معنى «هون»

استهانَ بـ يستهين، اسْتهِنْ، استهانةً، فهو مستهين، والمفعول مستهان به • استهان المقاتلُ بخصمه: استخفّ به واستحقره، قلَّل من قدره انتقاصًا من حقِّه "استهان بالقيم الأخلاقيَّة" ° رأي لا يُسْتَهان به: جديرٌ بالعناية.

هاونَ يهاون، مهاونةً، فهو مُهاوِن، والمفعول مُهاوَن • هاون نفسَه: رفق بها "هاوِنْ نفسَك ولا تَقسُ عليها".

هانَ يَهون، هُنْ، هُونًا وهَوانًا ومَهانَةً، فهو هيِّن • هان الشَّخصُ وغيرُه: ذلَّ وحقُر، ضَعُف، عكس عَزَّ "*من يَهُنْ يسهل الهوان عليه*- {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هَوَانٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} [ق]- {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ} ".

هانَ على يهُون، هُنْ، هَوْنًا، فهو هيِّن وهَيْن، والمفعول مَهُون عليه • هان الصعبُ على المُجِدّ: سهُل ويسُر ولان وخفّ "إذا عزّ أخوك فَهُنْ [مثل]: عامل أخاك باليسر ولا تعاسره- {قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيْنٌ} [ق]: سهل يسير- {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ} - {يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا}: رفقًا وسكينة" ° يبدو هَيِّنًا: تافهًا ضئيلاً.

هوَّنَ يهوِّن، تهوينًا، فهو مُهوِّن، والمفعول مُهوَّن • هوَّن الأمرَ عليه: ١ - سهَّله وخفَّفه "*هوِّن عليك فما الدنيا بدائمة*" ° هَوِّن عليك: خفِّف ولا تبالِ، لا تقلق ولا تغتمّ.

٢ - استخفَّ به وازدراه "هوَّن من الدَّور الذي لعِبَه: قلَّل من قيمته".

إهانة [مفرد]: ج إهانات (لغير المصدر): مصدر أهانَ ° إهانة لا تُغتفر: كبيرة.

تهاونَ بـ/ تهاونَ في يتهاون، تهاوُنًا، فهو مُتهاوِن، والمفعول مُتهاوَن به • تهاون المقاتلُ بخصمه: استهان به، استخفَّ به واستحقره.

• تهاون في واجبه: أهمله، لم يهتمّ به، قصَّر فيه ولم يوفِّه حقَّه "يتهاون بعضُ الموظَّفين في أداء واجباتهم- رجلٌ لا يعرف التَّهاونَ مطلقًا".

أهانَ يُهين، أَهِنْ، إهانةً، فهو مُهين، والمفعول مُهان • أهان الشَّخصَ: أذلَّه واحتقره واستخفَّ به "أهان الجنديُّ الأسيرَ- {وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} - {فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ} ".

استهانة [مفرد]: مصدر استهانَ بـ.

هاوَن/ هاوُن [مفرد]: ج هواونُ: (انظر: هـ ا و ن - هاوَن/ هاوُن).

تَهْوين [مفرد]: ١ - مصدر هوَّنَ.

٢ - استعمال مجاز مُلطِّف في مكان كلمة أو عبارة مُوجعة أو بغيضة مثال ذلك: لفظ أنفاسَه الأخيرة بدلاً من مات، وبيت الأدب بدلاً من المرحاض.

مُسْتهين [مفرد]: اسم فاعل من استهانَ بـ.

مَهانَة [مفرد]: ١ - مصدر هانَ.

٢ - خِزْي.

هاوُون [مفرد]: ج هَواوِينُ: (انظر: هـ ا و ن - هاوَن/ هاوُن).

هَوان [مفرد]: مصدر هانَ.

هَوْن [مفرد]: ١ - مصدر هانَ على.

٢ - سكينة، وقار وتواضع "أقبل يَمْشي على هَوْنه- {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا} " ° على هَوْنِك: على رِسْلِك.

٣ - رفق، تؤدة، تمهُّل "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا [حديث]: حُبًّا مقتصدًا لا إفراط فيه".

