجَبَ.

ورجُلٌ مُنْجِبٌ، وامْرَأَةٌ مُنْجِبَةٌ ومِنْجابٌ: ولَدَا النُّجباءَ.

والمُنْتَجَبُ: المُخْتارُ.

والمِنْجابُ، بالكسر: الضَّعيفُ، والسَّهْمُ المَبْرِي بِلا ريش ونَصْل، والحَديدَةُ تُحَرَّكُ بها النَّارُ.

والمَنْجوبُ: الإِناء الواسِعُ الجَوْفِ.

والنَّجَبُ، محرَّكَةً: لِحاءُ الشَّجَرِ، أو قِشْرُ عُرُوقِها، أو قِشْرُ ما صَلُبَ منها.

ونَجَبَهُ يَنْجُبُهُ، ويَنْجِبُهُ،ونَجَّبَهُ، وانْتَجَبَه: أخَذَ قِشْرَهُ.

وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ومِنْجَبٌ، كمِنْبَرٍ،ونَجَبِيُّ: مَدْبُوغٌ به، أو بقُشُورِ سُوقِ الطَّلْحِ.

والنَّجْبُ، بالفتح: السَّخيُّ الكريمُ،وع لِبَنِي كَلْبٍ، وبالتحريكِ: وادِيانِ وراءَ ماوان.

ونَجائِبُ القُرْآنِ: أفْضَلُهُ، ومَحْضُهُ.

ونَواجِبُهُ: لُبابُه الذي ليس عليه نَجَبٌ، أو عِتاقُهُ.

والنُّجْبَةُ، بالضمِّ: ماءٌ لِبَنِي سَلولَ.

وذُو نَجَبٍ، محرَّكةً: وادٍ لِمُحارِبَ، وله يومٌ م،وأنْجَبَ: ولَدَ وَلداً جَباناً، ضِدُّ.

ونَجيبُ بنُ مَيْمونٍ، وأبو النَّجيبِ الزَّاهِدُ السَّهْرَوَرْدِيُّ: مُحَدِّثانِ.

• ال

نجب: قال الخليلُ: النَّجبُ قُشور الشَّجر الغُلبِ.

ولا يقال لمِا لان من قِشر الأغصانِ نجب.

نجب:النَّجَبُ: قِشْرُ العُلّقِ (كذا في الأصول، ولم نجد العلق في المعجمات، وربما كان المراد العُلَق جمع عُلْقَةٍ وهو شجر يبقى في الشتاء تتبلَّغ به الابل حتى تدرك الربيع، أو انَّه تصحيف العُلاّقِ وهو نبت أو شجر) والعُلّبِ (النَّجَبُ قُشُور الشجر الغُلْب) والطَّلْحِ، ونَجَبُ العُرُوْقِ، والقِطْعَةُ

نجب: قَالَ اللَّيْث: النَّجَبُ قُشُورُ الشَّجر، وَلَا يُقال لما لَانَ من قِشْرِ الأغْصَان نَجَب، وَلَا يُقال قِشْرُ العُروق، وَلَكِن يُقَ

٥٥٥ - أَنْجَبَ وَلَدًاالجذر:ن ج بمثال:أَنْجَبَ أخي وَلَدًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

المعنى:وُلِدَ لهالصواب والرتبة:-أَنْجَبَ أخي [فصيحة]-أَنْجَبَ أخي وَلَدًا [فصيحة] التعليق:يصح استخدام الفعل «أَنْجَبَ» لازمًا ومتعديًا، فقد جاء لازمًا ومتعديًا في المعاجم بمعنى: ولَدَ ولدًا نجيبًا، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز تعديته على المعنى المرفوض اعتمادًا على وروده متعديًا في الشعر العربي، كما في قول الشاعر:أنجبه السوابق الكراموقد أوردته المعاجم الحديثة متعديًا بهذا المعنى، وشاع استخدامه في لغة المعاصرين، كقول العقاد: «قلَّ أن ينجب الزمان مثل هذا الفيلسوف»، وقول ميخائيل نعيمة: «أنجبت له ثلاثة صبيان».

٤٩٦٦ - نَجِبَالجذر:ن ج بمثال:نَجِب الغلامُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر عين الفعل في الماضي.

المعنى:نَبُه وبان فضله على من كان مثلهالصواب والرتبة:-نَجُبَ الغلام [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم أن الفعل «نَجُبَ» من باب «كَرُمَ».

