معنى نحم وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نحم»: نحم)نحما ونحيما ت…
محتويات صفحة نحم
(نحم) نحما ونحيما ت
والنجمة: ضرب من النبت.
قال الشاعر (الحارث بن ظالم المرى يهجو النعمان) : أخصيى حمار ظل يكدم نجمة (" أتؤكل جاراتي ") أيؤكل جاراتي وجارك سالم وقولهم: ليس لهذا الحديث بحم، أي ليس له أصل.
وأَنْجَمَتِ السماءُ: أقشعتْ.
يقال أثْجَمَتْ أياماً ثمَّ أنْجَمَتْ.
وأَنْجَمَ البردُ وأنْجَمَ المطرُ: أقلع.
وقال: أَنْجَمَتْ قُرَّةُ الشتاءِ وكانت قد أقامت بكلبة وقطار[نحم] النَحيمُ: الزحيرُ والتَنَحْنُحُ.
وقد نحم الرجل ينحم بالكسر، فهو نحام.
قال طرفة: أرى قبر نَحَّامٍ بخيلٍ بمالِه كقبر غَوِيّ في البَطالَةِ مُفْسِدِ (وذلك لان البخيل إذا طلبت إليه حاجة كثر سعاله عندها) والنَحَّامُ أيضاً: طائرٌ أخمر على خلقة الاوز، يقال له بالفارسية " سرخ آوى ".
والنحام أيضا: اسم فرس سليك بن نحم] النَحيمُ: الزحيرُ والتَنَحْنُحُ.
وقد نحم الرجل ينحم بالكسر، فهو نحام.
قال طرفة: أرى قبر نَحَّامٍ بخيلٍ بمالِه كقبر غَوِيّ في البَطالَةِ مُفْسِدِ (وذلك لان البخيل إذا طلبت إليه حاجة كثر سعاله عندها) والنَحَّامُ أيضاً: طائرٌ أخمر على خلقة الاوز، يقال له بالفارسية " سرخ آوى ".
والنحام أيضا: اسم فرس سليك بنالسلكة السعدى، عن الاصمعي في كتاب الفرس.
نحم الفهد نحيماً: صوّت.
والحمّال ينحم ويستعين بنحيمه على حمله وكذلك نازع الدلو.
قال:مالك لا تنحم يا رواحه .
إن النحيم للسقاة راحهورجل نحّامٌ: بخيل إذا سئل نحم.
ن حوهو على أنحاء شتّى: لا يثبت على نحوٍ واحد.
ونحوت نحوه.
وعنده نحوٌ من مائة رجل.
وإنكم لتنظرون في نحوّ كثيرة: وفلان نحويٌّ من النحاة.
وانتحاه: قصده.
وانتحى لقرنه: عرض له.
وانتحى على شقّه الأيسر: اعتمد عليه.
وانتحى على سيفه.
قال متمم:وهوّن وجدي بعد ما كدت أنتحي .
على السيف حتى يخرج الجوف والحشاونحّاه عن مكانه تنحيةً فتنحّى عنه، وتنحّ عني.
ونحّ الدمع عن خدّك.
وناحيته مناحاة: صرت نحوه وصار نحوي.
وأنحى عليه بالسوط والسيف.
ومن المجاز: هو نحيّة القوارع أي تنحيه الشدائد، ونحن نحايا الأحزان.
قال البعيث:نحيّة أحزان جرت من جفونه .
نفاضة دمع مثل ما دمع الوشلوأنحى عليه باللوائم إذا أقبل عليه.
وأنا في ناحية فلان.
وضربه بناحية سوطه.
وأتاه من ناحية الكرم فوجده كريماً.
ومن أيّ النواحي أتيته وجدته مرضياً.
نحم: نَحَمَ الفَهْدُ يَنْحَمُ نَحيماً، ونحوه من السِّباع.
وكذلك النَّئيمُ وهو صَوْتٌ شديد.
والنُّحامُ: طائرٌ (طير) أحمَرُ على خِلْقَةِ الاِوَزِّ (الوز) ، الواحدة نُحامة.
والرجل نَحّام: بَخيل إذا طُلِبَ إليه كَثُرَ سُعالُه، قال: (القائل (طرفة بن العبد) والبيت من مطولته المشهورة (لخولة طلال) أَرَى قَبْرَ نَحّام بَخيلٍ بمالِه .
