Abdoullah ibn Mas'oud

Abdallah Ibn Massoud Ibn Ghafil Ibn Habib Ibn Chamkh Ibn Far Ibn Makhzoum Ibn Sahila Ibn Kahil Ibn Al-Harith Ibn Tamim Ibn Saad Ibn Houdhayl Ibn Moudrika Ibn Ilyas Ibn Moudar, connu sous la kounya d'Abou Abd Ar-Rahman, était un Houdhali allié aux Banou Zouhra. Avant l'islam, son père Massoud avait conclu une alliance avec Abd Ibn Al-Harith Ibn Zouhra. Sa mère, Oumm Abd Bint Abd Wadd Ibn Sawa, appartenait elle aussi à Houdhayl.

Sa conversion remonta aux tout débuts de l'islam, à l'époque où Saïd Ibn Zayd et son épouse Fatima Bint Al-Khattab embrassèrent la foi, bien avant la conversion d'Omar Ibn Al-Khattab. Abdallah disait : "Vous m'avez connu lorsque nous n'étions que six, et qu'il n'existait sur la surface de la terre aucun musulman en dehors de nous."

Il raconta lui-même les circonstances de sa conversion. Jeune garçon, il gardait les moutons d'Oqba Ibn Abi Mouayt lorsque le Prophète ﷺ arriva avec Abou Bakr. Le Prophète lui demanda : "Jeune homme, as-tu du lait ?" Abdallah répondit qu'il en avait, mais que le troupeau lui était confié. Le Prophète ﷺ lui demanda alors une brebis qui n'avait pas encore été saillie. Il lui en apporta une. Le Messager d'Allah ﷺ posa la main sur son pis, l'essuya et invoqua Allah jusqu'à ce qu'il se remplisse de lait. Abou Bakr apporta une pierre creuse dans laquelle il le recueillit. Le Prophète ﷺ fit boire Abou Bakr, puis but après lui. Il ordonna ensuite au pis de se resserrer, et celui-ci retrouva son état initial. Abdallah s'approcha et demanda : "Ô Messager d'Allah, enseigne-moi certaines de ces paroles, ou de ce Coran." Le Prophète ﷺ lui passa la main sur la tête et lui dit : "Tu es un jeune garçon instruit." Ibn Massoud ajoutait : "J'appris directement de lui soixante-dix sourates, sans qu'aucun homme ne me les conteste."

Il fut le premier, après le Messager d'Allah ﷺ, à réciter le Coran à voix haute à La Mecque. Les Compagnons s'étaient réunis et avaient observé que Quraych n'avait encore jamais entendu le Coran proclamé publiquement. Ils cherchaient un homme capable de le leur faire entendre. Ibn Massoud se proposa. Ses frères craignirent pour lui, car il ne possédait pas de clan puissant susceptible de le protéger. Il répondit : "Laissez-moi faire, car Allah me protégera."

Le lendemain matin, à l'heure de la matinée, il se rendit au Maqam tandis que les Quraychites se tenaient dans leurs assemblées. Debout près du sanctuaire, il éleva la voix : "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Le Tout Miséricordieux. Il a enseigné le Coran..." Il poursuivit la récitation de la sourate Ar-Rahman. Les Quraychites se demandèrent ce que disait Ibn Oumm Abd, puis comprirent qu'il récitait une partie de ce que Mohammed avait apporté. Ils se levèrent et se mirent à le frapper au visage, mais il continua de réciter aussi loin qu'Allah lui permit d'aller. Il revint ensuite auprès de ses compagnons, le visage marqué par les coups. Ceux-ci lui dirent que c'était précisément ce qu'ils avaient redouté. Il répondit : "Jamais les ennemis d'Allah ne m'ont paru plus méprisables qu'en cet instant. Si vous le voulez, je recommencerai demain." Ils lui dirent que cela suffisait : il leur avait fait entendre ce qu'ils détestaient.

