Accueil > Sira > Tahun kelima Hijrah Nabi
Tahun ke-5 Hijrah: Dumah al-Jandal, ghazwah Khandaq, keajaiban hidangan Jabir, batu Salman, serta pernikahan Umm Habibah dan Zainab.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 08.45
al-Waqidi berkata: dan pada tahun ini, yaitu tahun keempat, Rasulullah memerintahkan Zaid bin Tsabit mempelajari tulisan kaum Yahudi, dan telah tetap darinya dalam Shahih bahwa ia berkata: aku mempelajarinya dalam lima belas hari, dan Allah lebih mengetahui. Kemudian tahun kelima Hijrah Nabi, dan ghazwah Dumah al-Jandal pada Rabi' al-Awwal tahun ini. Ibnu Ishaq berkata: kemudian Rasulullah memerangi Dumah al-Jandal. Ibnu Hisyam berkata: pada Rabi' al-Awwal tahun lima, dan beliau menunjuk Shiba' bin 'Urfuthah al-Ghifari sebagai wakil di Madinah. Ibnu Ishaq berkata: kemudian beliau kembali ke Madinah sebelum berita itu sampai kepadanya, tanpa menemui:
tipu daya musuh, dan tinggal di Madinah sepanjang sisa tahun itu; demikian kata Ibnu Ishaq. al-Waqidi berkata, melalui sanad gurunya, dari sekelompok ahli terdahulu yang berkata: Rasulullah ingin mendekati yang terdekat dengan Syam, dan dikatakan kepadanya: itu termasuk yang menakutkan Kaisar, dan disebutkan kepadanya bahwa di Dumah al-Jandal ada gerombolan besar yang menindas orang-orang yang melalui jalan mereka, dan di sana ada pasar besar, dan mereka hendak mendekati Madinah. Rasulullah mendorong manusia, yang berangkat seribu muslim berjalan pada malam dan bersembunyi pada siang, bersama seorang pemandu dari Banu Udzrah bernama Mudzkuar, pemandu yang ahli. Dan ketika:
mendekati Dumah al-Jandal, pemandunya mengabarkan kepadanya kawanan ternak Banu Thamim, maka beliau bergerak hingga menerkam ternak dan gembala mereka, menangkap siapa yang ia tangkap, dan lari siapa yang lari ke segala arah. Berita itu sampai kepada ahli Dumah al-Jandal yang membubarkan diri, dan Rasulullah berkemah di tempat mereka tanpa mendapati seorang pun, tinggal di sana beberapa hari, dan mengirim ekspedisi-ekspedisi, kemudian kembali. Muhammad bin Maslamah menawan seorang lelaki dari mereka dan membawanya kepada Rasulullah, yang menanyainya tentang teman-temannya. Ia menjawab: mereka lari kemarin. Rasulullah menawarkan Islam kepadanya dan ia masuk Islam, dan Rasulullah kembali ke Madinah:
al-Waqidi berkata: keberangkatan beliau menuju Dumah al-Jandal pada Rabi' al-Awwal tahun lima. Ia berkata: pada bulan itu wafat Umm Sa'd binti 'Ubâdah, dan anaknya bersama Rasulullah dalam ghazwah ini. Abu 'Isa at-Tirmidzi berkata dalam Sunannya: Muhammad bin Basyysyar meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Sa'id meriwayatkan kepada kami dari Sa'id bin Abi 'Arubah dari Qatadah dari Sa'id bin al-Musayyab bahwa Umm Sa'd wafat ketika Nabi sedang di luar, dan ketika beliau datang beliau menyalatkannya setelah untuk itu berlalu sebulan. Riwayat itu mursal dan hasan, dan ia mensyaratkan beliau berada di luar dalam ghazwah ini sebulan atau lebih, sesuai yang disebutkan al-Waqidi.
Allah Yang Mahatinggi menurunkan di dalamnya awal surat al-Ahzab: wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah atasmu ketika datang kepadamu pasukan-pasukan, maka Kami kirimkan kepada mereka angin dan pasukan yang tidak kalian lihat [al-Ahzab: 9], dan ayat-ayat hingga firman-Nya: dan Dia mewariskan kepada kalian tanah mereka, rumah-rumah mereka, harta-harta mereka, dan tanah yang belum pernah kalian injak [al-Ahzab: 27]. Kami telah membahasnya dalam tafsir; di sini kami sebutkan yang bersangkut paut dengan sejarah. Ghazwah Khandaq terjadi pada Syawal tahun lima Hijrah; yang menegaskannya Ibnu Ishaq, Urwah bin az-Zubair, Qatadah, dan:
al-Baihaqi, dan lebih dari seorang ulama terdahulu dan terkemudian. Musa bin Uqbah meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa ia berkata: kemudian terjadilah perang Ahzab pada Syawal tahun keempat, dan begitu pula kata imam Malik bin Anas dalam yang diriwayatkan Ahmad bin Hanbal dari Musa bin Dawud darinya. al-Baihaqi berkata: tidak ada perselisihan di antara mereka pada hakikatnya, karena tujuan mereka adalah bahwa hal itu terjadi setelah lewatnya empat tahun dan sebelum genapnya lima. Tanpa diragukan, para musyrik ketika berangkat dari Uhud menjanjikan kepada kaum muslimin Badr tahun berikutnya, dan Nabi serta para sahabatnya mendatanginya sebagaimana disebutkan, pada Sya'ban tahun keempat, dan Abu:
Sufyan kembali bersama Quraisy karena tandasnya tahun itu, sehingga mereka tidak mungkin datang ke Madinah setelah dua bulan. Maka menjadi pasti bahwa Khandaq terjadi pada Syawal tahun lima, dan Allah lebih mengetahui. az-Zuhri menegaskan bahwa Khandaq terjadi dua tahun setelah Uhud, dan tanpa perselisihan bahwa Uhud terjadi pada Syawal tahun ketiga, kecuali menurut ucapan orang-orang yang mengira awal kalender adalah Muharram tahun setelah tahun Hijrah dan tidak menghitung bulan-bulan sisa tahun Hijrah dari Rabi' al-Awwal hingga akhirnya, sebagaimana diriwayatkan al-Baihaqi, dan begitu pula kata Ya'qub bin Sufyan:
al-Fasawi yang menegaskan bahwa Badr pada Jumada al-Ula, Uhud pada tahun kedua, Badr al-Mau'ud pada Sya'ban tahun ketiga, dan Khandaq pada Syawal tahun keempat. Itu bertentangan dengan ucapan mayoritas, karena yang masyhur adalah bahwa amirul mukminin 'Umar bin al-Khaththab menjadikan awal kalender dari Muharram tahun Hijrah, dan menurut riwayat Malik dari Rabi' al-Awwal tahun Hijrah. Pendapat-pendapat itu menjadi tiga, dan Allah lebih mengetahui. Yang sahih adalah ucapan mayoritas bahwa Uhud terjadi pada Syawal tahun ketiga dan Khandaq pada Syawal tahun kelima Hijrah, dan Allah lebih mengetahui.
Adapun hadits yang disetujui dalam dua Shahih, melalui jalur Ubaidullah dari Nafi' dari Ibnu 'Umar, ia berkata: aku diperkenalkan kepada Rasulullah pada hari Uhud dan usiaku empat belas tahun, dan beliau tidak mengizinkanku; lalu aku diperkenalkan pada hari Khandaq dan usiaku lima belas tahun, dan beliau mengizinkanku. Sebagian ulama menjawabnya, di antaranya al-Baihaqi, bahwa ia diperkenalkan pada hari Uhud pada awal usia empat belas, dan pada hari Ahzab pada akhir usia lima belas. Aku berkata: mungkin ia hendak mengatakan bahwa ketika diperkenalkan pada hari Ahzab, ia telah genap lima belas tahun, yang menjadi batas izin bagi anak laki-laki semisalnya, dan tidak ada yang perlu ditambahkan tentang itu. Karena itu ketika Nafi' meriwayatkan hadits ini kepada 'Umar bin Abd al-'Aziz, ia berkata: inilah perbedaan antara anak kecil dan dewasa, kemudian ia menulis hal itu ke berbagai wilayah, dan mayoritas ulama bertumpu padanya, dan Allah lebih mengetahui.