كقَبْر غَوِيٍّ في البَطالة مُفْسِدِ
نحم:نَحَمَ الفَهْدُ يَنْحِمُ (ضبط الفعل بفتح الحاء في الأصلين ومطبوع التهذيب، وقد أثبتنا ما نصَّ عليه في الصحاح واللسان وضُبط به في مطبوع المحكم والقاموس) نَحِيْماً وكذلك السَّبُعُ: وهو مِثْلُ النَّئيمِ وهو الصَّوْتُ الشَّديدُ.
والبَخِيْلُ نَحّامٌ: إذا طُلِبَ إليه كَثُرَ سُعَالُه.
والنِّحَمُّ -على خِدَبٍّ-: الشَّديدُ (من قوله (والبخيل نحام) إلى (الشديد) هنا لم يرد في ك) النَّحِيْمِ.
والنُّحَامُ: طائرٌ أَحْمَرُ على خِلْقَةِ الإِوَزِّ.
والانْتِحَامُ: الاعْتِزَامُ، انْتَحَمَ على كذا.
ويقولونَ: نَحَمْ في مَعْنَى نَعَمْ.
نحم: مستعملات.
نحم: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي النَّحْمَةُ: السَّعْلَةُ وَتَكون الزّحْرَةَ.
وَقَالَ اللَّيْث: نَحَم الفَهْد يَنْحَمُ نَحِيماً، وَنَحْوه من السبَاع كَذَلِك.
وَكَذَلِكَ النَّئِيمُ وَهُوَ صوتٌ شَدِيد.
والنُّحَامُ طَائِر أَحْمَر على خِلْقة الوزّ الْوَاحِدَة نُحَامَةٌ.
وَرجل نَحَّامٌ بخيل إِذا طُلِب معروفُه كَثُر سعاله وَمِنْه قَول طرفَة:أَرَى قبر نَحَّامٍ بخيل بِمَالِهكقبر غوِيّ فِي البَطَالة مُفسدوَقَالَ غَيره نحم الساقي وَالْعَامِل ينحِمُ.
وينحم نحيماً إِذا استراح إِلَى شبه أَنِين يُخرجهُ من صَدره وَأنْشد:مَالك لَا تَنْحَمُ يَا رواحهْإِن النَّحيم للسُّقَاة راحهْ
نحم: النَّحِيمُ: الزَّحِيرُ والتنحْنُح.
وَفِي الْحَدِيثِ:دخلتُ الجنةَ فسمعتُ نَحْمةً مِنْ نُعَيمأَي صَوْتًا.
والنَّحِيمُ: صوتٌ يَخْرُجُ مِنَ الْجَوْفِ، وَرَجُلٌ نَحِمٌ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ نُعَيْمٌ النَّحَّامَ.
نَحَمَ يَنْحِمُ، بِالْكَسْرِ، نَحْماً ونَحِيماً ونَحَمَاناً، فَهُوَ نَحَّام، وَهُوَ فَوْقَ الزَّحير، وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ الزَّحِيرِ: قَالَ رُؤْبَةُ:مِنْ نَحَمَانِ الحَسَدِ النِّحَمِبالَغ بالنِّحَمِّ كشِعْر شَاعِرٍ وَنَحْوِهِ وإِلا فَلَا وَجْهَ لَهُ؛
وَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:وشَرْحَب نَحْرُه دامٍ وصَفْحَتُه، .
يَصِيحُ مثلَ صِياحِ النَّسْرِ مُنْتَحَموأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:مَا لَك لَا تَنْحِمُ يَا فلاحُ، .
إِنَّ النَّحِيمَ للسُّقاةِ راحُوأَنشده أَبو عَمْرٍو:مَا لَكَ لَا تَنْحِمُ يَا فَلَاحَهْ، .
إِن النَّحِيم للسُّقاة راحه (يا رواحه).
مِنْ شُعرائهم؛
حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي.
ونَاعِمٌ ونُعَيْمٌ ومُنَعَّم وأَنْعُمُ ونُعْمِيّ (قوله [ومُنَعَّم] هكذا ضبط في الأَصل والمحكم، وقال القاموس كمحدّث، وضبط في الصاغاني كمكرم.
وقوله [وأَنْعم] قال في القاموس بضم العين، وضبط في المحكم بفتحها.
وقوله [ونعمى] قال في القاموس كحُبْلَى وضبط في الأَصل والمحكم ككُرْسِيّ) ونُعْمانُ ونُعَيمانُ وتَنْعُمُ، كُلُّهُنَّ: أَسماءٌ.
والتَّنَاعِمُ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ يُنْسَبُونَ إِلَى تَنْعُم بْنِ عَتِيك.
