معنى هنن

هُنَّ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - ضمير رفع منفصل لجمع المؤنّث الغائب "هُنَّ فتيات مؤمنات- {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ} ".

٢ - ضمير متَّصل لجمع المؤنّث الغائب، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ جرّ مع الاسم، وفي محلّ نصب أو جرّ مع الحرف "رأيتهنَّ قادمات- مررتُ بِهِنَّ".

(هننة) ضرب من القنافذ (الهن) الشَّيْء وكناية عَن الشَّيْء يستقبح ذكره وكناية عَن الرجل يُقَال ياهن أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء)(الهناة) الداهية (ج) هنوات وكناية عَن الرجل يُقَال يَا هناة أقبل وَيَا هَناه أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس (وَقد رَابَنِي قَوْلهَا يَا هُنَا .

وَيحك ألحقت شرا بشر)(هُنَا) اسْم إِشَارَة للقريب وتتصل بِهِ هَا التَّنْبِيه فَيُقَال هَا هُنَا أَو هُنَا تقرب وادن وَاللَّهْو واللعب (معرفَة) قَالَ(وَحَدِيث الركب يَوْم هُنَا .

)(الهنة) مؤنث الهن (ج) هَنَات وهنوات وَفِي الحَدِيث (سَتَكُون هَنَات وهنات) أَي شرور وَفَسَاد (الهنو) الْوَقْت يُقَال مضى هنو من اللَّيْل (هنيهة وهنية) يُقَال أَقَامَ هنيهة وهنية قَلِيلا من الزَّمَان وَفِي الحَدِيث (أَنه أَقَامَ هنيَّة) وهنية تَصْغِير هنة على الْقيَاس وهنيهة على إِبْدَال الْهَاء من الْيَاء فِي هنيَّة (هه) اسْم صَوت للتذكرة والوعيد (هاه) اسْم صَوت للوعيد وحكاية لضحك الضاحك (الهو) (فِي التصوف) الْغَيْب الَّذِي لَا يَصح شُهُوده للْغَيْر كغيب الهوية الْمعبر عَنهُ كنها باللاتعين وَهُوَ أبطن البواطن (الهوية) (فِي الفلسفة) حَقِيقَة الشَّيْء أَو الشَّخْص الَّتِي تميزه عَن غَيره وبطاقة يثبت فِيهَا اسْم الشَّخْص وجنسيته ومولده وَعَمله وَتسَمى البطاقة الشخصية أَيْضا (محدثة)(هَاء) بفلان

هنن] أبو زيد: التهتان: نحو من الديمة.

وأنشد: يا حبذا نضحك بالمشافر * كأنه تهتان يوم ماطر وقال النضر بن شُميلٍ: التَهْتان: مطر ساعةٍ ثم يفتُرْ ثم يعود.

وأنشد للشماخ: أرسل يوما ديمة تهتانا * سيل المتان يملا القريانا يقال:

(هنن):"الهانّة -بتضعيف النون، والهُنَانة- كرخامة: الشَحْمَة في باطن العين تَحْتَ المُقْلة.

والهُنَانة كذلك الشَحْم، وبَقية المخ ".

° المعنى المحوري شيء دقيق طري في الباطن (الهاء للنفاذ المُفْرغ والنون للامتداد الباطني اللطيف، والفصل منهما يعبر =) كشحَمة العين الخ.

هنن: الهانَّةُ والهُنانَة: الشَّحْمَةُ فِي بَاطِنِ الْعَيْنِ تَحْتَ المُقْلة.

وَبَعِيرٌ مَا بِهِ هانَّةٌ وَلَا هُنانة أَي طِرْق.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: حضرتُ الأَصمعي وسأَله إِنْسَانٌ عَنْ قَوْلِهِ مَا بِبَعِيرِي هَانَّة وَلَا هُنانَةٌ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ هُتَاتة، بِتَاءَيْنِ؛

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: قُلْتُ إِنَّمَا هُوَ هانَّة وهُنانة، وَبِجَنْبِهِ أَعرابي فسأَله فَقَالَ: مَا الهُتاتة؟

فَقَالَ: لَعَلَّكَ تُرِيدُ الهُنَانَة، فَرَجَعَ إِلَى الصَّوَابِ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنَ الْعَرَبِ؛

الهُنَانَةُ، بِالنُّونِ: الشَّحْمُ.

وَكُلُّ شَحْمَةٍ هُنَانة.

والهُنَانة أَيضاً: بَقِيَّةُ الْمُخِّ.

وَمَا بِهِ هانَّة أَي شَيْءٌ مِنْ خَيْرٍ، وَهُوَ عَلَى الْمِثْلِ.

وَمَا بِالْبَعِيرِ هُنَانة، بِالضَّمِّ، أَي مَا بِهِ طِرْقٌ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:أَيُفايِشُونَكَ، والعِظَامُ رقيقةٌ، .

والمُخُّ مُمْتَخَرُ الهُنانة رارُ؟

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَمْشي

أَيُفايُشُونَكَ والعِظَامُ رقيقةٌ والمُخُّ مُمْتَخَرُ {الهَنانَةِ رارُ؟

وقيلَ: مَا بِهِ} هانَّةٌ، أَي شيءٌ من خيرٍ؛

وَهُوَ على المَثَلِ.

مَهْنُونٌ) ، كأَحَمَّه فَهُوَ مَحْمومٌ؛

وَله نَظائِرُ تقدَّمَتْ.

ضَرْبٌ مِن القَنافِذِ) ، وتقدَّمَ لَهُ فِي منن أَنَّ المنَنَةَ أُنْثى القَنافِذِ.

د) فِي جِبالِ عامِلَةَ مُطِلٌّ على نواحِي حمْصَ.

