Le complot des Juifs et la marche des confédérés

Voici le récit de l’histoire de ce qu’a mentionné Ibn Ishaq et d’autres. Ibn Ishaq a dit puis fut la Ghazwa du fossé en Chawwal de l’année cinq et Yazid ibn Rouman m’a raconté d’après Urwa et celui que je ne soupçonne pas d’après Abdallah ibn Ka’b ibn Malik et Mohamed ibn Ka’b al-Qurazi et az-Zouhri et Asim ibn Omar ibn Qatada et Abdallah ibn Abi Bakr et d’autres de nos savants et certains racontent ce que d’autres ne racontent pas ils dirent il était de l’histoire du fossé qu’un groupe des Juifs parmi eux Sallam ibn Abi l-Haqiq an-Nadiri et Houyayy ibn Akhtab an-Nadiri et Kinana ibn ar-Rabi’ ibn Abi l-Haqiq et Hawdha ibn Qays al-Wa’ili et Abou Ammar al-Wa’ili dans un groupe des Banu an-Nadir et un groupe des Banu Wa’il et ce sont eux qui harzabèrent les Confédérés contre le messager d’Allah sortirent jusqu’à arriver à Quraysh à La Mecque et les appelèrent à la guerre du messager d’Allah et dirent nous serons avec vous contre lui jusqu’à ce que nous l’éradiquions :

et Quraysh leur dit ô assemblée des Juifs vous êtes les gens du Livre les premiers et de la science de ce sur quoi nous divergeons aujourd’hui moi et Mohamed notre religion est-elle meilleure ou la sienne. Ils dirent plutôt votre religion est meilleure que la sienne et vous êtes plus dignes de la vérité que lui et ce sont ceux sur lesquels Allah fit descendre n’as-tu pas vu ceux à qui fut donnée une part du Livre croyant aux idoles et aux fausses divinités et disant aux mécréants ceux-ci sont plus guidés dans le chemin que ceux qui croient [an-Nisa 51-52] les versets et quand ils dirent cela à Quraysh cela les réjouit et ils s’animèrent pour ce vers quoi ils les avaient appelés de la guerre du messager d’Allah et se réunirent pour cela et se préparèrent puis ce groupe des Juifs sortit jusqu’à venir à Ghatafan de Qays Aylan et les appela à la guerre du Prophète et les informa qu’ils seraient avec eux contre lui et que Quraysh les avait suivis là-dessus et :

s’étaient réunis avec eux et Quraysh sortit son chef étant Abou Soufyan et Ghatafan sortit son chef étant Ou’yané ibn Hisn ibn Houdayfa ibn Badr dans les Banu Fazaré et al-Harith ibn Awf ibn Abi Haritha al-Murri dans les Banu Murra et Mous’ar ibn Rakhila ibn Nouwayra ibn Tarif ibn Souhma ibn Abdallah ibn Hilal ibn Khoulawah ibn Achja’ ibn Rayth ibn Ghatafan parmi qui le suivit de son peuple d’Ashja’ et quand le messager d’Allah en eut connaissance et de ce qu’ils avaient accordé contre lui de l’affaire il traça le fossé autour de Médine. Ibn Hicham a dit on dit que celui qui le suggéra fut Salman et at-Tabari et as-Souhayli ont dit le premier à avoir creusé des fossés fut Minouchehr ibn Iraj ibn Faridoun et il était au temps de Moussa que la paix soit sur lui. Ibn Ishaq a dit le messager d’Allah y travailla incitant les musulmans à la récompense et les musulmans y travaillèrent et s’abstinrent une partie des hypocrites s’excusant de faiblesse et d’entre eux :

celui qui s’esquivait secrètement sans permission ni science de lui que la paix soit sur lui et Allah le Très-Haut fit descendre là-dessus Sa parole les croyants ne sont que ceux qui ont cru en Allah et en Son messager et quand ils furent avec lui sur une affaire commune ils ne partirent pas sans lui demander l’autorisation [an-Nour 62-64]. Ibn Ishaq a dit les musulmans y travaillèrent jusqu’à le raffermir et déclamèrent là-dedans un homme des musulmans appelé Jou’ayl que le messager d’Allah nomma Amr. Ils dirent dans leurs dires il le nomma après Jou’ayl Amr et il fut pour le misérable un jour un dos et quand ils disaient Amr le messager d’Allah disait avec eux Amr et quand ils disaient un dos il leur disait un dos. Le Boukhari a dit Abdallah ibn Mohamed nous a rapportés Mou’awiya ibn Amr nous a rapportés Abou Ishaq nous a rapportés d’après Houmayd j’ai entendu Anas dire le messager d’Allah sortit vers le fossé et voici les Muhajirin et les Ansar creusant par :

une froide matinée et ils n’avaient pas d’esclaves pour le faire pour eux et quand il vit ce qu’ils avaient de fatigue et de faim il dit ô Allah certes la vie est la vie de l’au-delà pardonne donc aux Ansar et aux Muhajirin et ils répondaient nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Mohamed pour le jihad tant que nous demeurons et dans les deux Sahihs du hadith de Chou’ba de Mou’awiya ibn Qorra d’après Anas pareillement et Mouslim le rapporta du hadith d’Hammad ibn Salama de Thabit et Houmayd d’après Anas pareillement. Le Boukhari a dit Abou Ma’mar nous a rapportés Abd al-Warith nous a rapportés d’après Abd al-Aziz d’après Anas les Muhajirin et les Ansar se mirent à creuser le fossé autour de Médine et à transporter la terre sur leurs dos en disant nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Mohamed pour le jihad tant que nous demeurons et le Prophète disait en leur répondant ô Allah certes il n’y a pas de bien si ce n’est le bien de l’au-delà bénis donc :

les Ansar et les Muhajirin. Il dit on leur apportait une poignée d’orge et on leur faisait une bouillie âcre posée devant le peuple et le peuple affamé et elle était âpre au gosier et elle avait une odeur fétide. Le Boukhari a dit Qoutayba ibn Said nous a rapportés Abd al-Aziz ibn Abi Hazim nous a rapportés d’après Sahl ibn Sa’d nous étions avec le messager d’Allah au fossé et eux creusant et nous transportant la terre sur nos épines. Le messager d’Allah dit ô Allah pas de vie si ce n’est la vie de l’au-delà pardonne donc aux Muhajirin et aux Ansar et Mouslim le rapporta d’après al-Qa’nabi de Abd al-Aziz pareillement. Le Boukhari a dit Mouslim ibn Ibrahim nous a rapportés Chou’ba nous a rapportés d’après Abou Ishaq d’après al-Bara ibn Azib le messager d’Allah transportait la terre le jour du fossé jusqu’à ce que son ventre fût couvert ou que son ventre fût empesté de poussière en disant par Allah sans Allah nous ne serions pas guidés ni n’aurions donné :

l’aumône ni prié fais donc descendre sur nous la quiétude et affermis les pas si nous rencontrons certes les insolents ont rebelé contre nous s’ils veulent la tentation nous refusons et il leva sa voix avec elle nous refusons nous refusons et Mouslim le rapporta du hadith de Chou’ba pareillement puis le Boukhari a dit Ahmad ibn Uthman nous a rapportés Chourayh ibn Maslama nous a rapportés Ibrahim ibn Youssouf m’a raconté mon père m’a raconté d’après Abou Ishaq d’après al-Bara racontant au jour des Confédérés le messager d’Allah creusa le fossé je le vis transporter de la terre du fossé jusqu’à ce que la terre eût couvert la peau de son ventre et il disait beaucoup de vers et je l’entendis déclamer les paroles d’Abdallah ibn Rawaha tandis qu’il transportait de la terre ô Allah sans Toi nous ne serions pas guidés ni n’aurions donné l’aumône ni prié fais donc descendre sur nous la quiétude et affermis les pas si nous rencontrons certes les insolents ont rebelé contre nous et :

s’ils veulent la tentation nous refusons puis il étendait sa voix avec sa fin. Le Bayhaqi a dit dans les preuves Ali ibn Ahmad ibn Abdan nous a informés Ahmad ibn Ubayd as-Saffar nous a informés Isma’il ibn al-Fadl al-Balkhi nous a informés Ibrahim ibn Youssouf al-Balkhi nous a informés al-Moussayyab ibn Charik nous a informés d’après Ziyad ibn Abi Ziyad d’après Abou Uthman d’après Salman que le messager d’Allah frappa dans le fossé et dit au nom d’Allah et par Lui nous sommes guidés et si nous avions adoré autre que Lui nous serions égarés ô quel bon Seigneur et quelle bonne religion et ce hadith est étrange de cette voie. L’imam Ahmad a dit Soulayman nous a rapportés Chou’ba nous a rapportés d’après Mou’awiya ibn Qorra d’après Anas que le messager d’Allah dit tandis qu’ils creusaient le fossé ô Allah pas de bien si ce n’est le bien de l’au-delà réforme donc les Ansar et les Muhajirin et les deux l’ont rapporté dans les deux Sahihs du hadith de Ghoundar de Chou’ba.