Que veut dire Alfjr alsadq ?

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Découvrez la signification du terme Alfjr alsadq (فجر الصادق) dans le vocabulaire islamique.

Définition Alfjr alsadq

Alfjr alsadq selon Al-Qamus al-Fiqhi

Le vrai point du jour (al-fajr as-sadiq) : la blancheur qui traverse l’horizon ; avant lui vient le faux point du jour, et il apparaît effilé dans le sens de la longueur. As-sadaq : le douaire (mahr) de l’épouse (pluriel : asdiqahu, suduq). As-sidaq : le douaire. As-sidaqah : le lien d’amitié et d’amour entre amis. As-siddiq : celui qui n’est que véridique en parole, en acte ou en compagnie ; le surnom d’Abu Bakr (qu’Allah l’agrée). As-sadq : la perfection de chaque chose ; on dit : une lance sadq : parfaitement droite ; un homme sadq al-liqa’ : constant à sa parole. As-sidq : la conformité de la parole à la réalité selon la conviction de celui qui parle ; c’est le contraire du mensonge. Dans le hadith noble : « La véracité mène à la piété, et la piété mène au Paradis. L’homme ne cesse d’être véridique jusqu’à devenir auprès d’Allah véridique (siddiq). Le mensonge mène à la dépravation, et la dépravation mène au Feu. L’homme ne cesse de mentir jusqu’à être inscrit auprès d’Allah comme menteur. » La solidité et la fermeté ; l’œuvre droite, sans aucune trace de défaut ni de mensonge en elle. Dans le Coran, le Noble : « Dis : Seigneur, fais-moi entrer par une entrée de vérité, et fais-moi sortir par une sortie de vérité, et accorde-moi de Ta part une autorité secourable » (Al-Isra’, 80), c’est-à-dire : que son entrée et sa sortie soient vérité établie pour Allah, le Très-Haut, et pour Son agrément, unies à l’obtention de ce qui est recherché. Dans le lexique des gens de la réalité intérieure (ahl al-haqiqah) : la parole de vérité dans les lieux de perdition (al-Jurjani). Dans le dire d’al-Qushayri : qu’il n’y ait dans tes états aucun mélange, dans ta croyance aucun doute, dans tes œuvres aucun défaut. Dans le dire d’al-Raghib al-Isfahani : la conformité de la parole à l’âme (la conviction intime) et à ce qu’on choisit ; si une condition fait défaut, ce n’est plus du sidq, mais soit un mensonge, soit une oscillation entre les deux selon deux points de vue, comme la parole du hypocrite : « Muhammad est le messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) » : il est juste de dire qu’il est véridique, puisque le contenu en est tel, et juste de dire qu’il ment, puisque la parole contredit la conviction de celui qui la prononce. As-sadaqah : ce qu’on donne en recherchant la proximité d’Allah, le Très-Haut (pluriel : sadaqat). Dans le Coran, le Majestueux : « Si vous manifestez les aumônes, elles sont belles ; mais si vous les cachez et les donnez aux pauvres, c’est meilleur pour vous, et Il efface une partie de vos méfaits. Allah est Informé de ce que vous faites » (Al-Baqarah, 271). La sadaqah est bien : la sadaqah volontaire et la sadaqah obligatoire, qui est la zakat. La sadaqah jariyah (à rendement continu) : dans le hadith noble : « Quand l’homme meurt, son œuvre cesse, sauf de trois choses : une aumône continue (sadaqah jariyah), ou un savoir dont on tire profit, ou un enfant vertueux qui prie pour lui. » Selon les malikites, les hanafites, les chaféites, les hanbalites et les ibadites : le don par lequel on recherche la récompense auprès d’Allah, le Très-Haut. Selon les ja’farites : le fait de s’engager volontairement à transférer la propriété d’une chose sans contrepartie. Dans la Mejelle (article 835) : le bien donné en vue de la récompense. As-sadaqah : le douaire (pluriel : sadaqat). Dans le Livre, le Majestueux : « Donnez aux épouses leur douaire (sadaqatihinna), de plein gré. Si elles vous cèdent volontairement une partie de celui-ci, disposez-en librement et agréablement » (An-Nisa’, 4). An-nihlah : le don fait de bon cœur, sans contrepartie ; c’est-à-dire : il incombe à l’homme de verser le douaire à la femme comme obligation, et de faire une libéralité (nihlah) de bon cœur ; de même il doit donner à la femme son douaire de bon cœur ; si elle lui en cède une partie après l’avoir fixé, qu’il en dispose de manière licite et agréable. As-sidaqah : la sadaqah. As-sadiq : le compagnon sincère dans l’affection (pluriel : asdiqa’, sadaqa) ; le mot peut s’employer pour le singulier et le pluriel au féminin : on dit : il est sadiq, ils sont sadaqa, elle est sadaqah, elles sont sadaqa ; on dit aussi pour l’unité féminine : sadiqah. Al-mutasaddiq : celui qui donne l’aumône. Dans le Livre, le Noble : « Allah récompense les gens qui font l’aumône (al-mutasaddiqin) » (Yusuf, 88).

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