الأُولى باليَمِنِ؛

عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، وَهِي غيرُ أُمِّ حنين الَّذِي تقدَّمَ ذِكْرُها.

، مُخَفَّفاً: بالتَّشْديدِ، ؛

) وأَنْشَدَ بعضُهم:يَا قَاتل اللَّهُ صُبياناً تَجِيء بهم أُمُّ} الهُنَيْنين من زَنْدٍ لَهَا وارِي وَأحد {الهنيين} هنين والمكبر تَصْغِيرُه!

هنَّ، ثمَّ يُخَفَّفُ فيُقالُ: هَنُ، وسَيَأْتي ذِكْرُه فِي المُعْتَلِّ.

قَوْلُهم: ، وَهَذِه بتَشْديدِ النُّونِ، ، بتَشْديدِ النّونِ مَعَ حَذْفِ الألفِ، أَي (أَو يقالُ للحَبيبِ هَهُنا وهُنَا) ، مُخَفَّفَتَيْن: ، سِيفَنَةُ، الَّذِي ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّه تَعَالَى فِي سَفَنَ.

وأَبو الفضْلِ أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ سعِيدٍ المُلَقَّبُ بالبَدِيعِ أَحدُ الفُضَلاءِ الفُصَحاء لم تُخرِّجْ هَمَذَان بَعْدَه مِثْلَه؛

عَن ابنِ فارِسَ اللّغَويّ، وَعنهُ القاضِي أَبو محمدٍ النَّيْسابُوريُّ، ماتَ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، بهَراةَ مَسْموماً سَنَة ٣٥٣.

[هنن]: ( {هَنَّ} يَهِنُّ: بَكَى) بُكاءً مِثْل الحَنِينَ؛

قالَ:لما رأَى الدارَ خَلاءً {هَنَّا وكادَ أَن يُظْهِرَ مَا أَجَنَّا } هَنَّ {هَنِيناً: ؛

) قالَ:حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْوأَنِّي لكِ مَقْرُوعُوقالَ اللَّيثُ: حَنَّ وأَنَّ} وهَنَّ وَهُوَ الحَنِينُ والأنِينُ {والهَنِينُ، قَرِيبٌ بَعْضها مِن بعضٍ.

ويقالُ: الحَنِينُ أَرْفَعُ مِن الأنينِ.

، بالتَّشْديدِ، الشَّحْمَةُ فِي باطِنِ العَيْنِ تَحْتَ المُقْلَةِ) .

(ويقالُ: مَا بِيَعيرِى {هانَّةٌ وَلَا} هُنانَةٌ.

(و) {الهُنانَةُ أَيْضاً: ، نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

قيلَ: مَا بالبَعيرِ} هُنانَةٌ أَي ؛

) قالَ الفَرَزْدَقُ: : ( {هَنَّ} يَهِنُّ: بَكَى) بُكاءً مِثْل الحَنِينَ؛

قالَ:لما رأَى الدارَ خَلاءً {هَنَّا وكادَ أَن يُظْهِرَ مَا أَجَنَّا (و) } هَنَّ {هَنِيناً: (حَنَّ) ؛

) قالَ:حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْوأَنِّي لكِ مَقْرُوعُوقالَ اللَّيثُ: حَنَّ وأَنَّ} وهَنَّ وَهُوَ الحَنِينُ والأنِينُ {والهَنِينُ، قَرِيبٌ بَعْضها مِن بعضٍ.

ويقالُ: الحَنِينُ أَرْفَعُ مِن الأنينِ.

(} والهانَّةُ) ، بالتَّشْديدِ، ( {والهُنانَةُ، بالضَّمِّ: الشَّحْمَةُ فِي باطِنِ العَيْنِ تَحْتَ المُقْلَةِ) .

(وقيلَ:} الهُنانَةُ كلُّ شحْمٍ.

(ويقالُ: مَا بِيَعيرِى {هانَّةٌ وَلَا} هُنانَةٌ.

(و) {الهُنانَةُ أَيْضاً: (بَقِيَّةُ المُخِّ) ، نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

(و) قيلَ: مَا بالبَعيرِ} هُنانَةٌ أَي (الطِّرْقُ بالجَمَلِ) ؛

) قالَ الفَرَزْدَقُ:بفَتْحَتَيْن وتَشْديدِ النونِ، (وهَنَّا) ، كحَتَّى: (أَي تَنَحَّ، ويَجِيءُ فِي الياءِ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعَالَى) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الهَنَّانَةُ: الَّتِي تبْكِي وتَئِنُّ؛

قالَ:لَا تَنْكحي أَبداً} هَنَّانَهْ عُجَيِّزاً كأَنَّها شَيْطانَهْوقوْلُ الرَّاعِي:أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُأَجَلْ لاتَ هَنَّا إِنَّ قلبَك مِتْيَحُيقولُ: ليسَ الأمرُ حيثُ ذَهَبْتَ.

ويقُولونَ: يَا هَناهُ، أَي رجُلُ، وَلَا يُسْتَعْملُ إلَاّ فِي النِّداءِ؛

وسيَأْتي فِي المُعْتلِّ مُفَصَّلا.

{وهُنَيْنُ، كزُبَيْرٍ: ناحِيَةٌ من سَواحِلِ تلمسان.

} وهَنَه {يَهِنُه} هَناً: أَصابَ مِنْهُ!

هَناً، كأنَّه أَصابَ شَيْئا من أَعْضائِه.

قالَ الهَرَويُّ: عَرَضْتُ ذلِكَ على الأَزْهرِيّ فأَنْكَرَه وقالَ: إنَّما هُوَ وَهَنَه وَهْناً إِذا أَضْعَفَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: