معنى وجن

أوجَنُ [مفرد]: ج وُجْن، مؤ وجْناء، ج مؤ وَجْنَاوات ووُجْن: عظيم الخدَّيْن "رجلٌ أوجَنُ- امرأة وجْناءُ".

وَجْنَة [مفرد]: ج وَجَنات ووَجْنَات: خدّ، جزء لحميّ موجود على جانبي الوجه، أسفل العين وبين الأنف والأذن، ما ارتفع من الخَدّ "احمرتْ وَجْنتا الفتاة خجلاً- خجلَتْ فتوَرَّدت وجَناتُها".

وجنة وَرجل ذُو وَجْهَيْن يلقى هَذَا بِوَجْه وَذَاكَ بِوَجْه ووجوه الْقُرْآن مَعَانِيه (الوجهة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده وكل مَكَان استقبلته والقبل

(الْوَجْنَاءُ) النَّاقَةُ الشَّدِيدَةُ وَقِيلَ: الْعَظِيمَةُ الْوَجْنَتَيْنِ.

(وَالْوَجْنَةُ) مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْخَدَّيْنِ.

وجن] الوَجينُ: العارضُ من الأرض ينقاد ويرتفع قليلاً، وهو غليظ.

ناقة وجناء: عظيمة الوجنتين أو صلبة من الوجين وهي الأرض الغليظة، وقد وجنت وجناً.

ولا يقال: أوجن.

ورجل موجّنٌ، كقولك: مظهّر ومصدّر إذا قويت منه هذه الأعضاء وعظمت.

ووجن الوتد وجناً.

ووجّن الثّياب توجيناً بالميجنة والمواجن وهي الكذينقات.

ووجنت به الأرض: ضربت به.

ووجّن الدّبّاغ الجلد: ضربه ودقّه ليلين.

قال الجعدي:ولم أر فيمن وجّن الجلد نسوةٌ .

أسبّ لأضيافٍ وأقبح محجراًويقال: ما أدري أيّ من وجّن الجلد هو، وأيّ من مرّن الجلد هو أي أيّ الخلق هو.

وجَنَ به، كَوَعَدَ: رَمَىَ،وـ به الأرض: ضَرَبَها به،وـ القَصَّارُ الثَّوْبَ: دَقَّهُ.

والوَجِينُ: شَطُّ الوادِي، والعارِضُ من الأرضِ يَنْقَادُ ويَرْتَفِعُ قليلاً،

وجن:الوَجْنَةُ: ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ بَيْنَ الشِّدْقِ والمَحْجِرِ، وفيه ثَلاثُ لُغَاتٍ:وَجْنَةٌ ووِجْنَةٌ ووُجْنَةٌ.

والأَوْجَنُ والوَجْنَاءُ: ذاتُ الوَجْنَةِ الضَّخْمَةِ من النُّوْقِ.

ورَجُلٌ مُوَجَّنٌ: عَظِيمُ الوَجْنَةِ [/٢٢٩ ب].

والوَجِيْنُ: مَتْنٌ من الأرْضِ ذو حِجَارَةٍ صِغَارٍ.

ومَكانٌ واجِنٌ ووَجِيْنٌ: أي صُلْبٌ.

والوَجَنُ: الغِلَظُ من الأرْضِ.

وجن: قَالَ اللَّيْث: الوَجْنَةُ مَا ارتفعَ من الخدَّين، الشِّدْق والمَحْجِر، والأَوْجَنُ من الجِمال، والْوَجْنَاءُ من النُّوق: ذَات الوَجْنَةِ الضَّخْمَة، وقَلَّما يُقَ

١٠٤١ - الوَجَناتالجذر:وج نمثال:خَجِلَت فتَوَرَّدَتْ وَجَناتُهاالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الكلمة جمعًا، وحقّها التثنية.

المعنى:جمع وَجْنة، وهي ما ارتفع من الخَدَّيْنالصواب والرتبة:-خَجِلَت فتَوَرَّدَتْ وَجَناتُها [فصيحة]-خَجِلَت فتَوَرَّدَتْ وَجْنَتاها [فصيحة] التعليق:تجيز اللغة العربية استخدام الجمع للدلالة على المثنى، وهو كثير في لغة العرب.

وقد سُمع الجمع عن العرب في هذا الموضع، ففي التاج واللسان عن اللحياني: «إنّه لحسن الوَجَناتِ، كأنّه جعل كُلَّ جزء منها وَجْنة، ثم جمع على هذا».

وْجَنِ (فِي خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى معرجن والمعرجن: المصفر، أي في خدر معرجن أي مصفر بالعهون).

قَالَ: والأَوْجَنُ الجبَلُ الْغَلِيظُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الوَجِينُ قُبُل الْجَبَلِ

أَعْيَسَ نَهَّاضٍ كحَيْدِ {الأَوْجَنِ وَفِي بعضِ النسخِ: الحَبْلُ الغَلِيظُ، وَهُوَ غَلَطٌ.