وبَنو نَعامٍ: بطنٌ.
ونَعامٌ: مَوْضِعٌ.
يُقَالُ: فلانٌ مِنْ أَهل بِرْكٍ ونَعامٍ، وَهُمَا مَوْضِعَانِ مِنْ أَطْرَافِ اليَمن.
والنَّعامةُ: فرسٌ مَشْهُورَةٌ فارسُها الحرث بْنُ عَبَّادٍ؛
وَفِيهَا يَقُولُ:قَرِّبا مَرْبِطِ النَّعامةِ مِنّي، .
لَقِحَتْ حَرْبُ وائلٍ عَنْ حِيالِأَيْ بَعْدَ حِيالٍ.
والنَّعَامَةُ أَيضاً: فرسُ مُسافِع بْنِ عَبْدِ العُزّى.
وناعِمَةُ: اسمُ امرأَةٍ طَبَخَت عُشْباً يُقَالُ لَهُ العُقّارُ رَجاءَ أَن يَذْهَبَ الطَّبْخُ بِغائلتِه فأَكلته فقَتلَها، فَسُمِّيَ العُقّارُ لِذَلِكَ عُقّار ناعِمةَ؛
رَوَاهُ ابْنُ سِيدَهْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.
ويَنْعَمُ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ.
ونَعَمْ ونَعِمْ: كَقَوْلِكَ بَلى، إِلَّا أَنَّ نَعَمْ فِي جَوَابِ الْوَاجِبِ، وَهِيَ مَوْقُوفَةُ الآخِر لأَنها حَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى، وَفِي التَّنْزِيلِ: فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ؛
قَالَ الأَزهري: إِنَّمَا يُجاب بِهِ الاستفهامُ الَّذِي لَا جَحْدَ فِيهِ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ نَعَمْ تَصْديقاً وَيَكُونُ عِدَةً، وَرُبَّمَا ناقَضَ بَلى إِذَا قَالَ: لَيْسَ لَكَ عِنْدِي ودِيعةٌ، فَتَقُولُ: نَعَمْ تَصْديقٌ لَهُ وبَلى تكذيبٌ.
وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ خثْعَم قَالَ: دَفَعتُ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ بِمِنًى فَقُلْتُ: أنتَ الَّذِي تزعُم أَنَّكَ نَبيٌّ؟
فَقَالَ: نَعِمْ، وَكَسَرَ الْعَيْنَ؛
هِيَ لُغَةٌ فِي نَعَمْ، بِالْفَتْحِ الَّتِي لِلْجَوَابِ، وَقَدْ قرئَ بِهِمَا.
وَقَالَ أَبو عُثْمَانَ النَّهْديّ: أمرَنا أميرُ الْمُؤْمِنِينَ عمرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِأَمْرٍ فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَقَالَ: لَا تَقُولُوا نَعَمْ وَقُولُوا نَعِمْ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ.
وَقَالَ بعضُ وَلَدِ الزُّبَيْرِ: مَا كُنْتُ أَسمع أشياخَ قرَيش يَقُولُونَ إلَّا نَعِمْ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ.
وَفِي حَدِيثِأَبِي سُفيان حِينَ أَراد الْخُرُوجَ إِلَى أُحد: كتبَ عَلَى سَهمٍ نَعَمْ، وَعَلَى آخَرَ لَا، وأَجالهما عِنْدَ هُبَل، فَخَرَجَ سهمُ نَعَمْ فَخَرَجَ إِلَى أُحُد، فَلَمَّا قَالَ لِعُمر: أُعْلُ هُبَلُ، وَقَالَ عُمَرُ: اللهُ أَعلى وأَجلُّ، قَالَ أَبو سُفْيَانَ: أَنْعَمَتْ فَعالِ عَنْهَاأَيِ اتْرُكْ ذِكرَها فَقَدْ صَدَقَتْ فِي فَتْواها، وأَنعَمَتْ أَي أَجابت بنَعَمْ؛
وَقَوْلُ الطَّائِيِّ:تَقُولُ إنْ قلتُمُ لَا: لَا مُسَلِّمةً .