Inilah kisah sejarah sebagaimana disebutkan Ibnu Ishaq dan lainnya. Ibnu Ishaq berkata: kemudian terjadilah ghazwah Khandaq pada Syawal tahun lima. Yazid bin Ruman menceritakan kepadaku dari Urwah, dan orang yang tidak kuduga dusta, dari Abdullah bin Ka'b bin Malik, Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi, az-Zuhri, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, Abdullah bin Abi Bakr, dan lainnya dari ulama kami; sebagian meriwayatkan apa yang tidak diriwayatkan sebagian lain. Mereka berkata: dari riwayat Khandaq adalah bahwa sekelompok Yahudi, di antaranya Salam bin Abi al-Huqaiq an-Nadziri, Huyai bin Akhthab an-Nadziri, Kinanah bin ar-Rabi' bin Abi al-Huqaiq, Haudzah bin Qais al-Wa'ili, dan Abu 'Ammar al-Wa'ili, dalam kelompok Banu an-Nadhir dan kelompok Banu Wa'il, dan merekalah yang menggerakkan kaum Ahzab melawan Rasulullah. Mereka berangkat hingga sampai kepada Quraisy di Makkah, menyeru mereka memerangi Rasulullah, dan berkata: kami akan bersama kalian melawannya hingga kami memusnahkannya:
Quraisy berkata kepada mereka: wahai kaum Yahudi, kalian ahli Kitab yang terdahulu dan berilmu tentang apa yang hari ini kami perselisihkan, aku dan Muhammad: apakah agama kami lebih baik atau agamanya? Mereka menjawab: bahkan agama kalian lebih baik daripada agamanya, dan kalian lebih layak dengan kebenaran daripadanya. Merekalah yang atasnya Allah menurunkan: tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang diberi sebagian Kitab, mereka beriman kepada berhala dan thaghut, dan berkata kepada orang-orang kafir: orang-orang ini lebih mendapat petunjuk di jalan daripada orang-orang yang beriman [an-Nisa': 51-52], dan ayat-ayatnya. Ketika mereka mengatakan itu kepada Quraisy, itu menggembirakan mereka, dan mereka bersemangat untuk apa yang mereka diseru Yahudi itu, yaitu memerangi Rasulullah, lalu berkumpul untuk itu dan bersiap. Kemudian kelompok Yahudi itu berangkat hingga datang kepada Ghatafan dari Qais 'Ailan, menyeru mereka memerangi Nabi, dan memberitahu bahwa mereka akan bersama mereka melawannya, dan bahwa Quraisy telah mengikuti mereka dalam hal itu, dan:
berkumpul bersama mereka. Quraisy berangkat dan pemimpinnya Abu Sufyan; Ghatafan berangkat dan pemimpinnya 'Uainah bin Hisn bin Huzaifah bin Badr dari Banu Fazarah, dan al-Harits bin Auf bin Abi Haritsah al-Murri dari Banu Murrah, dan Mus'ar bin Rakhilah bin Nuwairah bin Tharif bin Suhmah bin Abdallah bin Hilal bin Khaulah bin Asyja' bin Raits bin Ghatafan, bersama yang mengikutinya dari kaumnya Asyja'. Ketika Rasulullah mengetahuinya dan apa yang mereka sepakati melawannya, beliau menggali Khandaq di sekitar Madinah. Ibnu Hisyam berkata: dikatakan yang menyarankannya adalah Salman; dan ath-Thabari dan as-Suhaili berkata: yang pertama menggali parit adalah Manutsyihr bin Iraj bin Faridun, dan ia hidup pada zaman Musa 'alaihissalam. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah bekerja di sana mendorong kaum muslimin dengan pahala, dan kaum muslimin bekerja, sementara sebagian munafik berpura-pura uzur lemah, dan di antara mereka:
yang menyelinap diam-diam tanpa izin dan tanpa pengetahuan beliau 'alaihissalam. Allah Yang Mahatinggi menurunkan atas itu firman-Nya: sesungguhnya orang-orang beriman hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, lalu ketika mereka berada bersamanya dalam suatu urusan umum, mereka tidak pergi sebelum meminta izin kepadanya [an-Nur: 62-64]. Ibnu Ishaq berkata: kaum muslimin bekerja hingga mengukuhkannya, dan seorang laki-laki muslim bernama Ju'ail, yang oleh Rasulullah dinamai 'Amr, menuang syair di sana. Mereka berkata dalam riwayat mereka: beliau menamainya 'Amr setelah (mengenal) Ju'ail, dan bagi orang hina itu suatu hari punggung; dan ketika mereka mengatakan 'Amr, Rasulullah ikut mengatakan 'Amr bersama mereka, dan ketika mereka mengatakan punggung, beliau berkata kepada mereka: punggung. al-Bukhari berkata: Abdallah bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, Mu'awiyah bin 'Amr meriwayatkan kepada kami, Abu Ishaq meriwayatkan kepada kami dari Humaid: aku mendengar Anas berkata: Rasulullah keluar menuju Khandaq, dan tampaklah Muhajirin dan Anshar menggali pada:
pagi yang dingin, dan mereka tidak memiliki budak yang mengerjakannya untuk mereka. Ketika beliau melihat keletihan dan kelaparan yang mereka derita, beliau berkata: wahai Allah, sesungguhnya kehidupan adalah kehidupan akhirat, maka ampunilah Anshar dan Muhajirin. Mereka menjawab: kami adalah orang-orang yang berbaiat kepada Muhammad untuk berjihad selama kami masih ada. Dan dalam dua Shahih, dari hadits Syu'bah dari Mu'awiyah bin Qarrah dari Anas, semisal itu; dan Muslim meriwayatkannya dari hadits Hammad bin Salamah dari Tsabit dan Humaid dari Anas, semisal itu. al-Bukhari berkata: Abu Ma'mar meriwayatkan kepada kami, Abd al-Warits meriwayatkan kepada kami dari Abd al-'Aziz dari Anas: Muhajirin dan Anshar mulai menggali Khandaq di sekitar Madinah dan menggendong tanah di punggung mereka sambil berkata: kami adalah orang-orang yang berbaiat kepada Muhammad untuk berjihad selama kami masih ada, dan Nabi menjawab mereka sambil berkata: wahai Allah, sungguh tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka berkahilah:
Anshar dan Muhajirin. Ia berkata: dibawakan kepada mereka segenggam jelai, dan dibuatkan bubur pahit yang diletakkan di hadapan manusia, sedangkan manusia kelaparan; bubur itu pahit di tenggorokan dan berbau busuk. al-Bukhari berkata: Qutaibah bin Sa'id meriwayatkan kepada kami, Abd al-'Aziz bin Abi Hazim meriwayatkan kepada kami dari Sahl bin Sa'd: kami bersama Rasulullah di Khandaq, mereka menggali dan kami menggendong tanah di atas duri-duri kami. Rasulullah berkata: wahai Allah, tidak ada kehidupan kecuali kehidupan akhirat, maka ampunilah Muhajirin dan Anshar. Muslim meriwayatkannya dari al-Qa'nabi dari Abd al-'Aziz, semisal itu. al-Bukhari berkata: Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari Abu Ishaq dari al-Bara' bin 'Azib: Rasulullah menggendong tanah pada hari Khandaq hingga perutnya tertutup, atau perutnya berdebu, sambil berkata: demi Allah, tanpa Allah kami tidak akan mendapat petunjuk dan tidak bersedekah:
dan tidak salat, maka turunkanlah kepada kami ketenangan dan teguhkanlah langkah kami jika kami berjumpa; sesungguhnya orang-orang yang sombong telah memberontak kepada kami, dan jika mereka hendak fitnah, kami menolak. Beliau meninggikan suara dengan (bait) itu: kami menolak, kami menolak. Muslim meriwayatkannya dari hadits Syu'bah, semisal itu. Kemudian al-Bukhari berkata: Ahmad bin 'Utsman meriwayatkan kepada kami, Syuraik bin Maslamah meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf menceritakan kepadaku, ayahku menceritakan kepadaku dari Abu Ishaq dari al-Bara' bercerita: pada hari Ahzab, Rasulullah menggali Khandaq; aku melihatnya menggendong tanah dari Khandaq hingga tanah menutupi kulit perutnya, dan ia banyak menuang bait, dan aku mendengarnya menuang ucapan Abdullah bin Rawahah semasa menggendong tanah: wahai Allah, tanpa-Mu kami tidak akan mendapat petunjuk dan tidak bersedekah dan tidak salat, maka turunkanlah kepada kami ketenangan dan teguhkanlah langkah kami jika kami berjumpa; sesungguhnya orang-orang yang sombong telah memberontak kepada kami, dan:
jika mereka hendak fitnah, kami menolak; kemudian beliau meninggikan suaranya pada akhirnya. al-Baihaqi berkata dalam Dalail: Ali bin Ahmad bin 'Abdan mengabarkan kepada kami, Ahmad bin 'Ubaid ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Isma'il bin al-Fadhl al-Balkhi mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf al-Balkhi mengabarkan kepada kami, al-Musayyab bin Syarik mengabarkan kepada kami, dari Ziyad bin Abi Ziyad dari Abu 'Utsman dari Salman, bahwa Rasulullah menghantam di dalam Khandaq dan berkata: dengan nama Allah, dan dengan-Nya kami mendapat petunjuk; dan jika kami menyembah selain-Nya, niscaya kami sesat; wahai betapa baiknya Rabb dan betapa baiknya agama. Hadits ini gharib pada jalur ini. Imam Ahmad berkata: Sulaiman meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari Mu'awiyah bin Qarrah dari Anas, bahwa Rasulullah berkata semasa mereka menggali Khandaq: wahai Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka perbaikilah Anshar dan Muhajirin; dan keduanya meriwayatkannya dalam dua Shahih dari hadits Ghandar dari Syu'bah.
