معنى «هنبر»

هنبر) الْأَدِيم الرَّدِيء أَو أَطْرَافه(تهنبس)تحسس الْأَخْبَار(هنبص)الرجل أخْفى ضحكه(الهنبص) الضَّعِيف الحقير الرَّدِيء(الهنبص) الْعَظِيم الْبَطن(هنبع)فلَان ظلع فِي مَشْيه(الهنبع) شبه غطاء للرأس تلبسه الْجَوَارِي قد خيط مقدمه(هنبغ)جَاع والعجاج كثر وثار(الهنباغ) الْجُوع الشَّديد ويوصف بِهِ فَيُقَال جوع هنباغ أَي شَدِيد(الهنبغ) الْمَرْأَة الحمقاء أَو الْفَاجِرَة والقملة الصَّغِيرَة والعجاج الَّذِي يطفو فِي رقته ودقته واللازق غير الرزين وَيُقَال امْرَأَة مهزاق وَمن الدَّوَابّ الْكثير القمص(الهزق) النزق والخفة وَشدَّة صَوت الرَّعْد(الهزق) المهزاق والرعد الشَّديد(هزل)هزلا ضعف وغث فَهُوَ هازل وهزيل (ج) هزلى وَالْقَوْم هزلت أَمْوَالهم وَفُلَان فِي كَلَامه هزلا مزح فَهُوَ هازل وهزال وَيُقَال هزل فِي الْأَمر لم يجد وَالرجل موتت مَاشِيَته وافتقر وَالدَّابَّة هزالًا أضعفها بإساءة الْقيام عَلَيْهَا(هزل) فلَان هزلا مزح(هزل) هزالًا ضعف ونحف وَيُقَال هزلت حَال فلَان(أهزل) الرجل هزلت دَابَّته يُقَال أهزل الْقَوْم أصَاب مَوَاشِيهمْ قحط وجدب وحبسوا أَمْوَالهم عَن ضيق وَشدَّة وَالشَّيْء أضعفه وَفُلَانًا وجده لعابا وَالدَّابَّة هزلها(هازل) فلَان فلَانا مازحه(هزل) الدَّابَّة هزلها(المهزلة) الهزال والجدب والهزل وَالْعَمَل يتغلب فِيهِ الْهزْل على الْجد (محدثة) وَنَوع من التمثيليات يكون أَشد إضحاكا وتهريجا من الملهاة (محدثة)(المهزول) من الشّعْر مَا كَانَ بِنَاؤُه غير متسق (ج) مهازيل(الهزال) الغثاثة والنحافة(الهزالة) الفكاهة(الهزيل) الْكثير الْهزْل(الْهزْل) الهذيان واسترخاء الْكَلَام(الهزلي) الْحَيَّات (لَا وَاحِد لَهَا)(الهزيل) الغث النحيف (ج) هزلى(الهزيلي) فعل المشعوذ إِذا خفت يَدَاهُ بالتخاييل الكاذبة(هزلج)أسْرع والألفاظ اخْتلطت(الهزلاج) السَّرِيع(هزم)الشَّيْء هزما وهزيما صَوت يُقَال هزم الرَّعْد وهزمت الرّيح وَفُلَان على فلَان عطف وَالشَّيْء ثنى بعضه على بعض والعدو هزيمَة كسر شوكته وانتصر عَلَيْهِ وَالشَّيْء بحث فِيهِ بِيَدِهِ فأحدث فِيهِ حُفْرَة وَالْأَرْض أزاح التُّرَاب عَن إِحْدَى عيونها حَتَّى فاضت بِالْمَاءِ والرواء وَله حَقه هضمه(هزم) الشَّيْء كَسره وشققه والعدو هَزَمه(اهتزم) الْفرس سمع صَوت جريه والسحابة بِالْمَاءِ أمْطرت مَعَ صَوت وَالْأَمر اعتزمه وأسرع إِلَيْهِ وَالشَّاة ذَبحهَا وَمن أمثالهم فِي انتهاز الفرص (اهتزموا ذبيحتكم مَا دَامَ بهَا طرق) اذبحوها مَا دَامَت سَمِينَة قبل هزالها(تهزم) الشَّيْء اهتزم يُقَال تهزم الْفرس وتهزمت السحابة بِالْمَاءِ والعصا تشققت مَعَ صَوت والرعد صَوت وَالْبناء تهدم(استهزم) الْعَدو هَزَمَهُمْ(المهزام) الْعَصَا القصيرة وخشبة تحرّك بهَا النَّار وعود يَجْعَل فِي رَأسه نَار يلْعَب بِهِ الصّبيان ولعبة يلعبها الصّبيان بِأَن يغطى رَأس أحدهم ثمَّ يلطم وَيُقَال لَهُ من لطمك (ج) مهازيم(الهازمة) الداهية (ج) هوازم(الهزم) مَا اطْمَأَن من الأَرْض وَمن الْجوف الْمعدة والأمعاء والسحاب الرَّقِيق يعرض وَلَا مَاء فِيهِ والشق فِي الْقرْبَة (ج) هزوم(الهزم) الصَّوْت ورنين الْقوس(الهزم) الْفرس الْمُطِيع والغيث لَا يَنْقَطِع وَيُقَال فرس هزم الصَّوْت يشبه صَوته بِصَوْت الرَّعْد(الهزمة) مَا تطامن من الأَرْض وَالصَّوْت وهزمة السنور صَوت حلقه والنقرة فِي الصخر وَنَحْوه (ج) هزم وهزوم(الهزمة) المسنة من المعزى (ج) هزم(الهزمة) من الْقُدُور الشَّدِيدَة الغليان يسمع لَهَا صَوت(الهزمة) من الدَّوَابّ الْعَجْفَاء (ج) هزم(الهزوم) الشَّيْء يرن رنينا بَينا(الهزيم) صَوت الرَّعْد وَصَوت جري الْفرس وَمن الْخَيل الشَّديد الصَّوْت وَمن أَنْوَاع الْغَيْث الهزم وَمن الْأَعْدَاء الْمَهْزُوم(الْهَزِيمَة) الانهزام فِي الْقِتَال والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَمن الدَّوَابّ الْعَجْفَاء وَفِي الْفرس وَنَحْوه تصبب عرقه عِنْد شدَّة جريه (ج) هزائم(الهزيمي) الْهَزِيمَة الْمُنكرَة(الهيزم) الْأسد والصلب الشَّديد(ال

هنبر، مثال الخنصر: ولد الضبع.

قال أبو زيد: من أسماء الضباع أمّ الهِنْبِرِ، في لغة بني فزارة.

قال الشاعر (١) : يا قاتَلَ (٢) الله صبيانا تجئ بهم * أم الهُنَيْبِرِ من زَنْدٍ لها واري - وقال أبو عبيد: الهِنْبِرُ: الجحش.

ومنه قيل للأتان: أمُّ الهِنْبِرِ.

هِنْبِرُ: رُباعيٌّ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

به.

وال

هنبر: الهِنْبِرَةُ: الأتان.

وأم الهِنْبِر: الضَّبُعُ.

وأبو الهِنْبِر: الضِّبعان، والجميع: الهنابر، قال «١» :ما زال عنك صفقات الخاسر .

والبيع في السوق على الهنابرنهبر: النَّهابِرُ: المَهالكُ، يقال: أذهبه الله في النَّهابِرِ.

والنهّابير، وأحدها: نُهْبُور: حبال رمالٍ صعبة، لا ترتقي إلا بمشقةٍ.

بهرم: البَهْرمان: ضربٌ من العصفرُ.

برهم: بَرْهَمةُ الشجر: مجمع ورقهِ ونَوْره وثمره.

وبَرهَم الرجل إذا فتح عينيه وحدّد النظر قال: «٢»يمزجن بالناصع لونا مُسْهَما .

ونَظَراً هَوْنَ الهوينا بَرْهَمامرهم: المَرْهَمُ: هو ألينُ ما يكون من دواء.

ومَرْهَمْتُ الجرح: [طليته بالمرهم] «٣» .

هنبر: وَقَالَ اللَّيْث: الهِنبِرَة: الأتان.

أَبُو عبيد، عَن أَبي عَمْرو: الهِنْبِر: الجحش.

وَمِنْه قيل للأَتان: أُمُّ الهِنْبِر.

وَقَالَ اللَّيْث: أُمُّ الهِنْبِر وَأَبُو الهِنبِر: هما: الضَّبُعُ، والضِّبْعَانُ.

وَقَالَ الأصمعيّ: الهِنْبِر الضَّبُع، وَأنْشد:مُلْفَيْنَ لَا يَرمُون اًّمَّ الهِنْبِرِوَقَالَ غَيره: أمّ الهِنْبِر: هِيَ الحِمارة الأهليَّة.

وَفِي حَدِيث كَعْب أَنَّه ذكَر الجنّة فَقَالَ: فِيهَا هَنابِيرُ مِسكٍ يَبعثُ الله عَلَيْهَا ريحًا تُسمَّى المُثِيرَة، فتُثِير ذَلِك المِسكَ على وُجُوههم.

ٌ فِيهَا نونٌ بعْدهَا راءٌ لَيْسَ بَينهمَا حاجِزٌ، قَالَ شَيخنَا: وَقد مرَّ ونَرَ، ونبَّهنا عَلَيْهِ هُنَاكَ، ويأْتي نرس ونرجس.

قلت: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: يُقَال هَنَرْتُ الثَّوْبَ: أَنَرْتُه، أُهَنِيره، وَهُوَ أَنْ تُعَلِّمَه، نَقله الأَزْهَرِيّ عَن اللّحيانيّ، وَكَذَلِكَ هَنَرْتُ النارَ بِمَعْنى أَنرْتُه، نَقله الأَزْهَرِيّ أَيضاً، وسيأْتي فِي تركيب هرق.

[هنبر]الهنبر، كصِنَّبْر وسَبْحَل وزِبْرِجٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ هُنَا وَذكره فِي هبر بِنَاء على أَنّ النُّون زَائِدَة، وَلذَا لم يصرِّح الصَّاغانِيّ فِي التكملة بإهماله لَهَا على عَادَته، وَالْمُصَنّف قد كتبه بالحُمْرَة ليُوهِم أنَّه مُسْتَدْرك عَلَيْهِ، وَلَيْسَ كَذَلِك، وَقد نبَّهْنا على ذَلِك مِراراً.

وَهُوَ الضَّبُعُ أَو أَبو الهِنَّبْرِ: الضَّبْعانُ وأُمّ الهِنَّبْر: الضَّبعُ فِي لُغَة بني فَزارةَ، قَالَ الشَّاعِر، وَهُوَ القَتَّالُ الكِلابِيّ واسْمه عُبيد بن المُضَرِّحِيّ:(يَا قاتَلَ اللهُ صِبْياناً تَجيءُ بهمْ .

أُمُّ الهُنَيْبِرِ من زَنْدٍ لَهَا وَارِي)(مِنْ كُلِّ أَعْلَمَ مَشْقوقٍ وَتِيرَتُه .

لم يُوفِ خَمْسَةَ أَشْبارٍ لشَبَّارِ)وَبِه فَسَّر الأَصمعيُّ قَول الشَّاعِر: ملقيْنَ لَا يَرْمونَ أُمَّ الهِنْبِرِ والهِنْبِرَةُ: الأَتانُ، كأُمِّ الهِنْبِرِ، كزِبْرِج، وَقيل: هِيَ الحِمارة الأَهليَّة.

والهنَّبْر، كجِرْدَحْل وزِبْرِج، كَذَا ضبطَه ابْن سَيّده أَيضاً: الثَّوْر والفَرَس، وَهُوَ أَيضاً: الأَديمُ الرديءُ، وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:(يَا فَتى مَا قتَلْتُمُ غَيْرَ دُعْبو .

بٍ وَلَا مِنْ قُوَارَةِ الهِنَّبْرِ)قَالَ: الهِنَّبْر هَا هُنَا: الأَديمُ أَو أَطرافُه، وَقَالَ الأَصمعيّ: الهِنْبِر، الهنبر، كصِنَّبْر وسَبْحَل وزِبْرِجٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ هُنَا وَذكره فِي هبر بِنَاء على أَنّ النُّون زَائِدَة، وَلذَا لم يصرِّح الصَّاغانِيّ فِي التكملة بإهماله لَهَا على عَادَته، وَالْمُصَنّف قد كتبه بالحُمْرَة ليُوهِم أنَّه مُسْتَدْرك عَلَيْهِ، وَلَيْسَ كَذَلِك، وَقد نبَّهْنا على ذَلِك مِراراً.

وَهُوَ الضَّبُعُ أَو أَبو الهِنَّبْرِ: الضَّبْعانُ وأُمّ الهِنَّبْر: الضَّبعُ فِي لُغَة بني فَزارةَ، قَالَ الشَّاعِر، وَهُوَ القَتَّالُ الكِلابِيّ واسْمه عُبيد بن المُضَرِّحِيّ:(يَا قاتَلَ اللهُ صِبْياناً تَجيءُ بهمْ .

أُمُّ الهُنَيْبِرِ من زَنْدٍ لَهَا وَارِي)(مِنْ كُلِّ أَعْلَمَ مَشْقوقٍ وَتِيرَتُه .

لم يُوفِ خَمْسَةَ أَشْبارٍ لشَبَّارِ)وَبِه فَسَّر الأَصمعيُّ قَول الشَّاعِر: ملقيْنَ لَا يَرْمونَ أُمَّ الهِنْبِرِ والهِنْبِرَةُ: الأَتانُ، كأُمِّ الهِنْبِرِ، كزِبْرِج، وَقيل: هِيَ الحِمارة الأَهليَّة.

والهنَّبْر، كجِرْدَحْل وزِبْرِج، كَذَا ضبطَه ابْن سَيّده أَيضاً: الثَّوْر والفَرَس، وَهُوَ أَيضاً: الأَديمُ الرديءُ، وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:(يَا فَتى مَا قتَلْتُمُ غَيْرَ دُعْبو .

بٍ وَلَا مِنْ قُوَارَةِ الهِنَّبْرِ)قَالَ: الهِنَّبْر هَا هُنَا: الأَديمُ أَو أَطرافُه، وَقَالَ الأَصمعيّ: الهِنْبِر،ِ قلت: هُوَ للعجّاجِ، وَالرِّوَايَة من الحِفافِ.

ونُعَيْم بن هَمّار، كشَدّاد: صَحابيُّ وَهُوَ أَصَحُّ الْوُجُوه فِي اسْم أَبيه، وَقد تقدّم فِي هبر، وَهُوَ من بني غَطَفانَ، نَزلَ الشامَ.

والهَمَرَى، كجَمَزَى، المرأَةُ الصَّخَّابة الكثيرةُ الْكَلَام كأَنَّها سَيْلٌ مُنْهَمِر، وَهُوَ مَجاز.

والهَيْمَرَةُ، كحَيْدَرَةٍ، والهَمِير، كأَمير، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي التكملة، والهَمِيرَةُ: العجوزُ الفانيةُ الكبيرةُ.

واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرى كَمَا يَهْمِر السيلُ، وَهُوَ مَجاز.

وبَنو هُمَيْرٍ كَزُبَير، بطنٌ من بني هَمْرَةَ.

وهَمَرَه يَهْمِرُه، بالكسْر، فانْهَمَر، أَي هدمَه فانْهَدَم، نَقله الصَّاغانِيّ.

وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ وسالَ كانْهَمَلَ، وَكَذَلِكَ الدَّمْعُ والمَطَرُ.

انْهَمَرَت الشَّجرةُ: انْحَتَّت عِنْد الخبطِ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَهُوَ يُهامِرُ الشيءَ، أَي يَجرُفُه، نَقله الصَّاغانِيّ.

وأَنشد للعجّاج: يُهامِرُ السَّهْلَ ويُولِي الأَخْشَبا وَفِي اللِّسَان: يُهامِرُ السَّيْلَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الهَمّار، كشَدَّادٍ: النَّمَّامُ، هَكَذَا نَقله اللَّيْث، وَقد نَقَدَ عَلَيْهِ الأَزْهَرِيّ وَغَيره وَقَالُوا: صَوابُه الهَمَّاز، بالزَّاي.

قَالُوا: وأَمّا الهَمّار فَهُوَ المُكْثِرُ من الْكَلَام.