Balqis, die Königin von Saba, und der Thron vor Sulayman

Der Wiedehopf kehrte zu Sulayman mit einer gewissen Nachricht zurück: Balqis herrschte über Saba, besaß einen gewaltigen Thron, und ihr Volk warf statt Allahs die Sonne an. Sulayman schrieb ihr, in Ergebung zu kommen; nach Beratung ihrer Notabeln und einem abgelehnten Geschenk kam sie. Derjenige, der die Wissenschaft vom Buch besaß, brachte ihr den Thron in einem Augenblick herbei, den man unkenntlich machte. Danach fand sie im gläsernen Palast die Rechtleitung und ergab sich mit Sulayman Allah.

Der Wiedehopf und die Nachricht von Saba

Er prüfte die Vögel und sagte: « Wie kommt es, dass ich den Wiedehopf nicht sehe? Befindet er sich etwa unter den Abwesenden? Ich werde ihn ganz gewiss streng bestrafen, oder ich werde ihn schlachten, es sei denn, er bringt mir einen klaren Grund. Er blieb aber nicht lange fort und sagte: Ich habe (an Wissen) erfasst, was du nicht erfasst hast, und ich bringe dir aus Saba sichere Kunde.

« Wahrlich, ich habe herausgefunden, dass eine Frau über sie herrscht; und ihr wurde von allem gegeben, und sie hat einen gewaltigen Thron. Ich habe herausgefunden, dass sie und ihr Volk sich vor der Sonne niederwerfen anstatt vor Allah, und der Satan hat ihnen ihre Taten ausgeschmückt und sie vom Weg abgehalten, sodass sie nicht rechtgeleitet sind: so werfen sie sich nicht vor Allah nieder, Der das Verborgene in den Himmeln und auf der Erde herausbringt und weiß, was ihr verbergt und was ihr offenlegt. Allah: Es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Herrn des gewaltigen Thrones. »

Er sagte: Wir werden schauen, ob du die Wahrheit sagst oder ob du zu den Lügnern gehörst. « Geh mit diesem meinem Schreiben und wirf es ihnen zu, und kehre dich hierauf von ihnen ab; dann schau, was sie erwidern. » Sie sagte: O führende Schar, mir ist ein edles Schreiben zugeworfen worden. Es ist von Sulayman, und es lautet: « Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen: Seid mir gegenüber nicht überheblich und kommt als Ergebene zu mir. »

Sie sagte: O führende Schar, gebt mir eure Meinung über meine Angelegenheit bekannt; ich pflege keine Angelegenheit zu entscheiden, solange ihr nicht anwesend seid. Sie sagten: Wir besitzen eine kräftige Streitmacht und besitzen eine starke Gewalt, doch es steht dir zu, zu befehlen; so schau, was du befehlen willst. Sie sagte: Wahrlich, wenn Könige eine Ortschaft betreten, verderben sie sie und machen die Mächtigen ihrer Bewohner zu Erniedrigten, und auf diese Weise handeln sie. Ich werde fürwahr ein Geschenk zu ihnen senden und dann abwarten, was die Gesandten zurückbringen.

Als der Bote zu Sulayman kam, sagte dieser: « Wollt ihr mir denn Besitz überreichen? Aber das, was mir Allah gegeben hat, ist besser als das, was Er euch gegeben hat; vielmehr seid ihr es, die ihr euch über euer Geschenk freut. Kehr zu ihnen zurück. Wir werden ganz gewiss mit Heerscharen über sie kommen, denen sie nichts entgegenzusetzen haben, und wir werden sie erniedrigt daraus vertreiben, während sie hierbei Geringgeachtete sind. »

Der Höchste erwähnt, was in der Angelegenheit Sulaymans und des Wiedehopfs geschah. Die Vögel hatten für jede Gattung Aufseher, die erledigten, was von ihnen gefordert wurde, und sie stellten sich der Reihe nach vor ihm ein, wie es die Heeren bei den Königen halten. Die Aufgabe des Wiedehopfs war nach Ibn Abbas und anderen: Wenn ihnen auf den Reisen in den Wüsten das Wasser fehlte, kam er, für sie nachzuschauen, ob es in diesen Gegenden Wasser gab; und er hatte von der Kraft, die Allah, der Höchste, in ihn gelegt hatte, das, unter der Kruste der Erde nach Wasser zu schauen; wenn er sie dorthin geleitet hatte, gruben sie, ließen es hervorquellen und schöpften es und benutzten es für ihr Bedürfnis. Als Sulayman (Friede sei mit ihm) ihn eines Tages forderte: Wo ist der Abwesende von euch, oder wer ist aus meinem Blick entschwunden, ohne dass ich ihn in meiner Gegenwart sehe?

