Découvrez la signification du terme Al-ḥwal-a (حوالة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureElle dérive de at-tahawwul au sens de transfert ; dans la Loi : le transfert de la dette et son report de la responsabilité (dhimma) de celui qui assigne (al-muhil) sur celle de celui sur qui l’assignation est faite (al-muhal ’alay-hi).
C’est un nom dérivé de l’ihal (l’assignation). La parenté entre la hawala et la kafala (cautionnement) est manifeste en ce que chacune des deux comporte un engagement à la charge du débiteur originaire (al-asil). Ainsi dans la « Nihaya ».
Elle vient de at-tahawwul au sens de transfert. Dans la Loi : le transfert de la dette et son report de la responsabilité de celui qui assigne sur celle de celui sur qui l’on assigne. Elle n’est propre aux dettes que parce qu’elle annonce le transfert et le report ; cela concerne la dette, non la chose corporelle (’ayn), car ce transfert est légal et la dette est un attribut légal, dont l’effet apparaît dans la réclamation ; le transfert légal a donc pu agir sur ce qui est établi par la Loi. La chose corporelle, elle, est sensible et ne se transfère pas par transfert légal, mais requiert un transfert sensible.
La substitution d’une dette à une autre.
Du changement et du transfert.
Elle dérive de at-tahawwul au sens de transfert ; dans la Loi : le déplacement de la dette d’une responsabilité à celle d’un autre.
Nom dérivé de « il a assigné le créancier » : quand il l’a écarté de lui vers un autre créancier. Le témoignage. Le cautionnement. Un document par lequel on fait passer un bien d’un côté à un autre. Dans la Loi : un contrat impliquant le transfert d’une dette d’une responsabilité à une autre ; employé aussi pour son passage d’une responsabilité à une autre (al-Ansari). Chez les Malikites : le déplacement de la dette d’une responsabilité à une autre, en raison de l’existence de son équivalent dans l’autre, par lequel la première est acquittée. Chez les Hanbalites : le report d’un droit d’une responsabilité à une autre. Chez les Ja’farites : le transfert d’un bien d’une responsabilité à une autre chargée de son équivalent. Chez les Ibadites : le déplacement d’une dette d’une responsabilité à une autre, par laquelle la première est acquittée. Dans la Mejelle (art. 673) : le transfert de la dette d’une responsabilité à une autre. Hawala. Al-hawl : l’année (pluriel : ahwal). Le mouvement et le changement. Dans le noble hadith : « Ne veux-tu pas que je t’apprenne une parole qui est parmi les trésors du Paradis ? Il n’y a de force ni de puissance (la hawla wa la quwwata) que par Dieu » ; c’est-à-dire : aucune préservation de la désobéissance, aucune capacité d’obéir, sinon par la faveur de Dieu ; c’est la hawqala ; le ha et le waw viennent de hawl, le qaf de quwwa, le lam du nom de Dieu. La force. La ruse (hila) : l’habileté, la pénétration du regard et la capacité d’agir avec précision dans les affaires (pluriel : hawl, hil) ; son usage le plus fréquent concerne ce qui s’y pratique avec fourberie, mais elle peut s’employer pour ce qui renferme de la sagesse. Chez les savants, elle se divise selon le but de celui qui l’emploie : si l’on y recourt par un moyen licite pour annuler un droit ou établir un faux, elle est illicite ; pour établir un droit ou repousser le faux, elle est obligatoire ou recommandée ; si l’on y recourt par un moyen licite pour se garantir de tomber dans un acte détesté, elle est recommandée ou permise ; ou pour délaisser un acte recommandé, elle est détestée (Ibn Hajar). L’avis sur la hila s’est répandu chez les Hanafites parce qu’Abu Yusuf y a consacré un livre, mais ce qui est connu de lui et de plusieurs de leurs imams est de conditionner son application à l’intention du droit ; ainsi a dit le hafiz Ibn Hajar. Al-muhal : ce en quoi l’on réunit les contradictoires. Parmi les choses : ce dont l’existence est impossible. Parmi les paroles : ce par quoi on s’écarte du sens propre. Dans la hawala : le créancier.