Penetapan waktu Khandaq: Syawal tahun ke-5

Allah Yang Mahatinggi menurunkan di dalamnya awal surat al-Ahzab: wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah atasmu ketika datang kepadamu pasukan-pasukan, maka Kami kirimkan kepada mereka angin dan pasukan yang tidak kalian lihat [al-Ahzab: 9], dan ayat-ayat hingga firman-Nya: dan Dia mewariskan kepada kalian tanah mereka, rumah-rumah mereka, harta-harta mereka, dan tanah yang belum pernah kalian injak [al-Ahzab: 27]. Kami telah membahasnya dalam tafsir; di sini kami sebutkan yang bersangkut paut dengan sejarah. Ghazwah Khandaq terjadi pada Syawal tahun lima Hijrah; yang menegaskannya Ibnu Ishaq, Urwah bin az-Zubair, Qatadah, dan:

al-Baihaqi, dan lebih dari seorang ulama terdahulu dan terkemudian. Musa bin Uqbah meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa ia berkata: kemudian terjadilah perang Ahzab pada Syawal tahun keempat, dan begitu pula kata imam Malik bin Anas dalam yang diriwayatkan Ahmad bin Hanbal dari Musa bin Dawud darinya. al-Baihaqi berkata: tidak ada perselisihan di antara mereka pada hakikatnya, karena tujuan mereka adalah bahwa hal itu terjadi setelah lewatnya empat tahun dan sebelum genapnya lima. Tanpa diragukan, para musyrik ketika berangkat dari Uhud menjanjikan kepada kaum muslimin Badr tahun berikutnya, dan Nabi serta para sahabatnya mendatanginya sebagaimana disebutkan, pada Sya'ban tahun keempat, dan Abu:

Sufyan kembali bersama Quraisy karena tandasnya tahun itu, sehingga mereka tidak mungkin datang ke Madinah setelah dua bulan. Maka menjadi pasti bahwa Khandaq terjadi pada Syawal tahun lima, dan Allah lebih mengetahui. az-Zuhri menegaskan bahwa Khandaq terjadi dua tahun setelah Uhud, dan tanpa perselisihan bahwa Uhud terjadi pada Syawal tahun ketiga, kecuali menurut ucapan orang-orang yang mengira awal kalender adalah Muharram tahun setelah tahun Hijrah dan tidak menghitung bulan-bulan sisa tahun Hijrah dari Rabi' al-Awwal hingga akhirnya, sebagaimana diriwayatkan al-Baihaqi, dan begitu pula kata Ya'qub bin Sufyan:

al-Fasawi yang menegaskan bahwa Badr pada Jumada al-Ula, Uhud pada tahun kedua, Badr al-Mau'ud pada Sya'ban tahun ketiga, dan Khandaq pada Syawal tahun keempat. Itu bertentangan dengan ucapan mayoritas, karena yang masyhur adalah bahwa amirul mukminin 'Umar bin al-Khaththab menjadikan awal kalender dari Muharram tahun Hijrah, dan menurut riwayat Malik dari Rabi' al-Awwal tahun Hijrah. Pendapat-pendapat itu menjadi tiga, dan Allah lebih mengetahui. Yang sahih adalah ucapan mayoritas bahwa Uhud terjadi pada Syawal tahun ketiga dan Khandaq pada Syawal tahun kelima Hijrah, dan Allah lebih mengetahui.

Adapun hadits yang disetujui dalam dua Shahih, melalui jalur Ubaidullah dari Nafi' dari Ibnu 'Umar, ia berkata: aku diperkenalkan kepada Rasulullah pada hari Uhud dan usiaku empat belas tahun, dan beliau tidak mengizinkanku; lalu aku diperkenalkan pada hari Khandaq dan usiaku lima belas tahun, dan beliau mengizinkanku. Sebagian ulama menjawabnya, di antaranya al-Baihaqi, bahwa ia diperkenalkan pada hari Uhud pada awal usia empat belas, dan pada hari Ahzab pada akhir usia lima belas. Aku berkata: mungkin ia hendak mengatakan bahwa ketika diperkenalkan pada hari Ahzab, ia telah genap lima belas tahun, yang menjadi batas izin bagi anak laki-laki semisalnya, dan tidak ada yang perlu ditambahkan tentang itu. Karena itu ketika Nafi' meriwayatkan hadits ini kepada 'Umar bin Abd al-'Aziz, ia berkata: inilah perbedaan antara anak kecil dan dewasa, kemudian ia menulis hal itu ke berbagai wilayah, dan mayoritas ulama bertumpu padanya, dan Allah lebih mengetahui.