Après sa conversion, le Messager d'Allah ﷺ le prit à son service et lui accorda une intimité particulière : "Pour entrer auprès de moi, ta permission consiste à entendre mon appel et à voir le rideau levé." Une autre formulation rapporte : "Tu peux entrer tant que le rideau n'est pas abaissé et que tu entends ma conversation privée, jusqu'à ce que je te l'interdise." Ibn Massoud accompagnait le Prophète ﷺ, lui portait ses sandales, marchait avec lui et devant lui, le protégeait lorsqu'il se baignait et le réveillait lorsqu'il dormait. Parmi les Compagnons, il était connu comme le gardien des sandales, du coussin ou voile et du siwak du Prophète ﷺ. Cette proximité était telle qu'Abou Moussa, arrivé du Yémen avec son frère, crut longtemps qu'Abdallah Ibn Massoud et sa mère appartenaient à la maison même du Prophète ﷺ, tant ils les voyaient entrer librement chez lui.

Ibn Massoud accomplit les deux émigrations vers l'Abyssinie puis vers Médine, pria en direction des deux qiblas et participa à Badr, à Ouhoud, au Fossé, au serment d'Ar-Ridwane et à toutes les autres campagnes avec le Messager d'Allah ﷺ. À Badr, c'est lui qui acheva Abou Jahl. Après la mort du Prophète ﷺ, il prit encore part à Yarmouk. Le Messager d'Allah ﷺ témoigna qu'il était destiné au Paradis. Ibn Massoud transmit directement de lui; parmi les Compagnons qui rapportèrent de lui figurent Ibn Abbas, Ibn Omar, Abou Moussa, Imrane Ibn Housayn, Ibn Az-Zoubayr, Jabir, Anas, Abou Saïd, Abou Hourayra et Abou Rafi. Parmi les Successeurs, Alqama, Abou Waïl, Al-Aswad, Masrouq, Oubayda, Qays Ibn Abi Hazim et beaucoup d'autres transmirent son savoir.

Le Messager d'Allah ﷺ lui demanda un jour : "Récite-moi la sourate An-Nissa." Ibn Massoud s'étonna : "Te la réciterais-je alors que c'est à toi qu'elle a été révélée ?" Le Prophète ﷺ répondit : "J'aime l'entendre de la bouche d'un autre." Abdallah récita jusqu'au verset : "Qu'en sera-t-il lorsque Nous ferons venir de chaque communauté un témoin et que Nous te ferons venir comme témoin contre ceux-là ?" À cet instant, les yeux du Prophète ﷺ se remplirent de larmes. Houdhayfa rapporte également que le Messager d'Allah ﷺ recommanda : "Attachez-vous à la voie d'Ibn Oumm Abd."

Lorsque des hommes demandèrent à Houdhayfa qui ressemblait le plus au Messager d'Allah ﷺ par sa conduite, son orientation et sa dignité, afin de le suivre et de l'écouter, il répondit : "L'homme le plus proche du Messager d'Allah ﷺ dans sa conduite, son orientation et sa dignité était Ibn Massoud, jusqu'au moment où il disparaissait derrière la porte de sa maison. Les Compagnons les plus sûrs de Mohammed savaient qu'Ibn Oumm Abd était parmi eux l'un des plus proches d'Allah." Ali rapporte en outre que le Prophète ﷺ déclara : "Si je devais nommer quelqu'un sans consulter les autres, je nommerais Ibn Oumm Abd."

Après la mort du Messager d'Allah ﷺ, Ibn Massoud connut d'autres grands moments. Il participa à Yarmouk en Syrie et y assuma une tâche volontaire. Omar Ibn Al-Khattab l'envoya ensuite à Koufa en écrivant à ses habitants : "Je vous envoie Ammar Ibn Yassir comme gouverneur, et Abdallah Ibn Massoud comme enseignant et ministre. Ils appartiennent aux nobles Compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui ont assisté à Badr. Prenez-les pour modèles, obéissez-leur et écoutez leurs paroles. En vous envoyant Abdallah, je vous ai préférés à moi-même."

