Wafatnya As'ad bin Zurarah, kelahiran Abdallah bin az-Zubair dan pernikahan dengan 'Aisyah

Wafat pada bulan-bulan ini Abu Umamah As'ad bin Zurarah bin 'Udas, salah satu dari dua belas pemimpin malam al-'Aqabah, kepala kaumnya Bani an-Najjar, yang telah menghadiri tiga Aqabah dan menjadi yang pertama membaiat Rasulullah pada malam Aqabah kedua menurut sebagian: ia adalah laki-laki muda, dan orang pertama menghimpun madinah di tempat Naqi' al-Khadimat dalam kekalahan Bani an-Nabith. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa ia wafat ketika masjid sedang dibangun, diambil oleh nyeri lambung atau kolik. Ibnu Jarir meriwayatkan dalam Tarikhnya, dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Anas, bahwa Rasulullah memerintahkan dilakukan kayyam (pembakaran medis) pada lambungnya: para perawinya terpercaya. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah berkata tentangnya: « wafat yang buruk itu Abu Umamah bagi orang-orang Yahudi dan kaum munafik orang-orang Arab: mereka berkata, seandainya ia nabi, sahabatnya tidak akan wafat!

Aku tidak memiliki bagi diriku maupun bagi sahabatku sesuatu pun yang menyelisihi Allah. » Hal itu mengisyaratkan bahwa ia orang pertama wafat setelah kedatangan Nabi. Abu al-Hasan Ibnu al-Atsir mengklaim dalam Usd al-Ghabah bahwa ia wafat pada Syawal, tujuh bulan setelah kedatangan Nabi: Allah Maha Mengetahui. Musa bin 'Uqbah meriwayatkan dari 'Ashim bin Umar bin Qatadah bahwa Bani an-Najjar meminta Rasulullah menetapkan seorang pemimpin bagi mereka setelah Abu Umamah As'ad bin Zurarah, dan beliau berkata:

« kalian adalah paman-pamanku, dan aku dari apa yang kalian dari: aku, aku adalah pemimpin kalian. » Beliau enggan memihak salah satu di antara mereka dengan mengorbankan yang lain. Itulah keistimewaan Bani an-Najjar yang mereka banggakan atas kaum mereka: Rasulullah menjadi pemimpin mereka. Ibnu al-Atsir berkata bahwa itu membatalkan ucapan Abu Nu'aim dan Ibnu Mandah yang berkata As'ad bin Zurarah adalah pemimpin Bani Sa'idah: ia adalah pemimpin Bani an-Najjar, dan Ibnu al-Atsir berkata benar.

Abu Ja'far Ibnu Jarir berkata dalam Tarikhnya: orang pertama yang wafat setelah kedatangan Nabi ke Madinah adalah, menurut yang disebutkan, tuan rumahnya Kulsum bin Hidm, yang tidak bertahan lama setelah kedatangannya; kemudian wafat As'ad bin Zurarah, pada tahun kedatangannya, sebelum pembangunan masjid selesai, karena nyeri lambung atau kolik. Kulsum bin Hidm adalah orang tua yang sudah lanjut usia, masuk Islam sebelum kedatangan Rasulullah: ketika Nabi datang ke Madinah dan singgah di Quba, beliau bermalam di rumahnya, dan siang hari berbicara bersama para sahabatnya di tempat tinggal Sa'd bin ar-Rabi', hingga berpindah ke rumah Bani an-Najjar. Ibnu al-Atsir berkata dikatakan bahwa ia adalah muslim pertama yang wafat setelah kedatangan Rasulullah, kemudian As'ad bin Zurarah setelahnya: at-Thabari menyebutkannya.

Lahir pada Syawal tahun Hijrah ini Abdallah bin az-Zubair: ia adalah anak pertama lahir dari Islam di kalangan para Muhajir, sebagaimana Nu'man bin Basyir anak pertama lahir dari para Anshar setelah hijrah. Sebagian mengklaim ia lahir dua puluh bulan setelah Hijrah: itu ucapan Abu al-Aswad, diriwayatkan al-Waqidi; dan sebagian lain mengklaim Nu'man lahir enam bulan sebelum az-Zubair, sekitar bulan keempat belas Hijrah. Yang benar adalah apa yang telah kami sampaikan. Al-Bukhari meriwayatkan dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Asma: aku mengandung Abdallah bin az-Zubair, dan aku keluar dalam keadaan hamil tua, tiba di Madinah dan singgah di Quba, dan di sana ia kulahirkan. Kemudian aku membawanya kepada Rasulullah, yang menggendongnya, meminta sebutir kurma, mengunyahnya, memasukkan liurnya: itu adalah hal pertama yang masuk ke perutnya, liur Rasulullah; kemudian beliau mengusapnya dengan kurma, mendoakannya dan memberkahinya. Ia adalah anak pertama lahir dari Islam.

Khalid bin Makhlad menguatkan dengan riwayat Ali bin Musyir, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Asma: ia berhijrah kepada Nabi dalam keadaan hamil. Qutaibah meriwayatkan, dari Abu Usamah, dari Hisyam, dari ayahnya, dari 'Aisyah: anak pertama lahir dari Islam adalah Abdallah bin az-Zubair; ia dibawa kepada Nabi, yang mengambil sebutir kurma, mengunyahnya dan memasukkannya ke mulutnya: hal pertama yang masuk ke perutnya adalah liur Nabi. Ini adalah bukti melawan al-Waqidi dan semisalnya: karena ia berkata bahwa Nabi, ketika Abdallah bin Uraiqith kembali ke Mekkah, mengutus ke sana Zaid bin Haritsah dan Abu Rafi' menjemput anak-anaknya dan anak-anak Abu Bakar, yang tiba tidak lama setelah hijrah Nabi, bersama Asma yang hamil tua, hendak melahirkan. Ketika ia melahirkan, kaum muslimin bertakbir dengan takbir yang besar, bergembira atas kelahiran itu: karena orang-orang Yahudi telah menyihir mereka dengan mengklaim bahwa setelah hijrah mereka tidak akan lahir anak dari mereka, dan Allah mendustakan orang-orang Yahudi dalam apa yang mereka klaim.

Rasulullah masuk kepada 'Aisyah pada Syawal tahun ini. Imam Ahmad meriwayatkan dari Sufyan ats-Tsauri, dari Isma'il bin Umaiyah, dari Abdallah bin Urwah, dari ayahnya, dari 'Aisyah: Rasulullah menikahiku pada Syawal dan masuk kepadaku pada Syawal: mana istri beliau yang lebih beruntung dariku di sisi beliau? 'Aisyah menyukai para wanita keluarganya dinikahkan pada Syawal. At-Tirmidzi, Muslim, an-Nasa'i dan Ibnu Majah meriwayatkannya, dan at-Tirmidzi menilainya hasan sahih, yang tidak diketahui kecuali melalui jalan Sufyan ats-Tsauri.

Menurut itu, masuknya Nabi kepadanya terjadi tujuh atau delapan bulan setelah Hijrah. Ibnu Jarir meriwayatkan kedua pendapat. Kami telah menjelaskan sebelumnya pernikahannya dengan Saudah dan masuknya kepada 'Aisyah setelah kedatangan mereka di Madinah, dan bahwa masuk itu terjadi di Sanh, pada siang hari: bertentangan dengan yang diamalkan hari ini. Masuknya pada Syawal membantah yang sebagian orang bayangkan hari ini, yaitu bahwa beliau enggan masuk kepada istri di antara dua hari raya, karena takut memisahkan kedua pasangan.

'Aisyah berkata sebagai jawaban: beliau menikahiku pada Syawal dan masuk kepadaku pada Syawal: mana istri beliau yang lebih beruntung dariku? Ia dengan itu memahami dari Nabi bahwa ia yang paling dicintai di antara para istrinya, dan pemahamannya benar, menurut bukti-bukti jelas yang menetapkannya, sekalipun tidak ada kecuali hadits al-Bukhari, dari 'Amr bin al-'Ash: aku berkata: wahai Rasulullah, siapa manusia yang paling kaukasihi? Beliau menjawab: « 'Aisyah. » Aku berkata: dan di kalangan laki-laki?

Beliau menjawab: « ayahnya. »