نجب: فِي الْحَدِيثِ:إِنَّ كلَّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سَبْعَةَ نُجَباءَ رُفَقاءَ.

ابْنُ الأَثير: النَّجيبُ الفاضلُ مِنْ كلِّ حيوانٍ؛

وَقَدْ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجَابَةً إِذا كَانَ فَاضِلًا نَفيساً فِي نَوْعِهِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:إِن اللَّهَ يُحِبُّ التاجِرَ النَّجِيبَأَي الْفَاضِلَ الكَريم السَّخِيَّ.

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ مَسْعُودٍ: الأَنعامُ مِنْ نَجائبِ القُزَانِ، أَو نواجِبِ الْقُرْآنِأَي مِنْ أَفاضل سُوَره.

فالنَّجائِبُ جَمْعُ نَجيبةٍ، تأْنيثُ النَّجِيبِ.

وأَما النَّواجِبُ، فَقَالَ شَمِر: هِيَ عِتاقُه، مِنْ قَوْلِهِمْ: نَجَبْتُهُ إِذا قَشَرْتَ نَجَبَه، وَهُوَ لِحاؤُه وقِشْرُه، وتَرَكْتَ لُبابَه وخالصَه.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّجِيبُ مِنَ الرِّجَالِ الكريمُ الحَسِيبُ، وَكَذَلِكَ البعيرُ والفرسُ إِذا كَانَا كَرِيمَيْنِ عَتِيقين، وَالْجَمْعُ أَنجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ.

وَرَجُلٌ نَجِيبٌ أَي كِرِيمٌ، بَيِّنُ النَّجابة.

والنُّجَبةُ، مثالُ الهُمَزة: النَّجِيبُ.

يُقَالُ: هُوَ نُجَبَةُ القَوم إِذا كَانَ النَّجِيبَ مِنْهُمْ.

وأَنْجَبَ الرجلُ أَي ولَدَ نَجِيباً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَنْجَبَ أَزْمانَ والداهُ بِهِ، .

إِذ نَجَلاهُ، فنِعْمَ مَا نَجَلاوالنَّجيبُ مِنَ الإِبل، وَالْجَمْعُ النُّجُبُ والنَّجائبُ.

وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ النَّجِيبِ مِنَ الإِبل، مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا، وَهُوَ القويُّ مِنْهَا، الْخَفِيفُ السَّرِيعُ، وناقَةٌ نَجِيبٌ ونجيبةٌ.

وَقَدْ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وأَنجَبَ، وأَنجَبَتِ المرأَةُ، فَهِيَ مُنْجِبةٌ، ومِنْجابٌ.

وَلَدَتِ النُّجَبَاءَ؛

ونسوةٌ مَناجِيبُ، وَكَذَلِكَ الرجلُ.

يُقَالُ: أَنجَبَ الرجلُ والمرأَةُ إِذا وَلَدَا وَلَدًا نَجِيباً أَي كَرِيماً.

وامرأَة مِنْجابٌ.

ذَاتُ أَولادٍ نجَباء.

ابْنُ الأَعرابي: أَنجَبَ الرجلُ جاءَ بِوَلَدٍ نَجِيبٍ.

وأَنجَبَ: جاءَ بِوَلَدٍ جَبانٍ، قَالَ: فَمَنْ جَعَلَهُ ذَمّاً، أَخَذَه مِنَ النَّجَب، وَهُوَ قِشْرُ الشَّجَرِ.

والنَّجابةُ: مَصْدَرُ النَّجِيبِ مِنَ الرِّجال، وَهُوَ الْكَرِيمُ ذُو الحَسَب إِذا خَرَج خُروجَ أَبيه فِي الكَرَم؛

والفِعْلُ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وَكَذَلِكَ النَّجابةُ فِي نجائبِ الإِبل، وَهِيَ عِتاقُها الَّتِي يُسابَقُ عَلَيْهَا.

والمُنْتَجَبُ: المُختارُ مِنْ كُلِّ شيءٍ؛

وَقَدْ انْتَجَبَ فلانٌ فُلَانًا إِذا اسْتَخْلَصَه، واصْطَفاه اخْتياراً عَلَى غَيْرِهِ.

والمِنْجابُ: الضَّعِيفُ، وَجَمْعُهُ مَناجيبُ؛

قَالَ عُرْوة بنُ مُرَّة الهُذَليُّ:بَعَثْتُه فِي سَوادِ اللَّيلِ يَرْقُبُني، .

