Keutamaan masjid dan kamar-kamar

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa dua laki-laki berselisih tentang masjid yang didirikan di atas ketakwaan: seorang dari Bani Khudrah berkata itu adalah masjid Rasulullah, dan seorang dari Bani 'Amr bin 'Auf berkata itu adalah Masjid Quba. Mereka datang menanyakan Rasulullah, yang berkata: « itulah masjid ini », sambil menunjuk masjid Rasulullah, kemudian menambahkan: « di sana ada kebaikan yang banyak », sambil menunjuk Masjid Quba. At-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan sahih. At-Tirmidzi dan an-Nasa'i meriwayatkan, dari Abdurrahman bin Abu Sa'id, dari ayahnya, perselisihan yang sama.

Dalam Shahih Muslim, dari Humaid al-Kharrat, dari Abu Salamah bin Abdurrahman: ia bertanya kepada Abdurrahman bin Abu Sa'id bagaimana ayahnya meriwayatkan kisah ini. Ia berkata: ayahku pergi kepada Rasulullah dan menanyainya tentang masjid yang didirikan di atas ketakwaan; Nabi mengambil segenggam kerikil, menghantamkannya ke tanah, lalu berkata: « inilah masjid kalian, masjid ini. » Ahmad juga meriwayatkan dari Sahl bin Sa'd perselisihan dan jawaban yang sama, serta dari Ubay bin Ka'b bahwa Nabi berkata: « masjid yang didirikan di atas ketakwaan, adalah masjidku, masjid ini. »

Jalan-jalan beragam ini mungkin memberi kesimpulan yang pasti bahwa itu adalah Masjid Nabi: itu juga pendapat Umar, anaknya Abdallah, Zaid bin Tsabit, Sa'id bin al-Musayyab, dan itulah yang dipilih Ibnu Jarir. Sebagian lain berkata tidak ada pertentangan sama sekali antara turunnya ayat tentang Masjid Quba dan hadits-hadits ini: karena Masjid Nabi lebih berhak lagi dengan kualifikasi ini, menjadi salah satu dari tiga masjid yang dianjurkan menjadi tujuan perjalanan, menurut yang telah tetap dalam kedua Shahih dari Abu Hurairah: « jangan diculikkan tali perjalanan kecuali ke tiga masjid: masjidku, Masjidil Haram, dan masjid Baitul Maqdis. » Telah tetap dalam kedua Shahih bahwa Rasulullah berkata: « shalat di masjidku lebih utama dari seribu shalat di tempat lain, kecuali Masjidil Haram. » Dalam Musnad Ahmad ditambahkan, dengan sanad yang baik: « karena itu lebih utama.

» Dan dalam kedua Shahih, dari Abu Hurairah: « antara rumahku dan mimbarku terdapat sebuah kebun dari kebun-kebun surga, dan mimbarku berada di atas kolamku. » Hadits-hadits tentang keutamaan masjid ini sangat banyak.

Telah sampai bahwa imam Malik dan para sahabatnya berpendapat bahwa Masjid Madinah lebih utama daripada Masjidil Haram: karena yang itu dibangun Ibrahim dan yang ini oleh Muhammad, dan Muhammad lebih utama daripada Ibrahim. Tetapi mayoritas ulama berpendapat sebaliknya dan menetapkan bahwa Masjidil Haram lebih utama: karena ia berada di kota yang Allah deklarasikan haram pada hari Dia menciptakan langit dan bumi, Ibrahim Khalilullah mendeklarasikannya haram, dan Muhammad, penutup para rasul, mendeklarasikannya haram: terkumpul padanya demikian sifat-sifat yang tidak dimiliki masjid lain. Perkara ini dibahas rinci di tempat lain. Dan kami memohon pertolongan kepada Allah.

Dibangun untuk Rasulullah, di sekeliling masjid mulianya, kamar-kamar yang menjadi tempat tinggal beliau dan keluarganya. Mereka adalah bangunan rendah, dengan halaman sempit. Al-Hasan al-Bashri, yang saat itu masih anak kecil bersama ibunya Khairah, bekas budak Ummu Salamah, berkata: aku dapat menyentuh atap tertinggi kamar-kamar Nabi hanya dengan tanganku, padahal ia anak yang tinggi dan kuat. as-Suhaili meriwayatkan dalam ar-Raud bahwa tempat tinggalnya dibangun dari pelepah yang dilapisi lumpur, sebagian dari batu susun, seluruh atapnya dari pelepah; ia juga meriwayatkan dari al-Hasan bahwa kamar-kamar itu dari rambut yang diikat dengan kayu 'ar'ar. Dalam Tarikh al-Bukhari, pintu Nabi diketuk dengan kuku: bukti bahwa pintu-pintunya tidak memiliki gelang. Seluruh kamar-kamar itu kemudian dilekatkan kepada masjid setelah wafatnya para istri Rasulullah.

Al-Waqidi dan Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa ketika Abdallah bin Uraiqith ad-Daili kembali ke Mekkah, Rasulullah dan Abu Bakar mengutus bersamanya Zaid bin Haritsah dan Abu Rafi', bekas budak Nabi, untuk menjemput keluarga mereka dari Mekkah, dan mempercayakan kepada mereka dua beban dan lima ratus dirham untuk membeli unta-unta di Qudaid. Mereka kembali bersama kedua putri Nabi, Fatimah dan Ummu Kultsum, kedua istrinya Saudah dan 'Aisyah, ibu yang terakhir ini Ummu Ruman, dan para anggota keluarga Nabi dan rumah Abu Bakar, ditemani Abdallah bin Abu Bakar. Unta yang mengendarai 'Aisyah dan ibunya tersesat di tengah jalan, dan Ummu Ruman berteriak: celakalah pengantin dan ibunya! 'Aisyah berkata: kudengar seseorang berkata: kendurkanlah kekangnya.

Aku mengendurkannya, dan dengan izin Allah unta itu berhenti, dan kami selamat. Mereka singgah di Sanh, dan Rasulullah masuk kepada 'Aisyah pada Syawal, setelah delapan bulan. Asma binti Abu Bakar, istri az-Zubair bin al-'Awwam, datang bersama mereka, hamil tua mengandung Abdallah bin az-Zubair, sebagaimana akan dijelaskan pada akhir tahun ini.