Balqis, la reine de Saba, et le trone devant Souleyman

La huppe et la nouvelle de Saba

Il examina les oiseaux et dit : « Pourquoi ne vois-je pas le huppe ? Est-il des absents ? Je le châtierai certes d'un châtiment sévère, ou je l'égorgerai, ou bien il m'apportera une autorité évidente. Puis il ne resta pas longtemps, et dit : J'ai embrassé de la connaissance ce que tu n'as pas embrassé : je viens de Saba avec une nouvelle certaine.

J'ai trouvé une femme qui règne sur eux, à qui tout a été donné, et qui possède un trône immense. J'ai trouvé qu'elle et son peuple se prosternaient devant le soleil en dehors d'Allah, et le diable leur enjolivait leurs actions et les détournait du chemin : ils ne sont donc pas guidés. Ne se prosternent-ils pas devant Allah qui fait sortir ce qui est caché dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et ce que vous publiez ? Allah : il n'y a point de divinité que Lui : le Seigneur du Trône immense.

Il dit : nous verrons si tu as dit vrai, ou si tu es des menteurs. Porte cette lettre de ma part, jette-la vers eux, puis détourne-toi d'eux : regarde ce qu'ils ramèneront. Elle dit : ô assemblée, une lettre noble a été jetée vers moi. Elle vient de Souleyman, et elle est au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : ne vous élevez pas au-dessus de moi, et venez à moi en soumis.

Elle dit : ô assemblée, advisez-moi au sujet de mon affaire : je ne décidais jamais une affaire sans que vous soyez témoins. Ils dirent : nous possédons la force, nous possédons la violence intense : et l'affaire t'appartient : regarde donc ce que tu ordonnes. Elle dit : les rois, quand ils entrent dans une cité, la corrompent et font de ses habitants les plus puissants les plus humiliés : et c'est ainsi qu'ils agissent. Et moi, je vais leur envoyer un cadeau, et regarder ce que ramènent les messagers.

Quand Souleyman vint [le messager], il dit : Me doteriez-vous de biens ? Ce qu'Allah m'a donné est meilleur que ce qu'Il vous a donné : mais c'est vous qui vous réjouissez de votre cadeau. Retourne vers eux : nous viendrons certes vers eux avec des armées auxquelles ils ne pourront rien, et nous les expulserons de là, humiliés et méprisés. »

Le Très Haut mentionne ce qui advint de l'affaire de Souleyman et du huppe. Les oiseaux avaient, pour chaque espèce, des préposés qui s'acquittaient de ce qui leur était demandé, et se présentaient devant lui à tour de rôle, comme l'habitude des armées avec les rois. Et le devoir du huppe, d'après Ibn Abbas et d'autres : quand ils manquaient d'eau dans les déserts pendant les voyages, il venait regarder pour eux s'il y avait de l'eau dans ces contrées : et il avait, parmi la force qu'Allah le Très Haut avait déposée en lui, de regarder l'eau sous la croûte de la terre : quand il les y avait guidés, ils creusaient et la faisaient jaillir et l'en tiraient, et l'utilisaient pour leur besoin. Quand Souleyman (que la paix soit sur lui) l'exigea un jour : où est l'absent d'entre vous, ou qui a disparu de ma vue sans que je le voie en ma présence ?

« Je le châtierai d'un châtiment sévère » : il le menaça d'une sorte de châtiment sur lequel les exégètes ont divergé : et le but est atteint de toute façon. « Ou je l'égorgerai, ou bien il m'apportera une autorité évidente » : c'est-à-dire une preuve qui le sauve de cette situation. « Puis il ne resta pas longtemps » : le huppe s'absenta d'une absence peu longue, puis en revint et dit à Souleyman : « J'ai embrassé de la connaissance ce que tu n'as pas embrassé » : c'est-à-dire : j'ai eu connaissance de ce dont tu n'avais pas connaissance, « d'une information véridique ».

« J'ai trouvé une femme qui règne sur eux, à qui tout a été donné, et qui possède un trône immense. » Il mentionne ce qu'étaient les rois de Saba, dans la terre du Yémen, comme grande royauté et Tubba' couronnés : et la royauté était passée, en ce temps-là, à une femme d'entre eux, fille de leur roi, qui n'eut pas d'autre héritière : ils la couronnèrent donc sur eux. At-Tha'alibi et d'autres ont mentionné que son peuple couronna après son père un homme : la corruption s'étendit par lui : elle lui écrivit donc pour le demander en mariage, et l'épousa : quand elle entra chez lui, elle lui fit boire du vin, puis lui coupa la tête et la plaça sur sa porte : les gens se tournèrent vers elle et la couronnèrent sur eux. C'est Balqis, fille d'al-Bachrakh, qui est al-Hadhadh : Charahil ibn dhou Jadane ibn al-Bachrakh ibn al-Harith ibn Qays ibn Sayfi ibn Saba ibn Yachjoub ibn Ya'roub ibn Qahtan.

Son père était des grands rois : il avait épousé une femme du jinn, appelée Rayhana fille d'ach-Chakr : elle enfanta cette femme, Balqis. At-Tha'alibi a rapporté, de la voie de Sa'id ibn Bachir, de Qatada, d'an-Nadr ibn Anas, de Bachir ibn Nahik, d'Abu Hurayra, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), que « l'un des deux parents de Balqis était du jinn » : et c'est un hadith étrange, avec une faiblesse dans sa chaîne.

Abu Abdallah ibn Qahouna nous a informé : Abu Bakr ibn Jurja nous a narré : Ibn Abi al-Layth nous a narré : Abu Kourayb nous a narré : Abu Mou'awiya nous a narré, d'Ismaïl ibn Mouslim, d'al-Hasan : Balqis fut mentionnée devant le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : il dit : « Nul peuple ne réussit jamais qui confie son affaire à une femme. » Ismaïl ibn Mouslim, c'est al-Makki : faible.

Il s'est établi dans le Sahih d'al-Boukhari, du hadith d''Awf, d'al-Hasan, d'Abu Bakra, que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), quand lui parvint que les gens de la Perse avaient couronné sur eux la fille de Chosroès, dit : « Nul peuple ne réussit jamais qui confie son affaire à une femme. » At-Tirmidhi et an-Nasaï l'ont rapporté du hadith de Humayd, d'al-Hasan, d'Abu Bakra, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : bon et authentique. « À qui tout a été donné » : de ce qui fait que les rois la dotaient. « Et qui possède un trône immense » : le siège de son royaume, serti de toutes sortes de joyaux, de perles, d'or et de bijoux éclatants. Puis il mentionne leur mécréance en Allah et leur adoration du soleil en dehors d'Allah : Celui qui connaît les secrets et les évidences, les choses sensibles et les réalités spirituelles : « Allah : il n'y a point de divinité que Lui : le Seigneur du Trône immense » : à Lui appartient le Trône immense, dont rien n'est plus grand parmi les créatures.

Souleyman (que la paix soit sur lui) envoya alors avec lui sa lettre, contenant son appel vers l'obéissance d'Allah et de Son messager : « Ne vous élevez pas au-dessus de moi » : c'est-à-dire : ne vous enfliez pas d'orgueil contre mon obéissance et l'accomplissement de mes ordres, « et venez à moi en soumis » : présentez-vous à moi entendants et obéissants, sans retour ni résistance. Quand la lettre parvint à la reine avec l'oiseau : c'est de là que les gens prirent les pigeons voyageurs : mais où est la Pléiade par rapport à la poussière ? Cette lettre était avec un oiseau entendant, obéissant, comprenant, sachant ce qu'il dit et ce qui lui est dit. Plus d'un exégète et d'autres ont mentionné que le huppe porta la lettre, vint à son palais, la lui jeta pendant qu'elle était dans sa solitude, puis se tint à l'écart, attendant ce qu'il adviendrait de sa réponse à la lettre.

« Elle vient de Souleyman », puis elle la lut : « et elle est au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : ne vous élevez pas au-dessus de moi, et venez à moi en soumis. » Puis elle les consulta au sujet de son affaire et de ce qui l'avait atteinte, avec politesse envers eux : « Ô assemblée, advisez-moi au sujet de mon affaire : je ne décidais jamais une affaire sans que vous soyez témoins » : c'est-à-dire : je ne tranchais jamais une affaire sans que vous soyez présents.

Ils dirent : « Nous possédons la force, nous possédons la violence intense » : ils voulaient dire : nous avons la force et le pouvoir sur l'âpreté au combat et la résistance aux héros : si tu veux cela de nous, nous en sommes capables ; « et l'affaire t'appartient : regarde donc ce que tu ordonnes » : ils lui offrirent l'écoute et l'obéissance, l'informèrent de ce qu'ils avaient comme capacité, et lui confièrent cette affaire : pour qu'elle voie ce qui est le mieux guidé pour elle et pour eux : et son avis fut plus complet et plus ferme que le leur : elle sut que le possesseur de cette lettre ne peut être vaincu, ni empêché, ni contredit, ni trompé : « Si ce roi l'emporte sur ce royaume, l'affaire ne sera sauvée d'entre vous que vers moi, et l'âpreté violente et l'assaut pénétrant ne seront qu'à moi. Et moi, je vais leur envoyer un cadeau, et regarder ce que ramènent les messagers.

» Elle voulut se ménager par le cadeau qu'elle enverrait et les présents qu'elle enverrait, sans savoir que Souleyman (que la paix soit sur lui) n'accepterait pas d'eux, en cette situation, ni détournement ni justice : car ils sont mécréants, et lui et ses armées sont capables sur eux : c'est pourquoi, quand [le messager] vint à Souleyman, il dit : « Me doteriez-vous de biens ? Ce qu'Allah m'a donné est meilleur que ce qu'Il vous a donné : mais c'est vous qui vous réjouissez de votre cadeau. » Ces cadeaux comprenaient des choses immenses, comme l'ont mentionné les exégètes. Puis il dit à son messager, et à la délégation de Balqis arrivée auprès de lui : « Retourne vers eux : nous viendrons certes vers eux avec des armées auxquelles ils ne pourront rien, et nous les expulserons de là, humiliés et méprisés.

» Il dit : retourne avec ton cadeau, dont tu es venue, vers qui en a fait un bienfait : car j'ai auprès de moi, parmi ce qu'Allah m'a accordé et fait parvenir de biens, de présents et d'hommes, ce qui est le multiple de cela et meilleur que cela dont vous vous réjouissez et dont vous vous enorgueillissez devant vos semblables. J'enverrai donc vers eux des armées qu'ils ne pourront ni défendre, ni affronter, ni empêcher, ni combattre, et je les expulserai de leur pays, de leur domaine, de leur administration et de leur État, humiliés et méprisés : sur eux l'avilissement, l'opprobre et la destruction. Quand cela leur parvint de la part du prophète d'Allah, ils n'eurent d'autre issue que l'écoute et l'obéissance : ils se hâtèrent donc de répondre à cette heure, et vinrent tous, en compagnie de la reine, entendants, obéissants et soumis. Quand il apprit leur venue vers lui et leur arrivée, il dit à ceux qui se tenaient devant lui, parmi ceux qui lui étaient asservis du jinn :

« Ô assemblée, qui de vous m'apportera son trône avant qu'ils ne viennent à moi soumis ? Un ifrit des jinn dit : je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta place : je suis fort sur cela, digne de confiance. Dit celui qui avait la science du Livre : je te l'apporterai avant que ton œil ne te revienne. Quand il le vit établi devant lui, il dit : ceci est de la faveur de mon Seigneur, pour m'éprouver : remercie ou mécrois.

Et celui qui remercie ne remercie que pour lui-même : et qui mécroit : mon Seigneur est Riche, Généreux. Il dit : rendez-le méconnaissable : nous verrons si elle se guide, ou si elle est de ceux qui ne se guident pas. Quand elle vint, on lui dit : est-ce ainsi ton trône ? Elle dit : c'est comme lui.

Et nous avions reçu la science avant elle, et nous étions soumis. Et ce qu'elle adorait en dehors d'Allah la détournait : elle était d'un peuple mécréant. On lui dit : entre dans le palais. Quand elle le vit, elle le prit pour une étendue d'eau, et découvrit ses jambes.

Il dit : c'est un palais rendu lisse de verre. Elle dit : Seigneur, j'ai été injuste envers moi-même, et je me soumets avec Souleyman à Allah, le Seigneur de l'univers. »

Sourate an-Naml, 38-44

Le trône de Balqis et le palais de verre

Quand Souleyman demanda au jinn de lui présenter le trône de Balqis, qui est le siège de son royaume sur lequel elle s'asseyait au moment de son jugement, avant que ne fût achevée ta séance de jugement : l'ifrit dit : « je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta place : je suis fort sur cela, digne de confiance » : c'est-à-dire : j'ai la force de te l'apporter, et la confiance en ce qu'il y a dedans comme joyaux précieux chez toi. « Celui qui avait la science du Livre » : le fameux, c'est Asif ibn Barkhiya : et il est le fils de la tante de Souleyman : c'est un homme des croyants du jinn, qui, selon ce qu'on dit, gardait le plus grand Nom ; et il est dit : un homme de Bani Israël, de leurs savants ; et il est dit : c'est Souleyman lui-même : et c'est très étrange : et as-Souhayli l'a affaibli en ce que cela ne se tient pas dans le cours du discours. Et il en a été dit une quatrième chose : que c'était Jibril.

« Avant que ton œil ne te revienne » signifie : avant que tu n'envoies un messager jusqu'au plus lointain endroit qu'atteint ton regard, puis qu'il te revienne ; avant que ne t'arrive le plus lointain des gens que tu voies ; avant que ton regard ne se fatigue si tu prolonges l'observation ; avant que ta paupière ne se ferme ; avant que ton œil ne te revienne si tu regardes avec lui au plus lointain de toi puis tu le fermes : et c'est le plus proche de ce qui a été dit. Quand il vit le trône de Balqis établi devant lui en ce délai court, depuis la terre du Yémen jusqu'à Bayt al-Maqdis : « Ceci est de la faveur d'Allah sur moi et de Sa faveur sur Ses serviteurs : pour nous éprouver au remerciement ou à son contraire : le profit de cela ne revient qu'à moi : Riche de la gratitude des reconnaissants, sans être nui par la mécréance des mécréants. » Puis Souleyman (que la paix soit sur lui) ordonna que la parure de ce trône fût changée et rendue méconnaissable : « Rendez-le méconnaissable : nous verrons si elle se guide, ou si elle est de ceux qui ne se guident pas.

» Quand elle vint, on lui dit : est-ce ainsi ton trône ? Elle dit : c'est comme lui : et cela est de sa finesse et de l'ampleur de sa compréhension : car elle jugea improbable que ce fût son trône : puisqu'elle l'avait laissé derrière elle dans la terre du Yémen, et qu'elle ne savait pas que qui que ce fût capable d'un tel prodige étrange.

« Et nous avions reçu la science avant elle, et nous étions soumis. Et ce qu'elle adorait en dehors d'Allah la détournait : elle était d'un peuple mécréant » : c'est-à-dire : et l'empêchait l'adoration du soleil devant laquelle elle se prosternait, elle et son peuple, en dehors d'Allah, par imitation de la religion de leurs pères et ancêtres, sans preuve qui les y conduisît ni guide qui les y orientât. Souleyman avait ordonné de bâtir un palais de verre, et fait couler de l'eau dans son passage, et placé dessus un toit de verre, et mis dedans du poisson et d'autres bêtes aquatiques. Les jinn voulurent répandre le trouble sur son apparence devant Souleyman, et qu'elle découvrît ses jambes pour qu'il vit ce qu'elle avait de poils : cela le dégoûterait d'elle ; et ils craignirent qu'il ne l'épousât : car sa mère était du jinn : elle l'asservirait donc avec lui.

Certains ont mentionné que le creux de son pied était comme le sabot d'une bête : et c'est faible : et il y a aussi dans le premier un examen : et Allah sait mieux. Quand il voulut l'enlever, après s'être résolu à l'épouser, il interrogea les humains sur son enlèvement : ils lui indiquèrent certaines pratiques : elle s'y refusa : il interrogea les jinn : ils lui fabriquèrent la nura (la pâte épilatoire) et lui établirent le bain : et il fut le premier à entrer dans le bain. At-Tabarani l'a rapporté remonté au Prophète : et il y a dans cela un examen.

At-Tha'alibi et d'autres ont mentionné que Souleyman, quand il l'épousa, l'établit sur le royaume du Yémen et la renvoya vers lui : et il la visitait une fois chaque mois : il demeurait auprès d'elle trois jours, puis repartait sur le tapis : Ghoumdane, Salhine et Banyoune : et Allah sait mieux.

Ibn Ishaq a rapporté, de certains gens de science, de Wahb ibn Munabbih, que Souleyman ne l'épousa pas : mais il la maria au roi de Hamdan, l'établit sur le royaume du Yémen, et assujettit Zoub'aba, roi des jinn du Yémen : il lui bâtit donc les trois palais que nous avons mentionnés au Yémen : et le premier est le plus célèbre et le plus manifeste : et Allah sait mieux.

Le Très Haut a dit dans la sourate Sad :

« Et Nous avons donné à Dawoud Souleyman : quel excellent serviteur : il revenait sans cesse. Quand on lui présenta, au crépuscule, les chevaux rapides, il dit : j'ai aimé l'amour du bien au détriment du rappel de mon Seigneur, jusqu'à ce qu'il se cachât derrière le voile. Rendez-le-moi. Puis il se mit à passer la main sur les jambes et les cous.

Et Nous avions certainement éprouvé Souleyman, et jetâmes sur son siège un corps : puis il revint. Il dit : Seigneur, pardonne-moi, et donne-moi un royaume qui ne convient à personne après moi : Tu es le grand Donateur. Nous lui assujettîmes donc le vent qui coulait par son ordre, doucement, partout où il atteignait, et les diables, tout bâtisseur et plongeur, et d'autres, enchaînés dans les fers : Ceci est Notre don : donne donc ou retiens, sans compte. Et il a auprès de Nous certes la proximité, et le beau retour.

»

Sourate Sad, 30-40