Rencana jahat kaum Yahudi dan pergerakan kaum Ahzab

Inilah kisah sejarah sebagaimana disebutkan Ibnu Ishaq dan lainnya. Ibnu Ishaq berkata: kemudian terjadilah ghazwah Khandaq pada Syawal tahun lima. Yazid bin Ruman menceritakan kepadaku dari Urwah, dan orang yang tidak kuduga dusta, dari Abdullah bin Ka'b bin Malik, Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi, az-Zuhri, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, Abdullah bin Abi Bakr, dan lainnya dari ulama kami; sebagian meriwayatkan apa yang tidak diriwayatkan sebagian lain. Mereka berkata: dari riwayat Khandaq adalah bahwa sekelompok Yahudi, di antaranya Salam bin Abi al-Huqaiq an-Nadziri, Huyai bin Akhthab an-Nadziri, Kinanah bin ar-Rabi' bin Abi al-Huqaiq, Haudzah bin Qais al-Wa'ili, dan Abu 'Ammar al-Wa'ili, dalam kelompok Banu an-Nadhir dan kelompok Banu Wa'il, dan merekalah yang menggerakkan kaum Ahzab melawan Rasulullah. Mereka berangkat hingga sampai kepada Quraisy di Makkah, menyeru mereka memerangi Rasulullah, dan berkata: kami akan bersama kalian melawannya hingga kami memusnahkannya:

Quraisy berkata kepada mereka: wahai kaum Yahudi, kalian ahli Kitab yang terdahulu dan berilmu tentang apa yang hari ini kami perselisihkan, aku dan Muhammad: apakah agama kami lebih baik atau agamanya? Mereka menjawab: bahkan agama kalian lebih baik daripada agamanya, dan kalian lebih layak dengan kebenaran daripadanya. Merekalah yang atasnya Allah menurunkan: tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang diberi sebagian Kitab, mereka beriman kepada berhala dan thaghut, dan berkata kepada orang-orang kafir: orang-orang ini lebih mendapat petunjuk di jalan daripada orang-orang yang beriman [an-Nisa': 51-52], dan ayat-ayatnya. Ketika mereka mengatakan itu kepada Quraisy, itu menggembirakan mereka, dan mereka bersemangat untuk apa yang mereka diseru Yahudi itu, yaitu memerangi Rasulullah, lalu berkumpul untuk itu dan bersiap. Kemudian kelompok Yahudi itu berangkat hingga datang kepada Ghatafan dari Qais 'Ailan, menyeru mereka memerangi Nabi, dan memberitahu bahwa mereka akan bersama mereka melawannya, dan bahwa Quraisy telah mengikuti mereka dalam hal itu, dan:

berkumpul bersama mereka. Quraisy berangkat dan pemimpinnya Abu Sufyan; Ghatafan berangkat dan pemimpinnya 'Uainah bin Hisn bin Huzaifah bin Badr dari Banu Fazarah, dan al-Harits bin Auf bin Abi Haritsah al-Murri dari Banu Murrah, dan Mus'ar bin Rakhilah bin Nuwairah bin Tharif bin Suhmah bin Abdallah bin Hilal bin Khaulah bin Asyja' bin Raits bin Ghatafan, bersama yang mengikutinya dari kaumnya Asyja'. Ketika Rasulullah mengetahuinya dan apa yang mereka sepakati melawannya, beliau menggali Khandaq di sekitar Madinah. Ibnu Hisyam berkata: dikatakan yang menyarankannya adalah Salman; dan ath-Thabari dan as-Suhaili berkata: yang pertama menggali parit adalah Manutsyihr bin Iraj bin Faridun, dan ia hidup pada zaman Musa 'alaihissalam. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah bekerja di sana mendorong kaum muslimin dengan pahala, dan kaum muslimin bekerja, sementara sebagian munafik berpura-pura uzur lemah, dan di antara mereka:

yang menyelinap diam-diam tanpa izin dan tanpa pengetahuan beliau 'alaihissalam. Allah Yang Mahatinggi menurunkan atas itu firman-Nya: sesungguhnya orang-orang beriman hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, lalu ketika mereka berada bersamanya dalam suatu urusan umum, mereka tidak pergi sebelum meminta izin kepadanya [an-Nur: 62-64]. Ibnu Ishaq berkata: kaum muslimin bekerja hingga mengukuhkannya, dan seorang laki-laki muslim bernama Ju'ail, yang oleh Rasulullah dinamai 'Amr, menuang syair di sana. Mereka berkata dalam riwayat mereka: beliau menamainya 'Amr setelah (mengenal) Ju'ail, dan bagi orang hina itu suatu hari punggung; dan ketika mereka mengatakan 'Amr, Rasulullah ikut mengatakan 'Amr bersama mereka, dan ketika mereka mengatakan punggung, beliau berkata kepada mereka: punggung. al-Bukhari berkata: Abdallah bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, Mu'awiyah bin 'Amr meriwayatkan kepada kami, Abu Ishaq meriwayatkan kepada kami dari Humaid: aku mendengar Anas berkata: Rasulullah keluar menuju Khandaq, dan tampaklah Muhajirin dan Anshar menggali pada:

