Balqis, de koningin van Saba, en de troon voor Sulayman

Balqis, de koningin van Saba, en de troon voor Sulayman Balqis, de koningin van Saba, en de troon voor Sulayman Balqis, de koningin van Saba, en de troon voor Sulayman - Het verhaal in de Koran Hoe de huppe van Sulayman het bericht bracht over Balqis, koningin van Saba: haar immense troon, de brief, het paleis van glas en haar terugkeer tot Allah.

De huppe en het bericht van Saba

Hij onderzocht de vogels en zei: « Waarom zie ik de huppe niet? Is hij van de afwezigen? Ik zal hem zeker met een strenge bestraffing straffen, of ik zal hem de keel doorsnijden, of hij zal mij een duidelijk gezag brengen. Toen bleef hij niet lang weg, en zei: Ik heb met kennis omvat wat jij niet hebt omvat: ik kom van Saba met een zeker bericht.

Ik heb een vrouw gevonden die over hen heerst, aan wie alles is gegeven en die een immense troon bezit. Ik heb gevonden dat zij en haar volk zich buiten Allah voor de zon neerbuigen, en de duivel verfraait hun daden en wendt hen van de weg af: zij worden dus niet geleid. Buigen zij zich niet voor Allah die laat uitkomen wat verborgen is in de hemelen en de aarde, en die weet wat jullie verbergen en wat jullie openbaar maken? Allah: er is geen godheid buiten Hem: de Heer van de immense troon.

Hij zei: wij zullen zien of jij de waarheid hebt gesproken, of dat je tot de leugenaars behoort. Draag deze brief van mij, werp haar naar hen toe, en wend je dan van hen af: kijk wat zij zullen terugbrengen. Zij zei: o vergadering, een edele brief is naar mij geworpen. Zij komt van Sulayman en zij is in de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Zeer Barmhartige: verhef u niet boven mij en kom tot mij als onderworpenen.

Zij zei: o vergadering, geef mij raad over mijn aangelegenheid: ik heb nooit een aangelegenheid beslist of jullie waren er getuige bij. Zij zeiden: wij bezitten de kracht, wij bezitten de gewelddadige intensiteit: en de zaak behoort aan jou: kijk dus wat jij beveelt. Zij zei: de koningen, wanneer zij in een stad binnentrekken, verderven haar en maken haar machtigste bewoners het meest vernederd: en zo handelen zij. En ik zal hun een geschenk zenden en kijken wat de gezanten terugbrengen.

Toen Sulayman [de gezant] bereikte, zei hij: Zou jij mij met goederen begiftigen? Wat Allah mij heeft gegeven is beter dan wat Hij jou heeft gegeven: maar het zijn jullie die u verheugen over jullie geschenk. Keer naar hen terug: wij zullen zeker met legers naar hen komen tegen wie zij niets kunnen, en wij zullen hen van daar verdrijven, vernederd en veracht. »

De Verhevene vermeldt wat er van de aangelegenheid van Sulayman en de huppe werd. De vogels hadden voor elke soort beheerders die deden wat hun gevraagd werd en stelden zich beurtelings voor hem op, zoals de gewoonte van de legers bij de koningen. En de taak van de huppe, volgens Ibn Abbas en anderen: wanneer zij in de woestijnen tijdens reizen gebrek aan water hadden, kwam hij voor hen kijken of er water in die streken was: en hij had, onder de kracht die Allah de Verhevene in hem had neergelegd, het vermogen het water onder de korst van de aarde te zien: toen hij hen erheen had geleid, groeven zij en deden haar opwellen en haalden haar eruit en gebruikten haar voor hun behoefte. Toen Sulayman (vrede zij met hem) haar op een dag opeiste: waar is de afwezige van onder jullie, of wie is uit mijn blik verdwenen zonder dat ik hem in mijn tegenwoordigheid zie?

« Ik zal hem met een strenge bestraffing straffen »: hij dreigde hem met een soort bestraffing waarover de exegeten oneens zijn geweest: en het doel wordt toch bereikt. « Of ik zal hem de keel doorsnijden, of hij zal mij een duidelijk gezag brengen »: dat wil zeggen een bewijs dat hem uit die situatie redt. « Toen bleef hij niet lang weg »: de huppe was niet lang afwezig, kwam toen terug en zei tot Sulayman: « Ik heb met kennis omvat wat jij niet hebt omvat »: dat wil zeggen: ik heb kennis genomen van dat waarvan jij geen kennis had, « van een waarachtige tijding ».

« Ik heb een vrouw gevonden die over hen heerst, aan wie alles is gegeven en die een immense troon bezit. » Hij vermeldt hoe de koningen van Saba, in het land van Jemen, waren: grote koningschappen en gekroonde Tubba's: en het koningschap was in die tijd overgegaan op een vrouw van hen, dochter van hun koning, die geen andere erfgename had: zij kroonden haar dus over hen. At-Tha'alibi en anderen hebben vermeld dat zijn volk na zijn vader een man kroonde: de verdorvenheid breidde zich door hem uit: zij schreef hem dus om hem om een huwelijk te vragen en trouwde hem: toen zij bij hem binnenkwam, gaf zij hem wijn te drinken, sneed vervolgens zijn hoofd af en legde het op zijn deur: de mensen richtten zich tot haar en kroonden haar over hen. Het is Balqis, dochter van al-Bachrakh, dat is al-Hadhadh: Charahil ibn Dhu Jadan ibn al-Bachrakh ibn al-Harith ibn Qays ibn Sayfi ibn Saba ibn Yashjub ibn Ya'rub ibn Qahtan.

Haar vader behoorde tot de grote koningen: hij had een vrouw van de djinn getrouwd, genaamd Rayhana, dochter van ash-Shakr: zij baarde deze vrouw, Balqis. At-Tha'alibi heeft overgeleverd, langs de weg van Sa'id ibn Bashir, van Qatada, van an-Nadr ibn Anas, van Bashir ibn Nahik, van Abu Hurayra, van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), dat « een van de beide ouders van Balqis van de djinn was »: en het is een vreemde hadith, met een zwakte in haar keten.

Abu Abdallah ibn Qahuna heeft ons bericht: Abu Bakr ibn Jurja heeft ons verteld: Ibn Abi al-Layth heeft ons verteld: Abu Qurayb heeft ons verteld: Abu Mu'awiya heeft ons verteld, van Ismail ibn Muslim, van al-Hasan: Balqis werd voor de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) vermeld: hij zei: « Geen volk heeft ooit voorspoed gekend dat zijn aangelegenheid aan een vrouw toevertrouwde. » Ismail ibn Muslim, dat is al-Makki: zwak.

Het is vastgesteld in de Sahih van Al-Boekhari, uit de hadith van 'Awf, van al-Hasan, van Abu Bakra, dat de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem), toen hem bereikte dat de mensen van Perzië de dochter van Chosroës over zich hadden gekroond, zei: « Geen volk heeft ooit voorspoed gekend dat zijn aangelegenheid aan een vrouw toevertrouwde. » At-Tirmidhi en an-Nasa'i hebben haar overgeleverd uit de hadith van Humayd, van al-Hasan, van Abu Bakra, van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem): goed en authentiek. « Aan wie alles is gegeven »: van dat waardoor de koningen haar begiftigden. « En die een immense troon bezit »: de zetel van haar koningschap, bezet met alle soorten edelstenen, parels, goud en glanzende juwelen. Vervolgens vermeldt hij hun ongeloof in Allah en hun aanbidding van de zon buiten Allah: Hem die de verborgenen en de openbaren kent, de zintuiglijke dingen en de geestelijke werkelijkheden: « Allah: er is geen godheid buiten Hem: de Heer van de immense troon »: aan Hem behoort de immense troon, waaronder niets onder de schepselen groter is.

Sulayman (vrede zij met hem) zond dus met hem zijn brief, bevattende zijn oproep tot de gehoorzaamheid van Allah en van Zijn boodschapper: « Verhef u niet boven mij »: dat wil zeggen: stel u niet met hoogmoed tegen mijn gehoorzaamheid en de vervulling van mijn bevelen, « en kom tot mij als onderworpenen »: stel u mij voor als horenden en gehoorzamen, zonder terugkeer of verzet. Toen de brief de koningin bereikte met de vogel: daarvan namen de mensen de postduivels: maar waar is de Pleiaden tegenover het stof? Deze brief was bij een horende, gehoorzame, begrijpende vogel die wist wat hij zei en wat hem gezegd werd. Meer dan één exegeet en anderen hebben vermeld dat de huppe de brief droeg, naar haar paleis kwam, haar naar haar toe wierp terwijl zij in haar afzondering was, en zich vervolgens wat apart hield, wachtend op wat er van haar antwoord op de brief zou worden.

« Zij komt van Sulayman », toen las zij haar: « en zij is in de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Zeer Barmhartige: verhef u niet boven mij en kom tot mij als onderworpenen. » Vervolgens raadpleegde zij hen over haar aangelegenheid en over wat haar had getroffen, met beleefdheid tegenover hen: « O vergadering, geef mij raad over mijn aangelegenheid: ik heb nooit een aangelegenheid beslist of jullie waren er getuige bij »: dat wil zeggen: ik heb nooit een aangelegenheid beslist of jullie waren aanwezig.

Zij zeiden: « Wij bezitten de kracht, wij bezitten de gewelddadige intensiteit »: zij wilden zeggen: wij hebben de kracht en de macht over de hardheid in de strijd en het weerstaan aan helden: als jij dat van ons wilt, wij zijn daartoe in staat; « en de zaak behoort aan jou: kijk dus wat jij beveelt »: zij boden haar het luisteren en de gehoorzaamheid aan, brachten haar op de hoogte van wat zij aan vermogen hadden en toevertrouwden haar deze zaak: opdat zij zou zien wat voor haar en voor hen het best geleid is: en haar oordeel was volkomener en vastberadener dan het hunne: zij wist dat de bezitter van deze brief niet kan worden overwonnen, noch belet, noch tegengesproken, noch bedrogen: « Als deze koning dit koninkrijk overwint, zal de zaak uit jullie midden alleen naar mij gered worden, en de gewelddadige hardheid en de doordringende bestorming zullen alleen aan mij zijn. En ik zal hun een geschenk zenden en kijken wat de gezanten terugbrengen.

» Zij wilde zich behoeden door het geschenk dat zij zou zenden en de giften die zij zou sturen, zonder te weten dat Sulayman (vrede zij met hem) in die situatie van hen geen afleiding noch gerechtigheid zou aanvaarden: want zij zijn ongelovigen, en hij en zijn legers zijn machtig over hen: daarom, toen [de gezant] tot Sulayman kwam, zei hij: « Zou jij mij met goederen begiftigen? Wat Allah mij heeft gegeven is beter dan wat Hij jou heeft gegeven: maar het zijn jullie die u verheugen over jullie geschenk. » Deze ges omvatten immense dingen, zoals de exegeten hebben vermeld. Vervolgens zei hij tot zijn gezant en tot de delegatie van Balqis die bij hem was aangekomen: « Keer naar hen terug: wij zullen zeker met legers naar hen komen tegen wie zij niets kunnen, en wij zullen hen van daar verdrijven, vernederd en veracht.

» Hij zei: keer terug met jouw geschenk, waarmee je bent gekomen, naar wie er een weldaad van heeft gemaakt: want ik heb bij mij, uit wat Allah mij heeft verleend en laat toekomen aan goederen, giften en mannen, het veelvoud daarvan en beter dan dat waarover jullie u verheugen en waarover jullie u verheffen tegenover uw gelijken. Ik zal dus legers naar hen zenden die zij niet kunnen verdedigen, weerstaan, beletten of bestrijden, en ik zal hen uit hun land, hun domein, hun bestuur en hun staat verdrijven, vernederd en veracht: over hen de vernedering, de smaad en de vernietiging. Toen dit hen vanaf de profeet van Allah bereikte, hadden zij geen andere uitweg dan het luisteren en de gehoorzaamheid: zij haastten zich dus op dat uur te antwoorden, en kwamen allen, in gezelschap van de koningin, horend, gehoorzaam en onderworpen. Toen hij vernam dat zij naar hem kwamen en hun aankomst, zei hij tot degenen die voor hem stonden, van het hem dienstbaar gemaakte djinn:

« Hij zei: “O vooraanstaanden! Wie van jullie kan mij haar troon brengen voordat zij tot mij komen als moslims? Een ‘Ifriet (een sterke djinn) van onder de djinn zei: “Ik zal hem tot jou brengen, voordat u van uw plaats kan opstaan. Want waarlijk, ik ben zeker sterk en betrouwbaar voor die taak.”

Degene met kennis van het boek zei: “Ik zal hem u in een oogwenk bezorgen.” En toen (Soelaymaan) het voor zich geplaatst zag, zei hij: “Dit is door de gunst van mijn Heer.” – om mij te beproeven of ik dankbaar of ondankbaar ben! En iedereen die dankbaar is, waarlijk zijn dankbaarheid is voor zichzelf en iedereen die ondankbaar is. Zeker! Mijn Heer is Rijk, meest Edel” Hij zei: “Maak haar troon onherkenbaar voor haar zodat wij kunnen zien of zij geleid wordt of dat ze tot degenen zal behoren zijn die niet geleid worden.”

Toen zij dus kwam werd er (tegen haar) gezegd: “Lijkt uw troon hierop?” Zij zei: “(Het is) alsof het hetzelfde is.” En (Soeleiman zei): “Kennis (over Allah) was ons gegeven vóór haar en wij waren moslims (aan Allah onderworpen). En dat wat zij gewend was naast Allah te aanbeden heeft haar weerhouden (van de Islam, want alle profeten waren moslims), want zij was van het ongelovige volk.

Er werd vervolgens tegen haar gezegd: “Treed de glazen oppervlakte (met water daaronder) maar toen zij het zag, dacht zij dat het water was en zij maakte haar onderbenen bloot, Soeleiman zei: “Waarlijk, het is een binnenplaats gemaakt van glas.” Zij zei: “Mijn Heer! Waarlijk, ik heb mijzelf onrecht aangedaan en ik onderwerp mij, gezamenlijk met Soeleiman aan Allah, de Heer van de werelden." » Soera 27, 38-44

De troon van Balqis en het paleis van glas

Toen Sulayman aan de djinn vroeg hem de troon van Balqis te tonen, die de zetel van haar koningschap is waarop zij zat op het moment van haar oordeel, voordat jouw zitting van oordeel voltooid was: de ifriet zei: « ik zal hem je brengen voordat je van je plaats opstaat: ik ben sterk daartoe, vertrouwd »: dat wil zeggen: ik heb de kracht hem je te brengen, en het vertrouwen in wat er bij jou in zit aan kostbare juwelen. « Degene die de kennis van het Boek had »: de beroemde is Asif ibn Barkhiya: en hij is de zoon van de tante van Sulayman: hij is een man van de gelovigen van de djinn, die, zoals gezegd wordt, de grootste Naam bewaarde; en er wordt gezegd: een man van Bani Israël, van hun geleerden; en er wordt gezegd: het is Sulayman zelf: en dat is zeer vreemd: en as-Suhayli heeft haar verzwakt in dat het niet vaststaat in het verloop van het betoog. En er is een vierde ding gezegd: dat het Djibril was.

« Voordat je oog tot jou terugkeert » betekent: voordat je een gezant zendt tot de verste plaats die je blik bereikt, en hij dan tot jou terugkeert; voordat jou het verste van de mensen bereikt die jij ziet; voordat je blik vermoeid raakt als jij het waarnemen verlengt; voordat je ooglid zich sluit; voordat je oog tot jou terugkeert als jij er de verste van je mee aanschouwt en je het dan sluit: en dat is het dichtst bij wat gezegd is. Toen hij de troon van Balqis voor zich gevestigd zag in die korte termijn, vanaf het land van Jemen tot aan Bayt al-Maqdis: « Dit is van de genade van Allah over mij en van Zijn gunst over Zijn dienaren: om ons op het danken of op het tegendeel te beproeven: het voordeel daarvan komt alleen aan mij toe: Rijk aan de dankbaarheid van de dankbaren, zonder geschaad te worden door het ongeloof van de ongelovigen. » Vervolgens beval Sulayman (vrede zij met hem) dat de tooi van deze troon veranderd en onherkenbaar gemaakt werd: « Maakt haar onherkenbaar: wij zullen zien of zij zich laat leiden, of dat zij tot degenen behoort die zich niet laten leiden.

» Toen zij kwam, werd haar gezegd: is dit zo jouw troon? Zij zei: hij is zoals hem: en dat is van haar fijnheid en van de omvang van haar begrip: want zij achtte het onwaarschijnlijk dat het haar troon was, omdat zij hem achter zich had gelaten in het land van Jemen, en omdat zij niet wist dat wie dan ook tot zo'n vreemd wonder in staat was.

« En wij hadden vóór haar de kennis ontvangen en wij waren onderworpen. En wat zij buiten Allah aanbad hield haar tegen: zij behoorde tot een ongelovig volk »: dat wil zeggen: en tegenhield haar de aanbidding van de zon waarvoor zij zich neerboog, zij en haar volk, buiten Allah, in navolging van de godsdienst van hun vaders en voorvaderen, zonder bewijs dat hen daartoe voerde en zonder leidster die hen daartoe richtte. Sulayman had bevolen een paleis van glas te bouwen, had water laten stromen in de doorgang ervan, erboven een dak van glas gelegd en erin vis en andere waterdieren gedaan. De djinn wilden verwarring zaaien over haar verschijning voor Sulayman, en dat zij haar benen zou ontbloten zodat hij zag wat zij aan haren had: dat zou hem tegen haar doen walgen; en zij vreesden dat hij haar zou trouwen: want haar moeder was van de djinn: zij zou hem dus daarmee dienstbaar maken.

Sommigen hebben vermeld dat de holte van haar voet was als de hoef van een dier: en dat is zwak: en er bevindt zich ook in het eerste een onderzoek: en Allah weet het beter. Toen hij haar wilde nemen, nadat hij zich had besloten haar te trouwen, ondervroeg hij de mensen over haar ontbloting: zij wezen hem bepaalde praktijken aan: zij weigerde eraan: hij ondervroeg de djinn: zij vervaardigden hem de nura (de ontharingspasta) en richtten hem het bad in: en hij was de eerste die het bad binnenging. At-Tabarani heeft haar tot de Profeet teruggevoerd overgeleverd: en er bevindt zich daarin een onderzoek.

At-Tha'alibi en anderen hebben vermeld dat Sulayman, toen hij haar trouwde, haar op het koningschap van Jemen vestigde en haar naar hem terugzond: en hij bezocht haar één keer per maand: hij bleef drie dagen bij haar en vertrok toen op het tapijt: Ghumdan, Salhin en Baynun: en Allah weet het beter.

Ibn Ishaq heeft overgeleverd, van bepaalde mensen van kennis, van Wahb ibn Munabbih, dat Sulayman haar niet trouwde: maar dat hij haar trouwde aan de koning van Hamdan, haar op het koningschap van Jemen vestigde en Zub'aba, koning van de djinn van Jemen, onderwierp: hij bouwde hem dus de drie paleizen die wij in Jemen hebben vermeld: en het eerste is het meest beroemde en het meest openbare: en Allah weet het beter.

De Verhevene heeft gezegd in soera Sad:

« En aan Dawoed schonken Wij Soeleiman, wat (een) uitmuntende dienaar! Waarlijk, hij keerde zich altijd vol berouw (tot Ons)!(Tawbah, de hoofdeigenschap van elke gelovige). Toen er voor hem in de namiddag goed getrainde paarden getoond werden van het zuiverste ras. En hij zei: “Helaas Ik gaf de voorkeur aan het goede (van de paarden) waardoor ik het gedenken van mijn Heer ben vergeten tot de tijd daarvan voorbij was en (de zon) zich verborgen had achter de sluier (van de nacht). Toen zei hij: “Breng hen (de paarden) naar mij terug.” Toen liet hij zijn hand over hun benen gaan en hun halsen .

En voorwaar, Wij hebben Soeleiman beproefd en Wij hebben op zijn troon een lichaam geplaatst waardoor hij terugkeerde tot Allah in gehoorzaamheid en berouw. Hij zei: “Mijn Heer! Vergeef mij en schenk mij een koninkrijk dat niemand na mij ooit zal bezitten. Waarlijk, U bent Degene Die schenkt.” Dus hebben Wij de wind aan hem dienstbaar gemaakt, die zachtjes en gewillig blies op (Soeleiman's) bevel, waarheen hij maar wilde. Alsook de djinn, waarvan (vakkundige) bouwers en (parel)duikers. En ook andere (djins), (waarvan de handen aan de nek werden) vastgebonden met (zware) ketenen.

“Allah zei tegen Soeleiman: "dit is Ons geschenk, gebruik het dus of gebruik het niet, geen rekenschap zal gevraagd worden.” En waarlijk, Voor hem is er een nabijheid van Ons en van een goede uiteindelijke terugkeer. » Soera 38, 30-40