إِذ آثَرَ النَّومَ والدِّفْءَ المَناجيبُوَيُرْوَى المَناخِيبُ، وَهِيَ كالمَناجيب، وَهُوَ مذكور فَهَلْ دَفَعَتِ الأَقاربُ، ونَفَعَتِ النَّواحِبُ؟

أَي الَبَوَاكِي، جَمْعُ ناحِبةٍ؛

وَقَالَ ابْنُ مَحْكان:زَيَّافَةٌ لَا تُضِيعُ الحَيَّ مَبْرَكَها، .

إِذا نَعَوها لِرَاعِي أَهْلِها انْتَحَباويُرْوَى: لَمَّا نَعَوْها؛

ذكَر أَنه نَحَر نَاقَةً كَرِيمَةً عَلَيْهِ، قَدْ عُرِفَ مَبرَكُها، كَانَتْ تُؤتى مِرَارًا فتُحْلَبُ للضَّيْف والصَّبيِّ.

والنَّحْبُ: النَّذْرُ، تَقُولُ مِنْهُ: نَحَبْتُ أَنْحُبُ، بِالضَّمِّ؛

قَالَ:فإِني، والهِجاءَ لآِلِ لأْمٍ، .

كذاتِ النَّحْبِ تُوفي بالنُّذورِوَقَدْ نَحَبَ يَنْحُبُ؛

قَالَ:يَا عَمْرُو يَا ابنَ الأَكْرَمينَ نسْبا، .

قَدْ نَحَبَ المَجْدُ عَلَيْكَ نَحْباأَراد نَسَباً، فخَفَّفَ لِمَكَانِ نَحْبٍ أَي لَا يُزايِلُك، فَهُوَ لَا يَقْضي ذَلِكَ النَّذْرَ أَبَداً.

والنَّحْبُ: الخطَرُ الْعَظِيمُ.

وناحَبَهُ عَلَى الأَمر: خاطَرَه؛

قَالَ جَرِيرٌ:بِطَخْفَة جالَدْنا المُلوكَ، وخَيْلُنا، .

عَشِيَّةَ بَسْطامٍ، جَرَينَ عَلَى نَحْبِأَي عَلَى خَطَر عَظِيمٍ.

وَيُقَالُ: عَلَى نَذْرٍ.

والنَّحْبُ: المُراهَنة وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ .

والنَّحْبُ: الهِمَّة.

والنَّحْبُ: البُرْهانُ.

والنَّحْبُ: الْحَاجَةُ.

والنَّحْبُ: السُّعَالُ.

الأَزهري عَنْ أَبي زَيْدٍ: مِنْ أَمراض الإِبل النُّحابُ، والقُحابُ، والنُّحازُ، وَكُلُّ هَذَا مِنَ السُّعال.

وَقَدْ نَحَبَ البعيرُ يَنحِبُ نُحاباً إِذا أَخَذه السُّعال.

أَبو عَمْرٍو: النَّحْبُ النَّومُ؛

والنَّحْبُ: صَوْتُ البكاءِ؛

والنَّحْبُ: الطُّولُ؛

والنَّحْبُ: السِّمَنُ؛

والنَّحْبُ: الشِّدَّة؛

والنَّحْبُ: القِمارُ، كُلُّهَا بِتَسْكِينِ الحاءِ.

وَرُوِيَ عَنِ الرِّياشيِّ: يومٌ نَحْبٌ أَي طويلٌ.

والنَّحْبُ: الموتُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ؛

وَقِيلَ مَعْنَاهُ: قُتِلوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فأَدْرَكوا مَا تَمَنَّوْا، فَذَلِكَ قَضاءُ النَّحْب.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ وَالْفَرَّاءُ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَه أَي أَجَلَه.

والنَّحْبُ: المدَّةُ وَالْوَقْتُ.

يُقَالُ قَضى فلانٌ نَحْبَه إِذا مَاتَ.

وَرَوَىالأَزهري عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسحاق فِي قَوْلِهِ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ، قَالَ: فَرَغَ مِنْ عَمَلِه، وَرَجَعَ إِلى رَبِّهِ؛

هَذَا لِمَنْ اسْتُشْهِدَ يومَ أُحُدٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ مَا وَعَدَه اللَّهُ تَعَالَى مِن نَصْرِه، أَو الشَّهَادَةِ، عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَصْحابُه؛

وَقِيلَ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نحْبه أَي قَضى نَذْره، كأَنه أَلْزَم نَفْسَه أَن يموتَ، فوَفَّى بِهِ.

