معنى «وخش»

وخشبة الْقصار يدق عَلَيْهَا والمسن الطَّوِيل يُوقع بِهِ يحدد والمطرقة وداء يعتري الفصيل كالحصبة فَلَا يكَاد يقوم (ج) مواقع(الْوَاقِع) الَّذِي ينقر الرَّحَى (ج) وقعه وَالْحَاصِل يُقَال أَمر وَاقع وطائر الْعدْل على المربعة الَّتِي يحملهُ بهَا هُوَ وَآخر يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه وَاضع أَي أمل الْعدْل على المربعة وَفُلَانًا راهنه وَوَافَقَهُ فِي الْأَمر وناظره فِيهِ وَفُلَانًا الرَّأْي أطلعه هُوَ على رَأْيه وأطلعه الآخر على رَأْيه(وضع) فلَانا صيره وضيعا والباني الْحجر نضد بعضه على بعض والجبة خاطها بعد وضع الْقطن فِيهَا والنعامة بيضها وضعت بعضه فَوق بعض(اتضع) فلَان صَار وضيعا أَي دنيئا (مُطَاوع وَضعه) وَالْبَعِير خفض رَأسه إِذا كَانَ قَائِما ليضع رَاكِبه قدمه على عُنُقه فيركبه وَيُقَال اتضع الرَّاكِب الْبَعِير أَخذ بِرَأْسِهِ وخفضه إِذا كَانَ قَائِما ليضع قدمه على عُنُقه فيركبه(تواضع) فلَان تذلل وتخاشع (مُطَاوع وَضعه) وَالْقَوْم على الْأَمر اتَّفقُوا عَلَيْهِ وَالْأَرْض انخفضت عَمَّا يَليهَا وَمَا بَيْننَا بعد(استوضع) مِنْهُ استحط وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَضَعهُ عَنهُ وَيُقَال استوضع فلَانا فِي دينه(التوضيع) يُقَال فِي فلَان توضيع تخنيث(الضعة) خلاف الرّفْعَة فِي الْقدر والانحطاط واللؤم والخسة والدناءة يُقَال فِي حَسبه ضعة(الضعة) الضعة(الْموضع) المكسر المقطع وَمن كَانَ غير مستحكم الْخلق كالمخنث يُقَال فلَان مَوضِع إِذا كَانَ مخنثا(الْموضع) اسْم الْمَكَان وَيُقَال فِي قلبِي مَوضِع فلَان محبته (ج) مَوَاضِع(الموضعة) اسْم الْمَكَان(الموضعة) يُقَال فِي قلبِي موضعة لَك محبَّة(الْمَوْضُوع) الْمَادَّة الَّتِي يبْنى عَلَيْهَا الْمُتَكَلّم أَو الْكَاتِب كَلَامه وَمن الْأَحَادِيث المختلق و (فِي الفلسفة) الْمدْرك ويقابل الذَّات وَالْمقول عَنهُ (فِي الْمنطق) ويقابل الْمَحْمُول (مج)(الْمَوْضُوعَة) من الْأَحَادِيث المختلقة وَمن الْإِبِل الَّتِي تَركهَا رعاؤها وانقلبوا بِاللَّيْلِ ثمَّ أنفشوها(الموضوعية) (فِي الفلسفة) منحى فلسفي يرى أَن الْمعرفَة إِنَّمَا ترجع إِلَى حَقِيقَة غير الذَّات المدركة (مج)(الواضعة) الرَّوْضَة والناقة الَّتِي ترعى الضعة وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة(الْوَضع) الْمَوْضُوع (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وأهون سير الدَّوَابّ وَالْإِبِل وهيئة الشَّيْء الَّتِي يكون عَلَيْهَا (مو) (ج) أوضاع(الوضاع) مُبَالغَة وَيُقَال رجل وَضاع كَذَّاب مفتر(الوضعية) مَذْهَب (أ

يُقَالُ: هُوَ مِنْ (وَخْشِ) النَّاسِ أَيْ مِنْ رُذَالِهِمْ.

وَجَاءَنِي (أَوْخَاشٌ) مِنَ النَّاسِ أَيْ سُقَّاطُهُمْ.

وَقَدْ (وَخُشَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَهُلَ وَظَرُفَ أَيْ صَارَ الشَّيْءُ رَدِيئًا.

وإنْ بات وَحْشاً ليلةً لم يضق بها * ذِراعاً ولم يصبح بها وهو خاشِعُ * ووَحَّشَ الرجلُ، إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافةَ أن يُلحَقَ.

وفي الحديث: " فوَحَّشوا برماحهم ".

وقال الشاعر (١) :فذَروا السِلاحَ ووَحَّشوا بالابرق * (٢)[وخش] يقال: ذاك من وَخْشِ الناس، أي من رُذالهم.

وجاءني أوْخاشٌ من الناس، أي من سقاطهم.

وقد وخشى الشئ بالضم وُخوشَةً ووَخاشَةً، أي صار ردِيًّا.

قال الكميت: تلقى الندى ومخلدا حليفين * ليسا من الوكس ولا بوخشين * وقول الراجز (٣) : جارية ليست من الوخشن * كأن مجرى دمعها المستن * قطنة من أجود القطن * أراد " الوخش " فزاد فيها نونا ثقيلة.

وأوْخَشَ القومُ، أي رَدُّوا السهامَ في الرِبابة مرَّةً بعد أخرى، كأنهم صاروا إلى الوخاشة وْخَشوا * فما صار لي في القسم إلا ثمينها (١)[ وخش] يقال: ذاك من وَخْشِ الناس، أي من رُذالهم.

وجاءني أوْخاشٌ من الناس، أي من سقاطهم.

وقد وخشى الشئ بالضم وُخوشَةً ووَخاشَةً، أي صار ردِيًّا.

قال الكميت: تلقى الندى ومخلدا حليفين * ليسا من الوكس ولا بوخشين * وقول الراجز (٣) : جارية ليست من الوخشن * كأن مجرى دمعها المستن * قطنة من أجود القطن * أراد " الوخش " فزاد فيها نونا ثقيلة.

وأوْخَشَ القومُ، أي رَدُّوا السهامَ في الرِبابة مرَّةً بعد أخرى، كأنهم صاروا إلى الوخاشةوالرذالة.

وأنشد أبو الجراح ليزيد بن الطَثْريَّة: وألقَيْتُ سهمي وَسْطَهم حين أوْخَشوا * فما صار لي في القسم إلا ثمينها (١)[

هو من الأوباش والأوخاش، ومن الوخش.

ورجل وخش: رذل.

وَخْشُ: د بما وراء النَّهْرِ، والرَّديء من كُلِّ شيء، ورُذَالُ الناسِ، وسُقاطُهُم، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، ويُثَنَّى، وقد يقالُ في الجمعِ: أوخاشٌ ووِخاشٌ، وخُشَ، ككرُمَ، وَخاشَةً ووُخوشَةً.

وأوخَشَ له بِعَطِيَّةٍ: أقَلَّهَا،كوخَّشَ توخيشاً،وـ في عِرضِه: أثَّرَ فيه، وتَنَقَّصَهُ،وـ الشيءَ: خَلَطَهُ،وـ القومُ: رَدُّوا السِّهَامَ في الرِّبَابَةِ مَرَّةً أُخْرَى.

وتوخَّشَ توخيشاً: ألقَى بِيَدِهِ وأطاعَ.

• الوَدْشُ: الفَسَادُ.

وخش: الوَخْش: رذالةُ الناس وصغارُهم.

الواحدُ والجميعُ والإناثُ سواء.

وخش: قَالَ اللَّيْث: الْوَخْشُ من النَّاس: رُذَالَتهُم، وصِغَارُهمْ.

اسمٌ يقعُ على الْوَاحِد والجميعِ وَالْإِنَاث.

رجل وَخْشٌ، وامرأةٌ وَخْشٌ، وقومٌ وَخْشٌ.

وربَّما جُمعَ أَوْخَاشاً.

ورُبّما أُدْخلَ فِيهِ النُّون.

وَأنْشد:(جَارِيَةٌ لَيْسَتْ مِنَ الوَخْشَنِّ .

)النونُ صِلَة لِلرَّوِيِّ.

وَأنْشد أَبُو عُبَيْدٍ فِي (الإِيخَاشِ)) :(وأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهُمْ حِينَ أَوْخَشُوا .

فَمَا صَارَ لي فِي القَسْمِ إلَاّ ثَمِينُهَا)قَالَ: ((أَوْخَشُوا)) : خلطوا.

وَقَالَ النَّابغة:(أَبَوْا أَن يُقِيموا للرِّماح وَوَخَّشَتْ .

شَغَارِ وَأَعْطَوْا مُنْيَةً كُلَّ ذِي ذَحْلٍ)قَالَ شَمِرٌ _ فِي قَوْ

وخش: الوَخْشُ: رذالةُ النَّاسِ وَصِغَارُهُمْ وَغَيْرُهُمْ، يَكُونُ لِلْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: ذَلِكَ مِنْ وَخْشِ النَّاسِ أَي مِنْ رُذالِهم.

وَجَاءَنِي أَوْخاشٌ مِنَ النَّاسِ أَيْ سُقاطُهم؛

وَرَجُلٌ وَخْشٌ وامرأَة وَخْش وقَوم وَخْش، وَرُبَّمَا جُمِع أَوْخاشاً، وَرُبَّمَا أُدخِل فِيهِ النُّونُ؛

وأَنشد لدَهْلَبِ بْنُ قُرَيْعٍ:جَارِيَةٌ ليسَتْ مِنَ الوَخْشَنِّ، .

كأَن مَجْرَى دَمْعِها المُسْتَنِقُطُنَّةٌ مِنْ أَجْوَدِ القُطُنِأَراد الوَخْشَ فَزَادَ فِيهِ نُونًا ثَقِيلَةً.

وَفِي التَّهْذِيبِ: النُّونُ صِلَةُ الرَّوِيِّ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرُبَّمَا جَاءَ مُؤَنَّثُهُ بِالْهَاءِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَقَدْ لَفَّفَا خَشْناءَ، لَيستْ بِوَخْشةٍ، .

تُوارِي سَماءَ البيتِ مُشرفة القُتْريَعْنِي بالخَشْناء جُلَّة التَّمْرِ، وجمعُ الوَخْشةِ وِخاشٌ.

ووخُشَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، وَخاشَةً ووُخُوشةً ووُخوشاً: رَذُلَ وَصَارَ رَدِيئاً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:تَلْقَى الندَى ومَخْلَداً حَلِيفين، .

لَيْسَا مِنَ الوَكْسِ وَلَا بوخْشَينوَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: وإِنّ قَرْنَ الكَبْشِ مُعَلَّقٌ فِي الكَعْبة قَدْ وَخُشَوَفِي رِوَايَةٍ:إِنَّ رَأْسَه مُعلَّق بقَرْنيه فِي الْكَعْبَةِ، وَخُشَ أَي يَبِس وتَضاءَل.

وأَوْخَشَ القومُ أَي رَدُّوا السِّهام فِي الرِّبابةِ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى كأَنهم صَارُوا إِلى الوَخاشةِ والرَّذالةِ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ فِي الإِيخاشِ ليزيدَ بْنَ الطَثَرِيّة وَهِيَ أُمه وَاسْمُ أَبيه سَلَمَةُ:أَرَى سَبْعَةً يَسْعَوْنَ للوَصْل، كُلُّهُمْ .

لَهُ عِنْدَ رَيّا دِينةٌ يَسْتَدِينُهاوأَلقَيتُ سَهمي وَسْطهم حِينَ أَوخَشوا، .

فَمَا صارَ لِي فِي القَسْمِ إِلا ثَمِينُهاقَالَ: أَوْخَشُوا خَلطُوا.

وَقَوْلُهُ فَمَا صارَ لِي فِي القَسْم إِلا ثمِينُها أَي كنتُ ثامنَ ثَمَانِيَةٍ مِمَّنْ يَسْتَدِينها؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ:أَبَوْا أَن يُقِيمُوا لِلرِّمَاحِ، ووَخَّشَتْ .

شَغارِ، وأَعْطَوْا مُنيةً كلَّ ذِي ذَحْلقَالَ شَمِرٌ: وخَّشَتْ أَلقَتْ بأَيديها وأَطاعت.

ودش: ابْنُ الأَعرابي: الوَدْشُ الفساد.