معنى «وكب»

تواكبَ يتواكب، تواكُبًا، فهو مُتواكِب • تواكب الاحتلالُ مع قمع حرِّيَّة الصَّحافة: تزامن، تعاصر "تواكبت التّوجّهات الاستثماريّة الخارجيَّة مع دواعي التَّنمية الاقتصاديَّة".

• تواكب مع مجتمعه: تساير معه، اتَّفق، تأقلم "يجب تنمية الكوادر الفنيّة لتتواكب مع التطورات الحديثة- هذا الأمر يبرز دور القوى المدنيّة وقدرتها على التواكب مع المستجدات الدوليَّة- لديها أولويَّات في المرحلة القادمة للتواكب مع المتغيّرات العالميَّة".

مَوْكِب [مفرد]: ج مَواكِبُ: جماعة من النَّاس يسيرون راكبين أو ماشين في مناسبة جامعة أو احتفال "المَوْكِب الرِّئاسيّ- مَوْكِب العروس/ العريس/ الجنازة".

واكبَ/ واكبَ على يواكب، مُواكبَةً ووِكابًا، فهو مُواكِب، والمفعول مُواكَب • واكب الشّخصُ المَوْكِبَ: ركِب معهم وسايرهم "واكَب الرَّئيسَ: ركِب في مَوْكِبه- واكب هذا البلدُ موكِبَ الحضارة في العالم" ° واكب الموضةَ/ واكب الزَّمنَ: تعايش مع الواقع، ساير أحداثَ عصره وجاراها.

• واكب الشَّخصُ على الأمر: واظب عليه "فلان مواكب على الأمر".

وكبب من ألوان الخيوط كبة حَمْرَاء وَأُخْرَى صفراء (ج) وشائع(الوشيعة) المكوك وَهُوَ خَشَبَة يلف عَلَيْهَا ألوان الْغَزل والقصبة يَجْعَل فِيهَا النساج لحْمَة الثَّوْب للنسج وكل لفيفة من الْقطن الموشع والطريقة فِي الْبرد وَطَرِيقَة الْغُبَار (ج) وشيع ووشائع(

(الْمَوْكِبُ) بِوَزْنِ الْمَوْضِعِ بَابَةٌ مِنَ السَّيْرِ.

وَهُوَ أَيْضًا الْقَوْمُ الرُّكُوبُ عَلَى الْإِبِلِ لِلزِّينَةِ وَكَذَلِكَ جَمَاعَةُ الْفُرْسَانِ.

أبنى نجيح إن أمكم * أمة وإن أباكم وقب أكلت خبيث الزاد فاتخمت * عنه وشم خمارها الكلب ووقب الشئ يقب وقبا (١) ، أي دخل.

تقول: وقبت الشمسُ، إذا غابت ودخلت موضعها.

ووقَبَ الظلامُ: دخلَ على الناس.

ومنه قوله تعالى: (ومن شَرِّ غاسِقٍ إذا وَقَبَ) .

قال الحسن (٢) : إذا دخلَ على الناس.

وأوقبت الشئ، إذا أدخلته في الوقبة.

وأَوْقَبَ القومُ، أي جاعوا.

والوقيب: صوت قنب الفرس.

والوقبى: ماء لبنى مازن.

قال الشاعر (٣) : هم منعوا حمى الوقبى (٤) بضرب * يؤلف بين أشتات المنون[وكب] الموكِبُ: بابَةٌ من السير.

والموكِبُ: القوم الرُكوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان.

وقد أوكبَ البعيرُ، إذا لزم الموكِب.

عن ابن السكيت.

وكب] الموكِبُ: بابَةٌ من السير.

والموكِبُ: القوم الرُكوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان.

وقد أوكبَ البعيرُ، إذا لزم الموكِب.

عن ابن السكيت.

فى معنى تمَكَّنَ (١).

[وكا]الواو والكاف والحرف المعتل: أُصَيلٌ يدلُّ على شَدِّ شئ وشِدَّة.

منه الوِكَاء: الذى يُشَدُّ به.

وفى الحديث: «احفَظْ عِفاصَها ووِكاءَها».

وتقول: سألته فأوكى عَلَىَّ، أى بَخِلَ، كأنَّه قد شَدَّ، وإنَّ فُلاناً لَوِكاءٌ ما يَبِضُّ بشَئ.

قال أبو عبُيدٍفى حديث الزُّبير: «أنَّه كانَ يُوكِى بينَ الصَّفا والمَرْوَة».

قال: أى يَملَأُ ما بَينَهما سَعياً، كما يُوكىَ السِّقاءُ بعد المَلْ ء.

ومن الباب تَوَكَّأتُ على كذا، أى اتَّكَأتُ، لأنَّه يتشدَّدُ به ويتقوّى به.

وأوكأت فلاناً إبكاءً: نصَبْتُ له مُتَّكَأً.

[وكب]الواو والكاف والباء: كلمتان تدلُّ إحداهما على الانتصاب والأخرى على ضَرب من السَّيرالأول الوَكْب: الانتصاب.

والواكِبَةُ: القائمةُ من قوائم السَّريرِ (٢) أو غيره.

ومن الباب: وَكَبَ العِنَبُ: أَخَذَ فى النُّضْج.

وذلك حين يمتلئُ ماءً وينضَج حَبُّه (٣)والثانى الوَكَبان: مِشْيَةٌ فى دَرَجان.

يقال ظَبيةٌ وَكُوبٌ.

والْموكِبُ: الطَّائر إذا تهيَّأَ للطَّيَران.

[وكت]الواو والكاف والتاء: كلمة وهى الوَكتَة، كالنُّكْتة فى الشَّئ.

ويقال للرُّطَبة إذا تَقَطَّعت: قد وَكَّتَتْ.

مر في موكب: في جماعةٍ ركوب، وهو زين المواكب.

وواكبتهم مواكبة: سايرتهم.

قال دريد بن الصمة:واكبتهم بأمون جسرة أجدٍ .

كأنها فدن بالطين ممدورمطيّن.

وواكب الأمير.

ركب معه في موكبه.

وناقة مواكبة: لا تستأخر عن الركاب.

قال ذو الرمة:وكنت إذا ما الهم ضاف قريته .

مواكبةً ينضو الرّعان ذميلها

وكَبْشٌ مُوسِبٌ، كَمُوسِرٍ: كَثيرُ الصُّوف.

والمِيسابُ: المُجَزَّعُ من الرُّطَبِ.

ووَسْبى، كَسَكْرى: ماءٌ لِبَني سُليمٍ.

• ال

وكب: الوَكَبُ: سواد اللون، من عنب أو غيره إذا نضج.

وقد وَكَّبَ العنب تَوْكيباً، إذا أخذ فيه تلوين السواد.

واسمه [في تلك الحال] : مُوَكَّب.

والوَكَبُ: الوسخ، وَكِبَ يَوْكَبُ وَكَباً.

والوَكَبانُ: مشية في درجان، يقال: ظبية وَكُوبٌ، وعنز وكوبٌ، وقد وَكَبَتْ تكِبُ وُكُوباً، ومنه اشتق المَوْكِب «١» ، قال «٢» :لها أم موقفة وَكُوبٌ .

[بحيث الرقو، مرتعها البرير]وناقة مُواكِبةٌ.

وكب:الوَكْبُ (٢١): سَوَادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أو غيرِه إذا نَضِجَ، وَكَّبَ العِنَبُ-بتَشْدِيد الكاف- تَوْكِيْباً وتَوْكاباً، وهو في تلك الحال: مُوَكِّبٌ.

والوَكَبَانُ: مِشْيَةٌ في دَرَجَانٍ، ظَبْيَةٌ وَكُوْبٌ، وعَنْزٌ وَكُوْبٌ.

والفِعْلُ وَكَبَ يَكِبُ وُكُوْباً.

ومنه اشْتُقَّ اسْمُ المَوْكِبِ.

وناقَةٌ مُوَاكِبَةٌ: تُسَايِرُ المَوْكِبَ.

والمُوَاكَبَةُ: المُسَابَقَةُ.

وواكَبْتُ على الشَّيْءِ: واظَبْت عليه.

وهو مُوَاكِبٌ على أمْرِه.

وكذلك وَكَبْتُ.

ووَكَبَ بَيْنَ يَدَيْه ومَثَلَ: انْتَصَبَ.

والمُوَكِّبُ: قَدْرُ فَرْسَخٍ أو نَحْوه.

وأوْكَبَ الطائرُ: ضَرَبَ بجَنَاحَيْه وهو واقِعٌ (٢٢).

وأوْكَبَ الرَّجُلُ فلاناً إيْكاباً: إذا أغْضَبَه وغاظَه.

والوَكَبُ: الزِّنا.

والقَبِيْحُ من الأُمُورِ.

والعَيْبُ، ومنه وَكَّبْتُ عِرْضَه: أي عِبْته ودَنَّسْته.

والوَكَبُ: الإِثْمُ؛

كالوَكَفِ.

ووَكِبَ الثَّوْبُ يَوْكَبُ وياكَبُ: أي تَوَسَّخَ.

والتَّوْكِيْبُ: مُقَارَبَةُ صِرَارِ الناقَةِ.

ووَكِبَ وَجْهُه فهو وَكِبٌ: أي مُتَغَيِّرٌ.

بوك:لَقِيْتُه أوَّلَ بَوْكٍ: أي أوَّلَ مَرَّةٍ، و «أَوَّلَ بائكَةٍ وصائكَةٍ» (٢٣).

وَكَبَ: المَوْكِبُ: بابةٌ مِنَ السَّيْر.

وَكَبَ وُكُوباً ووَكَباناً: مَشَى فِي دَرَجانٍ، وَهُوَ الوَكَبانُ.

تَقُولُ: ظَبْيةٌ وَكُوبٌ، وعَنْزٌ وَكُوبٌ، وَقَدْ وَكَبَت تَكِبُ وُكُوباً؛

وَمِنْهُ اشْتُقَّ اسمُ المَوكِبِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ ظَبْيَةً:لَهَا أُمٌّ مُوَقَّفةٌ وَكُوبٌ، .

بحيثُ الرَّقْوُ، مَرْتَعُها البَريرُوالمَوْكِبُ: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ رُكْباناً ومُشاةً، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ:أَلا هَزِئَتْ بنا قُرْشِيَّةٌ، .

يَهْتَزُّ مَوْكِبُهاوالمَوْكِبُ: الْقَوْمُ الرُّكُوبُ عَلَى الإِبل لِلزِّينَةِ، وَكَذَلِكَ جَمَاعَةُ الفُرْسان.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَسِيرُ فِي الإِفاضةِ سَيْرَ المَوْكِب؛

المَوْكِبُ: جماعةٌ رُكْبانٌ يَسِيرُونَ بِرِفْقٍ، وَهُمْ أَيضاً القومُ الرُّكُوبُ لِلزِّينَةِ والتَّنَزُّهِ، أَراد أَنه لَمْ يَكُنْ يُسْرعُ السَّيْرَ فِيهَا.

وأَوْكَبَ البعيرُ: لَزِمَ المَوْكِبَ.

وَنَاقَةٌ مُواكِبةٌ: تُسايِرُ المَوْكِبَ.

وَفِي الصِّحَاحِ: ناقة مُواكِبَة، للتي تُعْنِقُ فِي سَيْرِهَا.

هاذا فِي كِتَابه، والصّوابُ بِفَتْح القَافِ.

وأَشارَ إِليه ابْنُ بَرِّيّ أَيضاً فِي حَاشِيَته، وأَنشد فِي المُعْجَم:يَا {وَقَبَى كَمْ فِيكَ مِنْ قَتِيلِقد مَاتَ أَوْ ذِي رَمَقٍ قَلِيلِوَهِي على طَرِيق الْمَدِينَة من البَصْرة، يَخرُجُ مِنْهَا إِلى مياهٍ يُقَال لَهَا: القَيْصُومَةُ، وقُنَّةُ، وحَوْمَانَةُ الدَّرَّاجِ.

قَالَ: والوَقَبَى من الضَّجُوع على ثلاثةِ أَميال؛

والضَّجُوعُ من السَّلْمان على ثلاثةِ أَميال، وَكَانَ للْعَرَب بهَا أَيّامٌ بَين مازِنٍ وبَكْرٍ.

انْتهى.

(وذَكَرٌ} أَوْقَبُ: وَلاّجٌ فِي الهَنَاتِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

وَهُوَ مأْخُوذٌ من تَفْسِير القَوْل الّذِي نُقِلَ عَن النَّقَّاش.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَكِيَّةٌ وَقْبَاءُ: غَائِرَةُ الماءِ، عَن ابْنِ دُرَيْد.

{ووَقْبَانُ، كسَحْبانَ: مَوضعٌ، قَالَ ياقوت: لَمّا كَانَ يَوْم شِعْبِ جَبَلَةَ، ودخَلَت بَنو عَامر ومَنْ مَعهَا الجَبَلَ، كانَت كَبْشَةُ بنتُ عُرْوَةَ الرَّحّالِ بنِ عتبةَ بنِ جعفرِ بْنِ كلابٍ يَوْمئِذٍ حَامِلا بعامرِ بن الطُّفَيْل، فَقَالَت: وَيْلَكُم، يَا بني عَامر، ارْفَعُوني.

واللَّهِ إِنَّ فِي بَطْني لَمُعِزّ بني عامرٍ.

فصَفُّوا القسِيَّ على عَوَاتِقِهِم، ثمَّ حَمَلُوهَا حَتَّى بَوَّؤُوهَا القُنَّةَ، قُنَّةَ وَقْبَانَ، فزعَموا أَنّها وَلَدَتْ عَامِرًا يَوْم فَرَغَ النّاسُ من القِتال.

وَفِي تَهْذِيب الأَبنية، لابنِ القَطَّاع: وأَوْقَبَ النَّخْلُ: عَفِنَتْ شَمارِيخُه.

ووَقَبَ الرَّجُلُ: غارَتْ عَيْنَاهُ.

[وكب]: (} وَكَبَ، {يَكِبُ،} وُكُوباً) بالضَّمّ، ( {ووَكَبَاناً) محرّكةً: (مَشَى فِي دَرَجَان) .

وَفِي بعض نسخ الصَّحاح: فِي تُؤَدَة ودَرَجَانٍ.

} والوَكْبُ: بَابَةٌ من السَّيْر، تَقول: ظَبْيَةٌ {وَكُوبٌ، وعَنْزٌ} وَكُوبٌ، وَقد {وَكَبَتْ} وُكُوباً، (وَمِنْه) اشْتُقَّ اسْمُ ( {المَوْكِبِ) كمَجْلِسٍ، وجمعُه المَوَاكِب.

وَفِي تَهْذِيب الأَفْعَال، لابْنِ القَطَّاع: وَكَبَ الظَّبْيُ: أَسْرَعَ، وَمِنْه المَوْكِبُ.

قَالَ الشَّاعر يَصِفُ ظَبْيَةً:لَهَا أُمٌّ مُوَقَّفَةٌ} وَكُوبٌبِحَيْثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُهَا البَرِيرُوَهُوَ اسْمٌ (لِلجَماعَةِ) من النّاس (رُكْبَاناً أَوْ مُشاةً.

أَو) المَوْكِبُ: (رُكَّابُ الإِبِلِ للزِّينَةِ) والتَّنَزُّهِ، وكذالك جماعةُ الفُرْسَانِ.

كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه كَانَ يَسِيرُ فِي الإِفَاضَةِ سَيْرَ المَوْكِبِ) أَراد: أَنّه لم يَكُنْ يُسْرِعُ السَّيْرَ فِيهَا.

( {وأَوْكَب) البَعيرُ: لَزِمَ المَوْكِبَ: كَذَا فِي الصَّحاح، وتهذيبِ الأَفْعال.

وأَمّا قولُه: (لَزِمهُمْ) ، فإِنّ الضَّمير يعودُ إِلى رُكّاب الإِبِل، لكَونه أَقربَ مذكورٍ، وَفِيه مَا فِيهِ.

(و) عَن الرِّياشيّ: أَوْكَبَ (الطّائرُ) : إِذا نَهَضَ للطَّيَرَانِ، وأَنشد:أَوْكَب ثُمَّ طَارَاوَقيل: أَوْكَبَ: إِذا (تَهَيَّأَ لِلطَّيَرانِ) ومثلُهُ فِي الصَّحاح، وتهذيب الأَفْعَال، (أَو ضَرَبَ بجَناحَيْهِ وَهُوَ وَاقِعٌ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) أَوْكَبَ (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) .

(} وَوَاكَبَهُم) مُوَاكَبَةً: (سايَرَهُمْ، أَوْ بَادَرَهُمْ) ، وكذالك إِذا سابَقَهُم.

(أَوْ) وَاكَبَهُمْ: إِذا (رَكِبَ مَعَهُمْ) فِي مَوْكِبِهم.

(و) وَاكَبَ الرَّجُلُ (عَلَيْهِ) ، أَي على الأَمْر: (وَاظَبَ، {كَوَكَّبَ) ، وأَوْكَبَ.

وَذَا الأَخيرُ ذكَرَه ابْنُ القَطّاع، وابنُ مَنْظُور.

(} والوَكْبُ: الانْتِصابُ والقيامُ) ، وَكَبَ!

وَكْباً: قامَ وانْتَصَبَ: وفُلانٌ مُواكِبٌ على الأَمْرِ، وواكِبٌ، أَي: مُثابِرٌ مُوَاظِبٌ.

(و) الوَكَبُ، (بالتَّحْريكِ: الوَسَخُ) يَعلو الجِلْدَ والثَّوْبَ، وَقد : (} وَكَبَ، {يَكِبُ،} وُكُوباً) بالضَّمّ، ( {ووَكَبَاناً) محرّكةً: (مَشَى فِي دَرَجَان) .

وَفِي بعض نسخ الصَّحاح: فِي تُؤَدَة ودَرَجَانٍ.

} والوَكْبُ: بَابَةٌ من السَّيْر، تَقول: ظَبْيَةٌ {وَكُوبٌ، وعَنْزٌ} وَكُوبٌ، وَقد {وَكَبَتْ} وُكُوباً، (وَمِنْه) اشْتُقَّاسْمُ ( {المَوْكِبِ) كمَجْلِسٍ، وجمعُه المَوَاكِب.

وَفِي تَهْذِيب الأَفْعَال، لابْنِ القَطَّاع: وَكَبَ الظَّبْيُ: أَسْرَعَ، وَمِنْه المَوْكِبُ.

قَالَ الشَّاعر يَصِفُ ظَبْيَةً:لَهَا أُمٌّ مُوَقَّفَةٌ} وَكُوبٌبِحَيْثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُهَا البَرِيرُوَهُوَ اسْمٌ (لِلجَماعَةِ) من النّاس (رُكْبَاناً أَوْ مُشاةً.

أَو) المَوْكِبُ: (رُكَّابُ الإِبِلِ للزِّينَةِ) والتَّنَزُّهِ، وكذالك جماعةُ الفُرْسَانِ.

كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه كَانَ يَسِيرُ فِي الإِفَاضَةِ سَيْرَ المَوْكِبِ) أَراد: أَنّه لم يَكُنْ يُسْرِعُ السَّيْرَ فِيهَا.

( {وأَوْكَب) البَعيرُ: لَزِمَ المَوْكِبَ: كَذَا فِي الصَّحاح، وتهذيبِ الأَفْعال.

وأَمّا قولُه: (لَزِمهُمْ) ، فإِنّ الضَّمير يعودُ إِلى رُكّاب الإِبِل، لكَونه أَقربَ مذكورٍ، وَفِيه مَا فِيهِ.

(و) عَن الرِّياشيّ: أَوْكَبَ (الطّائرُ) : إِذا نَهَضَ للطَّيَرَانِ، وأَنشد:أَوْكَب ثُمَّ طَارَاوَقيل: أَوْكَبَ: إِذا (تَهَيَّأَ لِلطَّيَرانِ) ومثلُهُ فِي الصَّحاح، وتهذيب الأَفْعَال، (أَو ضَرَبَ بجَناحَيْهِ وَهُوَ وَاقِعٌ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) أَوْكَبَ (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) .

(} وَوَاكَبَهُم) مُوَاكَبَةً: (سايَرَهُمْ، أَوْ بَادَرَهُمْ) ، وكذالك إِذا سابَقَهُم.

(أَوْ) وَاكَبَهُمْ: إِذا (رَكِبَ مَعَهُمْ) فِي مَوْكِبِهم.

(و) وَاكَبَ الرَّجُلُ (عَلَيْهِ) ، أَي على الأَمْر: (وَاظَبَ، {كَوَكَّبَ) ، وأَوْكَبَ.

وَذَا الأَخيرُ ذكَرَه ابْنُ القَطّاع، وابنُ مَنْظُور.

(} والوَكْبُ: الانْتِصابُ والقيامُ) ، وَكَبَ!

وَكْباً: قامَ وانْتَصَبَ: وفُلانٌ مُواكِبٌ على الأَمْرِ، وواكِبٌ، أَي: مُثابِرٌ مُوَاظِبٌ.

(و) الوَكَبُ، (بالتَّحْريكِ: الوَسَخُ) يَعلو الجِلْدَ والثَّوْبَ، وَقدوَفِي رِوَايَة أَبي عَمْرٍ و: رأَيتُ جُرَيّاً.

(و) وَلَب: (أَسْرَعَ) فِي الدُّخُول.

(و) وَلَب (الشَّيْءَ و) ، ولَب (إِلَيْهِ) هاكذا فِي النُّسَخ الّتي بأَيْدينا، فَهُوَ إِذاً يَتعدَّى بِنَفسِهِ وبإِلى، وَاقْتصر الصّاغانيّ على الأَوّل: أَي (وَصلَهُ) وَعبارَة أَبي عُبَيْدِ فِي بَاب نَوَادِر الْفِعْل: وصَلَ إِليه (كائِناً مَا كانَ) .

وَفِي تَهْذيب الأَفعال، لاِبْنِ القَطّاع: {ووَلَبَ إِليك الشَّرُّ: تَوَصَّلَ: هاكذا فِي نسختنا، وَهِي قديمةٌ، الغالبُ عَلَيْهَا الصِّحّةُ.

(} والوَالِبَةُ: فِرَاخُ الزَّرْعِ) ، لأَنّها تَلِبُ فِي أُصولِ أُمَّهاتِه.

وَقيل: {الوَالِبَةُ الزَّرْعَةُ تَنْبُتُ من عُرُوقِ الزَّرعَةِ الأُولَى، تَخْرُجُ الوُسْطَى، فَهِيَ الأُمّ، وتَخْرُج الأَوالِبُ بعد ذالك فتَتلاحقُ.

وَفِي تَهذيب الأَفعال: وَلَب الزَّرْعُ، وُلُوباً،} ووَلْباً: تولَّدَ حَوْلَ كِبَارِه.

(و) الوَالِبَةُ (منَ القَوْمِ، والبقَرِ، والغَنَمِ: أَوْلادُهُم ونَسْلُهُم) .

رُوِي عَن أَبي العبّاس أَنّه سَمِعَ ابْنَ الأَعْرَابيّ يقُول: الوَالِبَةُ: نَسْلُ الإِبِلِ، والغَنَمِ، والقَوْمِ.

وَفِي الصَّحاح:!

والِبَةُ الإِبِلِ: نَسْلُهَا وأَولادُها.

وَعبارَة ابْنِ القَطّاع فِي التَّهْذِيب: وولَبَ بَنُو فُلانٍ: كَثُرَ عَدَدُهُم، ونَمَوْا.

فالمصنّفُ لم يَذْكُرِ الإِبِلَ وَهُوَ فِي الصَّحاح، وذَكَرَ بَدَلَهُ البَقَرَ، وَمَا وَجَدْتُه فِي الأُمَّهات اللُّغَويّة، وأَعاد الضَّميرَ لجمع الذُّكور العُقَلاءِ، تَغْلِيباً لَهُم لِشَرَفِهِم.

(و) وَالِبَةُ: (ع) بأَذْرَبِيجانَ، كَذَا فِي المُعْجَم، قَالَت خِرْنِقُ:مَنَتْ لَهُمُ بِوَالِبَةَ المَنَايَا(وأَوْلَبُ) كأَحمد: (د، بالأَنْدَلُس) .

وممّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:وَالِبةُ بنُ الحارِثْ بْنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزيْمة، بطنٌ ذكَرَه السَّمْعَانيّ، وابْنُ الأَثِير، وغيرُهما إِليه: سَيِّدُ التَّابعينَ سَعِيدُ بن جُبيْرٍ الّذي قتلَه الحَجّاجُ صَبْراً، ومُسْلِمُ بْنُ مَعْبَدٍوَكِبَ يَوْكَبُ وَكَبَاً، ووَسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً: إِذا رَكِبَهُ الدَّرَنُ والوَسَخُ، رواهُ أَبو العَبّاس عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

(و) الوَكَبُ: (سَوَادُ التَّمْرِ إِذا نَضِجَ) ، وأَكثرُ مَا يُسْتعملُ فِي العِنَبِ.

وَفِي التّهذيب: الوَكَبُ: سوادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أَو غيرِ ذالك إِذا نَضِجَ.

وَقد (وَكِبَ) الجِلْدُ والثَّوْبُ، (كَفَرِحَ) ، وَكَباً: رَكِبَهُ الدَّرَنُ، كَمَا سبَقَ.

( {ووَكَّبَ) العِنَبُ (} تَوْكِيباً) : أَخذَ تَلْوِينُ السَّوادِ فِيهِ، (وهُو {مُوَكِّبٌ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، قَالَه اللَّيْثُ.

وَقَالَ الأَزْهريُّ: والمعروفُ فِي لون العِنَب والرُّطَب إِذا ظهر فِيهِ أَدنَى سَوادٍ: التَّوْكِيتُ، يُقالُ: بُسْرٌ مُوَكِّتٌ.

قَالَ: وهاذا معروفٌ عندَ أَصحابِ النَّخِيلِ فِي القُرَى العربيّة، وَفِي كَلَام المصنّف لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.

(} والوكَّابُ، ككَتَّانٍ) : الرَّجُلُ (الكَثِيرُ الحُزْنِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ) يسمّى {الوَكّاب.

(} والواكِبَةُ: القائِمَةُ) ، مِن وَكَبَ: قامَ.

( {والتَّوْكِيبُ: المُقَارَبَةُ فِي الصِّرَارِ) ، بِالْكَسْرِ.

(وناقَةٌ} مُوَاكِبَةٌ: تُسَايِرُ الموْكِبَ) .

وَفِي الأَساس: لَا تَتأَخَّرُ عَن الرِّكَاب (أَو مُعْنِقٌ فِي سِيْرِها) كَمَا فِي الصَّحاح.

وظَبْيةٌ {وَكُوبٌ: لازِمَةٌ لِسِرْبِها.

والمُوَكِّبُ: البُسْرُ يُطْعَنُ فِيهِ بالشَّوْكِ حتّى يَنْضَجَ.

وهاذا عَن أَبي حنيفةَ.