« Ich werde ihn ganz gewiss streng bestrafen »: Er drohte ihm mit einer Art von Strafe, über die die Exegeten auseinandergegangen sind, und der Zweck wird so oder so erreicht. « Oder ich werde ihn schlachten, es sei denn, er bringt mir einen klaren Grund », das heißt einen Beweis, der ihn aus dieser Lage rettet. « Er blieb aber nicht lange fort »: Der Wiedehopf blieb nur kurze Zeit fort, kehrte dann zurück und sagte zu Sulayman: « Ich habe (an Wissen) erfasst, was du nicht erfasst hast », das heißt: Ich habe Kenntnis erhalten von dem, von dem du keine Kenntnis hattest, « mit sicherer Kunde ».

« Wahrlich, ich habe herausgefunden, dass eine Frau über sie herrscht; und ihr wurde von allem gegeben, und sie hat einen gewaltigen Thron. » Er erwähnt, wie die Könige von Saba im Land des Jemen waren, als großes Königtum und gekrönte Tubba'; und das Königtum war zu jener Zeit auf eine Frau von ihnen übergegangen, die Tochter ihres Königs, die keine andere Erbin hatte; da krönten sie sie über sich. Ath-Tha'labi und andere erwähnten, dass ihr Volk nach ihrem Vater einen Mann krönte, und die Verderbnis sich durch ihn ausbreitete; da schrieb sie ihm, um ihn zur Ehe zu fordern, und heiratete ihn; als sie bei ihm einkehrte, ließ sie ihn Wein trinken, schnitt ihm dann den Kopf ab und setzte ihn auf ihr Tor; die Leute wandten sich ihr zu und krönten sie über sich. Das ist Balqis, die Tochter von al-Bachrakh, das ist al-Hadhadh: Charahil ibn Dhu Jadane ibn al-Bachrakh ibn al-Harith ibn Qays ibn Sayfi ibn Saba ibn Yashjub ibn Ya'rub ibn Qahtan.

Ihr Vater gehörte zu den großen Königen; er hatte eine Frau von den Jinn geheiratet, genannt Rayhana, die Tochter von ash-Shakr, und sie gebar diese Frau, Balqis. Ath-Tha'labi überlieferte über den Weg von Sa'id ibn Bashir, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Hurayra vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), dass « einer von den beiden Elternteilen Balqis' von den Jinn war », und es ist ein gharib überlieferter Hadith mit einer Schwäche in seiner Kette.

Abu Abdallah ibn Qahuna berichtete uns: Abu Bakr ibn Jurja erzählte uns, Ibn Abi al-Layth erzählte uns, Abu Qurayb erzählte uns und Abu Mu'awiya erzählte uns von Ismael ibn Muslim, von al-Hasan: Balqis wurde vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) erwähnt, und er sagte: « Nie erfolgreich war ein Volk, das seine Angelegenheit einer Frau anvertraute. » Ismael ibn Muslim, das ist al-Makki: schwach.

Im Sahih von al-Buchari ist festgelegt, im Hadith von Awf, von al-Hasan, von Abu Bakra, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), als ihn erreichte, dass die Leute Persiens die Tochter Chosraus über sich gekrönt hatten, sagte: « Nie erfolgreich war ein Volk, das seine Angelegenheit einer Frau anvertraute. » At-Tirmidhi und an-Nasa'i überlieferten es im Hadith von Humayd, von al-Hasan, von Abu Bakra vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): gut und authentisch. « Und ihr wurde von allem gegeben »: von dem, womit die Könige sie ausstatteten. « Und sie hat einen gewaltigen Thron »: den Sitz ihres Königtums, eingelegt mit allen Arten von Edelsteinen, Perlen, Gold und strahlendem Schmuck. Dann erwähnt er ihren Unglauben an Allah und ihre Anbetung der Sonne statt Allahs, Der die Geheimnisse und das Offenkundige kennt, das Wahrnehmbare und die geistigen Wirklichkeiten: « Allah: Es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Herrn des gewaltigen Thrones »: Ihm gehört der gewaltige Thron, von dem nichts unter den Geschöpfen größer ist.

