معنى هوي

هوِيَ يَهوَى، اهْوَ، هَوًى، فهو هَوٍ، والمفعول مَهْوِيّ • هوِي فلانٌ فلانةَ: أحبَّها "يَهوَى القراءةَ- {إِنْ يَتَّبِعُونَ إلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ} ".

هوَى٢ يَهوِي، اهْوِ، هَوِيًّا وهَوَاءً، فهو هاوٍ • هوَى الشَّخصُ: هلَك.

• هوَتِ المرأةُ: فقدت ولدَها.

هوَى١/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في يَهوِي، اهْوِ، هُوِيًّا وهَوَيانًا، فهو هاوٍ، والمفعول مَهوِيّ إليه • هوَى الشَّخصُ أو الشَّيءُ: سقط من عُلوٍ إلى سُفْل "هوتِ الحجارةُ من الجبل- {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} ".

• هوَى إلى المكان/ هوَى الشَّخصُ في سيره: ١ - مضى وأسرع " {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} ".

٢ - مال وحنَّ.

• هوَى النِّسْرُ على العصفور: انقضَّ.

أهوى/ أهوى بـ/ أهوى لـ يُهوِي، أَهْوِ، إهواءً، فهو مُهْوٍ، والمفعول مُهوًى (للمتعدِّي) • أهوى الحجرُ: سقَط "أهوتِ الصَّخرةُ من أعلى الجبل".

• أهوى الشَّخصُ الحجرَ: ألقاه من فوق " {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى} ".

• أهوى الشَّخصُ بالعصا: أومأ بها "أهوى لهم بعصاه الصَّغيرة أنِ ادخلوا الدَّارَ".

• أهوتِ العقابُ للصَّيد: انقضَّت عليه.

استهوى يستهوِي، اسْتَهْوِ، استهواءً، فهو مُستهوٍ، والمفعول مُستهوًى • استهواه جمالُ الطَّبيعة: فتنه، أعجبه وشغل هواه.

• استهوى الكاتبُ قُرَّاءَه: استمالهم، أثَّر فيهم حتَّى جعلهم يتقبَّلون رأيَه بدون تفكّر.

• استهواه الشَّيطانُ: أغواه وأضلَّه " {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ} ".

تهاوى يتهاوَى، تَهاوَ، تهاويًا، فهو مُتهاوٍ • تهاوى القومُ: سقطوا الواحد تلو الآخر "تهاوت حُجَجُ الخَصْم- تهاوى الرَّجلُ من الإعياء- تهاوى البُرْجُ".

استهواء [مفرد]: مصدر استهوى.

هوَّى يهوِّي، هَوِّ، تهويةً، فهو مُهوٍّ، والمفعول مُهوًّى • هوَّى الشَّخصُ المكانَ: أدخل إليه الهواءَ النقيَّ.

• هوَّى الكيميائيّ الغازَ: (كم) أذابه في سائل كالماء.

إهواء [مفرد]: مصدر أهوى/ أهوى بـ/ أهوى لـ.

استهوائيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استهواء.

• شخصيَّة استهوائيَّة: شخصيّة ميَّالة للتَّصرُّف بطلاقة والعيش بحرّيّة، والتّخفُّف من جميع القيود والالتزامات.

تَهْوية [مفرد]: ١ - مصدر هوَّى.

٢ - (جو) تجديد الهواء في الأبنية والمساكن.

مُهويَّة [مفرد]: آلة لتهوية التُّربة، أو جهاز لإشباع السَّوائل بالغازات.

هاوية [مفرد]: ١ - مؤنَّث هاوٍ: "فتاة هاوية للتزحلق على الماء/ الجليد".

٢ - (جو) أخدود؛

شرخ عميق في القشرة الأرضيّة.

٣ - اسم من أسماء جهنّم أو أسفل جزء فيها " {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ.

فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ}: النّار له كالأمّ يأوي إليها".

٤ - هوّة، أو حُفْرة غامضة بعيدة القرار "وقع الحجرُ في الهاوية- تدفع إسرائيل بالمنطقة بأكملها إلى الهاوية" ° على حافَّة الهاوية: على وشك السّقوط فيها، في وضع خطير أو قريب من الهلاك.

٥ - أمّ فقدت ولدها.

مَهْوًى [مفرد]: ج مهاوٍ: ١ - اسم مكان من هوَى١/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في ° بَعيدةُ مَهْوى القُرط: كناية عن طول العنق.

٢ - ما بين الجبلين ونحو ذلك.

هاوٍ [مفرد]: ج هاوُون وهُواة: ١ - اسم فاعل من هوَى١/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في وهوَى٢.

٢ - مَنْ يحب نوعًا من الرِّياضة أو العمل يزاوله على غير احتراف "ملاكم هاوٍ".

هَوٍ [مفرد]: مؤ هَوِيَة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هوِيَ.

هَواء [مفرد]: ج أَهْوية (لغير المصدر): ١ - مصدر هوَى٢ ° الهَواء الأصفر: مرض الكوليرا.

٢ - (كم) خليط من عدَّة غازات، أهمّها الأكسجين والنتروجين وثاني أكسيد الكربون وبخار الماء، وجميعها يغلِّف الكرة الأرضيّة، وهو لازم لحياة الكائن الحيّ "جدِّدَ هواءَ الغرفة- جلس في الهواء الطَّلْق" ° الهواء الطَّلْق: العراء، خارج البناء- في الهواء: خياليّ، وَهْمِيّ- هواء البلد: مناخه- يبني قصورًا في الهواء: يعيش على الأوهام، يسعى في غير طائل.

٣ - جوّ "طارت الرِّيشة في الهواء" ° الإرسال على الهواء: توصيل الصوت أو الصورة عن طريق مجموعة موصِّلات بدون سابق تسجيل.

٤ - فارغ، خالٍ " {وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ}: فارغة؛

يصفهم بأنّهم جبناء أو لا عقول لهم، أو أنّها خالية وفارغة من كُلِّ خير" ° قَلْبٌ هواء: جبانٌ، لخلوِّه من الجرأة.

• الهَواء السَّائل: (كم) هواء يضغط بشدَّة ويبرد بالتَّمدُّد فيتحوَّل إلى سائل شفّاف شديد البرودة.

• مُكيِّف الهواء: جهاز تديره القوَّة الكهربائيّة لخفض الحرارة صيفًا أو رفعها شتاءً، يثبَّت في الحجرات أو السَّيّارات ونحوها.

• تكييف الهواء: تغيير درجة حرارة غرفة ما بواسطة مُكيِّف الهواء.

هُوَّة [مفرد]: ج هوّات وهُوّ وهُوًى: ١ - حفرة بعيدة القعر "تفصل بينهم هُوَّة عميقة".

٢ - (جو) أحد أعماق المحيط التَّي تزيد على ألفيْ متر.

• الهُوَّة: الجوّ بين السّماء والأرض.

• الهُوَّة الثَّقافيَّة: اختلال التَّوازن في سرعة النُّمو بين عناصر الثَّقافة، بحيث يتغيَّر كلُّ عنصر بسرعة متفاوتة عن العنصر الآخر.

هوائيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى هَواء.

• مثانة هوائيَّة: (حي) تكوين مليء بالهواء في العديد من أنواع السمك يعمل على بقاء السمك طافيًا أو على مساعدته على التنفس.

• القَصَبة الهوائيَّة: (شر) القصبة الرِّئويّة، أنبوبة مدعَّمة بحلقات غضروفيّة لتظلّ مفتوحة دائمًا، تمتدّ من الحنجرة إلى الشُّعبتين الرِّئويَّتين، يسلكها هواء الشّهيق إلى الرِّئتين، ويخرج منها هواء الزَّفير إلى الخارج.

هِواية [مفرد]: ممارسة المرء فنًّا أو رياضة، بحيث يقضي أوقات فراغه في مزاولتها بدون أن يحترفها "هوايته جمع الطَّوابع البريديَّة".

هوّاية [مفرد]: جهاز لتجديد هواء الحُجُرات.

هَوًى [مفرد]: ج أهواء (لغير المصدر): ١ - مصدر هوِيَ ° الهوى العُذْريّ: العفيف المتَّسم بطابع مثاليّ صِرْف.

٢ - ميل النَّفس إلى الشَّهوة "تصرَّف على هواه- {وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} " ° أصحاب الأهواء: أصحاب الفِرق المنحرفة- بناتُ الهَوَى: النّسوة السّاقطات- ركِب هواه: ساء خلقُه، انقاد لشهواته- سار على هواه: فعل ما أراد، عمل ما أحبّ- فلانٌ مالك لهواه: ضابط لنفسه.

٣ - ضلال، ميل النَّفس في الاعتقاد وغيره إلى ما يجانب الحقّ والصّواب " {وَلاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا} ".

هَوَيان [مفرد]: مصدر هوَى١/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في.

هوائيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى هَواء.

٢ - شخص متقلِّب كثير النَّزوات "لا تعتمد عليه لأنّه هوائيّ".

٣ - سلك يُوصَّل بجهاز الإذاعة أو التلفاز ثم يُشدّ إلى سارية فوق مكان عالٍ لتقوية الصَّوت وتجلية الصُّورة، لاقط للبثِّ الإذاعيِّ أو التلفزيونيّ.

٤ - جهاز لإرسال واستقبال الأمواج الكهرومغنطيسيّة.

٥ - (حي) وصف لكائن حيّ يوجد أو ينمو في الهواء.

• لا هوائيّ: ١ - (حي) وصف لكائن حيّ لا يعتمد في تنفّسه على الأكسجين.

٢ - صفة ما يتمّ بدون هواء "تنفُّس لا هوائيّ: عن طريق الأكسجين فقط".

• النَّفق الهوائيّ: (فز) تجويف نفقيّ يتمّ دفع الهواء فيه لتقدير أثر ضغط الرياح على طائرة أو قذيفة موجَّهة.

• تلقيح لا هوائيّ: (نت) نقل حبوب اللِّقاح بين النباتات والأشجار يدويًّا بدون الهواء.

• إنبات لا هوائيّ: (نت) نموُّ بعض أنواع النباتات تحت سطح التربة بدون التعرُّض المباشر للهواء.

هَوِيّ [مفرد]: ١ - مصدر هوَى٢.

٢ - دَوِيّ في الأذن.

هُوِيّ [مفرد]: مصدر هوَى١/ هوَى إلى/ هوَى على/ هوَى في.

هويل وَمَا يخرج من ألوان الزهر فِي الرياض والألوان الْمُخْتَلفَة مفرده تهوال (الهال) الْآل وَحب الهال فوه من أَفْوَاه الطّيب وَهُوَ الْمَعْرُوف بالحبهان (د)(الهالة) دارة الْقَمَر أَو دَائِرَة من الضَّوْء تحيط بجرم سماوي (الهول) الْفَزع والمخيف المفزع وَالْأَمر الشَّديد (ج) أهوال وهؤول و (أَبُو الهول) نصب فرعوني ضخم أقيم فِي عهد الأسرة الثَّالِثَة المنفية جِسْمه جسم أَسد وَرَأسه رَأس إِنْسَان إِشَارَة إِلَى اجْتِمَاع الْقُوَّة وَالْعقل وَطوله عشرُون مترا وَعرضه أَرْبَعَة أمتار وَلَا يزَال قَائِما إِلَى الْيَوْم على مقربة من أهرام الجيزة (الهولة) الْعجب وكل مَا هَالك وَمَا يفزع بِهِ الصَّبِي وَمن النِّسَاء الَّتِي تهول النَّاظر بحسنها (الهيلة) الهول (الهولع والهولع) (انْظُر

(*) وهذه الهاء عند أهل الكوفة للوقف.

ألا ترى أنه شبهها بحرف الاعراب فضمتها.

وقال أهل البصرة: هي بدل من الواو في هنوك وهنوات، فلذلك جاز أن تضمها وتقول في الاضافة: يا هنى أقبل ويا هنى أقبلا، وياهنى أقبلوا، وللمرأة: يا هنت أقبلي بتسكين النون، كما تقول أخت وبنت، ويا هنتان أقبلا، ويا هنات أقبلن، ويا هنتاه أقبلي، ويا هنتانيه أقبلا، ويا هناتوه أقبلن.

الفراء: يقال ذهبت وهنيت، كناية عن فعلت من قولك: هن.

[هوى] الهواءُ ممدودٌ: ما بين السماء والأرض، والجمع الأهْوِيَةُ.

وكل خالٍ هواءٌ.

قال زهير: كأنَّ الرَحْلَ منها فوق صَعْلٍ * من الظِلمانِ جُؤْجُؤُهُ هَواءُ وقوله تعالى: (وأفئدتهمْ هَواءٌ) يقال: إنَّه لا عقول لهم.

والهَوَى مقصورٌ: هَوَى النفس، والجمع الأهْواءُ.

وإذا أضفته إليك قلت هَوايَ.

وهُذَيْلٌ تقول.

هوى وقفى وعصى.

وقال أبو ذؤيب: سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم * فتخرموا ولكل جنب مصرع وهذا الشئ أهوى إلى من كذا، أي أحبُّ إليَّ.

قال الشاعر (أبو صخر الهذلى) : ولليلة منها تعود لنا * في غير ما رَفَثٍ ولا إثْمِ أهْوى إلى نفسي ولو نَزَحَتْ * مما مَلَكْتُ ومن بنى سهم وهوى بالكسر يهوى هوى، أي أحَبَّ.

الأصمعيّ: هَوى بالفتح يَهْوي هُوِيًّا، أي سقط إلى أسفل.

قال: وكذلك الهُوِيُّ في السير إذا مضى.

وهَوى وانْهَوى بمعنى.

وقد جمعهما الشاعر (هو يزيد بن الحكم الثقفى) في قوله: ومنزلة (" وكم منزل ") لولاى طحت كما هوى * بأجرامه من قلة النيق منهوى وهوت الطعنة تهوى: فتحت فاها، ومنه قول ذى الرمة:هوى بين الكلى والكراكر (طويناهما حتى إذا ما أنيختا * مناخا هوى بين الكلى والكراكر) * (*) وأهوى إليه بيده ليأخذه.

قال الاصمعي: أهويت بالشئ، إذا أوْمَأْتَ به.

ويقال: أهْوَيْتُ له بالسيف.

والهُوَّةُ: الوَهْدَةُ العميقةُ.

والأُهْوِيَّةُ على أفعولة مثلها.

والمَهْوى والمَهْواةُ: ما بين الجبلين ونحو ذلك.

وتهاوى القوم في المَهْواةِ، إذا سقط بعضهم في إثر بعض.

قال الشيباني: المُهاواةُ: المُلاجَّة.

والمُهاواةُ: شدَّة السير.

وأنشد (لذى الرمة) : فلم تستطع مى مهاواتنا السرى * ولا ليل عيس في البرين خواضع ومضى هوى من الليل، على فعيل، أي هزيعٌ منه.

واسْتهواهُ الشيطان، أي اسْتَهامَهُ.

أبو عبيد: الهَوْهاءةُ بالمدّ: الأحمق.

ويقال: ما أدري أيُّ هَيِّ بن بَيٍّ هو، معناه أيُّ الخلق هو.

وهَيَّانُ بن بيَّانَ، كما يقال طامِرُ بن طامِرٍ، لمن لا يُعرف أبوه.

هويه يهواه، وهوَ هوٍ، وهي هويةٌ.

قال:أراك إذا لم أهو أمراً هويته .

ولست لما أهوى من الأمر بالهويوهو من أهل الأهواء " ولا تتّبع الهوى " ومن هويَ هوَى.

وهوى من الجبل.

وهوت الدلو في البئر هوياص بالفتح.

وهوى إلى الجبل، وهوى الجبل: صعده هوياً.

قال:يهوي مخارمها هويّ الأجدلوقال الشماخ:على طريق كظهر الأيم مطّردٍ .

يهوي إلى قنّة في منهل عاليوالناقة تهوي براكبها: تسرع به.

وطاح في المهواة والهاوية وهي ما بين الجبلين.

وتهاووا فيها: تساقطوا.

وأهوى بيده إلى الشيء ليأخه.

وهذه هوّةٌ عميقة وهوًى.

وهوى الرجل: مات، وهوت أمّه، و" أمُّهُ هاويةٌ " وجلست عنده هويّاً: مليّاً.

ومضى هويٌّ من الليل.

و" استهوته الشياطين ".

ومن المجاز: قولهم للجبان: إنه لهواء: خالي القلب عن الجرأة.

" وأفئدتهم هواء " والأصل الجوّ.

هوى: الهَواءُ، ممدود: هو الحَقُّ قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول) يَحْتَثُّها من هَواءِ الجوِّ تصويبويروى: يَجْتَثُّها.

ويُقال للإِنسان الجبان: إنّه لَهَواءٌ، وقلبُه هواء، قال الله جل وعزّ: وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ (إبراهيم ٤٣) .

وقال حسّان: (ديوانه- ٩) أَلا أَبْلِغْ أبا سُفْيانَ عَنّي .

فأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ

هوى: أَنه شُبِّه بالسَنَام الَّذِي انشدخ انشداخاً.

وَقَالَ اللَّيْث: العَمْدُ: نقيض الْخَطَأ.

هوى: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: هَوَيتُ أَهْوِي هُوِيّاً، إِذا سقطتَ من عُلْوٍ إِلَى أَسْفَل، وَكَذَلِكَ الهَوِيُّ فِي السَّير إِذا مضى.

وهَوَت الطعنةُ تَهوِي، إِذا فتحتْ فَاها.

وَقَالَ أَبُو النّجم:فاختاضَ أُخْرى فهَوَتْ رَجُوحَاللشِّقّ يَهوِي جُرحُها مَفْتوحَا هوي:غَركِ أَن تقاربتْ أباعِريوَأَن رأيتِ الدَّهْر ذَا الدَّوَائِروالقِربة وَجَمعهَا قِرب من الأساقيّ.

وَمن أمثالهم: (الفِرار بقُرابٍ أَكيس) يَقُول: الْفِرَار قبل أَن يُحاط بك أَكيس لَك.

وَيُقَ هوى: أصلُه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرّسّة: السّارية المُحْكَمة.

وَقَالَ الْفراء: يُقَ هوى: الطِّلابُ.

والتّطَلُّبُ: طلب فِي مهلة من مَوَاضِع.

أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة: أطليتُ الرجل: أعطيتُه مَا طلَب.

وأطلبته: ألجأته إِلَى أَن يطْلب إليّ قَالَ ذُو الرُّ

١٠٢٢ - اللَاّهَوَائيّالجذر:هـ ويمثال:الاتِّصال اللاّهوائيّالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء.

الصواب والرتبة:-الاتِّصال غير الهوائيّ [فصيحة]-الاتِّصال اللاّهوائيّ [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .

وغيرها؛

وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها بحسب موقعه في الجملة.

ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها، ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة.

٥١٤٠ - هَاوٍالجذر:هـ ويمثال:أَنَا هاوٍ لكرة القدمالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المعاجم القديمة لم تذكره بهذا المعنى.

المعنى:غير محترفالصواب والرتبة:-أنا هاوٍ لكرة القدم [فصيحة]-أنا هَوٍ لكرة القدم [فصيحة مهملة] التعليق:على الرغم من أن المعاجم أثبتت الفعل «هَوِي» متعديًا فإنها قد أتت بصفته على معنى اللزوم، فقد جاء في التاج «هَوِيه هوًى فهو هَوٍ».

ومع ذلك يكون أيضًا استعمال الوصف «هاوٍ» قياسًا وإن لم يُسْمَع، لا على أنه بمعنى «هَوٍ»، وإنما للدلالة على الحدوث والاستمرار والتجدد، وقد جاء هذا الوصف في قول المتنبي:وما كل هاوٍ للجميل بفاعلوقد ذكره مجمع اللغة المصري في ألفاظ الحضارة، كما ذكرته المعاجم الحديثة كالوسيط الذي نصّ على أن الكلمة مجمعية.

٥١٩٨ - هُوَايَةالجذر:هـ ويمثال:هُوايته المطالعةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لإنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:الهواية هي نشاط يُشْغَف به المرء، ويقضي أوقاتَ فراغه في مزاولتهالصواب والرتبة:-هِوَايته المطالعة [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي بكسر الهاء لا بضمها.

ونَصَّ الوسيط على أنها مجمعية.

٥٢٠١ - هَوَىالجذر:هـ ويمثال:هَوَى هَذَا الأمرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.

المعنى:أحبَّهالصواب والرتبة:-هَوِيَ هذا الأمر [فصيحة] التعليق:يرد الفعل «هَوِي» في المعاجم من باب «رَضِي» لهذا المعنى، فهو مكسور العين في الماضي، أما «هَوَى» من باب «رَمَى»، فيرد بمعنى «سقط».

فِي الآيةِ؛

وقولهُ تَعَالَى: {فأُمُّه {هاوِيَةٌ} ، أَي مَسْكَنُه جَهَنَّم، وقيلَ مَعْناهُ: أُمُّ رأْسِه} تَهْوي فِي النارِ؛

وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي الميمِ.

وَقَالَ الفرَّاء عَن بعضِهم: هُوَ دُعاءٌ عَلَيْهِ كَمَا يَقُولُونَ {هَوَتْ أُمُّه؛

وأنْشَدَ لكَعْبِ بنِ سعْدٍ الغَنَويَّ يَرْثي أخاهُ:هَوَتْ أُمُّه مَا يَبْعَثُ الصُّبْحُ غادِياًوماذا يُؤَدِّي الليلُ حينَ يَؤُوبُأَي هَلَكَتْ أُمُّه حَتَّى لَا تأْتي بمثْلِه؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن ثَعْلب.

ويقالُ: هَوَتْ أُمُّه فَهِيَ هاوِيَةٌ أَي ثاكِلَةٌ.

وَقَالَ بعضُهم: أَي صارَتْ} هاوِيَةٌ مَأْواهُ.

مَضَى مِن الَّليْلِ، كَذَا ، أَي مُمْتدَّة مِنْهُ.

ويقالُ: {الهَوِيُّ الحِينُ الطَّويلُ، أَو هَزِيعٌ مِن اللّيْلِ، أَو مِن الزَّمان، أَو مُخْتَصّ باللّيْلِ؛

كلُّ ذلكَ أَقْوالٌ.

أَهْوى: مَوَاضِعُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الهَواءُ: كلُّ شيءٍ مُنْخَرِقُ الأسْفَل لَا يَعِي شَيْئا كالجرابِ المُنْخَرِق الأسْفْل وَمَا أَشْبَهه؛

وَبِه فُسِّر قولهُ تَعَالَى: {وأَفْئِدَتُهم} هَواءٌ} ؛

قالَهُ الزجَّاج والقالِي.

{وهَوَى صَدْرُه} يَهْوِي!

هَواءً: خَلا؛

قالَ جريرٌ: {تَهْوِي، بكسْر الواوِ، أَي تَرْتفِعُ إِلَيْهِم.

وقالَ الفرَّاء: أَي تُرِيدُهم.

ومَنْ فَتَح الْوَاو قالَ المَعْنى} تَهْوَاهُم، كَمَا قَالَ: رَدِفَ لكُم ورَدِفَكم؛

وقالَ الأخْفَش: {تَهْوى إِلَيْهِم زَعَمُوا أنَّه فِي التَّفْسِيرِ تَهْواهم.

قولهُ تَعَالَى: {كَالَّذي فِي الأرضِ حَيْران} ، أَي .

وقالَ القتيبيُّ: أَي} هَوَتْ بِهِ وأَذْهَبَتْه، جَعَلَه مِن {هَوَى} يَهْوِي.

هَواهُ) ؛

وَهَذَا قولُ الزجَّاج جَعَلَهُ مِن {هَوِيَ} يَهْوَى.

قَالُوا إِذا أَجْدَبَ الناسُ: أَتَى والعاوِي،} فالهاوِي: ، والعاوِي: الذئْبُ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: إنّما هُوَ الغاوِي، بالغَيْنِ مُعْجمة، وَهُوَ الجَرادُ، وَهُوَ الغَوْغاءُ، {والهاوِي: الذئْبُ لأنَّ الذِّئابَ} تَهْوِي إِلَى الخِصْب؛

قالَ: وَقَالُوا إِذا أَخْصَبَ الزَّمانُ جاءَ الغاوِي {والهاوِي: قَالَ: وَقَالُوا: إِذا جاءَت السَّنَةُ جاءَ مَعهَا أعْوانُها، يَعْني الجَرادَ والذِّئابَ والأمْراضَ، وتقدَّمَ لَهُ فِي عوي على مَا ذَكَرَه ابنُ الأعْرابي.

، بِلا لامٍ مَعْرفةٌ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛

أَيْضاً بِلام، نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

اسْمٌ مِن أَسْماءِ آمِين.

وَفِي الصِّحاح: اسْمٌ مِن أَسْماءِ النَّارِ، وَهِي مَعْرفَةٌ، بِغَيْر أَلفٍ ولامٍ.

قَالَ ابنُ برِّي: لَو كانتْ} هاوِيَةُ اسْماً عَلَماً للنارِ لم يَنْصرِفْ إيَّاكَ فِي أَمْرِك والمُهاواهْوكَثْرَة التَّسْويفِ والمُماناهْ {والهَوِيُّ، كغَنِيَ:} المَهْوِيُّ، قالَ أَبو ذؤَيْبٍ:فهُنَّ عُكُوفٌ كنَوْحِ الكَرِيمِ قدْ شَفّ أَكْبادَهُنَّ {الهَوِيّ أَي فَقْدُ} المَهْويِّ.

قَالَ ابنُ برِّي: وَقد جاءَ {هَوَى النَّفْس مَمْدوداً فِي الشِّعْر؛

قَالَ:وهانَ على أَسْماءَ إنْ شَطَّتِ النَّوىنَحِنُّ إِلَيْهَا} والهَواء يَتُوقُ ورجُلٌ {هَوٍ: ذُو} هَوًى مُخامِرُه.

وامْرأَةٌ {هَوِيَةٌ، كفَرِحَةٍ: لَا تَزالُ} تَهْوى، فَإِذا بُنيَ مِنْهُ فَعْلةٌ، بسكونِ العَيْن، تقولُ {هَيَّة مِثْل طَيَّة، وَإِذا أَضَفْتَ} الهَوَى إِلَى النَّفْس تقولُ {هَوَاي إلَاّ هُذَيْلاً فإنَّهم يقولونَ} هَوَيَّ كقَفَيَّ وعَصَيَّ؛

وأَنْشَدَ ابنُ حَبيبٍ لأبي ذُؤَيْبٍ:سَبَقوا {هَوَيَّ وأَعْنَقُوا لِهَواهُمفتُخُرِّمُوا ولكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُوهذا الشيءُ} أَهْوَى إليَّ مِن كَذَا: أَي أَحَبُّ إليَّ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي صَخْرٍ الهُذَلي:ولَلَيْلةٌ مِنها تَعُودُ لنافِي غَيْرِ مَا رَفَثٍ وَلَا إثْمِأَهْوى إِلَى نَفْسِي ولَوْ نَزَحَتْممَّا مَلَكْتُ ومِنْ بَني سَهْم!

ِوالمَهْواةُ: البِئْرُ العَمِيقَةُ، وَمِنْه قولُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رضِيَ الله ومُجاشِعٌ قَصَبٌ {هَوَتْ أَجْوافُهملَوْ يَنْفَخُونَ مِنَ الخُؤُورةِ طارُوا} والمَهْوَى: هُوَ {المَهْواةُ.

} وتَهاوَوا فِي {المَهْواةِ: سَقَطَ بعضُهم فِي إثْرِ بعضٍ.

} وأَهْوَتِ العُقابُ: انْقَضَّتْ على الصَّيْدِ فأَراغَتْه، وذلكَ إِذا ذَهَبَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهِي تَتْبَعُه.

{والإهْواءُ} والاهْتِواءُ: الضَّرْبُ باليَدِ والتناوُلُ.

{وأَهْوَى بالشيءِ: أَوْمَأَ بِهِ.

وأَهْوَى إِلَيْهِ بسَهْمٍ} واهْتَوَى إِلَيْهِ بِهِ.

{والهاوِي من الحُرُوفِ سُمِّي بِهِ لشدَّةِ امْتِدادِه وسَعَةِ مَخْرَجِه.

} وأَهْواهُ: أَلْقاهُ مِن فَوْق؛

وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {والمُؤْتَفِكَةُ {أَهْوَى} ، أَي أَسْقَطَها} فهَوَتْ.

{وهَوَى الشيءُ} هَوِيًّا وَهَى.

{وهَوَتِ الناقَةُ} تَهْوِي {هُوِيًّا، فَهِيَ} هاوِيَةٌ: عَدَتْ عَدْواً شَديداً؛

قالَ:فَشَذَّ بهَا الأماعِز وهْيَ تَهْوي{هُوِيَّ الدَّلْوِ أسْلَمها الرِّشاء} ُوالمُهاواةُ: المُلاجَّةُ؛

وأَيْضاً شِدَّةُ السَّيْرِ.

{وتَهاوَى: سارَ شَديداً؛

قَالَ ذُو الرُّمّة:فَلم تَسْتَطِعْ مَيُّ} مُهاوَاتَنا السُّرَىوَلَا لَيْلَ عِيسٍ فِي البُرِينَ سَوامِوأَنْشَدَ ابنُ برِّي لأبي صَخْر: وَالضَّم) ، أَي كغَنِيَ وصُلِيَ، ، محرَّكةً: ، كسُقُوطِ السَّهْمِ وغيرِهِ، ؛

وَهَذَا قد تقدَّمَ قرِيباً ففيهِ تِكْرارٌ.

{هَوَى } يَهْوِي الهَوِيُّ، بِالْفَتْح) أَي كغَنِيَ، أَي كصُلِيَ، ؛

قالَهُ أَبو زيْدٍ.

وَفِي صفَتِه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ابنُ برِّي: وذكَرَ الرّياشي عَن أبي زيْدٍ أنَّ الهَوِيَّ، بالفَتْح، إِلَى أَسْفَل، وبضمِّها إِلَى فَوْق، وأنْشَدَ:والدَّلْوُ فِي إصْعادِها عَجْلَى {الهُوِيّ وأَنْشَدَ:} هُوِيَّ الدَّلْو أَسْلَمَها الرِّشاء فَهَذَا إِلَى أَسْفَل.

( {وهَوِيَهُ، كرَضِيَهُ) ،} يَهْوَى هَوٍ) ، كعَمٍ: .

وَفِي حديثِ بَيْعٍ الخِيارِ: .

أَي مَا أَحَبَّ.

وقولهُ تَعَالَى: {فأجْعَلْ أَفْئِدَةً مِن الناسِ} تَهْوَى إِلَيْهِم} ، فيمَنْ قَرَأَ هَكَذَا، إنَّما عَدَّاهُ بإلى لأَنَّ فِيهِ مَعْنى تمِيلُ، والقِراءَةُ المَشْهورَة: فاخْتاضَ أُخْرَى {فَهَوَتْ رُجُوحاللشِّقِّ} يَهْوِي جُرْحُها مَفْتُوحا {هَوَتِ } تَهْوِي ، كصُلِيَ: مَا لم تُرِغْه، فَإِذا أراغَتْه قيلَ:} أَهْوَتْ لَهُ {إهْواءً.

} هَوَى {يَهْوِي: مِن فَوْق إِلَى أَسْفَل كسُقُوطِ السَّهْم وغيرِهِ، ؛

قَالَيزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقفي:وكَمْ مَنْزِل لَوْلايَ طِحْتَ كَمَا هَوَىبأَجْرامِهِ مِن قُلَّةِ النِّيقِ} مُنْهَوِي فجمَعَ بينَ اللُّغَتَيْن.

{هَوَتْ .

وَقَالَ ابنْ الأَعْرابي: {هَوَى إِلَيْهِ من بُعْدٍ،} وأَهْوَى إِلَيْهِ من قُرْبٍ.

وَفِي الحديثِ: أَي مَدَّها نَحْوَه وأمالَها إِلَيْهِ ليأْخُذَه.

قَالَ ابنُ برِّي: الأَصْمعي يُنْكرُ أَن يأْتيَ} أَهوَى بمعْنَى {هَوَى؛

وَقد أَجازَهُ غيرُه.

} هَوَتِ {هَوِيًّا: ؛

قالَ:كأَنَّ دَلْوي فِي} هَوِيِّ رِيحِ {هَوَى ؛

قَالَ النابغَةُ:وَقَالَ الشَّامِتُونَ هَوى زِيادٌلكُلِّ مَنِيَّةٍ سَببٌ مَتِينُ } هَوَى {يَهْوِي (} هُوِيًّا، بالفَتْح وَفِي النّوادِرِ: هُوَ {هَوة، بالفَتْح: أَي أَحْمَقٌ لَا يُمْسِكُ شَيْئا فِي صدْرِه.

[هوي]: (ي (} الهَواءُ) ، بالمدِّ: مَا بينَ السَّماءِ والأرْضِ؛

وأَنْشَدَ القالِي:ويلمها من {هواءِ الجوِّ طالبةوَلَا كَهَذا الَّذِي فِي الأَرْض مَطْلُوب ُوالجَمْعُ} الأَهْوِيةُ.

يقالُ: أَرضٌ طيِّبَةُ الهَواءِ {والأَهْوِيةِ ، بِالضَّمِّ، ، بِالضَّمِّ وتَشْديدِ الياءِ على أُفْعُولةٍ، .

وَقَالَ الأزْهري:} المَهْواةُ مَوْضِع فِي الهَواءِ مُشْرِفٌ على مَا دُونَه مِن جَبَلٍ وغيرِهِ، والجمْعُ {المَهاوِي.

وَقَالَ الجَوْهرِي:} المَهْوَى {والمَهْواةُ مَا بينَ الجَبَلَيْنِ ونَحْو ذَلِك، انتَهَى.

} والهاوِيَةُ: كُلُّ {مَهْواةٍ لَا يُدْرَكُ قَعْرُها؛

قالَ عَمْرُو بنُ مِلْقَط الطائِيُّ:يَا عَمْرُو لَو نالَتْك أَرْماحُناكنتَ كمَنْ} تَهْوي بِهِ {الهاوِيَهْ } هَواءٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهري لزهيرٍ:كأَنَّ الرَّحْل مِنها فَوْق صَعْلٍمن الظِّلْمانِ جُؤْجُؤه!

هَواءُ وأَنْشَدَد ابنُ برِّي:ولاتَكُ مِنْ أَخْدانِ كُلِّ يَراعةٍ{هَواءُ كسَقْبِ البانِ جُوفٍ مَكاسِرُهْوبه فُسِّر قولهُ تَعَالَى: {وأَفْئِدَتُهم} هَواءُ} ، أَي فارِغَةٌ.

{الهَواءُ: لخلوِّ قَلْبِه مِن الجرأَةِ؛

وَهُوَ مجازٌ؛

وأَنْشَدَ القالِي:أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّيفأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ} هَواءٌ {الهَوَى، .

وَقَالَ اللّيْثُ:} هَوَى الضَّميرِ.

وقالَ الأزْهري: هُوَ محبَّةُ الإِنْسانِ للشيءِ وغَلَبَتُه على قَلْبِه؛

وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {ونَهَى النَّفْسَ عَن الهَوَى} ، أَي عَن شَهَواتِها وَمَا تَدْعو إِلَيْهِ مِن المَعاصِي.

قَالَ ابنُ سِيدَه: مَداخِلِ .

وَقَالَ غيرُهُ: مَنْ تَكَلَّم {بالهَوَى مُطْلقاً لم يَكنْ إلَاّ مَذْموماً حَتَّى يُنْعَتَ بِمَا يُخرجُ مَعْناهُ كقَوْلهم هَوًى حَسَنٌ} وهَوًى مُوافِقٌ للصَّوابِ.

{الهَوَى: ، والجَمْعُ} الأَهْواءُ.

{الهَوَى: ؛

وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤَيْب:زَجَرْتُ لَهَا طَيْرَ السَّنِيح فإنْ يَكُنْ{هَواكَ الَّذِي} تَهْوى يُصِبْكَ اجْتِنابُها.

} تَهْوِي: بالدَّم؛

قَالَ أَبُو النَجْمِ: : (ي (} الهَواءُ) ، بالمدِّ: (الجَوُّ) مَا بينَ السَّماءِ والأرْضِ؛

وأَنْشَدَ القالِي:ويلمها من {هواءِ الجوِّ طالبةوَلَا كَهَذا الَّذِي فِي الأَرْض مَطْلُوب ُوالجَمْعُ} الأَهْوِيةُ.

يقالُ: أَرضٌ طيِّبَةُ الهَواءِ {والأَهْوِيةِ (} كالمَهْواةِ {والهُوَّةِ) ، بِالضَّمِّ، (} والأُهْوِيَّةِ) ، بِالضَّمِّ وتَشْديدِ الياءِ على أُفْعُولةٍ، ( {والهاوِيَةِ) .

وَقَالَ الأزْهري:} المَهْواةُ مَوْضِع فِي الهَواءِ مُشْرِفٌ على مَا دُونَه مِن جَبَلٍ وغيرِهِ، والجمْعُ {المَهاوِي.

وَقَالَ الجَوْهرِي:} المَهْوَى {والمَهْواةُ مَا بينَ الجَبَلَيْنِ ونَحْو ذَلِك، انتَهَى.

} والهاوِيَةُ: كُلُّ {مَهْواةٍ لَا يُدْرَكُ قَعْرُها؛

قالَ عَمْرُو بنُ مِلْقَط الطائِيُّ:يَا عَمْرُو لَو نالَتْك أَرْماحُناكنتَ كمَنْ} تَهْوي بِهِ {الهاوِيَهْ (وكُلُّ فارِغٍ) } هَواءٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهري لزهيرٍ:كأَنَّ الرَّحْل مِنها فَوْق صَعْلٍمن الظِّلْمانِ جُؤْجُؤه!

هَواءُوأَنْشَدَد ابنُ برِّي:ولاتَكُ مِنْ أَخْدانِ كُلِّ يَراعةٍ{هَواءُ كسَقْبِ البانِ جُوفٍ مَكاسِرُهْوبه فُسِّر قولهُ تَعَالَى: {وأَفْئِدَتُهم} هَواءُ} ، أَي فارِغَةٌ.

(و) {الهَواءُ: (الجَبانُ) لخلوِّ قَلْبِه مِن الجرأَةِ؛

وَهُوَ مجازٌ؛

وأَنْشَدَ القالِي:أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّيفأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ} هَواءٌ (و) {الهَوَى، (بالقَصْرِ: العِشْقُ) .

وَقَالَ اللّيْثُ:} هَوَى الضَّميرِ.

وقالَ الأزْهري: هُوَ محبَّةُ الإِنْسانِ للشيءِ وغَلَبَتُه على قَلْبِه؛

وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {ونَهَى النَّفْسَ عَن الهَوَى} ، أَي عَن شَهَواتِها وَمَا تَدْعو إِلَيْهِ مِن المَعاصِي.

قَالَ ابنُ سِيدَه: (يكونُ فِي) مَداخِلِ (الخَيْرِ والشَّرِّ) .

وَقَالَ غيرُهُ: مَنْ تَكَلَّم {بالهَوَى مُطْلقاً لم يَكنْ إلَاّ مَذْموماً حَتَّى يُنْعَتَ بِمَا يُخرجُ مَعْناهُ كقَوْلهم هَوًى حَسَنٌ} وهَوًى مُوافِقٌ للصَّوابِ.

(و) {الهَوَى: (إرادَةُ النَّفْسِ) ، والجَمْعُ} الأَهْواءُ.

(و) {الهَوَى: (} المَهْوِيُّ) ؛

وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤَيْب:زَجَرْتُ لَهَا طَيْرَ السَّنِيح فإنْ يَكُنْ{هَواكَ الَّذِي} تَهْوى يُصِبْكَ اجْتِنابُها.

( {وهَوَتِ الطّعْنَةُ) } تَهْوِي: (فَتَحَتْ فاها) بالدَّم؛

قَالَ أَبُو النَجْمِ:ً ويُشادّهُ أُخْرَى، انتَهَى.

وَلم يَذْكرْه فِي لوي.

وَالَّذِي ذَكَرَه القالِي فِي آخِرِ المَمْدودِ مِن كتابِه؛

وقَوْلهم: جاءَ بالهِواءِ واللِّواءِ إِذا جاءَ بكلِّ شَيْء فتأَمَّل.

(و) مِن خَفيفِ هَذَا الْبَاب: (هِيَ) ، بكسْر الهاءِ وتَخْفيفِ الياءِ، (وتُشَدَّدُ) .

قَالَ الكِسائي: هِيَ لُغَةُ هَمْدانَ ومَنْ وَالَاهُم يقولونَ هِيَّ فَعَلَتْ، قالَ: وغيرُهُم مِن العَرَبِ يُخَفِّفُها وَهُوَ المُجْمَعُ عَلَيْهِ فتقولُ: هِيَ فَعَلَتْ، قالَ: وأَصْلُها أَنْ تكونَ على ثلاثَةِ أَحْرفٍ مِثْل أَنْتَ؛

(كِنايَةٌ عَن الواحِدِ المُؤَنَّثِ) كَمَا أنَّ هوَ كِنايَةٌ عَن الواحِدِ المُذكَّرِ.

قَالَ الكِسائي: (وَقد تُحْذَفُ ياؤُه) إِذا كانَ قَبْلَها أَلِفٌ ساكِنَةٌ (فيقالُ حَتَّى هـ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ حَتَّاه (فَعَلَتْ ذلكَ) ؛

وَهَكَذَا هُوَ نَصُّ الكِسائي ومِثْلُه وإنَّما فَعَلَتْ (وَمِنْه) :قَالَ اللّحْياني: قَالَ الكِسائي: لم أَسْمَعْهم يلقون اليَاءَ عنْدَ غَيْر الألفِ إلَاّ أَنَّه أَنْشَدَني هُوَ ونُعْيم قولَ الشاعرِ:(دِيارُ سُعْدَى إذهِ مِن {هَواكَا (٣ فحذفَ الياءَ عنْدَ غَيْر الألفِ؛

قالَ: وأَمَّا سِيبَوَيْهٍ فجعَلَ حذفَ الياءِ الَّذِي هُنَا للضَّرُورَةِ، وسَيَأْتي لَهُ مَزِيدِ بَيانٍ فِي الحُرُوفِ.

(} وهَيُّ بنُ بَيَ،!

وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ: كِنايَةٌ عَمَّنْ لَا يُعْرَفُ) هُوَ (وَلَاكأَنَّ خَدَّيْها إِذا لَثَمْتها{هَاء غَزَالٍ يافِعٍ لَطَمْتهانقلَهُ المصنِّفُ فِي البصائرِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي:} هَيُّ بنُ بَيَ {وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ وبَيُّ بنُ بيَ، يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إِذا كَانَ خَسِيساً؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي:فأَقْصَعَتْهُمْ وحَطَّتْ بَرْكَها بهِمُوأَعْطَتِ النَّهْبَ} هَيَّانَ بن بَيَّانِوقال ابنُ أَبي عُيَيْنة:بعِرْضٍ من بَني {هَيِّ بن بَيَوأَنْذالِ المَوالي والعَبيدِويا هَيَّ مالِي مَعْناهُ التَّأَسُّفُ والتَّلَهُّفُ، عَن الكِسائي؛

وأنْشَدَ أَبُو عبيدٍ:يَا هَيَّ مَالِي مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِهمَرُّ الزَّمانِ عَلَيْهِ والتَّقْلِيبُوقيلَ: مَعْناهُ مَا أَحْسَن هَذَا.