Ibnu Ishaq berkata: dalam penggalian Khandaq ada hadits-hadits yang sampai kepadaku yang memuat dari Allah Yang Mahatinggi pelajaran yang membenarkan Rasulullah dan merealisasikan kenabiannya, dan kaum muslimin melihatnya dengan mata kepala sendiri. Di antara itu, Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa sebuah bukit keras menyebabkan mereka keletihan besar pada sebagian Khandaq, dan mereka mengadukannya kepada Rasulullah, yang memanggil wadah berisi air, meludah ke dalamnya, lalu berdoa dengan apa yang Allah kehendaki ia doakan, kemudian menyiramkan air itu pada bukit itu. Yang menyaksikannya berkata: demi Zat yang mengutusnya dengan kebenaran, bukit itu runtuh hingga kembali seperti gundukan yang tidak tertahan cangkul maupun sapu. Demikian Ibnu Ishaq menyebutkannya mursal dari Jabir bin Abdullah. al-Bukhari berkata: Khallad bin Yahya meriwayatkan kepada kami, Abd al-Wahid bin Aiman meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, ia berkata: aku datang kepada Jabir, yang berkata: kami pada hari Khandaq sedang menggali, lalu muncul kesulitan besar, dan mereka datang kepada Nabi dan berkata: ini sebuah bukit yang menghadang di Khandaq.
Beliau berkata: aku akan turun. Kemudian beliau berdiri, perutnya terikat dengan batu, dan kami:
tinggal tiga hari tanpa mencicipi apa pun, dan Nabi mengambil cangkul dan menghantam, dan bukit itu kembali menjadi gundukan yang lembut. Aku berkata: wahai rasul Allah, izinkan aku pulang ke rumah. Aku berkata kepada istriku: aku melihat dari Nabi sesuatu yang bukan kesabaran; adakah engkau punya sesuatu? Ia berkata: aku punya jelai dan seekor kambing muda. Ia menyembelih kambing muda itu dan menggiling jelai hingga kami memasukkan daging ke dalam periuk, kemudian aku datang kepada Nabi, adonan sudah mengembang, dan periuk di atas tungku hampir matang.
Aku berkata: hidangan kecil bagiku. Bangkitlah, wahai rasul Allah, dan satu-dua orang. Beliau berkata: berapa jumlahnya? Aku menyebutkannya kepadanya. Beliau berkata: banyak dan bagus; suruhlah ia jangan mengangkat periuk dan jangan mengeluarkan roti dari oven sebelum aku datang. Kemudian beliau berkata: bangkitlah, dan Muhajirin dan Anshar bangkit. Ketika aku masuk ke rumah istriku, aku berkata: celakalah engkau, Nabi datang bersama Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang bersama mereka. Ia berkata: apakah ia menanyamu?
Aku berkata: ya. Beliau berkata: masuklah tanpa berdesakan. Beliau mulai memecahkan roti, meletakkan daging di atasnya, dan menuang kuah periuk:
dan oven ketika mengambil darinya, lalu menyodorkan kepada sahabat-sahabatnya, kemudian kembali; beliau terus memecahkan roti dan menuang kuah hingga mereka makan kenyang, dan tersisa sisa makanan. Beliau berkata: makanlah dan beri makan, karena manusia telah dilanda kelaparan. Hanya al-Bukhari yang meriwayatkannya. Imam Ahmad meriwayatkannya dari Waki' dari Abd al-Wahid bin Aiman dari ayahnya Aiman al-Habasyi, maula Banu Makhzum, dari Jabir, dengan kisah bukit dan batu yang terikat pada perut beliau yang mulia. al-Baihaqi meriwayatkannya dalam Dalail dari al-Hakim dari al-Asamm dari Ahmad bin Abd al-Jabbar dari Yunus bin Bukair dari Abd al-Wahid bin Aiman dari ayahnya dari Jabir, dengan kisah bukit dan hidangan, dan versi panjangnya lebih lengkap daripada versi al-Bukhari, dan ia berkata di dalamnya: ketika Nabi mengetahui ukuran hidangan, beliau berkata kepada seluruh kaum muslimin: bangkitlah menuju Jabir, dan mereka bangkit.
Ia berkata: aku merasakan malu yang hanya Allah mengetahuinya, dan berkata: ia datang membawa makhluk-makhluk atas satu sha' jelai dan seekor kambing muda. Aku masuk ke rumah istriku sambil berkata: engkau telah:
membuat malu dirimu; Rasulullah datang ke rumahmu bersama seluruh penggali Khandaq. Ia berkata: apakah ia menanyamu berapa makananmu? Aku berkata: ya. Ia berkata: Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui.
Ia berkata: ia menghilangkan dariku duka yang berat, dan Rasulullah masuk dan berkata: ambillah dan sisakan aku sedikit daging. Rasulullah mulai menggulung dan menyayat daging, kemudian menuang kuah ini dan itu, dan terus menyodorkan kepada manusia hingga mereka semua makan kenyang dan oven dan kuali kembali penuh seperti semula. Kemudian Rasulullah berkata: makanlah dan beri makan, dan ia terus makan dan memberi makan sepanjang hari kami. Abu Bakr bin Abi Syaibah meriwayatkannya semisal itu dari Abd ar-Rahman bin Muhammad al-Muharibi dari Abd al-Wahid bin Aiman dari ayahnya dari Jabir, semisal itu dan lebih panjang pula, dan ia berkata pada akhirnya: ia mengabarkan kepadaku bahwa mereka delapan ratus, atau ia berkata tiga ratus. Yunus bin Bukair berkata dari Hisyam bin Sa'd dari Abu az-Zubair dari Jabir, yang menyebutkan kisah itu dalam versi panjangnya pada hidangan saja, dan berkata: dan mereka tiga ratus.