لأَمرِكُمْ، ونَعَمْ إِنْ قلتُمُ نَعَماقَالَ ابْنُ جِنِّي: لَا عَيْبَ فِيهِ كَمَا يَظنُّ قومٌ لأَنه لَمْ يُقِرَّ نَعَمْ عَلَى مَكَانِهَا مِنَ الْحَرْفِيَّةِ، لَكِنَّهُ نقَلها فَجَعَلَهَا اسْمًا فنصَبها، فَيَكُونُ عَلَى حَدِّ قَوْلِكَ قلتُ خَيراً أَوْ قُلْتُ ضَيراً، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قُلْتُمْ نَعَما عَلَى مَوْضِعِهِ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ، فَيُفْتَحَ للإِطلاق، كَمَا حرَّك بعضُهم لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ بِالْفَتْحِ، فَقَالَ: قُمَ الليلَ وبِعَ الثوبَ؛
واشتقَّ ابنُ جِنِّي نَعَمْ مِنَ النِّعْمة، وَذَلِكَ أَنَّ نَعَمْ أَشرفُ الْجَوَابَيْنِ وأَسرُّهما للنفْس وأَجلَبُهما للحَمْد، وَلَا بضِدِّها؛
أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ:وَإِذَا قلتَ نَعَمْ، فاصْبِرْ لَهَا .
بنَجاحِ الوَعْد، إنَّ الخُلْف ذَمْوَقَوْلُ الْآخَرِ أَنشده الْفَارِسِيُّ:أَبَى جُودُه لَا البُخْلَ [البُخْلِ] واسْتَعْجَلتْ بِهِ .
نَعَمْ مِنْ فَتىً لَا يَمْنَع الجُوع قاتِله .
ووَدَعَ، وَكَمَا استغنَوْا بمَلامِحَ عَنْ تَكْسِيرِ لَمْحةٍ، أَو يَكُونَ فَعِل فِي هَذَا دَاخِلًا عَلَى فَعُل، أَعني أَن تُكسَر عينُ مُضَارِعِ نَعُمَ كَمَا ضُمَّت عينُ مُضَارِعِ فَعِل، وَكَذَلِكَ تَنَعَّمَ وتَنَاعَمَ ونَاعَمَ ونَعَّمَه ونَاعَمَه.
ونَعَّمَ أَولادَه: رَفَّهَهم.
والنَّعْمَةُ، بِالْفَتْحِ: التَّنْعِيمُ.
يُقَالُ: نَعَّمَه اللَّهُ ونَاعَمَه فتَنَعَّمَ.
وَفِي الْحَدِيثِ:كَيْفَ أَنْعَمُ وصاحبُ القَرْنِ قَدِ الْتَقَمه؟
أَيْ كَيْفَ أَتَنَعَّمُ، مِنَ النَّعْمة، بِالْفَتْحِ، وَهِيَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ والترفُّه.
وَفِي حَدِيثِأَبي مَرْيَمَ: دخلتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: مَا أَنْعَمَنا بِكَ؟
أَي مَا الَّذِي أَعْمَلَكَ إِلَيْنَا وأَقْدَمَك عَلَيْنَا، وَإِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ يُفرَح بِلِقَائِهِ، كَأَنَّهُ قَالَ: مَا الَّذِي أَسرّنا وأَفرَحَنا وأَقَرَّ أَعيُنَنا بلقائك ورؤيتك.
والنَّاعِمَةُ والمُنَاعِمَةُ والمُنَعَّمَةُ: الحَسنةُ العيشِ والغِذاءِ المُتْرَفةُ؛
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:إِنَّهَا لَطَيْرٌ نَاعِمةٌأَيْ سِمانٌ مُتْرَفةٌ؛
قَالَ وَقَوْلُهُ:مَا أَنْعَمَ العَيْشَ، لَوْ أَنَّ الفَتى حَجَرٌ، .
تنْبُو الحوادِثُ عَنْهُ، وَهْوَ مَلْمومُإِنَّمَا هُوَ عَلَى النَّسَبِ لأَنا لَمْ
وفَلَاحَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.
نَحَمَ ونَحْوُه من السِّبَاعِ، يَنْحِم نَحْمًا: ، وقِيلَ: نَحِيمُ الفَهْدِ، ونَئِيمُه: صَوتُه الشَّدِيدُ.
، كَشَدَّادٍ: .
من المَجازِ: النَّحَّامُ: البَخِيلُ) ، لأَنَّه إِذا سُئِلَ يَنْحِمُ؛
يَتَشَاغَلُ بِذَلَك، قَالَه السُّهَيْلِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ، وقَالَ طَرَفَةُ: النَحَّامُ: .
