Penetapan waktu: tiga hari sebelum Khaibar, dan unta balap

al-Bukhari dan al-Baihaqi menyebutkan ghazwah ini setelah Hudaibiyah dan sebelum Khaibar, dan itu lebih tampak daripada yang disebutkan Ibnu Ishaq, dan Allah lebih mengetahui, maka patutlah ia diriwayatkan pada awal tahun tujuh Hijrah, karena Khaibar pada Shafar tahun itu. Adapun kisah perempuan yang diselamatkan di atas unta Nabi dan bernazar menyembelihnya atas keselamatan di atasnya, Ibnu Ishaq meriwayatkannya dalam versinya dari Abu az-Zubair dari al-Hasan al-Bashri, mursal, dan ia datang bersanad melalui jalur-jalur lain. Imam Ahmad berkata: 'Affan meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, Ayyub meriwayatkan kepada kami dari Abu Qilabah:

dari Abu al-Muhallab dari 'Imran bin Husain: al-'Adhba' milik seorang lelaki dari Banu 'Aqil, dan ia unta yang diutamakan untuk haji, dan lelaki itu ditawan dan al-'Adhba' dirampas bersamanya, dan Rasulullah melewati dirinya sedangkan ia dalam belenggu, dan Rasulullah di atas keledai yang diselimuti beludru. Ia berkata: wahai Muhammad, atas apa kalian menahanku dan kalian menahan unta yang diutamakan untuk haji? Rasulullah berkata: kami menahanmu karena dosa sekutumu, Tsaqif, dan Tsaqif telah menawan dua orang dari para sahabat Nabi. Ia berkata dalam ucapannya: dan sungguh aku muslim. Rasulullah berkata: seandainya engkau mengatakannya saat menguasai urusanmu:

niscaya engkau memperoleh keseluruhan keberuntungan. Kemudian Rasulullah berjalan. Ia berkata: wahai Muhammad, sungguh aku lapar, berilah aku makan, dan sungguh aku haus, berilah aku minum. Rasulullah berkata: itulah kebutuhanmu. Kemudian ia ditukar dengan kedua lelaki itu, dan Rasulullah menahan al-'Adhba' untuk tunggangannya. Kemudian para musyrik menyerbu kawanan Madinah dan membawanya, dan al-'Adhba' ada di dalamnya, dan mereka menawan seorang perempuan dari kaum muslimin, dan ketika berkemah mereka memberi minum unta mereka dari botol-botol mereka, dan perempuan itu bangkit suatu malam setelah membuat mereka tertidur dan mulai berpindah dari unta ke unta sambil membunyikannya hingga sampai pada al-'Adhba', dan ia naik seekor unta betina yang jinak:

berpunuk besar, kemudian menungganginya dan mengarahkannya ke Madinah, dan ia bernazar bahwa jika Allah menyelamatkannya di atasnya, ia akan menyembelihnya. Ketika ia tiba di Madinah, unta itu dikenali, dikatakan: unta Rasulullah, dan Rasulullah diberi tahu nazarnya, atau ia datang kepadanya dan memberitahukannya. Beliau berkata: alah payahnya budi perempuan itu; Allah menyelamatkannya di atasnya lalu ia menyembelihnya. Kemudian Rasulullah berkata: tidak ada penunaian nazar dalam kedurhakaan kepada Allah dan tidak ada pada apa yang tidak dimiliki anak Adam. Muslim meriwayatkannya dari Abu ar-Rabi' az-Zahrani dari Hammad bin Zaid, semisal itu.

Ibnu Ishaq berkata: di antara yang dikatakan sebagai syair dalam ghazwah Dzi Qarad adalah ucapan Hassan bin Tsabit: seandainya bukan karena yang dikenai dan disentuh oleh burung rajanya di selatan alas kelmarin sebagai penunjuk jalan, niscaya kami menemui kalian menggendong setiap gulungan, penjaga kebenaran, membanggakan para leluhur; keberuntungan bagi anak-anak Laqitsah bahwa kami berada dalam ketenangan pada pagi perang al-Miqdad; kami delapan dan mereka satuan barisan yang bercampur baur, dan mereka bercampur dengan tombak-tombak yang kacau; kami dari kaum yang memeluk mereka dan mengulur tali kekang setiap kuda; bukan demi Rabb para penari sampai ke Mina, niscaya mereka memotong melintang gembok-gembok tinggi, hingga kami membuat kuda-kuda berlari kencang dalam paradamu dan kembali dengan para permaisuri dan anak-anak dengan langkah santai; pada setiap pelana dan setiap penutup kepala, pada setiap medan perang yang berputar dan lembah yang melelahkan kaki di belakang:

dan mengangkat pagar-pagar; suatu hari ketika diantar dan suatu hari pengasingan; dan demikian kuda-kuda pelana kami bersol， dan perang dinyalakan angin rayuan, dan pedang-pedang kami putih baja, menelanjangi zirah-zirah besi dan jambul orang yang murtad; Ilah bersumpah atas mereka dengan larangan-Nya dan dengan kemuliaan Yang Maha Pengasih dari segala pertolongan: mereka berada dalam tempat beroleh kenikmatan, lalu diubah pada hari-hari Dzi Qarad menjadi wajah-wajah kekeraskepalaan. Ibnu Ishaq berkata: Sa'd bin Zaid, pemimpin sariyyah para penunggang kuda barisan depan di hadapan Rasulullah, marah kepada Hassan dan bersumpah tidak akan pernah berbicara dengannya dan berkata: aku akan pergi ke kuda-kudaku dan para penunggangku dan menyerahkannya kepada al-Miqdad, dan Hassan meminta maaf kepadanya karena perawi telah menjadikan nama al-Miqdad, kemudian menuang bait-bait memujinya: Sa'd bin Zaid: jika kalian menghendaki yang paling keras cambuknya atau yang paling:

untung, maka kepadamu Sa'd, Sa'd bin Zaid, yang tidak dapat dijatuhkan oleh kejatuhan. Dan itu tidak menyentuhnya sedikit pun. Hassan bin Tsabit berkata pada hari Dzi Qarad: renungkanlah, wahai 'Uainah, ketika mendatanginya, ia mengira akan meruntuhkan istana-istana, tetapi engkau dibantah, engkau yang membenarkannya; mereka berkata: kami akan menjarah perkara besar, dan engkau takut terhadap Madinah ketika mendatanginya dan merasakan pada singa di sana sebuah auman; maka mereka berbalik cepat seperti burung unta dan tidak membentangkan alas yang ditenun; ada di atas kami seorang pemimpin, rasul Rabb, yang dengan itu mencintai yang lebih kami cintai; seorang pemimpin, seorang rasul, yang kami beriman pada apa yang sampai kepadanya dan yang membaca kitab yang cahaya dan terang. Dan Ka'b bin Malik berkata pada hari Dzi Qarad, memuji para penunggang kuda kaum muslimin hari itu: apakah anak-anak Laqitsah mengira kami tidak seperti mereka di atas:

kuda-kuda di antara para penunggang; dan sungguh kami kaum yang tidak memandang pembunuhan sebagai penghinaan dan tidak tunduk kepada tombak-tombak saat menyerbu; dan sungguh kami menyantuni tamu sejak sarang gandum dan memukul kepala si juling yang mencari mangsanya; kami mengusir rombongan-rombongan bertanda ketika mereka memilih, dengan pukulan yang menyenangkan kemuliaan kepala yang terjungkal; setiap pemuda penjaga kebenaran, mulia, dermawan seperti kawanan rusa berbeludru; mereka membela klan-klan dan anak-anak mereka dengan bidadari-bidadari yang menunjukkan puncak-puncak di bawah helm-helm; maka tanyakanlah kepada anak-anak Badr ketika engkau bertemu mereka, apa yang dilakukan saudara-saudaranya pada hari penyergapan; ketika kalian keluar, berlaku jujurlah kepada yang kalian temui dan jangan sembunyikan kabar kalian dalam majelis-majelis, dan katakanlah: kami telah melesat seperti cakar bangau darinya luka di dada yang tidak digugat.