Kemudian al-Bukhari berkata: 'Amr bin 'Ali meriwayatkan kepada kami, Abu Ashim meriwayatkan kepada kami, Hanzhalah bin Abi Sufyan meriwayatkan kepada kami, Sa'id bin Mina mengabarkan kepadaku: aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata: ketika Khandaq digali, aku melihat dari Nabi kelaparan yang berat, maka aku bergegas kepada istriku dan berkata: adakah engkau punya sesuatu, karena aku melihat dari Rasulullah kelaparan yang berat? Ia mengeluarkan kepadaku karung berisi satu sha' jelai, dan kami memiliki seekor hewan ternak, maka aku sembelih dan ia menggiling, dan ia menyelesaikan ketika aku selesai, dan aku memotongnya dalam periuknya, kemudian aku menghadap Rasulullah. Ia berkata: jangan engkau membuat malu aku di hadapan Rasulullah dan orang-orang yang bersamanya. Aku datang kepadanya, memberitahunya secara diam-diam, dan berkata: wahai rasul Allah, kami telah menyembelih seekor hewan dan menggiling satu sha' jelai, datanglah engkau bersama sekelompok orang. Rasulullah berseru dengan suara tinggi: wahai ahli Khandaq, sesungguhnya Jabir telah membuat benteng, yaitu hidangan; datanglah kalian pada suatu undangan.
Rasulullah berkata: jangan kalian angkat periuk kalian dan jangan kalian panggang adonan kalian sebelum aku datang. Aku datang, dan Rasulullah datang sambil:
mendorong manusia hingga aku sampai kepada istriku yang berkata: kepada engkau dan kepada engkau (bicara). Aku berkata: aku telah melakukan yang engkau katakan. Ia mengeluarkan untuk kami adonan, dan beliau meludah ke dalamnya dan memberkahi, kemudian mengulok periuk kami dan meludah dan memberkahi, lalu berkata: panggillah tukang rotimu agar memanggang bersamamu dan menuang dari periukmu tanpa mengangkatnya; dan mereka seribu orang. Beliau bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka makan hingga menyisakan dan berhenti, dan periuk kami tetap seperti semula dan adonan kami terpanggang seperti semula. Muslim meriwayatkannya dari Hajjaj bin asy-Sya'ir dari Abu Ashim, semisal itu. Ibnu Ishaq meriwayatkan hadits ini, dan dalam riwayatnya ada keanehan pada beberapa sisi, dan ia berkata: Sa'id bin Mina menceritakan kepadaku dari Jabir bin Abdullah: kami bekerja bersama Rasulullah di Khandaq, dan aku memiliki seekor hewan kecil yang kurus.
Aku berkata: demi Allah, jika kami memasaknya untuk Rasulullah. Aku memerintahkan istriku dan ia menggiling untuk kami sebagian jelai dan membuatnya roti, dan aku menyembelih hewan itu dan kami memanggangnya untuk Rasulullah. Ketika tiba waktu sore dan Rasulullah hendak meninggalkan:
Khandaq, dan kami bekerja di sana pada siang dan pada sore kembali kepada keluarga kami, ia berkata. Aku berkata: wahai rasul Allah, aku telah memasak untukmu seekor hewan bersama roti dari jelai ini, dan aku ingin engkau datang bersamaku ke rumahku; ia hendak Rasulullah datang bersamanya sendirian. Ketika aku mengatakan itu, beliau berkata: ya, kemudian memerintahkan seorang muadzin yang berseru: datanglah bersama Rasulullah menuju rumah Jabir bin Abdullah. Aku berkata: sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali. Rasulullah datang dan manusia datang bersamanya, dan beliau duduk, dan kami mengeluarkan hidangan; beliau memberkahi dan menyebut Allah Yang Mahatinggi, kemudian makan, dan manusia bergiliran: setiap suatu kaum selesai, mereka bangkit, dan datang manusia lain, hingga ahli Khandaq selesai darinya. Keanehannya adalah imam Ahmad hanya meriwayatkannya melalui jalur Sa'id bin Mina dari Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd dari ayahnya dari Ibnu Ishaq darinya dari Jabir, semisal itu.
Ibnu Ishaq berkata: Sa'id bin Mina menceritakan kepadaku bahwa telah diriwayatkan bahwa seorang putri Bashir bin Sa'd, saudara an-Nu'man bin Basyir, telah:
berkata: ibuku 'Amrah binti Rawahah memanggilku dan memberiku segenggam kurma dalam pakaianku, lalu berkata: wahai anakku, pergilah kepada ayahmu Bashir bin Sa'd dan pamammu Abdullah bin Rawahah dengan makan siang mereka. Ia berkata: aku mengambilnya dan berangkat membawanya, lalu melewati dekat Rasulullah semasa mencari ayah dan pamanku. Beliau berkata: kemarilah, wahai anakku, apa yang ada padamu? Ia berkata: wahai rasul Allah, ini kurma yang ibuku kirimku bawa kepada ayahku Bashir bin Sa'd dan pamanku Abdullah bin Rawahah agar mereka makan siang.
Beliau berkata: bawalah kemari. Ia menuangkannya ke dua telapak tangan Rasulullah tanpa memenuhinya, kemudian beliau memerintahkan sehelai kain yang dibentangkan untuknya, lalu menebar kurma itu di atasnya sehingga tersebar pada kain, kemudian berkata kepada seorang lelaki di dekatnya: berserulah kepada ahli Khandaq: datanglah makan siang. Ahli Khandaq berkumpul di atasnya dan mulai memakannya, dan kurma itu terus bertambah hingga ahli Khandaq selesai darinya, dan ia berguguran dari tepi-tepi kain. Demikian Ibnu Ishaq meriwayatkannya, dan di dalamnya ada putus (sanad), dan demikian pula meriwayatkannya al-hafizh al-Baihaqi melalui jalurnya tanpa tambahan.
Ibnu Ishaq berkata: dan kepadaku diceritakan dari Salman al-Farisi bahwa ia berkata: aku menghantam pada sebagian Khandaq dan tampak keras sebuah batu, sedangkan Rasulullah dekat dariku. Ketika beliau melihatku menghantam dan melihat kekerasan tempat itu terhadapku, beliau turun, mengambil cangkul dari tanganku, dan menghantam dengannya satu pukulan, di bawahnya menyala kilau, kemudian menghantam dengannya pukulan lain, di bawahnya menyala kilau lain, kemudian menghantam dengannya pukulan ketiga dan menyala kilau lain. Ia berkata: semoga ayah dan ibuku tebusanmu, wahai rasul Allah, apa yang kulihat menyala di bawah cangkul semasa engkau menghantam? Beliau berkata: telahkah engkau melihat itu, wahai Salman? Ia menjawab: ya. Beliau berkata: adapun yang pertama, Allah membuka dengannya Yaman, dan adapun yang kedua, Allah membuka dengannya Syam:
dan Maghrib, dan adapun yang ketiga, Allah membuka dengannya timur. al-Baihaqi berkata: apa yang disebutkan Ibnu Ishaq telah disebutkan Musa bin Uqbah dalam maghazinya, dan telah disebutkan Abu al-Aswad dari Urwah. Kemudian al-Baihaqi meriwayatkan melalui jalur Muhammad bin Yunus al-Kudaimi, dan dalam haditsnya ada yang diteliti, tetapi Ibnu Jarir meriwayatkannya dalam Tarikhnya dari Muhammad bin Basyysyar dan Bundar, keduanya dari Muhammad bin Khalid bin Atsmah dari Katsir bin Abdallah bin 'Amr bin Auf al-Muzani dari ayahnya dari kakeknya, yang menyebutkan hadits yang di dalamnya Rasulullah membagi Khandaq setiap sepuluh orang empat puluh hasta, dan Muhajirin dan Anshar berselisih atas Salman. Rasulullah berkata: Salman dari kami, ahlul bait. Dan 'Amr bin Auf berkata: aku:
bersama Salman dan Huzaifah dan an-Nu'man bin Muqarrin dan enam Anshar dalam empat puluh hasta, dan kami menggali hingga mencapai kedalamannya, lalu tampak kepada kami batu putih licin yang mematahkan besi kami dan keras bagi kami. Salman pergi kepada Rasulullah yang berada dalam qubbah Turki, dan memberitahukannya. Beliau datang, mengambil cangkul Salman, dan menghantam batu itu satu pukulan yang membelahnya, lalu menyala dari sana kilau yang menerangi yang ada antara dua Harrah, yaitu Madinah, hingga menjadi seperti pelita di gelap malam. Rasulullah bertakbir dengan takbir kemenangan, dan kaum muslimin bertakbir; kemudian beliau menghantamnya pukulan kedua dan terjadilah hal yang sama, kemudian pukulan ketiga dan terjadilah hal yang sama. Salman dan kaum muslimin menyebutkan kepada:
Rasulullah dan meminta penjelasan cahaya itu. Beliau berkata: pada yang pertama telah ditampakkan kepadaku istana-istana al-Hirah dan kota-kota Kisra bagai gigi anjing, dan Jibril mengabarkan kepadaku bahwa umatku akan menaklukkannya; dan pada yang kedua menyala istana-istana merah negeri Romawi bagai gigi anjing, dan Jibril mengabarkan kepadaku bahwa umatku akan menaklukkannya; dan pada yang ketiga menyala istana-istana Shana' bagai gigi anjing, dan Jibril mengabarkan kepadaku bahwa umatku akan menaklukkannya; maka bergembiralah kalian. Kaum muslimin bergembira dan berkata: segala puji bagi Allah, janji yang benar. Ia berkata: dan ketika Ahzab naik, orang-orang beriman berkata: inilah yang dijanjikan Allah dan rasul-Nya kepada kami, dan benarlah Allah dan rasul-Nya; dan itu hanya menambah iman dan:
ketundukan, sedangkan munafik-munafik berkata: ia memberitahu kalian bahwa ia melihat dari Yatsrib istana-istana al-Hirah dan kota-kota Kisra dan bahwa itu akan dibuka bagi kalian, padahal kalian menggali Khandaq tidak mampu keluar darinya; dan atas mereka turun: dan ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit berkata: apa yang dijanjikan Allah dan rasul-Nya kepada kami hanyalah tipuan. Hadits ini gharib, dan al-hafizh Abu al-Qasim ath-Thabarlani berkata: Harun bin Mallul meriwayatkan kepada kami, Abu Abd ar-Rahman meriwayatkan kepada kami, Abd ar-Rahman bin Ziyad meriwayatkan kepada kami dari Abdallah bin Yazid dari Abdallah bin 'Amr yang berkata: ketika Rasulullah memerintahkan Khandaq dan menggali di sekitar Madinah, mereka berkata: wahai rasul Allah, kami menemui batu yang tidak mampu kami gali. Nabi:
berdiri, dan kami berdiri bersamanya. Ketika sampai di sana, ia mengambil cangkul dan menghantam dengannya satu pukulan dan bertakbir, dan aku mendengar keruntuhan yang belum pernah kudengar semisalnya. Ia berkata: Persia telah terbuka. Kemudian menghantamnya pukulan lain dan bertakbir, dan aku mendengar keruntuhan yang belum pernah kudengar semisalnya. Ia berkata: Romawi telah terbuka. Kemudian menghantamnya pukulan lain dan bertakbir, dan aku mendengar keruntuhan yang belum pernah kudengar semisalnya. Ia berkata: Allah bawa Himyar sebagai pertolongan dan bantuan. Itu juga gharib pada jalur ini, dan Abd ar-Rahman bin Ziyad bin An'am al-Afriqi lemah di dalamnya, dan Allah lebih mengetahui. ath-Thabarlani berkata juga: Abdallah bin Ahmad bin Hanbal meriwayatkan kepada kami, Sa'id bin Muhammad al-Jarmi menceritakan kepadaku, Abu Tumailah menceritakan kepadaku, Nu'aim bin:
Sa'id al-'Abdi mengabarkan kepadaku bahwa Ikrimah bercerita dari Ibnu Abbas: Rasulullah menggali Khandaq, dan para sahabatnya terikat batu di perut mereka karena lapar. Ketika Rasulullah melihat itu, beliau berkata: adakah kalian tunjukkan kepadaku seorang lelaki yang memberi kami makan segigit? Seorang lelaki berkata: ya. Beliau berkata: kalau begitu majulah dan tunjukkan kami kepadanya. Mereka pergi ke rumah lelaki itu, dan ternyata ia di Khandaq sibuk dengan bagian galianya, dan istrinya mengirim kabar: datanglah, karena Rasulullah telah datang ke rumah kita. Lelaki itu datang berlari dan berkata: semoga ayah dan ibuku tebusanmu. Ia memiliki seekor kambing dan bersamanya anak kambingnya, dan ia melompat ke arahnya. Nabi berkata: anak kambing ada di belakangnya. Ia menyembelih anak kambing itu, dan perempuan itu mengulur tepung:
kepadanya, menguleni, memanggang, dan periuk meluas; ia menghampirkan hidangannya kepada Rasulullah dan sahabat-sahabatnya, dan Rasulullah memasukkan jarang ke dalamnya dan berkata: dengan nama Allah; wahai Allah, berkahilah ia. Makanlah. Mereka memakannya hingga bangkit tanpa memakan kecuali sepertiga, dan tersisa dua pertiga. Beliau mengirim kesepuluh yang bersama beliau: pergilah dan kirimkan kepada kami manusia kalian. Mereka pergi, dan kesepuluh itu datang dan makan darinya hingga kenyang. Kemudian beliau berdiri dan mendoakan nyonya rumah itu dan memberkahinya dan ahli rumahnya, kemudian berjalan menuju Khandaq. Beliau berkata: datanglah bersamaku kepada Salman, dan tampaklah di hadapannya batu yang membuatnya keletihan. Rasulullah berkata: biarkan aku yang pertama menghantamnya. Ia berkata: dengan nama:
Allah, lalu menghantamnya, dan gugur darinya sepertiga. Ia berkata: Allahu Akbar, istana-istana Romawi, dan Rabb Ka'bah. Kemudian menghantamnya pukulan lain, dan gugur darinya sebagian. Ia berkata: Allahu Akbar, istana-istana Persia, dan Rabb Ka'bah. Dan para munafik berkata: inilah kami menggali untuk diri kami sendiri, dan ia menjanjikan kami istana-istana Persia dan Romawi. Kemudian al-hafizh al-Baihaqi berkata: Ali bin Ahmad bin 'Abdan mengabarkan kepada kami, Ahmad bin 'Ubaid ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ghalib bin Harb mengabarkan kepada kami, Haudzah mengabarkan kepada kami, Auf mengabarkan kepada kami, dari Maimun bin Ustad az-Zuhri: al-Bara' bin 'Azib al-Anshari menceritakan kepadaku: ketika Rasulullah memerintahkan kami menggali Khandaq, tampak kepada kami pada sebagian Khandaq batu raksasa keras yang tidak:
mampu dicengkeram cangkul-cangkul, dan mereka mengadukannya kepada Rasulullah. Ketika beliau melihatnya, beliau mengambil cangkul dan berkata: dengan nama Allah, lalu menghantam satu pukulan mematahkan sepertiganya dan berkata: Allahu Akbar, telah diberikan kepadaku kunci-kunci Syam; demi Allah, aku melihat istana-istananya yang merah insya Allah. Kemudian menghantam pukulan kedua memotong sepertiga lain dan berkata: Allahu Akbar, telah diberikan kepadaku kunci-kunci Persia; demi Allah, aku melihat istana putih al-Mada'in. Kemudian menghantam pukulan ketiga dan berkata: dengan nama Allah, lalu memotong sisa batu itu dan berkata: Allahu Akbar, telah diberikan kepadaku kunci-kunci Yaman; demi Allah, aku melihat pintu-pintu Shana' dari tempat dudukku saat ini. Hadits ini gharib juga; Maimun bin Ustad sendirian yang meriwayatkannya, dan ia Basri yang meriwayatkan dari al-Bara' dan Abdallah bin 'Amr:
dan darinya Humaid ath-Thawil dan al-Jariri dan Auf al-A'rab. Abu Hatim berkata: dari Ishaq bin Mansur dari Ibnu Ma'in: ia tsiqah. Ali bin al-Madini berkata: Yahya bin Sa'id al-Qathan tidak meriwayatkan darinya. an-Nasa'i berkata: 'Isa bin Yunus meriwayatkan kepada kami, Damrah meriwayatkan kepada kami dari Abu Zur'ah asy-Syaibani dari Abu Sukainah, seorang dari para maula, dari seorang laki-laki dari para sahabat Nabi yang berkata: ketika Rasulullah memerintahkan penggalian Khandaq, tampak kepada mereka batu yang menghalangi penggalian mereka. Nabi berdiri, mengambil cangkul, meletakkan jubahnya di tepi Khandaq dan berkata: dan telah genaplah kalimat Rabbmu secara benar dan adil; tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya [al-An'am: 115], dan sepertiga batu itu pecah. Salman al-Farisi:
berdiri melihat, dan bersama pukulan Rasulullah menyala kilau. Kemudian beliau menghantam pukulan kedua dan berkata: dan telah genaplah kalimat Rabbmu secara benar dan adil; tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya, dan sepertiga lain pecah dan menyala kilau yang dilihat Salman. Kemudian beliau menghantam pukulan ketiga dan berkata: dan telah genaplah kalimat Rabbmu secara benar dan adil; tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya, dan sisa sepertiganya pecah. Rasulullah keluar, mengambil jubahnya dan duduk. Salman berkata: wahai rasul Allah, aku melihatmu ketika menghantam tidak pernah menghantam kecuali bersama pukulan itu menyala kilau. Rasulullah berkata: wahai Salman, telahkah engkau melihat itu? Ia menjawab: ya, demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, wahai rasul Allah. Beliau berkata: kalau begitu, ketika kuhantam:
pukulan pertama, ditampakkan kepadaku kota-kota Kisra dan sekitarnya dan banyak kota hingga kulihat dengan mataku. Orang-orang dari sahabatnya yang hadir berkata: wahai rasul Allah, mohonlah kepada Allah agar membukakannya bagi kami, diambil anak-anak mereka sebagai tawanan, dan kami meruntuhkan negeri mereka dengan tangan kami, dan beliau mendoakan itu dan berkata: kemudian kuhantam pukulan kedua dan ditampakkan kepadaku kota-kota Kaisar dan sekitarnya hingga kulihat dengan mataku. Mereka berkata: wahai rasul Allah, mohonlah kepada Allah agar membukakannya bagi kami, diambil anak-anak mereka sebagai tawanan, dan kami meruntuhkan negeri mereka dengan tangan kami, dan beliau mendoakan, kemudian berkata: kemudian kuhantam pukulan ketiga dan ditampakkan kepadaku kota-kota Habasyah dan desa-desa sekitarnya hingga:
kulihat dengan mataku. Kemudian Rasulullah berkata: biarkan Habasyah selama ia membiarkan kalian, dan biarkan orang Turki selama mereka membiarkan kalian. Demikian an-Nasa'i meriwayatkannya panjang, dan Abu Dawud meriwayatkan darinya hanya: biarkan Habasyah selama ia membiarkan kalian, dan biarkan orang Turki selama mereka membiarkan kalian, melalui jalur 'Isa bin Muhammad ar-Ramli dari Damrah bin Rabi'ah dari Abu Zur'ah Yahya bin Abi 'Amr asy-Syaibani, semisal itu. Kemudian Ibnu Ishaq berkata: orang yang tidak kuduga dusta menceritakan kepadaku dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: ketika negeri-negeri ini terbuka pada zaman 'Umar dan zaman Utsman dan setelahnya, gali apa yang tampak baik bagimu; dan demi Zat yang memegang jiwa Abu Hurairah di tangan-Nya, kalian tidak akan membuka suatu kota hingga hari kiamat kecuali Allah telah:
memberikan kepada Muhammad kunci-kuncinya sebelum itu. Itu ada pada jalur mursal ini juga, dan telah tersambung melalui jalur lain, dan hanya kepada Allah pujian. Imam Ahmad berkata: Hajjaj meriwayatkan kepada kami, Laits meriwayatkan kepada kami, 'Uqail bin Khalid menceritakan kepadaku dari Ibnu Syihab dari Sa'id bin al-Musayyab bahwa Abu Hurairah berkata: aku mendengar Rasulullah bersabda: aku diutus dengan kalimat yang mutlak (jami'ah) dan ditolong dengan ditakutinya (musuh); dan semasa aku tidur, dibawakan kepadaku kunci-kunci khazanah bumi yang diletakkan di tanganku. al-Bukhari meriwayatkannya sendirian dari Yahya bin Bukair dan Sa'd bin 'Ubaid, keduanya dari Laits, semisal itu; dan pada riwayatnya: Abu Hurairah berkata: Rasulullah telah pergi, dan kalian merampasnya. Imam Ahmad berkata: Yazid meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin:
'Amr meriwayatkan kepada kami dari Abu Salamah dari Abu Hurairah: Rasulullah bersabda: aku ditolong dengan ditakutinya (musuh) dan diberikan kalimat-kalimat yang mutlak, dan bumi dijadikan bagiku masjid dan penyuci; dan semasa aku tidur, dibawakan kepadaku kunci-kunci khazanah bumi yang dilipatkan di tanganku. Sanad ini hasan kuat menurut syarat Muslim dan mereka tidak meriwayatkannya. Dan dalam dua Shahih: ketika Kisra binasa, tidak ada Kisra setelahnya; dan ketika Kaisar binasa, tidak ada Kaisar setelahnya; dan demi Zat yang memegang jiwaku, kalian pasti membelanjakan khazanah mereka di jalan Allah. Dan dalam hadits shahih: Allah dilipatkan kepadaku bumi beserta timurnya dan baratnya, dan kerajaan umatku akan mencapai apa yang dilipatkan kepadaku darinya.
Inilah bab pernikahan Nabi dengan Umm Habibah. al-Baihaqi menyebutkan setelah perang Khandaq, melalui jalur al-Kalbi dari Abu Shalih dari Ibnu Abbas, pada firman Yang Mahatinggi: mudah-mudahan Allah menciptakan kasih sayang antara kalian dan orang-orang yang dahulu memusuhimu [al-Mumtahanah: 7]; ia berkata: itu adalah pernikahan Nabi dengan Umm Habibah binti Abu Sufyan yang menjadi ibu kaum mukminin, dan Mu'awiyah menjadi paman ibu kaum mukminin. Kemudian al-Baihaqi berkata: Abu Abdallah al-hafizh mengabarkan kepada kami, Ali bin 'Isa meriwayatkan kepada kami, Ahmad bin Najdah meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Abd al-Hamid mengabarkan kepada kami, Ibnu al-Mubarak mengabarkan kepada kami dari Ma'mar dari az-Zuhri dari Urwah dari Umm Habibah bahwa ia bersama Ubaidullah bin Jahsy yang telah berhijrah kepada Negus dan wafat, dan Rasulullah menikahinya ketika ia di tanah Habasyah, dan Negus menikahkannya kepadanya, dan maharnya empat ribu dirham, dan ia mengirimnya bersama Syurahbil bin Hasanah, dan menyediakan perlengkapannya dari rumahnya, dan Rasulullah:
tidak mengirim kepadanya apa pun. Ia berkata: mahar para istri Nabi empat ratus. Aku berkata: yang sahih mahar para istri Nabi dua belas uqiyyah dan satu nasy, uqiyyah empat puluh dirham dan nasy separuhnya, sehingga setara lima ratus dirham. Kemudian al-Baihaqi meriwayatkan melalui jalur Ibnu Lahi'ah dari Abu al-Aswad dari Urwah bahwa Ubaidullah bin Jahsy wafat di Habasyah dalam keadaan Nasrani, dan Rasulullah menggantikannya atas istrinya Umm Habibah, dan Utsman bin Affan menikahkannya kepadanya. Aku berkata: adapun kemurtadan Ubaidullah bin Jahsy kepada kekristenan, penjelasannya telah lewat; hal itu karena ia berhijrah bersama kaum muslimin ke tanah Habasyah, setan menyesatkannya dan memercantik baginya agama kaum Nasrani, dan ia mengikutinya hingga wafat di atasnya, semoga Allah melaknatnya; ia mendatangi kaum muslimin dan berkata kepada mereka: kami telah melihat jelas dan kalian melihat kabur; penjelasannya telah lewat dalam hijrah ke Habasyah. Adapun ucapan Urwah:
bahwa Utsman menikahkannya kepadanya, itu aneh, karena Utsman sudah kembali ke Makkah sebelum itu kemudian berhijrah ke Madinah bersama istrinya Ruqayyah sebagaimana disebutkan, dan Allah lebih mengetahui. Yang sahih adalah yang disebutkan Yunus dari Muhammad bin Ishaq: telah sampai kepadaku bahwa yang mengurus pernikahannya adalah sepupunya Khalid bin Sa'id bin al-'Ash. Aku berkata: dan wakil Rasulullah untuk menerima akad adalah Asyamah, Negus raja Habasyah, sebagaimana kata Yunus dari Muhammad bin Ishaq: Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin al-Husain menceritakan kepadaku: Rasulullah mengutus 'Amr bin Umayyah ad-Dhamri kepada Negus, yang menikahkan Umm Habibah binti Abu Sufyan kepadanya, dan ia menyebut dari beliau empat ratus dinar. az-Zubair bin Bakkar berkata: Muhammad bin Hassan menceritakan kepadaku dari ayahnya dari Abdallah bin 'Amr bin Dzuhaivah dari Isma'il bin 'Amr bahwa Umm Habibah binti Abu Sufyan berkata: aku tidak merasakan selama di tanah Habasyah kecuali bahwa budak perempuan Negus bernama Abrahah datang, yang mengurus:
pakaian dan minyaknya. Ia meminta menemuiku dan aku izinkan. Ia berkata: raja berkata kepadamu: Rasulullah telah menulis kepadaku agar aku menikahkanmu kepadanya. Aku berkata: semoga Allah menggembirakanmu. Ia berkata: raja berkata kepadamu: pilihlah yang akan menikahkanmu. Ia berkata: aku mengirim memanggil Khalid bin Sa'id bin al-'Ash dan menugaskannya, dan memberikan kepada Abrahah dua gelang perak dan dua gelang kaki perak yang ada padaku, dan cincin-cincin perak yang ada pada setiap jari kakiku, bergembira atas kabar gembira yang ia sampaikan. Ketika tiba waktu petang, Negus memerintahkan Ja'far bin Abi Thalib dan yang hadir dari kaum muslimin datang, dan Negus menyampaikan khutbah dan berkata: segala puji bagi Allah, Sang Rabb, Sang Yang Maha Suci, Sang Keselamatan, Sang Yang Maha Setia, Sang Maha Pemelihara, Sang Maha Perkasa, Sang Maha Gagah; dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya, dan bahwa ia adalah yang dijanjikan 'Isa putra Maryam. Selanjutnya: Rasulullah telah menulis kepadaku agar aku:
menikahkan Umm Habibah binti Abu Sufyan kepadanya, dan aku menjawab seruan Rasulullah itu dan menyedekahkan kepadanya empat ratus dinar. Kemudian ia menuangkan dinar-dinar itu di hadapan manusia, dan Khalid bin Sa'id berkhutbah dan berkata: segala puji bagi Allah, aku memuji-Nya dan memohon ampun kepada-Nya, dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya; Dia mengutusnya dengan petunjuk dan agama kebenaran untuk memenangkannya atas segala agama walaupun para musyrik benci; selanjutnya: aku telah menjawab seruan Rasulullah dan menikahkannya kepada Umm Habibah binti Abu Sufyan, semoga Allah memberkahinya demi Rasulullah. Negus memberikan dinar-dinar itu kepada Khalid bin Sa'id yang menerimanya, kemudian mereka hendak berdiri. Beliau berkata: duduklah, karena sunnah para nabi ketika menikah adalah disajikan makanan pada pernikahan; maka disajikan makanan dan mereka makan, kemudian bubar. Aku berkata: mungkin:
'Amr bin al-'Ash ketika melihat 'Amr bin Umayyah keluar dari rumah Negus setelah Khandaq berkecimpung dalam urusan Umm Habibah, dan Allah lebih mengetahui. Tetapi al-hafizh al-Baihaqi berkata: Abu Abdallah Ibnu Mandah menyebutkan bahwa pernikahannya dengan Umm Habibah pada tahun keenam dan pernikahannya dengan Umm Salamah pada tahun keempat. Aku berkata: begitu pula kata Khalifah, Abu Ubaidah Ma'mar bin al-Mutsanna, dan Ibnu al-Barqi: pernikahan Umm Habibah pada tahun keenam, dan sebagian orang mengatakan tahun ketujuh. al-Baihaqi berkata: Ibnu Ishaq mengira beliau menikahinya sebelum Umm Salamah. al-Baihaqi berkata: itu lebih tampak. Aku berkata: pernikahannya dengan Umm Salamah telah lewat pada akhir tahun keempat, dan adapun Umm Habibah, mungkin sebelum itu dan mungkin setelahnya, dan bahwa itu setelah Khandaq lebih tampak bagi yang telah lewat dari penyebutan 'Amr bin al-'Ash bahwa ia melihat 'Amr bin Umayyah di rumah Negus dan ia berkecimpung dalam urusannya, dan Allah lebih mengetahui. al-hafizh Ibnu al-Atsir:
meriwayatkan dalam al-Lubab dari Qatadah bahwa Umm Habibah ketika berhijrah dari Habasyah ke Madinah, Rasulullah melamarnya dan menikahinya; dan ia meriwayatkan dari sebagian bahwa beliau menikahinya setelah Islamnya ayahnya setelah Fathu Makkah. Yang terakhir berhujjah dengan yang diriwayatkan Muslim melalui jalur Ikrimah bin 'Ammar al-Yamami dari Abu Zumail Simak bin al-Walid dari Ibnu Abbas bahwa Abu Sufyan berkata: wahai rasul Allah, tiga hal berikan kepadaku. Beliau berkata: ya. Ia berkata: tugaskan aku memerangi orang-orang kafir sebagaimana aku memerangi kaum muslimin. Beliau berkata: ya. Ia berkata: dan Mu'awiyah, jadikan dia juru tulis di hadapanmu. Beliau berkata: ya. Ia berkata: dan aku memiliki yang tercantik di antara orang Arab dan terelok, Umm Habibah binti Abu Sufyan, nikahkanlah ia kepadaku; dan seluruh haditsnya. Ibnu al-Atsir berkata: hadits ini termasuk yang dicela atas Muslim, karena Abu Sufyan ketika datang memperbaharui akad sebelum Fathu Makkah masuk ke rumah putrinya Umm Habibah yang melipat darinya tempat tidur Nabi. Ia berkata: demi Allah, aku tidak tahu engkaukah yang menjauhkan aku darinya:
atau dialah yang menjauhkan dirinya dariku. Ia menjawab: bukan, ini tempat tidur Rasulullah dan engkau orang musyrik. Ia berkata: demi Allah, keburukan telah menimpamu setelahku, wahai anakku. Ibn Hazm berkata: hadits ini direkayasa oleh Ikrimah bin 'Ammar dan ucapannya tidak dapat diikuti; yang lain berkata: ia hendak memperbaharui akad karena apa yang ada di dalam itu dari cela terhadapnya tanpa izin; sebagian berkata: karena ia mengira pernikahan putrinya batal dengan Islamnya; dan semua itu lemah, dan yang paling bagus dalam hal ini adalah ia hendak menikahkan kepada Nabi putrinya Umm al-'Azza karena kemuliaan yang ia lihat dalam itu dan ia berpegang pada kakaknya Umm Habibah sebagaimana dalam dua Shahih, dan perawi keliru menyebut Umm Habibah; dan kami telah menulis untuk ini bab tersendiri. Abu Ubaid al-Qasim bin Salam berkata: Umm Habibah wafat pada tahun empat puluh empat, dan Abu Bakr bin Abi Khaitsamah berkata: ia wafat setahun sebelum Mu'awiyah, dan wafatnya Mu'awiyah pada Rajab tahun enam puluh.