وَيُقَالُ: تَناحَبَ القومُ إِذا تَوَاعَدُوا لِلْقِتَالِ أَيَّ وقتٍ، وَفِي غَيْرِ الْقِتَالِ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:طَلْحةُ مِمَّنْ قَضى نَحْبَه؛

النَّحْبُ: النَّذْرُ، كأَنه أَلزم نَفْسَهُ أَن يَصْدُقَ الأَعْداءَ فِي الحرْب، فوفَّى بِهِ وَلَمْ يَفْسَخْ؛

وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّحْبِ الْمَوْتِ، كأَنه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يُقاتِلَ حَتَّى يموتَ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: النَّحْبُ النَّفْسُ، عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ.

والنَّحْبُ: السَّيرُ السَّرِيعُ، مِثْلَ ال

وغادَرْنا بِذِي نَجَبٍ خُلَيْفاًعليهِ سَبائِبٌ مِثْلُ القِرَامِوَاخْتلفت أَقَاوِيلُهُم فِي سَبَب الْحَرْب، لَيْسَ هاذا محلَّها.

الرَّجُلُ: جاءَ بوَلَدٍ نَجِيبٍ، وأَنْجَبَ: ، وَهُوَ .

فَمن جعله ذَمّاً، أَخذه من النَّجَبِ، وَهُوَ قشرُ الشَّجَر.

قَالَ شيخُنَا: وَقد يُقَالُ: لَا مُضَادَّةَ بينَ النَّجَابة والجُبْن، فإِنّ النَّجابةَ لَا تَقْتَضِي الشَّجاعَةُ، بل قد يكونُ الشّجَاعُ غيرَ نَجِيبٍ، ويكونُ النَّجِيبُ غيرَ شُجَاعٍ، وَهُوَ ظَاهر.

فة مُضَادَّةَ.

انْتهى.

الواسطيُّ: مُحَدِّثُ هَرَاةَ.

عبدُ القاهرِ بْنُ عبدِ اللَّه بنِ محمّد البَكْريُّ الفَقيه ، إِلى سُهْرَوَرْدَ، قريةٍ بَين زَنْجَانَ وهَمَذَانَ: وإِلى الثّاني نُسِبَتِ المحلّةُ النَّجِيبيّةُ ببغدادَ، والطَّرِيقَةُ السُّهْرَوَرْدِيّة، وَهُوَ عَمُّ الإِمَامِ شِهابِ الدّين أَبي حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيّ البَكْرِيِّ صاحِب الشِّهابيّة؛

وَلَهُمَا فِي كتب التّواريخ تراجمُ جَمّةٌ، لَيْسَ هاذا مَحَلَّ ذِكرِها.

وفاتَهُ: نَجِيبُ بْنُ السَّرِيّ، رَوى عَنهُ محمّدُ بْنُ حِمْيَرْ؛

وأَحمد بْنُ نَجِيبِ بنِ فائزٍ العَطّار، عَن ابْن المعْطُوشِيّ، وَمُحَمّد بْنُ عبد الرَّحمن بْنِ مَسْعُودِ بنِ نَجيبٍ الحِلّيّ، عَن ابْنِ قُلَيْبٍ، ونجيبُ بْنُ أَب الحسَن الْمقري.

ذكرهم ابنُ سليم.

ونَجيبُ ابْنُ عَمَّارِ بنِ أَحمد الأَمير، أَبو السَّرايا، روى عَن أَبي نَصْر.

وأَبو النَّجِيب عبدُ الغَفّارِ الأُمويُّ.

وأَبو النَّجِيبِ ظليمٌ: تابِعِيٌّ، روى عَن أَبي سعيدٍ.

وأَبو النّجيب المَرَاغِيّ: شاعِر.

ذكرهم ابْنُ ماكوُلا.

وممّا يُسْتَدْرَكُ على المؤلّف:نَجْبَةُ النَّمْلَةِ، بِالْفَتْح: قَرْصُهَا، فِي دِيار مُحَارِبَ، وَيُقَال لَهُ: ذُو نَجَبٍ أَيضاً.

فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: ) أَي: ، أَي: من خَالص سُوَرِهِ وأَفاضِلها.

