معنى «هول»

استهالَ يستهيل، اسْتهِلْ، استهالةً، فهو مُستهيل، والمفعول مُستهال • استهالَ الأمرَ: وجده هائلاً؛

مفزعًا "استهال الهزيمةَ- استهال النَّاسُ منظرَ البركان يقذف بالحِمَم".

هالَ/ هالَ من يَهُول، هُلْ، هَوْلاً، فهو هائل، والمفعول مَهول (للمتعدِّي) • هالَ الشّخصُ/ هالَ الشَّخصُ من الشَّيء: ١ - خاف ورُعِبَ.

٢ - رأى تهاويل في سُكْره أو عند تخديره ففزِع.

• هالَ الزِّلزالُ أهلَ القرية: أفزعهم وعظُم عليهم "هالني منظرُ الحادث".

• هالَتِ المرأةُ النّاظرَ بحسنها: أعجبته ° مَنْظَر هائل: جميل مُعْجِب.

استهولَ يستهول، استهوالاً، فهو مُستهوِل، والمفعول مُستهوَل • استهولَ الأمرَ: ١ - وجده هائلاً مُفزِعًا مخيفًا.

٢ - استعظمه، عدَّه كبيرًا مجاوزًا للحدّ.

هوَّلَ/ هوَّلَ على يهوِّل، تهويلاً، فهو مُهوِّل، والمفعول مُهوَّل (للمتعدِّي) • هوَّلَتِ المرأةُ: تزيَّنت بزينة اللِّباس والحُلِىِّ.

• هوَّلَ الخبرَ ونحوَه: شنَّعه، غالى وبالغ فيه حتَّى جعله هائلاً "هوّلت الصَّحيفةُ الحادثّ".

• هوَّلَ الأسدُ على الطِّفل في حديقة الحيوان: أفزعه، حمَل عليه "وإذا هوّلتْ عليّ المنايا .

راقني من وعيدها التّهويلُ".

استهالة [مفرد]: مصدر استهالَ.

هائل [مفرد]: اسم فاعل من هالَ/ هالَ من.

تهويل [مفرد]: ج تهاويلُ (لغير المصدر): ١ - مصدر هوَّلَ/ هوَّلَ على.

٢ - ما هُوِّل به "كان تهويل المستعمر للمواطنين سببًا في رضوخهم له".

٣ - زينة التَّصاوير والنُّقوش والسِّلاح والثِّياب والحُلِيّ ونحوها.

٤ - ألوان مختلفة من الأخضر والأصفر والأحمر ° تهاويل الرَّبيع: ما يظهر في الربيع من الأزهار المختلفة.

مُسْتهيل [مفرد]: اسم فاعل من استهالَ.

هال [جمع] • الهال: (نت) جنس نباتات طبيّة عطريَّة، بريَّة زراعيَّة، من فصيلة الزّنجبيليّات، بذورها تدعى حَبّ الهال، تُستخرج منها أدهان عطريّة طيّارة كانت من أشهر الطُّيوب المستعملة في التَّحنيط، تضاف حبوبُه إلى القهوة في بعض بلدان الشَّرق، ويعرف بالحبَّهان.

• حبُّ الهال: حبَّهان؛

بذور جافّة كاملة النمُّوّ تحتوي على زيت طيّار، تعطي للطَّعام مذاقًا خاصًّا، وتُستعمل طاردة للغازات.

هَوْل [مفرد]: ج أهوال (لغير المصدر): ١ - مصدر هالَ ° هَوْل هائل: شديد.

٢ - فَزَع ورهبة "لقد لاقى كثيرًا من الأهوال في هذه الرِّحلة- وكُلُّ هَوْلٍ على مقدار هَيْبتهِ .

وكُلُّ صعب إذا هوَّنته هانَ" ° ركِب الأهوالَ: خاطرَ بنفسه، غامر وجازف- يا لَلْهول: يا له من أمر مرعب.

٣ - أمر شَديد أو فظيع.

• أبو الهَوْل: نُصُب فرعونيّ ضخم أقيم في عهد الأسرة الثالثة، جسمه جسم أسد، ورأسه رأس إنسان؛

إشارة إلى اجتماع القوّة والعقل، طوله عشرون مترًا وعرضه أربعة أمتار، ولا يزال قائمًا إلى اليوم على مقربة من أهرام الجيزة.

هالة [مفرد]: ١ - سُحُب داكنة كثيفة ممطرة.

٢ - (فك) دائرة مضيئة تحيط بالقمر، تنجم عن انكسار نور القمر خلال اختراقه لبلّورات الجليد العالقة في الغيوم العالية، وقد تُستعمل مع أيّ جرم سماويّ آخر، كما قد تُطلق على إشراق الوجه "على وجهه هالة من النُّور- فلان لا يخرج من جهالته حتَّى يخرج القمرُ من هالته".

هولا خَافَ ورعب وَالْمَرْأَة النَّاظر بحسنها أَعْجَبته وَالْأَمر فلَانا أفزعه فَهُوَ هائل وَهِي هائلة(

(هَالَهُ) الشَّيْءُ أَفْزَعَهُ وَبَابُهُ قَالَ.

وَمَكَانٌ (مَهِيلٌ) أَيْ مَخُوفٌ وَكَذَا مَكَانٌ (مَهَالٌ) .

وَ (هَالَهُ) (فَاهْتَالَ) أَيْ أَفْزَعَهُ فَفَزِعَ.

وَ (التَّهْوِيلُ) التَّفْزِيعُ.

وَ (التَّهْوِيلُ) مَا هَالَكَ مِنْ شَيْءٍ وَ (الْهَالَةُ) الدَّارَةُ حَوْلَ الْقَمَرِ.

والمهمل من الكلام: خلاف المستعمل.

[هول] هاله الشئ يهوله هولا، أي أفزعه.

ومكانٌ مَهيلٌ، أي مخوف.

قال رؤبة:مهيل (١) أفياف لها فيوف * وكذلك مكان مهال.

قال الهذليّ (٢) : أجاز إلينا على بعدِه مَهاويَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهالِ وهُلْتُهُ فاهتال: أفزعته ففزع.

والتهويل: التفزيع.

والتهاويل: ما هالك من شئ.

وهَوَّلَ القومُ على الرجل.

قال أبو عبيدة: كان في الجاهلية لكلِّ قومٍ نارٌ وعليها سَدَنَةٌ، فكان إذا وقع بين رجلين خُصُومة جاء إلى النار فيحلف عندها، وكان السدنةُ يطرحون فيها ملحاً من حيث لا يشعر، يُهَوِّلونَ بها عليه.

قال أوس هَوْلاً هَراكِلَةً وحيتانا ونونا[هرمل] هَرْمَلَهُ، أي نتَفَ شَعره.

وشعر هراميل، إذا سقط.

قال ذو الرمة:قد هرمل الصيف عن أعناقها الوبرا (١) ** عجوز عليها هدمل ذات خيعل (١) * والهدملة، على وزن السبحلة: الرملة الكثيرة الشجر، عن أبى عبيد.

وقال (٢) :كأنها بالهدملات الرواسيم (٣)[هذل] الهُذْلولُ: الرجل الخفيف، والسهم الخفيف.

والهَذاليلُ: التلالُ الصغارُ، الواحد هُذْلولٌ.

وهَوْذَلَ البعيرُ ببوله، إذا اهتزَّ بوله وتحرَّك.

وهَوْذَلَ السِقاءُ، إذا تمخَّض.

وهَوْذَلَ الرجلُ، إذا اضطرب في عدْوه، وكذلك الدلْو.

وقال:هوذلة المشآة في قعر الطوى * وهذيل: حى من مضر، وهو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر.

[هذمل] الهَذْمَلَةُ: ضربٌ من المشي.

[هرجل] الهَرْجَلَةُ: الاختلاط في المشي.

وقد هرجلت.

[هرل] ال

ورجلٌ هُوفٌ، إذا كان خاوياً لا خَيرَ عنده.

[هوك]الهاء والواو والكاف: كلمةٌ تدلُّ على حُمقٍ ووقوع فى الشئ على غَير بصيرة.

فالهَوَك: اُلْحْمق.

وتهوَّكَ الرجلُ: وقع فى الشَّئ.

وفى الحديث:«أمُتَهَوِّكُونَ أنتم كما تهوَّكَت اليهودُ والنَّصارى (١)».

[هول]الهاء والواو واللام: كلمتانِ تدلُّ إحداهما على مخافةٍ، والأخرى على تحسينٍ وزِينة.

فالأولى: الهوْل، وهى المخافة.

وهالَنِى الشَّيءُ يهُولُنى.

ومكانٌ مَهالٌ:ذو هَوْل.

قال الهذلى (٢):أجاز إليْنا على بُعده … مهاوِىَ خَرق مَهَابٍ مَهَالِوالتَّهاويل: ما هالَكَ من شئ.

وهَوَّلُوا على الرّجل: حَلَّفوه عند نارٍ يهوِّلون بها عليه.

قال أوس:* كما صَدَّ عن نارِ المهَوِّل حالِفُ (٣) *والأُخرى قولهم لزِينة الوَشْىِ: تَهَاويل، ويقال هَوَّلتِ المرأةُ: تزيَّنت بحَلْيها.

أمر هائل، وقد هالني يهولني وهوّلني.

وفلان يهوّل بما يفعل، وهوّل عنيد الأمر: جعله هائلاً.

وركب هول الليل وهلو البحر وأهواله وتهاويله.

قال حميد يصف الفيل:إن الذي يركبه محمول .

على تهاويل لها تهويلوتهوّلت للناقة وتذأبت لها إذا ستخفيت لها حين تظأرها على غير ولدها وتشبّهت لها بالسبع وذلك أرأم لها.

وتقول: فلان لا يخرج من جهالته، حتى يخرج القمر من هالته؛

وهي دارته.

ومن المجاز: مكان مهولٌ: فيه هولٌ، وتقول: هذا البلد لو لم يكن مهولاً، لكان مأهولاً؛

وهو عكس قولهم: سيل مفعم.

وعقبةٌ هولةٌ: صعبة.

وأمر هولٌ.

وإنه لهولةٌ من الهولِ: للقبيح المنظر وأصلها النار التي كانت توقد في بئر ويطرح فيها ملح وكبريت فإذا انتقضت واستشاطت.

قال المهوّلوهو الطارح للمستحلف عندها: هذه النار قد تهدّدتك فينكل عن اليمين.

قال أوس:إذا استقبلته الشمس صدّ بوجهه .

كما صدّ عن نار المهوّل حالفوقال الكميت:كهولة ما أوقد المحلفون .

لدى الحالفين وما هوّلواوزيّنت بالتهاويل وهي النقوش والألوان تهوّل من نظر إليها، كما يقال: شيء رائع، ولو أبصرته لراعك، وهو يروع بجماله.

وقال بشر وذكر الظعائن:عليهنّ أمثال الخداريّ خلقةً .

من الرّيط والرّقم التهاويل كالدموهوّلت المرأة بحليّها وثيابها.

هول: الهَوْلُ: المخافة من أمرٍ لا تدري على ما تَهْجمُ عليه منه، كهَوْل اللّيل، وهَوْل البَحْر.

تقول: هالني هذا الأمر يَهُولُني، وأمر هائل، ولا يقال: مهول، إلا أن الشاعر قال «٣» :ومَهولٍ من المَناهل وَحْشٍ .

ذي عراقيب آجن مدفانيعني بالمَ هول: الّذي فيه هَوْلٌ .

والعَرَبُ إذا كان الشيء هوله أخرجوه على فاعل، مثل دارع لذي الدَّرْع وإذا كان فيه أو عليه أخرجوه على مفعول، كقولهم: مَجْنُونٌ،

هول:الهَوْلُ: المَخَافَةُ من الأمر لا تَدْري على ما تَهْجم عليه؛

كهَوْل اللَّيلِ والبَحْر، هالَني يَهُوْلُني.

وأمْرٌ مَهُوْلٌ (٤): فيه هَوْلٌ.

والتَّهَاوِيْلُ: جَمْعُ التَّهْوِيل وهو ما هالَكَ.

وهو-أيضاً-: زِيْنَةُ الوَشْيِ والتَّصْوِير، يُقال: هَوَّلَتِ المَرْأةُ: تَزَيَّنَتْ.

والهالَةُ: دَارَةُ القَمَر.

وهالَةُ: اسْمُ أُمِّ حَمْزَةَ بن عَبْدِ المُطَّلب.

والهُوَلْوَلُ (٥) من الرِّجال والإِ

هول: إِذا كَانَ مَاؤُهَا يخرج من جوانبها.

وَإِنَّمَا يغزر مَاؤُهَا إِذا نَبَع من قَرَارهَا.

وَقَالَ الْمبرد فِي قَوْ هول: بَيْتُه.

وَقَالَ عَمْرو بنُ الْعَاصِ لمعاوية حِين أَرَادَ عزلَه عَن هول: قَالَ اللَّيْث: الهَوْلُ: المخافة من الْأَمر لَا تدرِي على مَا تَهجُم عَلَيْهِ مِنْهُ، كَهَوْل اللَّيْل، وهَوْلِ الْبَحْر، تَ

٧٩١ - اسْتَهْوَلالجذر:هـ ولمثال:اسْتَهْوَل الطريقالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.

المعنى:وجده هائلاً مفزعًا مخيفًاالصواب والرتبة:-اسْتَهْوَل الطريق [فصيحة] التعليق:الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/١٩؛

ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استهول».

٤٩٠٩ - مَهُولالجذر:هـ ولمثال:كَانَ زلزالاً مهولاًالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

المعنى:مخيف مرعبالصواب والرتبة:-كان زلزالاً مَهُولاً [فصيحة]-كان زلزالاً هائلاً [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «هال» في المعاجم لازمًا؛

وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «هال» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، فقد جاء في التاج واللسان: «وهَوْلٌ هائل ومَهُول، وقد كره المهول بعضهم»، وفي التاج: «ونسبه ابن جني (أي: مَهُول) إلى لغة العامة، فقال: والعامة تقول: أمر مَهُول، إلا أنه قد جاء في الشعر الفصيح، وذكر أساس البلاغة أنه استعمال مجازي، ففيه: » ومن المجاز: مكان مَهُول: فيه هَوْل"، وقد أجاز عدد من المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، منها الأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية).

٥١٣٤ - هَائِلالجذر:هـ ولمثال:منظرٌ هائِلٌالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:جميل مُعْجِبالصواب والرتبة:-منظرٌ هائلٌ [صحيحة] التعليق:أجازت المعاجم القديمة الاستعمال المرفوض؛

لأنها لم تقصر الفعل على معنى التخويف والإفزاع، ففي التاج: «الهُولة، بالضم: العجب»، وفيه أيضًا: «الهُوَلة: المرأة تهوِّل الناظر بحسنها وجمالها وحليّها ولباسها»، وفي المصباح: «وهالت المرأة بحسنها»، وفي أساس البلاغة: «وزينت بالتهاويل، وهي النقوش والألوان تهوِّل من نظر إليها، كما يقال شيء رائع، ولو أبصرته لراعك وهو يروع بجماله».

ومن جملة هذه النصوص يتضح استعمال «هال» ومشتقاتها بمعنى الإعجاب، وهو ما يقضي بإجازة الاستعمال المرفوض «هائِل».

وقد أثبت عدد من المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ففي الأساسي: «موضوع هائل: ما يحدث العجب»، وفي المحيط (معجم اللغة العربية) مثل ذلك.

هول: الهَوْلُ: الْمَخَافَةُ مِنَ الأَمر لَا يَدْري مَا يَهْجِم عَلَيْهِ مِنْهُ كَهَوْل اللَّيْلِ وهَوْل الْبَحْرِ، وَالْجَمْعُ أَهْوَال وهُؤُول، والهُؤُول جَمْعُ هَوْل؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:رَحَلْنا مِنْ بِلَادِ بَنِي تَمِيمٍ .

إِليك، وَلِمَ تَكَاءَدْنا الهُؤُولُيَهْمِزُونَ الْوَاوَ لِانْضِمَامِهَا.

والهِيلَة: الهَوْلُ.

وهَالَنِي الأَمرُ يَهُولُنِي هَوْلًا: أَفزَعَني؛

وَقَوْلُهُ:وَيْهاً فِدَاءً لَكَ يَا فَضالَهْ .

أَجِرَّهُ الرُّمْحَ، وَلَا تُهالَهْفَتَحَ اللَّامَ لِسُكُونِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الأَلف قَبْلَهَا، وَاخْتَارُوا الْفَتْحَةَ لأَنها مِنْ جِنْسِ الأَلف الَّتِي قَبْلَهَا، فَلَمَّا تحرَّكت اللَّامُ لَمْ يَلْتَقِ سَاكِنَانِ فَتُحْذَفُ الأَلف لِالْتِقَائِهِمَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما قَوْلُ الْآخَرِ:إِضْرِبَ عنكَ الهُمُومَ طارِقَها، .

ضَرْبَك بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسفإِنَّ ابْنَ جِنِّيٍّ قَالَ: هُوَ مَدْفوع مَصْنُوعٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَصحابنا وَلَا رِوَايَةَ تثبُت بِهِ، وأَيضاً فإِنه ضَعِيفٌ سَاقِطٌ فِي الْقِيَاسِ، وَذَلِكَ لأَن التأْكيد مِنْ مَوَاضِعِ الإِطْناب والإِسْهاب فَلَا يَليق بِهِ الحَذْف وَالِاخْتِصَارُ، فإِذا كَانَ السماعُ والقياسُ يَدْفَعَانِ هَذَا التأْويل وَجَب إِلغاؤه والعُدول إِلى غَيْرِهِ مِمَّا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ وصحَّ قِيَاسُهُ.

وهَوْلٌ هَائِلٌ ومَهُول، وكَرِهَها بَعْضُهُمْ،فِي إِدْلٍ لَا يُطاق حَمَضاً، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه على البدَل.

هدمل: الهِدْمِل، بِالْكَسْرِ: الثَّوْبُ الخلَق؛

قَالَ تأَبَّط شَرًّا:ومَرْقَبةٍ، يَا أُمَّ عَمْروٍ، طِمِرَّةٍ .

مُذَبْذَبةٍ فَوقَ المَراقِب عَيْطَلنَهَضْت إِليها مِنْ جُثُومٍ كأَنها .

عَجُوز، عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلمِنْ جُثوم أَي مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جُثوم جَمْعُ جاثِم أَي نَهَضْتُ مِنْ بَيْنِ جَمَاعَةٍ جُثوم.

والهِدَمْلَة، عَلَى وَزْنِ السِّبَحْلة: الرَّمْلة المُشْرِفةُ الْكَثِيرَةُ الشَّجَرِ؛

قَالَ الْشَّاعِرُ جَرِيرٌ:حَيِّ الهِدَمْلَة مِن ذاتِ المَواعِيسوَجَمْعُهَا الهِدَمْلات؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ودِمْنة هَيَّجَتْ شَوْقي مَعالِمُها، .

كأَنها بالهِدَمْلاتِ الرَّوَاسِيمُوالهِدَمْلَةُ: مَوْضِعٌ، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

والهِدَمْلَةُ: الدَّهْرُ الَّذِي لَا يُوقَفُ عَلَيْهِ لِطُولِ التَّقادُم، وَيُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي فَاتَ؛

يَقُولُ بعضُهم لِبَعْضٍ: كَانَ هَذَا أَيام الهِدَمْلَة؛

قَالَ كثيِّر:كأَنْ لَمْ يُدَمِّنها أَنِيسٌ، وَلَمْ يكنْ .

لَهَا بَعْدَ أَيّام الهِدَمْلَةِ عامِرُهذل: هَوْذَلَ فِي مَشْيهِ هَوْذَلَةً: أَسرع، وَقِيلَ: الهَوْذَلَة أَن يضْطَرِب فِي عَدْوِه.

وهَوْذَلَ السقاءُ: تَمَخَّضَ، مِنْ ذَلِكَ.

وهَوْذَلَ السقاءُ إِذا أَخرج زُبْدَتهُ.

وهَوْذَلَ الرجلُ: اضْطَرَبَ فِي عَدْوه، وَكَذَلِكَ الدَّلْوُ؛

قَالَ:هَوْذَلَةَ المِشْآةِ فِي الطَّوِيِوَفِي نُسْخَةٍ: فِي قَعْرِ الطَّوِيِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِشْآة الزَّبِيلُ الَّذِي يُخرج بِهِ تُرَابُ الْبِئْرِ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ لِابْنِ هَرْمة:إِمَّا يَزالُ قائِلٌ أَبِنْ أَبِنْ، .

هَوْذَلَة المِشْآةِ عَنْ ضِرسِ اللَّبِنْاللِّيْثُ: الهَوْذَلَة القَذْف بالبَوْلِ.

وهَوْذَل إِذا قَاءَ.

وهَوْذَل إِذا رمَى بالعُرْبُونِ، وَهُوَ الْغَائِطُ والعَذِرة.

وَذَهَبَ بَوْلُه هَذَالِيلَ إِذا انْقَطَعَ.

وهَوْذَلَ الْبَعِيرُ ببوله إِذا اختزَّ بَوْلُه وتحرَّك.

وهَوْذَلَ ببَوْله: نَزَّاه وقَذَفه وَرَمَى بِهِ؛

قَالَ:لَوْ لمْ يُهَوْذِلْ طَرَفاهُ لَنَجَمْ، .

فِي صَدْره، مِثْلُ قَفَا الكَبْشِ الأَجَمْوهَوْذَلَ الفحلُ مِنَ الإِبل ببوْلِه إِذا اهتزَّ وتحرَّك.

والهَاذِلُ، بِالذَّالِ: وسَط اللَّيْلِ.

وأَهْذَبَ فِي مَشْيِهِ وأَهْذَل إِذا أَسرع، وَجَاءَ مُهْذِباً مُهْذِلًا.

والهُذْلُول: الرجلُ الْخَفِيفُ والسهمُ الْخَفِيفُ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والهَوْذَلُ وَلَدُ القِرد؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:يُدِيرُ النَّهارَ بِحَشْرٍ لَهُ، .

كَمَا دارَ بالمَنَّةِ الهَوْذَلُالمَنَّة: القِرْدة، والهَوْذَلُ ابْنُهَا، والنَّهار فَرْخ الحُبارَى؛

يَصِفُ صَبِيًّا يُديرُ نَهَارًا فِي يَدِهِ بحَشْرٍ وَهُوَ سَهْمٌ خَفِيفٌ.

والهُذْلُولُ: التلُّ الصَّغِيرُ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الأَرض، وَالْجَمْعُ الهَذَالِيل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَعْلو الهَذَالِيلَ ويَعْلو القَرْدَداوَقِيلَ: الهُذْلُول الرَّمْلة الطَّوِيلَةُ المُسْتَدِقَّة المشرِفة،وَيُرْوَى: لَهْلَه.

وَيُقَالُ: أَنْهَجَ الثوبُ هَلْهَالًا.

والمُهَلْهَلَة مِنَ الدُّروع: أَرْدَؤها نسْجاً.

شَمِرٌ: يُقَالُ ثَوْبٌ مُلَهْلَةٌ ومُهَلْهَل ومُنَهْنَةٌ؛

وأَنشد:ومَدَّ قُصَيٌّ وأَبْناؤه .

عَلَيْكَ الظِّلالَ، فَمَا هَلْهَلُواوَقَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابِ السِّلَاحِ: المُهَلْهَلَة مِنَ الدُّروع قَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ الحَسنة النسْج لَيْسَتْ بِصَفِيقَةٍ، قَالَ: وَيُقَالُ هِيَ الْوَاسِعَةُ الحَلَق.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: ثَوْبٌ لَهْلَهُ النَّسْجِ أَي رَقِيقٌ لَيْسَ بِكَثِيفٍ.

وَيُقَالُ: هَلْهَلْت الطَّحِينَ أَي نَخَلْتَهُ بِشَيْءٍ سَخيف؛

وأَنشد لأُمية: «١».

كَمَا تَذْرِي المُهَلْهِلةُ الطَّحِيناوَشِعْرٌ هَلْهَلٌ: رقيقٌ.

ومُهَلْهِل: اسْمُ شَاعِرٍ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِرَداءة شعْره، وَقِيلَ: لأَنه أَوَّل مَنْ أَرقَّ الشعْر وَهُوَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ رَبِيعَةَ «٢» أَخو كُليب وَائِلٍ؛

وَقِيلَ: سُمِّيَ مُهَلْهِلًا بِقَوْلِهِ لِزُهَيْرِ بْنِ جَناب:لمَّا تَوَعَّرَ فِي الكُراعِ هَجِينُهُمْ، .

هَلْهَلْتُ أَثْأَرُ جَابِرًا أَو صِنْبِلاوَيُقَالُ: هَلهَلْت أُدرِكه كَمَا يُقَالُ كِدْت أُدْرِكُه، وهَلْهَلَ يُدْركه أَي كان يُدركه، وَهَذَا الْبَيْتُ أَنشده الْجَوْهَرِيُّ:لَمَّا تَوَغَّلَ فِي الكُراع هَجِينُهمقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ لَمَّا توعَّر كَمَا أَوردْناه عَنْ غَيْرِهِ، وَقَوْلُهُ لَمَّا توَعَّر أَي أَخذ فِي مَكَانٍ وعْر.

وَيُقَالُ: هَلْهَلَ فُلَانٌ شعْره إِذا لَمْ ينَقِّحه وأَرسله كَمَا حضَره وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الشَّاعِرُ مُهَلهِلًا.

والهَلْهَل: السَّمُّ القاتِل، وَهُوَ معرَّب؛

قَالَ الأَزهري: لَيْسَ كُلُّ سَمّ قَاتِلٍ يسمَّى هَلْهَلًا وَلَكِنِ الهَلْهَلُ سَمٌّ مِنَ السُّموم بِعَيْنِهِ قاتِلٌ، قَالَ: وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ وأَراه هنْدِيّاً.

وهَلْهَلَ الصوْتَ: رجَّعه.

وماءٌ هُلاهِلٌ: صافٍ كَثِيرٌ.

وهَلْهَلَ عَنِ الشَّيْءِ: رجَع.

والهُلاهِلُ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ الصَّافِي.

والهَلْهَلَةُ: الِانْتِظَارُ والتأَني؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِ حَرملة بْنِ حَكيم:هَلهِلْ بكَعْبٍ، بَعْدَ مَا وَقَعَتْ .

فَوْقَ الجَبِين بساعِدٍ فَعْمِوَيُرْوَى: هَلِّلْ وَمَعْنَاهُمَا جَمِيعًا انْتَظِرْ بِهِ مَا يَكُونُ مِنْ حَالِهِ مِنْ هَذِهِ الضرْبة؛

وَقَالَ الأَصمعي: هَلْهِلْ بكَعْب أَي أَمْهِله بَعْدَ مَا وَقَعَتْ بِهِ شَجَّة عَلَى جَبِينِهِ، وَقَالَ شَمِرٌ: هَلْهَلْت تَلَبَّثت وتنظَّرت.

التَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ أَهَلَّ السيفُ بِفُلَانٍ إِذا قَطَعَ فِيهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنُ أَحمر:وَيْلُ امِّ خِرْقٍ أَهَلَّ المَشْرَفِيُّ بِهِ .

عَلَى الهَباءَة، لَا نِكْسٌ وَلَا وَرَعوَذُو هُلاهِلٍ: قَيْلٌ مِنْ أَقْيال حِمْير.

وهَلْ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، فإِذا جَعَلْتَهُ اسْمًا شَدَّدْتَهُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَلْ كَلِمَةُ اسْتِفْهَامٍ هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ، قَالَ: وَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ أَم لِلِاسْتِفْهَامِ، وَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ بَلْ، وَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ قَدْ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟

قَالُوا: مَعْنَاهُ قَدِ امْتَلأْت؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا تَفْسِيرٌ عَلَى الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ وهَلْ مُبقاة عَلَى اسْتِفْهَامِهَا، وقولهاالْيَاءُ انْجَزَمَتِ الْهَاءُ، ويَعِه: تُصِبْ ماشِيَتَه العاهةُ.

وأَ