مِن النِّساءِ: من كَثْرةِ الذّنوبِ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

تَوْجِيناً) ، وَهُوَ حِكايَة يَعْقوب وَلم يُفَسِّره.

وَفِي التَّهْذيبِ وغيرِهِ: هُوَ.

وَفِي الأساسِ: أَيّ الخَلْقِ هُوَ.

وَفِي الأساسِ: أَي من مَرَّن الجِلْدَ، كَمَا تقدَّمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ {أَوْجَنُ} ومُوَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: عظيمُ {الوَجَناتِ.

وقيلَ: المُوَجَّنُ: الكَثيرُ اللّحْمِ.

وَفِي الأساسِ:} مُوَجَّنٌ ومُظَهَّرٌ ومُصَدَّرٌ قَوِيَتْ مِنْهُ هَذِه الأَعْضاء وعَظُمَتْ.

{والوَجْنُ، بالفتْحِ وبالتحْرِيكِ،} والوَاجِنُ، الأَخيرُ كالكَاهِلِ والغارِبِ {الوَجِينُ؛

وَفِي حدِيثِ سَطِيح:تَرْفَعُني} وَجْناً وتَهْوِي بِي {وَجَنْ فجمعَ بينَ اللّغَتَيْن، وجَمْع} الوَجِينِ {الوُجْن، بالضمِّ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل:الوَجِينُ: قُبُل الجَبَلِ وسَنَده.

وقيلَ:} الوَجِينُ: الحِجارَةُ.

وقلَّما يقالُ جَمَلٌ {أَوْجَنُ.

وَهُوَ ذُو} الوَجْنَةِ الضَّخْمةِ.

وقالَ اللّحْيانيُّ: {المِيجَنَةُ الَّتِي يُوجَّنُ بهَا الأدِيمُ، أَي يُدَقُّ ليَلِينَ عنْدَ دباغِه؛

قالَ النابِغَةُ:وَلم أَرَ فيمَنْ} وَجَّنَ الجِلْدَ نِسْوةًأَسَبَّ لأَضْيافٍ وأَقْبَحَ مَحْجِرا أَيْضاً: وَهُوَ غَلِيظٌ.

وقيلَ: هُوَ أَرْضٌ صُلْبَةٌ ذاتُ حِجارَةٍ.

وقيلَ: {الوَجِينُ من الأرْضِ: مَتْنٌ ذُو حِجارَةٍ صَغيرَةٍ؛

الصُّلْبَةِ؛

وقيلَ: العَظيمَةُ {الوَجْنَتَيْنِ.

، عَن ابنِ سِيدَه مَا عدا الرَّابِعَة، عَن يَعْقوب حَكَاه فِي المُبْدل واقْتَصَرَ على الضمِّ والكسْرِ: ، الشّدْق والمحْجِر، وقيلَ: مَا انْحَدَر مِنَ المَحْجِرِ ونتَأَمنَ الوَجْهِ؛

وقيلَ: مانَتَأَ مِن لحْمِ الخدَّيْنِ بينَ الصُّدْغَين وكَنَفَي الأنْف، وقيلَ: هُوَ فَرَقُ مَا بينَ الخدَّيْنِ والمَدْمَعِ من العظْمِ الشاخِصِ فِي الوَجْه، إِذا وَضَعْتَ عَلَيْهِ يَدَك وَجَدْت حَجْمَه.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: إِنَّمَا سُمِّيَت} الوَجْنَةُ {وَجْنَةً لنُتُوئِها وغلظِها.

وحَكَى اللّحْيانيُّ: إِنَّه لحَسَن} الوَجَناتِ كأنَّه جعلَ كلَّ جزْءٍ مِنْهَا {وَجْنةً، ثمَّ جمعَ على هَذَا.

، بالكسْرِ: للقَصَّارِ، وَهِي الكذينق، ومَياجِنُ على المُعاقَبَةِ.

وقالَ أَبو القاسِمِ الزجَّاجِيُّ:} المِيجَنَةُ على لَفْظِها مَياجِنُ وعَلى أَصْلِها مَوَاجِن.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: ؛

وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ لعليِّ بنِ طُفَيْلٍ السَّعديّ:رقابٌ} كالمَوَاجِنِ خاظِياتٌ وأَسْتاهٌ على الأَكْوارِ كُومُ ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

وَمِنْه قوْلُ رُؤْبة: الأَعْرابيِّ: وَثَنَ بالمَكانِ، فَلَا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ، والجَمْعُ {وُثَّنٌ، كرُكَّعٍ، وَبِه رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً.

مِن النِّساءِ: ؛

) وبالتاءِ الأديبَةُ وَإِن لم تكنْ حَسْناءَ، وَقد تقدَّمَ.

أَيْضاً: (و) } اسْتَوْثَنَ مِنْهُ، كاسْتَوْثَجَ واسْتَوْثَرَ.

اسْتَوْثَنَ ، هَكَذَا بالنسخِ والصَّوابُ بالحاءِ المُهْمَلةِ، (و) {اسْتَوْثَنَتِ (} وأَوْثَنَ زَيْداً: أَجْزَلَ عَطِيَّتَهُ.

(و) {أَوْثَنَ مِنْهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الوَثْنَةُ: الكَفْرَةُ.

وَهِي {وَثَنُ فلانٍ: أَي امْرأَتُه، وَهُوَ مجازٌ؛

نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

} والوَثَنُ: الصَّلِيبُ؛

وَمِنْه حدِيثُ عدِيِّ بنِ حاتِمٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

قدِمْتُ وَفِي عُنُقي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ، فقالَ لي: ، وَقد سَمَّاهُ الأَعْشى كَذلِكَ فقالَ:تَطُوفُ العُفاةُ بأَبْوابِهكطَوْفِ النَّصارَى ببَيْتِ الوَثَن ْ {ووُثِنَتِ الأرضُ فَهِيَ مَوْثُونَةٌ: مُطِرَتْ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

[وجن]: (} وَجَنَ بِهِ، كوَعَدَ) ، {وَجْناً: (و) وَجَنَ وَجْناً: (و) وَجَنَ وَجْناً: ، وَمِنْه} المِيجَنَةُ.

والوَجِينُ: شَطُّ الوادِي.

: (} وَجَنَ بِهِ، كوَعَدَ) ، {وَجْناً: (رَمَى.

(و) وَجَنَ (بِهِ الأرْضَ) وَجْناً: (ضَرَبَها بِهِ.

(و) وَجَنَ (القَصَّارُ الثَّوْبُ) وَجْناً: (دَقَّهُ) ، وَمِنْه} المِيجَنَةُ.

والوَجِينُ: شَطُّ الوادِي.

( {والمَوْدُونُ: القَصيرُ العُنُقِ والأَلْواحِ واليَدَيْنِ) ؛

) كَمَا فِي التهذيبِ.

وقالَ بعضُهم: القصيرُ ألْواحِ اليَدَيْنِ، (النَّاقِصُ الخَلْقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ ذِي الثُّدَيَّةِ: (أَنَّه كانَ} مَوْدُونَ اليَدِ) ، أَي ناقِصها مَعَ قِصَرٍ.

( {والمَوْدُونَةُ للمُؤَنَّثِ) ؛

) قالَ حَسَّانُ يَذمُّ رجُلاً:وأُمُّكَ سَوْداءُ} مَوْدُونَةٌ كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ (و) {المَوْدُونَةُ: (دُخَّلَةُ) مِن الدَّخاخِيلِ (قَصيرةُ العُنُقِ صَغيرَةُ الجُثَّةِ) ، وقيلَ: دَقِيقَتُها (} ووَدِنَتِ) المرْأَةُ، (كَعَلِمَتْ: ولَدَتْ ولَداً) قصيرَ العُنُقِ واليَدَيْنِ ضَيِّقَ المَنْكِبَيْنِ، ورُبَّما كانَ مَعَ ذلِكَ (ضاوِياً؛

{كأَوْدَنَتْ، فَهُوَ} مَوْدونٌ {ومُودَنٌ) ، على اللَّفِّ والنّشْرِ المُرَتَّبِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وَقد طُلِقَتْ لَيْلَة كُلَّهافجاءَتْ بِهِ} مُودَناً خَنْفَقِيقا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{وَدَنَ الجِلْدَ} وَدْناً: دَفَنَه فِي الثَّرَى ليَلِينَ، فَهُوَ {مَوْدُونٌ.

} والوِدَانُ، بالكسْرِ: مَواضِعُ النَّدَى والماءِ الَّتِي تصلحُ للغُروسِ.

{والمَوْدُونَةُ: المُرَطَّبةِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وَلَقَد عَجِبتُ لكاعِبٍ} مَوْدُونةٍ أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ {والتَّوَدُّنُ: كثْرَةُ التَّدْهِين والتَّنْعِيم.

} ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً: نَقَّصَهُ وصَغَّرَه؛

{ووجنَ الوَتَد} وَجْناً: دَقَّه.

[وحن]: ( {التَّوَحُّنُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (عِظَمُ البَطْنِ.

(و) قالَ غيرُهُ: هُوَ (الذُّلُّ والهَلاكُ.

(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (} الوَحْنَةُ) هُوَ (الطِّينُ المُزْلِقُ.

(و) قالَ اللّحْيانيُّ: ( {وَحِنَ عَلَيْهِ، كوَجِلَ) ، مِثْل (أَحِنَ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الحِنَةُ، كعِدَةٍ، الحِقْدُ؛

وَقد وَحَنَ عَلَيْهِ، كوَعَدَ.