، أَي: ، أَي قشرٌ ولِحَاءٌ، ، من قَوْلهم: نَجَبْتُهُ: إِذا قَشَرْتَ نَجَبَهُ.

قالهُ شَمِرٌ، وَلَا يخفى أَنّهما قولٌ وَاحِد، فَلَا حاجةَ إِلى التّفريق ب .

ماءٌ لبَنِي سَلُولَ) ، بالضُّمْرَيْنِ.

ونَجْبَةُ، بِفَتْح فَسُكُون: قَرْيَة من قرَى البَحْرَيْنِ لبني عامِرِ بْنِ عبد القَيْس، كَذَا فِي المُعْجم.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: النَّجَبَةُ، محرَّكةً: مَوضِع بعَيْنه، عَن ابْن الأَعْرَابيّ؛

وأَنشد:فَنَحْنُ فُرْسَانٌ غَدَاةَ النَّجَبَهْيَوْمَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْعَقْداً بعَشْرِ مِائَةٍ لن تُتْعِبَهْقَالَ: أَسَرُوهُم، فَفَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةِ.

وَاد لِمُحَارِبَ) وَلَا يَخفى أَنَّهُ الّذِي تقدَّمَ ذكرُه آنِفاً، ، أَي: معروفٌ.

قَالَ ياقوت: كَانَت فِيهِ وَقعةٌ لبني تَمِيمٍ على بني عامِرِ بْنِ صَعْصَعةَ، وَفِيه يَقُول سُحَيْمُ بْنُ وَثِيلٍ الرِّيَاحيّ:ونَحْنُ ضَرَبْنَا هامَةَ ابْنِ خُوَيْلدٍيَزِيدَ وضَرَّجْنا عُبيْدةَ بالدَّمِبذِي نَجَبٍ إِذْ نَحنُ دُونَ حَرِيمِناعَلى كُلِّ جَيَّاشِ الأَجارِيّ مِرْجَمِوأَنشد البَلاذُرِيُّ فِي المعالم لجَرِيرٍ:فاسأَلْ بِذِي نَجَبٍ فَوارِسَ عَامِرٍواسْأَلْ عُيَيْنَةَ يوْم جَزْعِ ظلالِوَقَالَ أَيضاً:مِنّا فَوَارِسُ ذِي نَهْدِ وذِي نَجَبٍوالمُعْلَمُونَ صَبَاحاً يومَ ذِي قارِوَقَالَ الأَشْهِبُ بْنُ رُمَيْلَةَ: أَو قِشْرُ عُرُوقِها، أَو قِشْرُ مَا صَلُبَ مِنْهَا.

وَلَا يُقالُ لِما لانَ من قُشُورِ الأَغْصَانِ: نَجَبٌ، وَلَا يُقَالُ: قِشْرُ العُرُوق، ولاكن يُقَالُ: نَجَبُ العُرُوقِ، والواحدة نَجَبَة.

والنَّجْبُ، بالتَّسكين: مصدرُ نَجَبْت الشجَرةَ أَنْجُبُها وأَنْجِبُها، إِذا أَخذتَ قِشْرَةَ ساقِهَا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: بالضَّمّ، بِالْكَسْرِ، نَجْباً، تَنْجِيباً، .

وذَهَب فُلانٌ يَنْتَجِبُ: أَي يجمعُ النَّجَبَ.

قَالَ أَبو حنيفَةَ: قَالَ أَبو مِسْحَلٍ: سِقَاءٌ .

قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَيْسَ بشيْءٍ؛

لأَنّ مِنْجَباً مِفْعَل، ومفْعَلٌ لَا يُعَبَّرُ عَنهُ بمفعول سِقَاءٌ مُحَرَّكَةً، كلُّ ذَلِك: أَي ، أَي: بالنَّجَب، وَهُوَ لِحاءُ الشَّجرِ.

المنجوبُ: المدبوغ .

وبخطّ أَبِي زَكَرِيّا فِي هَامِش الصَّحاح: بقُشُورِ الطَّلْح، وَهُوَ خطأٌ.

وقولُ الشّاعرِ:يَا أَيُّها الزَّاعِمُ أَنِّي أَجْتَلِبْوأَنَّنِي غَيْرَ عِضاهِي أَنْتَجِبْفَمَعْنَاه: أَنَّني أجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيْرِي، فكأَنّي إِنّمَا آخُذُ القِشْرَ لاِءَدْبُغَ بِهِ من عِضاهٍ غيرِ عِضاهِي.

، ذكرُ الْفَتْح مُسْتَدْركٌ: ، كالنَّجِيبِ، وَهُوَ صريحٌ فِي أَنّه صفةٌ عَلَيْهِ، كالضَّخْم من ضَخُمَ، قَالَه شيخُنا.

النَّجْبُ: ، هاكذا فِي النُّسخ، وَصَوَابه: بني كِلابٍ، كَذَا فِي المُعْجَم، وَقَالَ القَتّالُ الكِلابيُّ:عَفا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشَانِ فالبُتْرُفَبُرْقُ نِعَاجٍ من أُمَيْمَةَ فالحِجْرُ نَجَبٌ ، ومُعَاذٌ أَوردَه الجَوْهرِيُّ؛

وأَنشد لِلأْغْلَبِ العِجْليّ:أَشْرفَ ثَدْياها على التَّريبِلَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ فِي النُّتُوبِ.

[نجب]: النُّجَبَةُ مثله فِي الصَّحاح ولسان الْعَرَب والمُحْكَم، خلافًا للعَلَم السَّخَاوِيّ فِي سِفْر السَّعادة، فإِنّه قَالَ: النَّجيبُ: ، فإِذا انْفَرَد بالنَّجَابةِ مِنْهُم، قيل: هُوَ نُجَبةُ قَوْمِه، وِزانُ حُلَمةٍ.

وعبارةُ الصَّحاح: يُقَالُ: هُوَ نُجَبةُ القَوْمِ إِذا كَانَ النَّجِيبَ مِنْهُم.

عَن ابْنِ الأَثير: النَّجِيبُ: الفاضلُ من كُلّ حَيَوَان.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والنَّجِيبُ من الرِّجالِ: الكَرِيمُ ، وكذالك البعيرُ والفَرَسُ، إِذا كَانَا كَريميْنِ عَتِيقَيْنِ.

بضَمَّتَيْنِ.

ورجُلٌ نَجِيبٌ: أَي كريمٌ بيِّنُ النَّجَابةِ.

قد تكَرر فِي الحَدِيث ذكرُ النَّجِيبِ من الإِبِلِ، مُفردا ومجموعاً، وَهُوَ القَوِيُّ مِنْهَا، الخفيفُ السَّرِيعُ.

و نَجَائِبُ) ونُجُبٌ.

الرَّجُلُ يَنْجُبُ: : إِذا كَانَ فاضِلاً نَفيساً فِي نَوْعه، وَمِنْه الحَدِيث: ، أَي: الفاضلَ الكريمَ السَّخِيَّ.

الرَّجُلُ: أَي وَلَدَ نَجِيباً، قَالَ الأَعْشَى:أَنْجَبَ أَزمانَ والِداهُ بِهِإِذْ نَجَلَاهُ فَنِعْمَ مَا نَجَلَاورُوِيَ بدل: .

ووجدتُ فِي هَامِش الصَّحاح: ويُرْوَى برَفْعِ أَيّام مُضَافَة إِلى الوالدينِ، فَتكون الأَيّامُ فاعلةَ أَنْجَبَ) على المَجَاز وَفِي الرِّواية الأُولى يكون فِي ضميرٌ من الممدوح، ووالداه رُفعَ بالابتداءِ، والخَبَرُ محذُوفٌ، تقديرُه: أَيَّامَ والداهُ مسرورانِ بِهِ، لأَدَبِهِ وكَوْنِه، ومااءَشبهَ ذالك.

وأَنْجَبَتِ المرأَةُ.

تَقول: كمُحْسِنٍ، بِالْكَسْرِ: إِذا الكُرَمَاءَ من الأَولاد.

وامرأَةٌ مِنْجَابٌ: ذاتُ أَولادٍ نُجَبَاءَ، ونِسوة مَنَاجِيبُ.

والنَّجَابَةُ مصدرُ النَّجِيبِ من الرِّجَال، وَهُوَ الكَرِيمُ ذُو الحَسَبِ إِذا خَرَج خُرُوجَ أَبِيهِ فِي الكَرم والفِعْل، وكذالك النَّجابَةُ فِي نَجائب الإِبلِ، وَهِي عِتاقُها الّتي يُسابَقُ عَلَيْهَا.

، على صِيغَة الْمَفْعُول: من كلّ شيْءٍ.

وَقد انْتَجَبَ فلانٌ فُلاناً: إِذا استَخلَصه، واصْطفاهُ اخْتِيَارا على غَيره.