٤ - هاوَن، وعاء مجوّف من الحديد أو النحاس أو غيرهما يُدقّ فيه الطَّعام والتّوابل أو الدّواء.

هُون [مفرد]: مصدر هانَ.

هُونَى [مفرد]: رِفْق، دَعة "أخذ أمرَه بالهونى".

هُوَيْنَى [مفرد]: ١ - اتِّئاد وتمهّل في المشي "*تمشي الهُوَيْنَى كما يمشي الوجي الوحِل*".

٢ - خفْض ودَعَة "يعيش في هُوَيْنَى".

هِينة [مفرد]: هَوْن تمهُّل وتُؤدة ووقار "امش على هِينَتِكَ: على رِسْلِك".

هَيِّن [مفرد]: ج هيّنون وأَهْوِنَاءُ، مؤ هيِّنة، ج مؤ هَيْنات وهيِّنات: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هانَ وهانَ على.

٢ - مُتّئد وقور متسامح.

هَيْن [مفرد]: ج أَهْوِنَاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هانَ على.

هونا وَهَوَانًا ومهانة ذل وَفِي أمثالهم (إِذا عز أَخُوك فهن) إِن عاسرك فياسره وَالشَّيْء عَلَيْهِ هونا سهل وخف فَهُوَ هَين وهين (ج) أهوناء وَيُقَال هن عِنْدِي الْيَوْم أقِم عِنْدِي واسترح واستجم(أهان) فلَان الْأَمر أَو الشَّخْص استخف بِهِ(هاون) فلَان نَفسه رفق بهَا(هون) الْأَمر عَلَيْهِ سهله وخففه واستخف بِهِ(تهاون) بِالْأَمر استخف بِهِ(استهان) بِالْأَمر استخف بِهِ كأهانه(الأهون) الهين وَاسم التَّفْضِيل (ت

(الْهَوْنُ) السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ وَفُلَانٌ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ (هَوْنًا) .

وَ (الْهَوْنُ) أَيْضًا مَصْدَرُ (هَانَ) عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَهُونُ أَيْ خَفَّ.

وَ (هَوَّنَهُ) اللَّهُ عَلَيْهِ (تَهْوِينًا) سَهَّلَهُ وَخَفَّفَهُ.

وَشَيْءٌ (هَيِّنٌ) أَيْ سَهْلٌ وَ (هَيْنٌ) مُخَفَّفٌ.

وَقَوْمٌ (هَيْنُونَ) لَيْنُونَ.

وَ (الْهُونُ) بِالضَّمِّ الْهَوَانُ، وَ (أَهَانَهُ) اسْتَخَفَّ بِهِ، وَالِاسْمُ (الْهَوَانُ) وَ (الْمَهَانَةُ) .

يُقَالُ: رَجُلٌ فِيهِ مَهَانَةٌ أَيْ ذُلٌّ وَضَعْفٌ.

وَ (اسْتَهَانَ) بِهِ وَ (تَهَاوَنَ) بِهِ اسْتَحْقَرَهُ.

وَيُقَالُ: امْشِ عَلَى (هِينَتِكَ) أَيْ عَلَى رِسْلِكَ.

وَ (الْهَاوَنُ) بِفَتْحِ الْوَاوِ الَّذِي يُدَقُّ فِيهِ مُعَرَّبٌ وِعَاءٌ مِنْ نُحَاسٍ وَنَحْوِهِ.

هون] الهوْنُ: السكينةُ والوقار.

وفلان يمشي على الأرض هَوْناً.

والهَونُ: مصدر هان عليه الشئ أي خفَّ.

وهَوَّنَهُ الله عليه، أي سهله وخففه.

وشئ هين، على فيعل، أي سهل.

وهين(*) مخفف، والجمع أهو ناء.

كما قالوا شئ وأشيياء على أفعلاء.

وقوم هينون لينون.

والهون بالضم: الهوان.

وهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر: أخو كنانة وأسد.

وأهانه: استخف به، والاسم الهَوانُ والمَهانَةُ.

يقال: رجلٌ فيه مَهانَةٌ، أي ذُلٌّ وضعفٌ.

واستهانَ به وت

[هوم]الهاء والواو والميم كلمة.

يقولون: هَوَّمَ الرّجُل، إذا هزَّ رأسَه من النُّعاس.

وقد هَوَّمْنا.

قال:* ما تَطعم العينُ نوماً غيرَ تَهويمِ (١) *[هون]الهاء والواو والنون أُصَيلٌ يدلُّ على سكون أو سكينة (٢) أو ذلّ.

من ذلك الهَوْن: السَّكينة والوَقار.

قال اللّه سبحانه: ﴿يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْناً﴾.

والهُون: الهَوان.

قال ﷿: ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ﴾.

والهَاوُون، لِلذى يُدقُّ به عربىٌّ صحيح، كأنّه فاعول من الهَوْن.

[هوه]الهاء والواو والهاء.

يقولون: الهَوْهَاء (٣): الأحمق.

ويقولون:الهواهِى: الباطل.

قال ابنُ أحمر:فى كل يوم يَدْعُوانِ أطِبَّةً … إلىَّ وما يُجْدُونَ إلاّ الهَواهِيا (٤)قال الخليل: وبئرٌ هوهاءُ، على زنة حمراءَ: كثيرةُ الماء.

هان عليه ذلك: سهل، وهو يهون عليه.

وفي مثل " هان على الأملس ما لاقى الدّبر " وهوّنته عليه تهويناً، وما أهونه عليه!

وشيء هيّنٌ: حقير، و" أهون من قعيس على عمّته " وأهانه إهانة، وهان هوانا وهُوناً، وتهاونت به، واستهنت به استهانةً.

وهو " يمشي هوناً ".

و" أحبب حبيبك هوناً ما ".

وجاء على هونه وهينته، وامش على هينتك.

ورجلٌ هينٌ وهينٌ: وقور ساكن.

و" إذا عز أخوك فهن ".

وإنه لهون المؤونة وهين المؤونة: للشيء الخفيف.

وهو يهاون نفسه: يرفق بها.

قال الشمردل بن شريك اليربوعيّ:دخلت هوادجهن كلّ ربحلةٍ .

قامت تهاون خلقها الممكورا

هُونٌ: لا بَطْشَ عندَهُ، وهي: بهاءٍج: وُهْنٌ.

والوَهْنانَةُ: التي فيها فُتُورٌ عندَ القِيامِ.

والواهِنَةُ: رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ، أو في العَضُدِ، أو في الأخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ، والقُصَيْراء، وفِقْرَةٌ في القَفَا والعَضُدِ،وـ من الفَرَسِ: أوَّلُ جَوانِحِ الصَّدْرِ.

والوَهِينُ: رجُلٌ يكونُ مع الأَجيرِ في العَمَلِ يَحُثُّهُ عليه.

• الوَيْنُ، بالفتح: العِنَبُ الأَسْوَدُ.

وَوَيْنَى، كسَكْرَى: ع.

فَصْلُ الهَاء• الهَبُونُ، كَصَبُورٍ: العَنْكَبُوتُ.

هون: الفُطْر.

(بَاب النُّون وَالْمِيم)ن م (وَا يء)نمى، نوم، نيم، منى، مأن، يمن، ينم، ونم، أَمن، نأم، منأ، أنم، منا، مين، إِنَّمَا.

أنم: اللَّيْث: الأَنام: مَا على ظَهر الأَرْض من جَميع الخَلْق.

قَالَ: وَيجوز فِي الشّعْر: الأَنِيم.

وَقَالَ المُفّسرون فِي قَول الله تَعَالَى: {للهالْمِيزَانَ وَالَاْرْضَ وَضَعَهَا لِلَاْنَامِ} (الرحمان: ١٠)

٤٢٦٩ - لَمْ يَهُنْالجذر:هـ ونمثال:لَمْ يهُنْ أمام أعدائهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:لم يضعفالصواب والرتبة:-لم يَهِن أمام أعدائه [فصيحة]-لم يَهُنْ أمام أعدائه [صحيحة] التعليق:لم «يهِن» من الجذر وَهَن يهِن بمعنى ضعف، أما هان يهون فيعني: الهوان والذلة، وهما ملازمان للضعف؛

وبهذا يصح المثال المرفوض.