ويقولونَ:} هَيَّا هَيَّا، أَي أَسْرِعْ إِذا جدوا بالمَطِيِّ وَمِنْه قولُ الحرِيرِي: فقُلْنا للغُلامِ هَيَّا هَيَّا وهات مَا تهيا.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثم: وَيَقُولُونَ عنْدَ الإغْراءِ بالشيءِ هِي هِي بكسْرِ الهاءِ، وَقد {هَيْهَيْتُ بِهِ أَي أَغْرَيْتُه} وهِيهِيه، بالكسْر والهاءُ للسَّكْت: قَرْيةٌ بمِصْرَ فِي الشرقية: ( {وهَيا، بالتّخْفيفِ: مِنْ حُروفِ النِّداءِ هاؤُهُ بدلٌ مِن الهَمْزةِ وسَيَأْتي.

وَقَالَ الفرَّاء: العَرَبُ لَا تقولُ هِيَّاكَ ضَرَبْتَ، وَيَقُولُونَ هِيَّاكَ وزَيْداً إِذا نَهَوْكَ، والأخْفَشُ يُجيزُ} هِيَّاكَ ضَرَبْت، وسَيَأْتي.

وَقَالَ بعضُهم: أَصْلُه إيَّاك فقُلِبَتِ الهَمْزةُ هَاء؛

نقلَهُ الأزْهري.

قَالَ اللّحْياني: وحُكِي عَن بعضِيُعْرَفُ أَبُوهُ) .

يقالُ: لَا أَدْرِي أَيُّ {هَيِّ بن بَيَ هُوَ؛

مَعْناهُ أَيُّ الخَلْقِ هُوَ.

(أَو كانَ هَيُّ) بنُ بَيَ (مِن وَلَدِ آدَمَ) ، عَلَيْهِ السّلام، (وانْقَطَعَ نَسْلُهُ) ؛

وَلَو قالَ فانْقَرَضَ كانَ أَخْصَر؛

وكَذلكَ} هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ.

قُلْتُ: جاءَ ذلكَ فِي نَسَبِ جُرْهُم عَمْرُو بنُ الحارِثِ بنِ مُضاضِ بنِ {هَيِّ بنِ بَيِّ بنِ جُرْهُمٍ؛

حَكَاهُ ابنُ برِّي.

(وَيَا} هيَّ مالِي: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ) ، مَعْناهُ يَا عَجَباً؛

وأَنْشَدَ ثَعْلب:يَا هَيَّ مَالِي قَلِقَتْ مَحاوِرِيوَصَارَ أَشْباهُ الفَغا ضَرائرِي.

(لُغَةٌ فِي المَهْموز) .

وَقَالَ اللَّحْياني: قَالَ الكِسائي: يَا هَيَّ مالِي وَيَا هَيَّ مَا أصْحابكَ، لَا يُهْمَزانِ، وَمَا فِي مَوْضِع رَفْع كأنَّه قَالَ يَا عَجَبي.

( {وهَيَّا} هَيَّا) : كلمةُ (زَجْرٍ) للإبِلِ؛

أَنْشَدَ سِيبَوَيْهٍ:لَيَقْرُبنَّ قَرَباً جُلْذِيَّاما دامَ فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيَّا وَقد دَجا الليلُ {بهَيَّا هَيَّا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الها، بالقَصْر: لُغَةٌ فِي الهاءِ بالمدِّ للحَرْفِ المَذْكُور، والنِّسْبَةُ} هايِيٌّ {وهَاوِيُّ وهَوِيٌّ؛

والفِعْلُ مِنْهُ هَيَّيْتُ} هَاء حَسَنَةً، والجَمْعُ {أَهْياءٌ} وأَهْواءٌ {وهاءاتٌ، كأَدْواءٍ وأَحْياءٍ ودَاياتٍ.

} والهاءُ بياضٌ فِي وَجْهِ الظَّبْي، وأَنْشَدَ الْخَلِيل:عَنْهُمَا: (وامْتاحَ من {المَهْواةِ) ، أَي أَنه تَحَمَّل مَا لم يَتَحَمَّل غَيْرُه.

وَهُوَ: كِنايَةٌ عَن الواحِدِ المذَكَّر، وَفِي التَّثْنيةِ: هُما، وللجماعَةِ: هُم، وَقد تُسَكَّنُ الهاءُ إِذا جاءَتْ بَعْدَ الواوِ أَو الفاءِ أَو اللَّام، وسَيَأْتي لَهُ مَزيدُ بيَانٍ فِي الحُرُوفِ.

} والهُوِيَّةُ: {الأُهْوِيَّةُ؛

وَبِه فَسَّر ابنُ الأعْرابي قولَ الشمَّاخ:فلمَّا رأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ} هُوِيَّةٍ قَالَ: أَرادَ {أُهْوِيَّة، فلمَّا سَقَطَتِ الهَمْزةُ رُدَّتِ الضمَّةُ إِلَى الهاءِ.

} والهُويَّةُ عنْدَ أَهْلِ الحقِّ هِيَ الحَقيقَةُ المُطْلقَةُ المُشْتملَةُ على الحَقائِقِ اشْتِمال النَّواة على الشَّجَرةِ فِي الغَيْبِ المُطْلَقِ.

{وأَهْوى: اسْمُ ماءٍ لبَني حمَّان، واسْمُه السُّبَيْلَةُ، أَتاهُمُ الرَّاعي فمنَعُوه الورْدَ فقالَ:إنَّ على} الأَهْوَى لأَلأَمَ حاضِرٍحَسَباً وأَقْبَحَ مَجْلسٍ أَلْواناقَبَحَ الإلهُ وَلَا أُحاشِي غَيْرَهُمْأَهْلَ السُّبَيْلةِ من بَنِي حِمَّانا {وإهْوَى، كذِكْرَى: قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ.