معنى «وكز»

وَكْز [مفرد]: مصدر وكَزَ.

وكَزَ يَكِز، كِزْ، وَكْزًا، فهو واكِز، والمفعول مَوْكوز • وكَز الشَّخصَ: ١ - دفَعه وضَرَبه.

٢ - ضَرَبَه بجُمْع يده على ذَقْنه؛

لكَمه " {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} ".

• وكَز الشَّخصَ بالرُّمْح: طعنَه به.

توكَّزَ على يتوكَّز، توكُّزًا، فهو مُتوكِّز، والمفعول مُتوكَّز عليه • توكَّز الشَّخصُ على العَصا: توكّأ عليها، اعتمد عليها.

وكز) فلَان (يكز) وكزا عدا وَفِي عدوه من فزع وَنَحْوه أسْرع وَفُلَانًا دَفعه وضربه وضربه بِجمع وَاقع إِذا كَانَ على شجر أَو نَحوه (ج) وُقُوع وَوَقع وَيُقَال إِنَّه لوَاقِع الطير أَي سَاكن لين والنسر الْوَاقِع (انْظُر نسر)(الْوَاقِعَة) الْقِيَامَة والنازلة من صروف الدَّهْر والمصادمة وَهِي اسْم من الْوَقْعَة بِالْحَرْبِ وَهِي الصدمة بعد الصدمة وَيُقَال رجل وَاقعَة شُجَاع و (فِي الفلسفة) مَا حدث وَوجد (مج)(الواقعية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يلْتَزم فِيهِ التَّصْوِير الْأمين لِمظَاهر الطبيعة والحياة كَمَا هِيَ وَكَذَلِكَ عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي (مج) وَمذهب أدبي يعْتَمد على الوقائع ويعنى بتصوير أَحْوَال الْمُجْتَمع (مو)(الوقائع) الْأَحْوَال والأحداث مفرده وقعه (على غير قِيَاس)(وقاع) كَيَّة مُدَوَّرَة بَين قَرْني الرَّأْس قَالَ عَوْف بن الْأَحْوَص(وَكنت إِذا منيت بخصم سوء .

دلفت لَهُ فأكويه وقاع)(الوقاعة) مَوضِع وُقُوع طرف السّتْر على الأَرْض إِذا أرسل(الوقع) صَوت الضَّرْب بالشَّيْء يُقَال سَمِعت وَقع الْمَطَر وَوَقع أَقْدَام وَالْمَكَان الْمُرْتَفع من الْجَبَل والسحاب الرَّقِيق والأثر يُخَالف اللَّوْن والحصى الصغار(الوقع) السَّحَاب الرَّقِيق وَالْمَرِيض يشتكي(الْوَقْعَة) الْمرة وَاسم من وَقع الطَّائِر إِذا نزل عَن طيرانه وبالحرب صدمة بعد صدمة وَوَاحِدَة الوقع وَهِي الْحَصَى الصغار ووقعة السَّيْف هِبته ونزوله بالضريبة(الْوَقْعَة) وَاحِدَة الوقع وَهِي الْحِجَارَة(الوقاع) الَّذِي يغتاب النَّاس يُقَال رجل وقاع(الوقاعة) الوقاع(الوقيع) الْمَكَان الصلب لَا يكَاد ينشف المَاء وَيُقَال سكين وقيع حَدِيد وحافر وقيع صلب أَو أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته والأثر الَّذِي يُخَالف اللَّوْن (ج) وَقع(الوقيعة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنشف المَاء لصلابتها وغيبة النَّاس وصدمة الْحَرْب والقتال ووقيعة الطَّائِر مَوضِع وُقُوعه الَّذِي يَقع عَلَيْهِ ويعتاد الطَّائِر إِتْيَانه (ج) وقاع ووقائع و (وقائع الْعَرَب) أَيَّام حروبها(وقف)وقوفا قَامَ من جُلُوس وَسكن بعد الْمَشْي وعَلى الشَّيْء عاينه وَفِي الْمَسْأَلَة ارتاب فِيهَا وعَلى الْكَلِمَة نطق بهَا مسكنة الآخر قَاطعا لَهَا عَمَّا بعْدهَا والحاج بِعَرَفَات شهد وَقتهَا وَفُلَان على مَا عِنْد فلَان فهمه وتبينه والماشي والجالس وَقفا جعله يقف يُقَال وقف الدَّابَّة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَالْأَمر على حُضُور فلَان علق الحكم فِيهِ بِحُضُورِهِ وَالدَّار وَنَحْوهَا حَبسهَا فِي سَبِيل الله وَيُقَال وَقفهَا على فلَان وَله(أوقف) فلَان عَن الْأَمر الَّذِي كَانَ فِيهِ أقلع عَنهُ وَيُقَال كَلمته فَأوقف أَي سكت وَالْإِنْسَان وَغَيره وَقفه(واقفه) فِي حَرْب أَو خُصُومَة مواقفة ووقافا وقف مَعَه وعَلى كَذَا سَأَلَهُ الْوُقُوف(وقف) الْجَيْش وقفُوا وَاحِدًا بعد وَاحِد وَالنَّاس فِي الْحَج وقفُوا فِي المواقف وَالْمَرْأَة جعلت فِي يَديهَا الْوَقْف وَالْإِنْسَان وَغَيره جعله يقف وَفُلَانًا على الشَّيْء أطلعه عَلَيْهِ والقارئ علمه مَوَاضِع الْوَقْف والْحَدِيث بَينه وَالشَّيْء أَقَامَهُ والترس جعل لَهُ وَقفا(تواقف) الْقَوْم فِي الكفاح وقف بَعضهم مَعَ بعض(توقف) عَن كَذَا امْتنع

(وَكَزَهُ) ضَرَبَهُ وَدَفَعَهُ وَقِيلَ: ضَرَبَهُ بِجُمْعِ يَدِهِ عَلَى ذَقَنِهِ وَبَابُهُ وَعَدَ.

واستوفز في قِعْدته، إذا قعد قُعوداً منتصباً غير مطمئن.

[وكز] الأصمعي: وَكَزَهُ مثل نَكَزَهُ، أي ضربه ودفعه.

ويقال: وَكَزَهُ أيضاً: ضربه بجُمْع يَدِهِ على ذقنه.

[وهز] وَهَزْتُ فلاناً، إذا ضربته بثقل يدك.

والتوهز: وطئ البعير المثقل.

[فصل الهاء][هبرز] الهِبْرِزِيُّ: الأُسْوارُ من أساورة الفُرْسِ.

قال ثعلب: كلُّ جميلٍ وسيم عند العرب هبرزى، مثال هبرقى.

[هرز] هَرْوَزَ الرجل، أي مات.

[هزز] هززت الشئ هزا فاهتز، أي حرَّكته فتحرَّك.

يقال: هَزَّ الحادي الإبل هَزًّا فاهْتَزَّتْ هي، إذا تحرَّكتْ في سيرها لحُدائه.

واهْتَزَّ الكوكبُ في انقضاضه.

وكوكبٌ هازٌّ.

والهِزَّةُ، بالكسر: النشاطُ والارتياحُ، وصوت غليان القدر.

١١٤ - صحاح وكز] الأصمعي: وَكَزَهُ مثل نَكَزَهُ، أي ضربه ودفعه.

ويقال: وَكَزَهُ أيضاً: ضربه بجُمْع يَدِهِ على ذقنه.

وكزه وكزة شديدة: ضربه بجمع كفّه " فوكزه موسى " وتقول: فلان لكّاز وكّاز، كأنه حية نكاز.

وك س " لا وكس ولا شطط " ووكس في تجارته وأوكس، نحو: وضع وأوضع.

وأوكس الرجل: ذهب ماله.

ورجل أوكس: قليل الحظ، وأنشد الجاحظ لشبيل بن عزرة:بنو كلبة هرّارة وأبوهم .

خزيمة عبد خامل الذكر أوكسوهذه ليلة الوكس وهي ليلة دخول القمر في نجم منحوس.

قال:هيجها قبل ليالي الوكسوبرئت الشجّة على وكسٍ: على مدّة في جوفها.

ويقال للطبيب: انظر إن كان فيها وكس فأخرجه.

وَكْزُ، كالوَعْدِ: الدَّفْعُ، والطَّعْنُ، والضَّرْبث بِجُمْعِ الكَفِّ، والمَلْءُ، والرَّكْزُ، والعَدْوُ،وع.

وتَوَكَّزَ: تَوَشَّزَ، وتَوَكَّأ، وتَمَلأَّ.

وكز:الوَكْزُ: الطَّعْنُ، وَكَزَه بجُمْعِ كَفِّه.

والوَكْزُ: المَلْءُ، وَكَزْتُ الوِعاءَ، وكذلك التَّوَكُّزُ: وهو أنْ يَحْبَطَ من الأكْل.

وهو مُتَوَكِّزٌ لكَ

وكز: قَالَ اللَّيْث: الوكْزُ: الطَّعْنُ، يقالُ: وَكَزَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ.

(أَبُو عُبيدٍ عَن الْكسَائي) : وكَزْتُه، ونَكَزْتُه، ونهَزتُهُ، ولهَزْتُهُ، وثَفَنْتُهُ بمعْنًى وَاحِد.

وَقَالَ الزجاجُ فِي قَوْله تَعَالَى: {مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى} (الْقَصَص: ١٥) .

قَالَ: الوَكْزُ: أَنْ يَضرِبَ بجُمعِ كَفِّهِ.

وَ

(وكز):{فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} [القصص: ١٥]"وَكَزَه: دَفَعَه/ طعنه بجُمْع كَفّه، ووَكَزْتُ أنفهَ: كسرته.

ووَكَزتْه الحيَّةُ: لدغته ".