هَوْنُ: مَصْدَرُ هانَ عَلَيْهِ الشيءُ أَي خَفَّ.

وهَوَّنه اللَّهُ عَلَيْهِ أَي سهَّله وَخَفَّفَهُ.

وشيءٌ هَيِّنٌ، عَلَى فَيْعِلٍ أَي سَهْلٌ، وهَيْنٌ، مُخَفَّفٌ، وَالْجُمَعِ أَهْوِناءُ كَمَا قَالُوا شيءٌ وأَشيئاءُ عَلَى أَفْعِلاءَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَشيئاء لَمْ تَنْطِقْ بِهَا الْعَرَبُ وَإِنَّمَا نَطَقَتْ بأَشياء فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصله أَشيئاء، فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ تَخْفِيفًا، وَقَالَ الْخَلِيلُ: أَصله شَيْئاء عَلَى فَعْلاء ثُمَّ قدِّمت الْهَمْزَةُ الَّتِي هِيَ لَامُ فَصَارَتْ أَشياء، وَوَزْنُهَا الْآنَ لَفْعاء؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الهَوْنُ والهُونُ وَاحِدٌ، وَقِيلَ: الهُونُ الهَوانُ والهَوْنُ الرِّفق؛

وأَنشد:مررتُ عَلَى الوَدِيعةِ، ذاتَ يومٍ، .

تَهادَى فِي رِداء المِرْطِ هَوْناوَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:تَمِيلُ عَلَيْهِ هُونَةٌ غيرُ مِعْطالِقَالَ: هُونة ضَعِيفَةٌ مِنْ خِلْقتها لَا تَكُونُ غَلِيظَةً كأَنها رَجُلٌ، وَرَوَى غَيْرُهُ: هَوْنة أَي مُطاوعة؛

وَقَالَ جَنْدَلٌ الطُّهَويّ:داوَيْتُهم مِنْ زَمَنٍ إِلَى زَمَنْ، .

دَواءَ بُقْيا بالرُّقَى وبالهُوَنْ،وبالهُوَيْنا دَائِبًا فَلَمْ أُوَنْبالهُوَن، يُرِيدُ: بِالتَّسْكِينِ وَالصُّلْحِ ابْنُ الأَعرابي: هَيِّنٌ بَيِّنُ الهُونِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: إِنَّهُ ليَهُونُ عليَّ هَوْناً وهَواناً.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ؛

قَالَ: الهُونُ فِي لُغَةِ قُرَيْشٍ الهَوان، قَالَ: وَبَعْضُ بَنِي تَمِيمٍ يَجْعَلُ الهُونَ مَصْدَرًا لِلشَّيْءِ الهَيِّنِ، قَالَ: وَقَالَ الْكِسَائِيُّ سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ إِنْ كُنْت لَقَلِيلَ هَوْنِ المؤُونة مُذ الْيَوْمِ، قَالَ: وَقَدْ سَمِعْتُ الهَوانَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى؛

قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ لِبَعِيرٍ لَهُ: مَا بِهِ بأْسٌ غيرُ هَوانِه، يَقُولُ: إِنَّهُ خَفِيفُ الثَّمَنِ.

وَإِذَا قَالَتِ الْعَرَبُ: أَقْبَلَ يَمْشي عَلَى هَوْنِه، لَمْ يَقُولُوهُ إِلَّا بِالْفَتْحِ؛

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً؛

قَالَ عِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ: بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:شُمٌّ مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ، مَخامِيصُ .

العَشيّات، لَا خُورٌ وَلَا قُزُمُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَهَاوِينُ جَمْعَ مهْوَنٍ، وَمَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أَنه جَمْعُ مِهْوانٍ.

وَرَجُلٌ هَيِّنٌ وهَيْنٌ، وَالْجَمْعُ أَهْوِناءُ، وشيءٌ هَوْنٌ: حَقِيرٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهَوْن هَوانُ الشيءِ الْحَقِيرِ الهَيِّنِ الَّذِي لَا كَرَامَةَ لَهُ.