: الرَّجُلُ ، وجمعُه مَناجِيبُ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ مُرَّةَ الهُذَلِيُّ:بَعَثْتُهُ فِي سَوادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُنيإِذا آثَرَ النَّوْمَ والدِّفْءَ المناجِيبُويُرْوَى: ، وسيأْتي.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المِنْجَابُ: لَا .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: المِنْجَابُ من السِّهام: مَا بُرِيَ وأُصْلِح وَلَم يُرَشْ وَلم يُنْصَلْ، وَنقل الجَوْهَرِيُّ عَن أَبي عُبَيْدٍ: المِنْجَابُ: السَّهْمُ الّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ رِيشٌ وَلَا نَصْلٌ.

المِنْجَابُ: ، وَذَا من زياداته.

وَعبارَة الصَّحاح: القَدَحُ الْوَاسِع.

وَقيل: واسعُ القَعْرِ، وَهُوَ مَذْكُور بالفاءِ أَيضاً، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الصَّواب.

وَقَالَ غَيره: يجوزُ أَنْ يكونَ الباءُ والفاءُ تعاقَبَا، وَسَيَأْتِي.

(والنَّجَبُ، مُحَرَّكَةً: لِحاءُ الشجَرِ، : (النَّجِيبُ، و) النُّجَبَةُ (كَهُمزَةٍ) مثله فِي الصَّحاح ولسان الْعَرَب والمُحْكَم، خلافًا للعَلَم السَّخَاوِيّ فِي سِفْر السَّعادة، فإِنّه قَالَ: النَّجيبُ: (الكَرِيمُ) ، فإِذا انْفَرَد بالنَّجَابةِ مِنْهُم، قيل: هُوَ نُجَبةُ قَوْمِه، وِزانُ حُلَمةٍ.

وعبارةُ الصَّحاح: يُقَالُ: هُوَ نُجَبةُ القَوْمِ إِذا كَانَ النَّجِيبَ مِنْهُم.

عَن ابْنِ الأَثير: النَّجِيبُ: الفاضلُ من كُلّ حَيَوَان.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والنَّجِيبُ من الرِّجالِ: الكَرِيمُ (الحَسيبُ) ، وكذالك البعيرُ والفَرَسُ، إِذا كَانَا كَريميْنِ عَتِيقَيْنِ.

(ج أَنْجابٌ، ونُجَبَاءُ، ونُجُبٌ) بضَمَّتَيْنِ.

ورجُلٌ نَجِيبٌ: أَي كريمٌ بيِّنُ النَّجَابةِ.

(و) قد تكَرر فِي الحَدِيث ذكرُ النَّجِيبِ من الإِبِلِ، مُفردا ومجموعاً، وَهُوَ القَوِيُّ مِنْهَا، الخفيفُ السَّرِيعُ.

و (نَاقَةٌ نَجِيبٌ، ونَجِيبَةٌ.

ج: نَجَائِبُ) ونُجُبٌ.

(وقَدْ نَجُبَ) الرَّجُلُ يَنْجُبُ: (ككَرُمَ، نَجابةً) : إِذا كَانَ فاضِلاً نَفيساً فِي نَوْعه، وَمِنْه الحَدِيث: (إِنّ الله يُحِبُّ التّاجِرَ النَّجِيبَ) ، أَي: الفاضلَ الكريمَ السَّخِيَّ.

(وأَنْجَبَ) الرَّجُلُ: أَي وَلَدَ نَجِيباً، قَالَ الأَعْشَى:أَنْجَبَ أَزمانَ والِداهُ بِهِإِذْ نَجَلَاهُ فَنِعْمَ مَا نَجَلَاورُوِيَ (أَيّامَ) بدل: (أَزْمانَ) .

ووجدتُ فِي هَامِش الصَّحاح: ويُرْوَى (أَيَّامُ وَالِدَيْه) برَفْعِ أَيّام مُضَافَة إِلى الوالدينِ، فَتكون الأَيّامُ فاعلةَ أَنْجَبَ) على المَجَاز وَفِي الرِّواية الأُولى يكون فِي (أَنْجَبَ) ضميرٌ منالممدوح، ووالداه رُفعَ بالابتداءِ، والخَبَرُ محذُوفٌ، تقديرُه: أَيَّامَ والداهُ مسرورانِ بِهِ، لأَدَبِهِ وكَوْنِه، ومااءَشبهَ ذالك.