Pernikahannya dengan Zainab binti Jahsy bin Ri'ab bin Ya'mar bin Shabirah bin Murrah bin Kabir bin Ghanm bin Daudan bin Asad bin Khuzaimah al-Asadiyyah, ibu kaum mukminin, dan ia putri Umaimah binti Abd al-Muthallib, bibi Rasulullah, dan ia sebelumnya di tangan maulanya Zaid bin Haritsah. Qatadah, al-Waqidi, dan sebagian ahli Madinah berkata beliau menikahinya pada tahun kelima, dan sebagian menambahkan pada Dzulqa'dah. al-hafizh al-Baihaqi berkata beliau menikahinya setelah Banu Quraidhah, sedangkan Khalifah bin Khaiyyath, Abu Ubaidah Ma'mar bin al-Mutsanna, dan Ibnu Mandah berkata beliau menikahinya pada tahun ketiga. Yang pertama lebih masyhur dan itulah yang diikuti Ibnu Jarir dan lebih dari seorang ahli Tarikh, dan lebih dari seorang mufassir, fuqaha, dan ahli Tarikh menyebutkan dalam sebab:
pernikahannya dengannya sebuah hadits yang disebutkan Ahmad bin Hanbal dalam Musnadnya, dan kami sengaja tidak mengutipnya karena khawatir ada yang tidak memahami menempatkannya di luar tempatnya. Allah Yang Mahatinggi berkata dalam Kitab-Nya yang mulia: dan ketika engkau berkata kepada orang yang Allah beri nikmat kepadanya dan engkau beri nikmat: peganglah istrimu dan bertakwalah kepada Allah, dan engkau menyembunyikan dalam dirimu apa yang Allah akan tampakkan, dan engkau takut kepada manusia, sedangkan Allah lebih berhak engkau takut; maka ketika Zaid menuntaskan kebutuhan terhadapnya, Kami nikahkan engkau dengannya agar tidak ada kesulitan bagi orang-orang beriman menyangkut istri-istri anak-anak angkat mereka ketika mereka menuntaskan kebutuhan terhadap mereka; dan ketetapan Allah harus terjadi; tidak ada kesulitan bagi Nabi dalam apa yang Allah telah tetapkan baginya; (itu adalah) ketentuan Allah atas orang-orang:
yang terdahulu; dan ketetapan Allah adalah ketetapan yang pasti [al-Ahzab: 37-38]. Kami telah membahasnya dalam tafsir dengan yang cukup. Yang dimaksud dengan orang yang Allah beri nikmat di sini adalah Zaid bin Haritsah, maula Rasulullah; Allah memberinya nikmat Islam, dan Rasulullah memberinya nikmat kemerdekaan dan menikahkannya dengan putri bibinya Zainab binti Jahsy. Muqatil bin Hayyan berkata: maharnya padanya sepuluh dinar dan enam puluh dirham, beserta sehelai kerudung, sehelai baju, sebuah zirah, lima puluh mud makanan, dan sepuluh 'amad kurma. Ia tinggal bersamanya kira-kira setahun atau lebih, kemudian terjadi perselisihan antara keduanya, dan suaminya datang mengadukan dirinya kepada Rasulullah, yang terus berkata kepadanya: bertakwalah kepada Allah dan peganglah istrimu. Allah berkata: dan engkau menyembunyikan:
dalam dirimu apa yang Allah akan tampakkan. Ali bin al-Husain Zainal 'Abidin dan asy-Suddi berkata: Allah telah memberitahunya bahwa ia akan menjadi salah satu istrinya, dan itulah yang ada dalam dirinya 'alaihissalam; dan banyak ahli terdahulu menyebutkan di sini atsar-atsar aneh dan sebagian memerlukan penelitian, dan kami sengaja membiarkannya. Allah Yang Mahatinggi berkata: maka ketika Zaid menuntaskan kebutuhan terhadapnya, Kami nikahkan engkau dengannya; dan itu karena Zaid menceraikannya, dan ketika idahnya selesai, Rasulullah mengirim utusan melamarnya untuk diri sendiri, kemudian menikahinya, dan yang menikahkannya adalah Rabb semesta alam, sebagaimana tetap dalam Shahih al-Bukhari dari Anas bin Malik bahwa Zainab binti Jahsy membanggakan diri di hadapan para istri Nabi dengan berkata: kalian dinikahkan keluarga kalian, sedangkan aku dinikahkan Allah dari atas:
tujuh langit. Dalam satu versi, melalui jalur 'Isa bin Tahman dari Anas: Zainab membanggakan diri di hadapan para istri Nabi dan berkata: Allah menikahiku dari langit. Dan atasnya turun ayat hijab: wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian masuk ke rumah-rumah Nabi kecuali diizinkan masuk untuk makan [al-Ahzab: 53]. al-Baihaqi meriwayatkan dari hadits Hammad bin Zaid dari Tsabit dari Anas: Zaid datang mengadukan Zainab, dan Rasulullah terus berkata: bertakwalah kepada Allah dan peganglah istrimu. Anas berkata: seandainya Rasulullah menyembunyikan sesuatu, niscaya ia menyembunyikan itu; dan ia membanggakan diri di hadapan para istri Nabi dengan berkata: kalian dinikahkan keluarga kalian, sedangkan aku dinikahkan Allah dari atas tujuh langit. Kemudian ia berkata: al-Bukhari meriwayatkannya dari Ahmad, dari Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami dari:
Hammad bin Zaid secara ringkas. Kemudian al-Baihaqi meriwayatkan melalui jalur 'Affan dari Hammad bin Zaid dari Tsabit dari Anas: Zaid datang mengadukan kepada Rasulullah Zainab binti Jahsy. Nabi berkata: peganglah keluargamu; dan (turun): dan engkau menyembunyikan dalam dirimu apa yang Allah akan tampakkan. Kemudian ia berkata: al-Bukhari meriwayatkannya dari Muhammad bin Abd ar-Rahim dari Mu'alla bin Manshur dari Hammad, ringkas. Ibnu Jarir berkata: Ibnu Humaid meriwayatkan kepada kami, Jarir meriwayatkan kepada kami dari al-Mughirah dari asy-Sya'bi: Zainab berkata kepada Nabi: aku akan memberitahumu tiga hal yang tidak diberitahumu oleh istri-istrimu yang lain: bahwa kakekku dan kakekmu satu, yaitu Abd al-Muthallib, karena ia ayah ayah Nabi dan ayah ibunya Umaimah binti Abd al-Muthallib; dan bahwa Allah menikahiku kepadamu dari langit; dan bahwa utusannya adalah:
Jibril 'alaihissalam. Imam Ahmad berkata: Hasyim, yaitu Ibnu al-Qasim, Abu an-Nadhr meriwayatkan kepada kami, Sulaiman bin al-Mughirah meriwayatkan kepada kami dari Tsabit dari Anas, ia berkata: ketika idah Zainab selesai, Nabi berkata kepada Zaid: pergilah dan beritahukanlah kepadanya (lamaranku). Ia berangkat hingga sampai kepadanya sedangkan ia menguleni adonannya. Ia berkata: ketika aku melihatnya, ia membesar di dalam dadaku hingga aku tidak mampu memandangnya kecuali dengan harapan Rasulullah melamarnya, lalu kupalingkan wajahku dengan memutar tumitku dan berkata: wahai Zainab, bergembiralah; Rasulullah mengutusku melamarmu. Ia berkata: aku tidak akan melakukan apa pun sebelum diperintahkan Rabbku. Kemudian ia pergi ke masjidnya, dan Al-Qur'an turun, dan Rasulullah datang dan masuk kepadanya tanpa izin. Anas berkata: dan sungguh kami:
melihat ketika Rasulullah masuk kepadanya, beliau memberi kami makan darinya roti dan daging, dan manusia keluar, tetapi beberapa lelaki tetap berbincang di rumah setelah makan. Rasulullah keluar dan aku mengikutinya, dan beliau mulai berkeliling kamar-kamar para istrinya sambil memberi salam, dan mereka berkata: wahai rasul Allah, bagaimana engkau mendapati keluargamu? Dan aku tidak tahu akulah yang memberitahunya bahwa manusia telah keluar, atau aku diberitahu itu. Beliau berkata: kalau begitu, kemudian beliau pergi hingga masuk ke dalam rumah, dan aku ingin masuk bersamanya, maka beliau mengulurkan tirai antara aku dan beliau, dan turunlah ayat hijab, dan manusia ditegur dengan teguran: janganlah kalian masuk ke rumah-rumah Nabi kecuali diizinkan masuk, itulah ayatnya. Demikian pula Muslim dan an-Nasa'i meriwayatkannya melalui jalur-jalur dari Sulaiman bin al-Mughirah.