معنى هندب

هِنْدِبا [جمع]: (نت) هِنْدباء، بَقْل زراعيّ حوليّ من الفصيلة المركَّبة، يُطبخ ورقهُ، أو يُجعل مُشَهّيًا (سلطة).

هِنْدِباء [جمع]: (نت) هِنْدبا، بقل زراعيّ حوليّ من الفصيلة المركّبة، يُطبخ ورقه أو يُجعل مُشَهِّيًا (سلطة).

(هندبا) بقل زراعي حَولي ومحول من الفصيلة المركبة يطْبخ ورقه أَو يَجْعَل (سلطة)(الهندباء) الهندبا (

(هِنْدَبٌ) وَ (هِنْدَبَا) بِالْقَصْرِ وَ (هِنْدَبَاةٌ) بِفَتْحِ الدَّالِ فِي الْكُلِّ بَقْلٌ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: (الْهِنْدِبَا) بِكَسْرِ الدَّالِ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ.

هندب بفتح الدال، وهندبا، وهِندَباة: بَقلٌ.

وقال أبو زيد: الهندِبا بكسر الدال يمدُّ ويقصر.

هندب: الهِنْدَب، والهِنْدَباء والواحدة: هِنْدَباءة: من إحرار البقول، طيّب الطَّعْم.

هندب: وَقَالَ اللَّيْث: هِنْدَب وهِنْدَباء وهِنْدَباءة وَاحِدَة، وَهِي من أَحْرَار البُقول.

وَقَالَ ابْن

هِنْدَبٌ، وهِنْدَبا، وهِنْدَباة: بَقْلَةٌ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الهِنْدِبا، بِكَسْرِ الدال، يمدّ ويقصر.

صلّى الله) تَعَالَى ، والّذي جاءَ فِي الحديثِ: ، إِنّمَا هُوَ هِنْبٌ، فصحَّفه أَصحابُ الحَدِيث قَالَ الأَزهريُّ: رَوَاهُ الشّافعيُّ وغيرُه: هيتٌ، قَالَ: وأَظُنُّه صَوَابا.

هِنْبٌ ، كُنْيتهُ أَبو عليّ، نَقله الصّاغانيُّ.

[هنتب]: : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان.

وَقَالَ الصّاغاني: .

[هندب]: ، والهِنْدَبَا وَسُكُون النُّون المُهْمَلَةِ، أَي الدّالُ، وَنَقله الجوهَرِيُّ عَن أَبي زيدٍ حالَةَ كَونِها .

قَالَ الأَزْهريُّ: أَكثرُ أَهل الْبَادِيَة، يَقُولُونَ: هِنْدَبٌ، ، وكُلٌّ صحيحٌ.

وَقَالَ كُراع: هِيَ الهِنْدَبَا، مَفْتُوح الدّال مَقْصُور، كُلّ ذالك: ، أَي: معروفةٌ من أَحرار البُقُول.

وَعَن ابْن بُزُرْج: هاذه هِنْدَباءُ، وباقِلَاّءُ، فأَنَّثُوا ومدُّوا، وهاذه كَشُوثَاءُ، مؤنَّثة.

وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: واحدُ الهِنْدَباءِ هِنْدَبَاءَةٌ.

ثمّ إِنّ المؤلِّفَ أَوردَ هاذِه المادَّةَ هُنَا، بِنَاء على أَنّ النّون أَصليّة، وَلَا قائلَ بِهِ، وَلذَا أَوردَهَا الجوهريّ فِي هَدَب، وبناءُ فِعْلَل، كدِرْهَم، قليلٌ، غير أَربعةٍ ذَكَرَها أَئمّةُ الصَّرْف.

واستطردْتُها وَمَا يتعلَّق بهَا فِي كتَابنَا ، فليراجَعْ هُنالك.

ثمّ شرع فِي ذكر مَنَافِع هاذه البقلة بقوله: ، وَلها مضارٌّ ومصالِحُ أُخَرُ، استَوْعبها الحكيمُ الماهر داوُودُ الأَنْطاكِيُّ فِي تذكِرته، وفيهَا مَا يُرْشِدُك : (الهِنْدَبُ) ، والهِنْدَبَا (والهِنْدَبَاءُ بِكَسْرِ الهاءِ) وَسُكُون النُّون (وفتحِ الدّالِ) المُهْمَلَةِ، (وَقد تُكْسَرُ) أَي الدّالُ، وَنَقله الجوهَرِيُّ عَن أَبي زيدٍ حالَةَ كَونِها (مَقْصُورَةً) .

قَالَ الأَزْهريُّ: أَكثرُ أَهل الْبَادِيَة، يَقُولُونَ: هِنْدَبٌ، (وتُمَدُّ) ، وكُلٌّ صحيحٌ.

وَقَالَ كُراع: هِيَ الهِنْدَبَا، مَفْتُوح الدّال مَقْصُور، كُلّ ذالك: (بَقْلَةٌ م) ، أَي: معروفةٌ من أَحرار البُقُول.

وَعَن ابْن بُزُرْج: هاذه هِنْدَباءُ، وباقِلَاّءُ، فأَنَّثُوا ومدُّوا، وهاذه كَشُوثَاءُ، مؤنَّثة.

وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: واحدُ الهِنْدَباءِ هِنْدَبَاءَةٌ.

ثمّ إِنّ المؤلِّفَ أَوردَ هاذِه المادَّةَ هُنَا، بِنَاء على أَنّ النّون أَصليّة، وَلَا قائلَ بِهِ، وَلذَا أَوردَهَا الجوهريّ فِي هَدَب، وبناءُ فِعْلَل، كدِرْهَم، قليلٌ، غير أَربعةٍ ذَكَرَها أَئمّةُ الصَّرْف.

واستطردْتُها وَمَا يتعلَّق بهَا فِي كتَابنَا (كَوْثَرِيّ النَّبْع لَفَتًى جَوْهرِيِّ الطَّبْع) ، فليراجَعْ هُنالك.

ثمّ شرع فِي ذكر مَنَافِع هاذه البقلة بقوله: (مُعْتَدِلَةٌ، نافِعَةٌ للمَعِدَة والكَبِدِ والطِّحَالِ أَكْلاً، ولِلَسْعَةِ العقربِ ضِمَاداً بأُصولها، وطابُخُها أَكْثَرُ خَطَأً من غاسِلِها) ، وَلها مضارٌّ ومصالِحُ أُخَرُ، استَوْعبها الحكيمُ الماهر داوُودُ الأَنْطاكِيُّ فِي تذكِرته، وفيهَا مَا يُرْشِدُكإِلى معرفَة الكَمّية والكَيْفِيّة والهيئَة فِي تَعاطِيها، وَمن لم يَعْلَمْها كَانَ الضَّرَرُ أَكثرَ من النَّفع، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: (الوَاحِدَةُ هِنْدَبَاةٌ) .

(وهِنْدَابَةُ، بالكسرِ) : اسمُ امْرَأَة سوداءَ، وَهِي (أُمُّ أَبي هنْدَابَةَ الكِنْدِيِّ الشّاعرِ) الفارسِ، واسمُه زِيادُ بنُ حارِثَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ قَتِيرَةَ، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، وَنَقله الصّاغانيُّ فِي هدب.