وأَنْجَبَتِ المرأَةُ.

(و) تَقول: (رَجُلٌ مُنْجِبٌ) كمُحْسِنٍ، (وامْرَأَةٌ مُنْجِبَةٌ، ومِنْجابٌ) بِالْكَسْرِ: إِذا (وَلَدا النُّجَبَاءَ) الكُرَمَاءَ من الأَولاد.

وامرأَةٌ مِنْجَابٌ: ذاتُ أَولادٍ نُجَبَاءَ، ونِسوة مَنَاجِيبُ.

والنَّجَابَةُ مصدرُ النَّجِيبِ من الرِّجَال، وَهُوَ الكَرِيمُ ذُو الحَسَبِ إِذا خَرَج خُرُوجَ أَبِيهِ فِي الكَرم والفِعْل، وكذالك النَّجابَةُ فِي نَجائب الإِبلِ، وَهِي عِتاقُها الّتي يُسابَقُ عَلَيْهَا.

(والمُنْتَجَبُ) ، على صِيغَة الْمَفْعُول: (المُخْتارُ) من كلّ شيْءٍ.

وَقد انْتَجَبَ فلانٌ فُلاناً: إِذا استَخلَصه، واصْطفاهُ اخْتِيَارا على غَيره.

(والمِنْجَابُ، بِالْكَسْرِ) : الرَّجُلُ (الضَّعِيفُ) ، وجمعُه مَناجِيبُ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ مُرَّةَ الهُذَلِيُّ:بَعَثْتُهُ فِي سَوادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُنيإِذا آثَرَ النَّوْمَ والدِّفْءَ المناجِيبُويُرْوَى: (المَنَاخِيبُ) ، وسيأْتي.

(و) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المِنْجَابُ: (السَّهْمُ المَبْرِيُّ بِلَا رِيشٍ، و) لَا (نَصْلٍ) .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: المِنْجَابُ من السِّهام: مَا بُرِيَ وأُصْلِح وَلَم يُرَشْ وَلم يُنْصَلْ، وَنقل الجَوْهَرِيُّ عَن أَبي عُبَيْدٍ: المِنْجَابُ: السَّهْمُ الّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ رِيشٌ وَلَا نَصْلٌ.

(و) المِنْجَابُ: (الحَدِيدَةُ تُحَرَّكُ بهَا النّارُ) ، وَذَا من زياداته.

(والمَنْجُوبُ: الإِناءُ الواسعُ الجَوْفِ) وَعبارَة الصَّحاح: القَدَحُ الْوَاسِع.

وَقيل: واسعُ القَعْرِ، وَهُوَ مَذْكُور بالفاءِ أَيضاً، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الصَّواب.

وَقَالَ غَيره: يجوزُ أَنْ يكونَ الباءُ والفاءُ تعاقَبَا، وَسَيَأْتِي.

(والنَّجَبُ، مُحَرَّكَةً: لِحاءُ الشجَرِ،جوابِك، عَن ابْنِ دُرَيْد.

والنَّخْبَةُ: خَوْقُ الثَّفْرِ.

وَفِي النِّهَايَة: النَّخْبُ: خَرْقُ الجِلْد.

والنِّخابُ، بالكَسْر: جِلْدَةُ الفُؤَادِ، قَالَ:وأُمُّكُمْ سارِقَةُ الحِجَابِآكِلَةُ الخُصْيَيْنِ والنِّخَابِوعبدُ الرَّحْمانِ بن مُحَمَّد البِسْطامِيّ، شُهِرَ بابْنِ النِّخابِ، من المُتَأَخِّرِينَ.

وَفِي المُعجَمِ: يَنْخُوب، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة ثمَّ نون: مَوْضِعٌ، قَالَ الأَعْشَى:يَا رَخَماً قاظَ على يَنْخُوبِيُعْجِلُ كَفَّ الخارِىءِ المُطِيبِوأَنشد ابْنُ الأَعْرَابيّ لبَعْضهِم:وأَصْبَحَ ينْخُوبٌ كأَنَّ غُبَارَهبَراذِينُ خَيْلٍ كُلُّهُنَّ مُغِيرُوالينْخُوبَةُ: الاسْتُ، قَالَ جَرِيرٌ:إِذَا طَرَقَتْ يَنْخُوبَةٌ من مُجَاشِعٍواليَنْخُوبُ: الطَّويلُ.