° المعنى المحوري إصابة البدن بصُلْب غليظ شديد دفعًا بقوة كالصدْم - كالطعن المذكور.

ووَكْزُ الحية له أثر شديد.

° معنى الفصل المعجمي

وَكَزَ: وَكَزَهُ وَكْزاً: دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ مِثْلُ نَكَزَه.

والوَكْزُ: الطَّعْنُ.

ووَكَزَه أَيضاً: طَعَنَهُ بجُمْعِ كَفِّهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ، وَقِيلَ: وَكَزَه أَي ضَرَبَهُ بجُمْعِ يَدِهِ عَلَى ذَقَنِه.

وَفِي حَدِيثِمُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَوَكَزَ الفِرْعَوْنِيَّ فَقَتَلَهُأَي نَخَسه.

وَفِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ:إِذ جَاءَ جِبْرِيلُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَوَكَزَ بَيْنَ كَتِفَيَ؛

الزَّجَّاجُ: الوَكْزُ أَن يَضْرِبَ بجُمْع كَفِّهِ، وَقِيلَ: وكَزَه بِالْعَصَا.

وَرَوَى ابْنُ الفَرَج عَنْ بَعْضِهِمْ: رُمْحٌ مَرْكُوزٌ ومَوْكوزٌ بِمَعْنَى وَاحِدٍ؛

وأَنشد:والشَّوْكُ فِي أَخْمَصِ الرِّجْلَيْنِ مَوْكُوزُوَفِي التَّهْذِيبِ: يُقَالُ وَكَزْتُ أَنفه أَكِزُه إِذا كَسَرَتْ أَنفه، ووَكَعْت أَنفَه فأَنا أَكَعُه مِثْلَ وَكَزْتُه.

الْكِسَائِيُّ: وَكَزْتُه ونَكَزْتُه ونَهَزْتُه ولَهَزْتُه بِمَعْنَى وَاحِدٍ.

ووَكَزَتْهُ الْحَيَّةُ: لَدَغَتْهُ.

ووَكَزَ وَكْزاً ووَكَزَ فِي عَدْوِه مِنْ فَزَع أَو نَحْوَهُ؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَيْسَ بثَبَتٍ.

ووَكْزٌ: مَوْضِعٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فإَنَّ بأَجْراعِ البُرَيْراءِ فالحَشَى، .

فَوَكْزٍ إِلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِوَهَزَ: الْكِسَائِيُّ: وَهَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه، بن سِيدَهْ: وَهَزَه وَهْزاً دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ.

وَفِي حَدِيثٍمُجَمِّع: شَهِدْنَا الحُدَيْبِيَةَ مَعَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ تَلْقَى الإِوَزِّينَ فِي أَكْنافِ دَارَتِها .

فَوْضَى، وبَيْنَ يَدَيْهَا التِّينُ مَنْثُورُأَي أَن هَذِهِ المرأَة تَحَضَّرَتْ فالإِوَزُّ فِي دَارَتِهَا تأْكل التِّينَ، وإِنما جَعَلَ ذَلِكَ عَلَامَةَ التَّحَضُّر لأَن التِّينَ إِنما يَكُونُ بالأَرياف وَهُنَاكَ تأْكله الإِوَزُّ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِن قَالَ قَائِلٌ: مَا بالُهم قَالُوا فِي جَمْعِ إِوَزَّة إِوَزُّونَ، بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، وإِنما يُفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْمَحْذُوفِ نَحْوُ ظُبَة وثُبَةٍ، وَلَيْسَتْ إِوَزَّةٌ مِمَّا حُذِفَ شَيْءٌ مِنْ أُصوله وَلَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ أَرض فِي أَنه بِغَيْرِ هاءٍ؟

فَالْجَوَابُ أَن الأَصل فِي إِوَزَّة إِ

} الوَكْزُ، كالوَعْدِ: الدَّفْعُ والطَّعْنُ مثلُ نَكَزَه ونَهَزَه، قَالَه الكِسائِيُّ.

وَيُقَال: {وَكَزَهُ، إِذا نَخَسَه.

الوَكْزُ أَيضاً: الضَّرْبُ يُقَال: وَكَزَه بالعَصا، إِذا ضربَه بهَا، وَقيل: هُوَ الضَّرْبُ بجُمْعِ الكَفِّ على الذَّقن، وَبِه فُسِّرَ قولُه تَعَالَى:} فوَكَزَه مُوسَى فقَضَى علَيْه قَالَه الزَّجّاج.

وَقَالَ غيرُه: ضربَه بالعصا.

الوَكْزُ: المَلْءُ، وَمِنْه: قِرْبَةٌ!

مَوْكُوزَةٌ، أَي مَملوءَةٌ.

الجُردانِ عِنْد النِّزاءِ، قَالَه الصَّاغانِيّ فِي كتابيْه: وَهُوَ التَّهيُّؤُ للْقِيَام.