Dann sandte Sulayman (Friede sei mit ihm) mit ihm seinen Brief, der seinen Aufruf zum Gehorsam gegen Allah und Seinen Gesandten enthielt: « Seid mir gegenüber nicht überheblich », das heißt: bläht euch nicht in Hochmut gegen meinen Gehorsam und die Erfüllung meiner Befehle auf, « und kommt als Ergebene zu mir »: stellt euch mir hörend und gehorsam vor, ohne Umkehr und ohne Widerstand. Als der Brief mit dem Vogel zur Königin gelangte: Von daher übernahmen die Leute die Brieftauben; aber was ist die Plejade gegenüber dem Staub? Dieser Brief war mit einem hörenden, gehorsamen, begreifenden Vogel, der wusste, was er sagt und was ihm gesagt wird. Mehr als ein Exeget und andere erwähnten, dass der Wiedehopf den Brief trug, zu ihrem Palast kam, ihn ihr zuwarf, während sie in ihrer Abgeschiedenheit war, dann Abstand nahm und abwartete, was aus seiner Antwort auf den Brief werden würde.

« Es ist von Sulayman », dann las sie ihn: « Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen: Seid mir gegenüber nicht überheblich und kommt als Ergebene zu mir. » Dann beriet sie sie in ihrer Angelegenheit und dem, was sie getroffen hatte, mit Höflichkeit ihnen gegenüber: « O führende Schar, gebt mir eure Meinung über meine Angelegenheit bekannt; ich pflege keine Angelegenheit zu entscheiden, solange ihr nicht anwesend seid », das heißt: Ich entschied nie eine Angelegenheit, ohne dass ihr Zeugen wart.

Sie sagten: « Wir besitzen eine kräftige Streitmacht und besitzen eine starke Gewalt »: Sie meinten: Wir haben die Kraft und die Macht über die Kampfesstärke und den Widerstand gegen die Helden; wenn du das von uns willst, so sind wir dazu fähig. « Doch es steht dir zu, zu befehlen; so schau, was du befehlen willst »: Sie boten ihr Gehör und Gehorsam an, informierten sie über ihre Fähigkeit und vertrauten ihr diese Angelegenheit an, damit sie sehe, was für sie und für sie am besten geleitet ist; und ihre Meinung war vollständiger und fester als die ihre. Sie wusste, dass der Inhaber dieses Briefes weder besiegt noch gehindert, weder widerlegt noch getäuscht werden kann: « Wenn dieser König über dieses Königreich obsiegt, wird die Angelegenheit nur zu mir gerettet, und die heftige Kampfesstärke und der durchdringende Sturmangriff werden nur mir gehören. Ich werde fürwahr ein Geschenk zu ihnen senden und dann abwarten, was die Gesandten zurückbringen.

» Sie wollte sich durch das Geschenk, das sie senden würde, und die Gaben, die sie übersenden würde, schonen, ohne zu wissen, dass Sulayman (Friede sei mit ihm) von ihnen in dieser Lage weder Abwendung noch Gerechtigkeit annehmen würde, denn sie sind Ungläubige, und er und seine Heere sind über sie mächtig. Darum sagte er, als der Bote zu Sulayman kam: « Wollt ihr mir denn Besitz überreichen? Aber das, was mir Allah gegeben hat, ist besser als das, was Er euch gegeben hat; vielmehr seid ihr es, die ihr euch über euer Geschenk freut. » Diese Geschenke umfassten gewaltige Dinge, wie die Exegeten erwähnten. Dann sagte er zu seinem Boten und zur Delegation Balqis', die bei ihm angekommen war: « Kehr zu ihnen zurück. Wir werden ganz gewiss mit Heerscharen über sie kommen, denen sie nichts entgegenzusetzen haben, und wir werden sie erniedrigt daraus vertreiben, während sie hierbei Geringgeachtete sind.