Ali rapporte que le Prophète ﷺ ordonna un jour à Ibn Massoud de monter dans un arbre pour lui en rapporter quelque chose. Les Compagnons aperçurent la finesse de ses jambes et se mirent à rire. Le Messager d'Allah ﷺ leur demanda : "De quoi riez-vous ? La jambe d'Abdallah pèsera plus lourd dans la balance, au Jour de la Résurrection, que le mont Ouhoud." Des hommes assis auprès d'Ali dirent également : "Nous n'avons jamais vu d'homme doté d'un meilleur caractère, d'un enseignement plus doux, d'une compagnie plus agréable ni d'une piété plus profonde qu'Ibn Massoud." Ali leur demanda sous serment s'ils le pensaient véritablement au fond du coeur. Lorsqu'ils répondirent oui, il invoqua Allah comme témoin qu'il disait la même chose, et davantage encore.

Lorsque Othmane fit détruire les autres exemplaires du Coran pour réunir la communauté sur une recension unique, la nouvelle parvint à Abdallah. Il déclara : "Les Compagnons de Mohammed savent que je suis parmi eux celui qui connaît le mieux le Livre d'Allah, sans être pour autant le meilleur d'entre eux. Si je savais qu'un homme connaît mieux que moi le Livre d'Allah et que des chameaux pouvaient me conduire jusqu'à lui, j'irais le trouver." Abou Waïl se leva alors au milieu des gens pour entendre leurs réactions, mais n'entendit aucun Compagnon de Mohammed contester cette affirmation.

Zayd Ibn Wahb se trouvait auprès d'Omar lorsque Ibn Massoud entra. À cause de sa petite taille, la stature d'Omar faillit le dissimuler lorsqu'il s'assit. Omar rit en le voyant, puis Abdallah lui parla et le fit rire tandis qu'il restait debout. Quand Ibn Massoud s'éloigna, Omar le suivit du regard jusqu'à ce qu'il disparaisse et dit : "Voilà un petit récipient rempli de science." Oubayd Allah Ibn Abdallah rapporte encore que, lorsque les yeux d'Ibn Massoud se reposaient dans la nuit, il se levait pour prier; on entendait alors sa récitation produire jusqu'au matin un murmure semblable au bourdonnement des abeilles.

Salama Ibn Tammam rapporte qu'un homme vint dire à Ibn Massoud : "Ne néglige pas un rêve dont on se souvient. Je t'ai vu hier auprès du Prophète ﷺ. Il se tenait sur une haute chaire et toi, plus bas. Il t'a dit : 'Ô Ibn Massoud, viens à moi, car tu t'es desséché après mon départ.'" Abdallah lui demanda de jurer qu'il avait réellement vu cela. L'homme le confirma. Ibn Massoud comprit alors que l'heure de quitter ce monde approchait; il demanda que l'on prie sur lui et mourut quelques jours plus tard.

Lorsqu'Abdallah tomba malade, Othmane Ibn Affane lui rendit visite et lui demanda : "De quoi souffres-tu ?" Il répondit : "De mes péchés." Othmane demanda : "Que désires-tu ?" Il répondit : "La miséricorde de mon Seigneur." Le calife proposa de lui envoyer un médecin. Abdallah répliqua : "C'est le Médecin qui m'a rendu malade." Othmane lui proposa alors un don, mais il répondit qu'il n'en avait pas besoin. Othmane lui dit que cet argent pourrait revenir à ses filles. Ibn Massoud répondit : "Crains-tu la pauvreté pour mes filles ? Je leur ai ordonné de réciter chaque nuit la sourate Al-Waqia, car j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : 'Quiconque récite Al-Waqia chaque nuit ne sera jamais frappé par la pauvreté.'"

Selon une précision, Othmane parlait de l'allocation publique d'Ibn Massoud, qu'il avait suspendue pendant deux ans. Après la mort d'Abdallah, il l'envoya à Az-Zoubayr, qui la remit à ses héritiers. Une autre version affirme qu'Ibn Massoud avait lui-même renoncé à cette allocation parce qu'il n'en avait pas besoin, comme d'autres l'avaient fait. Son immense savoir, sa proximité avec le Prophète ﷺ, sa bravoure et son détachement firent de lui l'une des principales autorités de la première génération musulmane.

Les chaînes conservées pour ces mérites passent notamment par Al-Amach, Al-Qasim Ibn Abd Ar-Rahman et son père pour le rang de sixième musulman, ainsi que par Asim Ibn Bahdala et Zirr pour le récit de la brebis. Les multiples voies confirment la place exceptionnelle d'Ibn Massoud dans la transmission.