pagi yang dingin, dan mereka tidak memiliki budak yang mengerjakannya untuk mereka. Ketika beliau melihat keletihan dan kelaparan yang mereka derita, beliau berkata: wahai Allah, sesungguhnya kehidupan adalah kehidupan akhirat, maka ampunilah Anshar dan Muhajirin. Mereka menjawab: kami adalah orang-orang yang berbaiat kepada Muhammad untuk berjihad selama kami masih ada. Dan dalam dua Shahih, dari hadits Syu'bah dari Mu'awiyah bin Qarrah dari Anas, semisal itu; dan Muslim meriwayatkannya dari hadits Hammad bin Salamah dari Tsabit dan Humaid dari Anas, semisal itu. al-Bukhari berkata: Abu Ma'mar meriwayatkan kepada kami, Abd al-Warits meriwayatkan kepada kami dari Abd al-'Aziz dari Anas: Muhajirin dan Anshar mulai menggali Khandaq di sekitar Madinah dan menggendong tanah di punggung mereka sambil berkata: kami adalah orang-orang yang berbaiat kepada Muhammad untuk berjihad selama kami masih ada, dan Nabi menjawab mereka sambil berkata: wahai Allah, sungguh tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka berkahilah:

Anshar dan Muhajirin. Ia berkata: dibawakan kepada mereka segenggam jelai, dan dibuatkan bubur pahit yang diletakkan di hadapan manusia, sedangkan manusia kelaparan; bubur itu pahit di tenggorokan dan berbau busuk. al-Bukhari berkata: Qutaibah bin Sa'id meriwayatkan kepada kami, Abd al-'Aziz bin Abi Hazim meriwayatkan kepada kami dari Sahl bin Sa'd: kami bersama Rasulullah di Khandaq, mereka menggali dan kami menggendong tanah di atas duri-duri kami. Rasulullah berkata: wahai Allah, tidak ada kehidupan kecuali kehidupan akhirat, maka ampunilah Muhajirin dan Anshar. Muslim meriwayatkannya dari al-Qa'nabi dari Abd al-'Aziz, semisal itu. al-Bukhari berkata: Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari Abu Ishaq dari al-Bara' bin 'Azib: Rasulullah menggendong tanah pada hari Khandaq hingga perutnya tertutup, atau perutnya berdebu, sambil berkata: demi Allah, tanpa Allah kami tidak akan mendapat petunjuk dan tidak bersedekah:

dan tidak salat, maka turunkanlah kepada kami ketenangan dan teguhkanlah langkah kami jika kami berjumpa; sesungguhnya orang-orang yang sombong telah memberontak kepada kami, dan jika mereka hendak fitnah, kami menolak. Beliau meninggikan suara dengan (bait) itu: kami menolak, kami menolak. Muslim meriwayatkannya dari hadits Syu'bah, semisal itu. Kemudian al-Bukhari berkata: Ahmad bin 'Utsman meriwayatkan kepada kami, Syuraik bin Maslamah meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf menceritakan kepadaku, ayahku menceritakan kepadaku dari Abu Ishaq dari al-Bara' bercerita: pada hari Ahzab, Rasulullah menggali Khandaq; aku melihatnya menggendong tanah dari Khandaq hingga tanah menutupi kulit perutnya, dan ia banyak menuang bait, dan aku mendengarnya menuang ucapan Abdullah bin Rawahah semasa menggendong tanah: wahai Allah, tanpa-Mu kami tidak akan mendapat petunjuk dan tidak bersedekah dan tidak salat, maka turunkanlah kepada kami ketenangan dan teguhkanlah langkah kami jika kami berjumpa; sesungguhnya orang-orang yang sombong telah memberontak kepada kami, dan:

jika mereka hendak fitnah, kami menolak; kemudian beliau meninggikan suaranya pada akhirnya. al-Baihaqi berkata dalam Dalail: Ali bin Ahmad bin 'Abdan mengabarkan kepada kami, Ahmad bin 'Ubaid ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Isma'il bin al-Fadhl al-Balkhi mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf al-Balkhi mengabarkan kepada kami, al-Musayyab bin Syarik mengabarkan kepada kami, dari Ziyad bin Abi Ziyad dari Abu 'Utsman dari Salman, bahwa Rasulullah menghantam di dalam Khandaq dan berkata: dengan nama Allah, dan dengan-Nya kami mendapat petunjuk; dan jika kami menyembah selain-Nya, niscaya kami sesat; wahai betapa baiknya Rabb dan betapa baiknya agama. Hadits ini gharib pada jalur ini. Imam Ahmad berkata: Sulaiman meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari Mu'awiyah bin Qarrah dari Anas, bahwa Rasulullah berkata semasa mereka menggali Khandaq: wahai Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka perbaikilah Anshar dan Muhajirin; dan keduanya meriwayatkannya dalam dua Shahih dari hadits Ghandar dari Syu'bah.