» Er sagte: Kehre mit deinem Geschenk, mit dem du gekommen bist, zu denen zurück, die daraus eine Wohltat gemacht haben, denn ich habe bei mir von dem, was Allah mir gewährt und hat zukommen lassen an Besitz, Gaben und Männern, das Vielfache davon und besser als das, worüber ihr euch freut und dessen ihr euch vor euren Gleichen rühmt. So werde ich zu ihnen Heere senden, denen sie weder widerstehen, noch sie aufhalten, noch sie hindern, noch sie bekämpfen können, und ich werde sie aus ihrem Land, ihrem Gebiet, ihrer Verwaltung und ihrem Staat vertreiben, erniedrigt und geringgeachtet: über sie sind die Erniedrigung, die Schmach und die Vernichtung. Als dies sie vom Propheten Allahs erreichte, blieb ihnen kein Ausweg außer dem Hören und Gehorchen; sie eilten also, in dieser Stunde zu antworten, und kamen alle in Begleitung der Königin, hörend, gehorsam und ergeben. Als er ihre Ankunft bei ihm erfuhr und ihr Eintreffen, sagte er zu denen, die vor ihm standen, von denen, die ihm von den Jinn dienstbar waren:

« Er (also Sulayman) sagte: „O ihr führende Schar, wer von euch bringt mir ihren Thron, bevor sie als (Allah ergebene) Muslime zu mir kommen?“ Ein derber von den Jinn sagte: „Ich bringe ihn dir, bevor du dich von deiner Stelle erhebst. Und ich bin wahrlich stark (genug) dazu und vertrauenswürdig.“

Derjenige, der Wissen aus der Schrift hatte, sagte: „Ich bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt.“ Als er ihn (also den Thron) fest angebracht bei sich stehen sah, sagte er: „Das ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin. Wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar; wer aber undankbar ist - so ist mein Herr gewiss unbedürftig und freigebig.“ Er (also Sulayman) sagte: „Macht ihr ihren Thron unkenntlich, wir wollen schauen, ob sie rechtgeleitet wird (, ihn zu erkennen) oder ob sie zu denjenigen gehört, die nicht rechtgeleitet werden.“

Als sie dann (an)kam, wurde (zu ihr) gesagt: „Ist dein Thron so (wie dieser hier)?“ Sie sagte: „Es ist so, als ob er es sei.“ (Sulayman sagte:) „Und uns wurde schon davor das Wissen gegeben, und wir waren (Allah ergebene) Muslime.“ Aber abgehalten (von der alleinigen Anbetung Allahs) hat sie das, dem sie anstatt Allahs diente. Wahrlich, sie gehörte zu ungläubigen Leuten.

Es wurde zu ihr gesagt: „Tritt in den (aus Glas gebauten) Prachtbau ein.“ Als sie ihn sah, hielt sie ihn für ein tiefes Wasser und entblößte ihre Unterschenkel.“ Er sagte: „Es ist ein mit Glas ausgelegter Prachtbau.“ Sie sagte: „Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt, aber ich ergebe mich (nun), zusammen mit Sulayman, Allah, dem Herrn der Weltenbewohner.“ » Sura 27, 38-44

Der Thron Balqis' und der Palast aus Glas

Als Sulayman die Jinn bat, ihm den Thron Balqis' vorzuführen, der Sitz ihres Königtums ist, auf dem sie zur Zeit ihres Urteilsspruchs saß, bevor deine Sitzung des Urteilsspruchs abgeschlossen ist, sagte der Ifrit: « Ich bringe ihn dir, bevor du dich von deiner Stelle erhebst; ich bin wahrlich stark genug dazu und vertrauenswürdig », das heißt: Ich habe die Kraft, ihn dir zu bringen, und die Zuverlässigkeit, was darin an kostbaren Edelsteinen bei dir ist. « Derjenige, der Wissen aus der Schrift hatte »: Der bekannte ist Asif ibn Barkhiya, und er ist der Sohn der Tante Sulaymans; es ist ein Mann von den gläubigen Jinn, der nach dem, was man sagt, den größten Namen verwahrte; und es wird gesagt: ein Mann von den Kindern Israels, von ihren Gelehrten; und es wird gesagt: es ist Sulayman selbst, und das ist sehr befremdlich, und as-Suhaili hat es als schwach verworfen, weil es im Lauf der Rede keinen Bestand hat. Und eine vierte Sache wurde gesagt: dass es Djibril war.

