La datation du Fossé Chawwal de l’année 5

Allah le Très-Haut fit descendre dans elle le début de la sourate des Confédérés ô vous qui croyez rappelez-vous la faveur d’Allah sur vous quand vous vinrent des armées Nous envoyâmes contre eux un vent et des armées que vous ne voyiez pas [al-Ahzab 9] et les versets jusqu’à Sa parole et Il hérita pour vous leur terre et leurs demeures et leurs biens et une terre que vous n’aviez pas foulée [al-Ahzab 27] et nous en avons parlé dans le tafsir mentionnons ici ce qui touche à l’histoire et la Ghazwa du Fossé fut en Chawwal de l’année cinq de l’Hégire s’en firent explicites Ibn Ishaq et Urwa ibn az-Zoubayr et Qatada et le :

Bayhaqi et plus d’un des savants anciens et tardifs. Moussa ibn Oqba rapporta d’après az-Zouhri qu’il a dit puis fut l’affrontement des Confédérés en Chawwal de l’année quatre et ainsi dit l’imam Malik ibn Anas dans ce qu’a rapporté Ahmad ibn Hanbal de Moussa ibn Dawoud de lui. Le Bayhaqi a dit pas de divergence entre eux en réalité car leur visé est que cela fut après l’écoulement de quatre ans et avant l’achèvement de cinq et sans doute les polythéistes quand ils furent partis d’Ouhoud promirent aux musulmans Badr l’année suivante et le Prophète et ses compagnons y allèrent comme dit en Chaab’an de l’année quatre et Abou :

Soufyan revint avec Quraysh pour la stérilité de cette année et ils ne pouvaient donc venir à Médine après deux mois et il devient obligatoire que le fossé fut en Chawwal de l’année cinq et Allah est le plus savant et az-Zouhri s’en fit explicite que le fossé fut après Ouhoud de deux ans et sans divergence qu’Ouhoud fut en Chawwal de l’année trois sauf selon le dire de ceux qui ont pensé que le début du calendrier est du Mouharram de l’année suivant l’année de l’Hégire et ne comptent pas les mois restants de l’année de l’Hégire de Rabi’ al-Awwal à sa fin comme le rapporte le Bayhaqi et ainsi dit Ya’qoub ibn Soufyan :

al-Fasawi qui s’en fit explicite que Badr fut en al-Oula et Ouhoud en l’année deux et Badr al-Maw’oud en Chaab’an de l’année trois et le fossé en Chawwal de l’année quatre et cela contredit la parole de la majorité car le célèbre est que le prince des croyants Omar ibn al-Khattab fit le début du calendrier du Mouharram de l’année de l’Hégire et d’après Malik du Rabi’ al-Awwal de l’année de l’Hégire et les avis devinrent donc trois et Allah est le plus savant et le correct est la parole de la majorité que Ouhoud fut en Chawwal de l’année trois et le fossé en Chawwal de l’année cinq de l’Hégire et Allah est le plus savant.

Quant au hadith agréé dans les deux Sahihs par la voie d’Obaydallah de Nafi’ d’après Ibn Omar qu’il a dit on me présenta au messager d’Allah le jour d’Ouhoud et j’avais quatorze ans et il ne m’autorisa pas et on me présenta le jour du fossé et j’avais quinze ans et il m’autorisa un groupe des savants y a répondu dont le Bayhaqi en ce qu’il fut présenté le jour d’Ouhoud au début de la quatorzième et le jour des Confédérés à la fin de la quinzième. Je dis il est possible qu’il ait voulu dire que quand on le présenta le jour des Confédérés il avait accompli quinze ans qui sont autorisés aux garçons pareils à lui et il ne reste là-dessus rien à ajouter et pour cela quand Nafi’ rapporta ce hadith à Omar ibn Abd al-Aziz il dit voici une différence entre le petit et le grand puis il écrivit par cela aux horizons et la majorité des savants s’y appuya et Allah est le plus savant.