وَتَقُولُ: أَ

: ( {هانَ) } يَهُونُ ( {هُوناً، بالضَّمِّ،} وهَواناً {ومَهانَةً: ذَلَّ) ؛

) قالَ ذُو الإصْبَع:اذهَبْ إِلَيْك فَمَا أُمِّي براعِيةٍ تَرْعَى المَخاضَ وَلَا أُغْضِي على} الهُون ِوقيلَ: الهَوانُ {والمَهانَةُ: اسْمانِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: المَهانَةُ مَفْعَلَةٌ مِن} الهَوَانِ، والمِيمُ زائِدَةٌ والمُهانَةُ مِن الحَقارَةِ فَعالَةٌ والمِيمُ أَصْليَّة، وَقد تقدَّمَ وَبهَا رُوِي الحدِيثُ: (ليسَ بالجافي وَلَا {بالمَهِين) .

(و) } هانَ ( {هَوْناً: سَهُلَ، فَهُوَ} هَيِّنٌ {وهَيْنٌ) كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، (} وأَهْوَنُ؛

وَمِنْه) قَوْلُه تَعَالَى: { (وَهُوَ {أَهْوَنُ عَلَيْهِ) } ) أَي كلّ ذلِكَ} هَيِّنٌ عَلَيْهِ، وليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شيءٌ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِن غيرِهِ؛

وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:لَعَمْرُك لَا أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُعلى أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ (ج!

أَهْوِناءُ) كشيءٍ وأَشْيِئاء على أَفْعِلاء.

هَكَذَا وأَقرَّهُ.

وقوْلُ شيْخِنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: لم أَرَه عَن إمامٍ ثَبْتٍ وَلَا نَقَلَهُ أَحدٌ مِنَ المُعْتَمَدِ عَلَيْهِم قُصُورٌ.

ويقالُ: مَا {هَيَانُ هَذَا الأَمْر: أَي مَا شَأْنُه؟

} وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ: مَنْ لَا يُعْرَفُ هُوَ وَلَا أَبُوه؛

وقيلَ: إنَّ نونَهُ زائِدَةٌ.

وهَيانٌ، كسَحابٍ: مِن قُرَى جُرْجانَ، عَن ابنِ السّمعاني؛

مِنْهَا: أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ بسَّام بنِ بكْرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بسَّام {الهَيانيُّ الجُرْجانيُّ، رَوَى المُوَطّأَ عَن القَعْنبيُّ ومحمدِ بنِ كثيرٍ الجُمحيِّ، ماتَ سَنَة ٢٧٩، رحِمَه اللَّه تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:هيزمن:) الهِيْزَمْنُ، كجِرْدَحْلٍ، لُغَةٌ فِي الهِنْزَمْنِ، وَبِه رُوِي قَوْلُ الأَعْشَى، نَقَلَه صاحِبُ اللِّسانِ، وأخاله تَصْحيفاً.

(فصل الْيَاء) مَعَ النُّون)هيزمن:) الهِيْزَمْنُ، كجِرْدَحْلٍ، لُغَةٌ فِي الهِنْزَمْنِ، وَبِه رُوِي قَوْلُ الأَعْشَى، نَقَلَه صاحِبُ اللِّسانِ، وأخاله تَصْحيفاً.

(فصل الْيَاء) مَعَ النُّون)يبن:) (يُبْنَى كلُبْنَى: اسْمُ قَرْيةٍ مِن فِلَسْطِين بالقُرْبِ مِن الرَّمْلَةِ، بهَا قَبْرُ صَحابيَ يقالُ: إنَّه أَبو هُرَيْرَةَ أَو عبدُ اللَّهِ بنُ أَبي سرْحٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَهِي أبنى بالهَمْزَةِ، وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي سريةِ أُسامَةَ.

ويَبْيَنُ، كجَعْفَرٍ: لُغَةٌ فِي أَبْيَن، مَوْضِعٌ باليَمَنِ؛

نَقَلَه ياقوتٌ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.