أَيْضا: السَّعْدِيِّ، عَن الأصْمَعِيِّ فِي كِتابِ الفَرَسِ، قَالَ فِيهِ:وأَنشَدَ ابنُ الكَلْبِيِّ فِي كِتابِ الخَيْلِ لَهُ: النَّحَّامُ: ابنِ أَسِيدٍ العَدَوِيِّ القُرَشِيِّ.
قَالَ ابنُ أَبي حَاتمٍ: اسْمُه فِي الأَصْل صَالحٌ، وابنُه إبراهِيمُ بنُ صَالِحٍ مَدَنِيٌّ، رَوَى عَن ابنِ عُمَرَ، لُقِّبَ بِهِ (لِقَوْلِه صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: " دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعْتُ نَحْمَةً من نُعَيْمٍ " أَي: سَعْلَةً) .
وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: هِيَ السَّعْلَةُ المُسْتَطِيلَةُ، وَقَالَ السَّخَاوِيُّ فِي شَرْحِ الأَلْفِيَّةِ العِرَاقِيَّةِ: هِيَ السَّعْلَةُ الَّتِي تَكُونُ بِآخِرِ النَّحْنَحَةِ المَمْدُودِ آخِرُها، وقِيلَ فِي تَفْسِيرِ الحَدِيثِ: أَيْ: سَمِعْتُ لَهُ صَوتًا.
، قَالَ شَيْخُنَا: وَهُوَ من غَرَائِبِه الَّتِي لَا يُوافَقُ عَلَيْهَا.
النَّحَّامُ: من فُرْسَانِهم.
كَيْفَ يُدَبِّرُهْ، وَهُوَ مَجَازٌ، وبِهِ فُسِّر قَولُه تَعالَى حِكَايَة عَن سَيّدنا إبراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامَ: {فَنظر نظرة فِي النُّجُوم} .
وَقَالَ الحَسَنُ: أَي: تَفَكَّرَ مَا الَّذِي يَصْرِفُهُم عَنهُ إِذا كَلَّفُوهُ الخُرُوجَ مَعَهم إِلَى عِيدهم.
والمِنْجَمُ، كَمِنْبَرٍ: الكَعْبُ، وكُلُّ مَا نَتَأَ.
وَأَيْضًا: الّذي يُدَقُّ بِهِ الوَتِدُ.
ويُقالُ: مَا نَجَمَ لَهُمْ مَنْجَمٌ مِمَّا يَطْلبُون، كمَقْعَد، أَي: مَخْرَجٌ.
والمَنْجَمُ مَنْجَمُ النَّهَارِ حِينَ يَنْجُم.
ونَجَمَ الخَارِجِيُّ: طَلَعَ.
ونَجَمَتْ نَاجِمَةٌ بِمَوْضِع كَذَا، أَيْ: نَبَعَتْ.
وضَرَبَه فَمَا أَنْجَمَ عَنهُ حَتَّى قَتَلَه، أَي: مَا أَقْلَعَ.
ونَجَّمَ نَوْءَ الأَسَدِ والسِّماكِ تَنْجِيمًا: انْتَظَرَ طُلُوعَ نَجْمِه.
وتَنَجَّم: تَتَبَّع النَّجْمَةَ للنَّبْتِ واحْتَفَرَ عَنْها.
ونَجَمَ السَّهْمُ والرُّمْحُ: إِذَا نَفَذَ النَّصْلُ والسِّنَانُ مِنَ المَرْمَى والمَطْعُونِ.
وأَنْجَمَتِ الحَرْبُ: أَقْلَعَتْ.
ودَيْرُ نُجَيْمٍ: قَريَةٌ بِالأَشمُونَين.
ونُجُومُ: قريةٌ بِالشَّرْقِيَّةِ.
والنُّجُومِين: بالبَهْنَساوِيِّةِ.
والنُّجَيْمِيَّةُ: من قُرًى عَشْرٍ بِاليَمَن.
[ن ح م] مِنْ حَدِّ: ضَرَبَ ، بِالفَتْحِ ، كَأَمِيرٍ ، مُحَرَّكَةً، وقِيلَ: الفَتْحِ، إِذا ، قَالَ رُؤْبَةُ:بَالَغَ بالنِّحَمِّ كشِعْرٍ شَاعِرٍ ونَحْوِهِ وإلَاّ فَلَا وَجْه لَهُ، وأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍ و:
جذورٌ تشترك مع «نحم» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
نحم)نحما ونحيما ت
جذر نحم هو (نحم)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
نحم تتكوّن من 3 أحرف: ن، ح، م؛ تبدأ بحرف ن وتنتهي بحرف م.