« Bevor dein Blick zu dir zurückkehrt » bedeutet: Bevor du einen Boten entsendest bis zum entferntesten Ort, den dein Blick erreicht, und er dann zu dir zurückkehrt; bevor der Entfernteste der Leute, die du siehst, zu dir gelangt; bevor dein Blick müde wird, wenn du das Betrachten verlängerst; bevor dein Augenlid sich schließt; bevor dein Blick zu dir zurückkehrt, wenn du mit ihm zum Entferntesten von dir schaust und ihn dann schließt, und das ist das Nächste an dem, was gesagt wurde. Als er den Thron Balqis' in dieser kurzen Frist vor sich aufgerichtet sah, vom Land des Jemen bis Bayt al-Maqdis: « Das ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin; wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar, wer aber undankbar ist, so ist mein Herr gewiss unbedürftig und freigebig. » Dann ordnete Sulayman (Friede sei mit ihm) an, dass der Schmuck dieses Thrones verändert und unkenntlich gemacht werde: « Macht ihn unkenntlich; wir wollen schauen, ob sie rechtgeleitet wird oder ob sie zu denen gehört, die nicht rechtgeleitet werden.

» Als sie kam, wurde zu ihr gesagt: Ist dein Thron so wie dieser? Sie sagte: Es ist, als ob er es sei. Und dies gehört zu ihrer Feinheit und der Weite ihres Verständnisses, denn sie hielt es für unwahrscheinlich, dass es ihr Thron sei, da sie ihn hinter sich im Land des Jemen gelassen hatte und nicht wusste, dass irgendjemand zu einem solchen fremdartigen Wunder fähig wäre.

« Und uns wurde schon davor das Wissen gegeben, und wir waren Ergebene. Aber abgehalten hat sie das, dem sie anstatt Allahs diente; wahrlich, sie gehörte zu ungläubigen Leuten », das heißt: und anhielt sie die Anbetung der Sonne, vor der sie sich niederwarf, sie und ihr Volk, statt Allahs, in Nachahmung der Religion ihrer Väter und Vorväter, ohne Beweis, der sie dorthin führte, und ohne Führung, die sie dorthin orientierte. Sulayman hatte befohlen, einen Palast aus Glas zu bauen, ließ Wasser in seinen Durchgang fließen, setzte darüber ein Glasdach und tat Fische und andere Wassertiere hinein. Die Jinn wollten Verwirrung über ihr Aussehen vor Sulayman streuen, sodass sie ihre Schenkel entblößte und er sah, was sie an Haaren hatte; das würde ihn von ihr abstoßen; und sie fürchteten, dass er sie heiraten könnte, denn ihre Mutter war von den Jinn, sodass sie ihn mit ihm in Dienst nehmen würde.

Manche erwähnten, dass die Wölbung ihres Fußes wie der Huf eines Tieres war, und das ist schwach, und auch im ersten liegt eine Prüfung, und Allah weiß es am besten. Als er sie freien wollte, nachdem er sich zur Ehe mit ihr entschlossen hatte, befragte er die Menschen über ihre Eroberung; sie wiesen ihm bestimmte Praktiken; sie verweigerte sich ihnen; er befragte die Jinn, sie stellten ihm die Nura (die Epilierpaste) her und richten ihm das Bad ein, und er war der erste, der das Bad betrat. At-Tabarani überlieferte es auf den Propheten zurückgeführt: und darin liegt eine Prüfung.

Ath-Tha'labi und andere erwähnten, dass Sulayman, als er sie heiratete, sie über das Königtum des Jemen setzte und zu ihm zurücksandte, und er besuchte sie einmal in jedem Monat; er blieb bei ihr drei Tage, dann zog er wieder über den Teppich: Ghumdan, Salhin und Baynun; und Allah weiß es am besten.

Ibn Ishaq überlieferte von manchen Leuten des Wissens, von Wahb ibn Munabbih, dass Sulayman sie nicht heiratete, sondern sie mit dem König von Hamdan verheiratete, sie über das Königtum des Jemen setzte und Zub'aba, den König der Jinn des Jemen, sich unterwarf; so baute er ihm die drei Paläste, die wir im Jemen erwähnten, und der erste ist der berühmteste und offenkundigste, und Allah weiß es am besten.

Der Höchste hat in der Sura Sad gesagt:

« Und Wir schenkten Dawud Sulayman. Welch ein trefflicher Diener! Er war immer wieder umkehrbereit. (Gedenke,) als ihm am späten Nachmittag die edlen (auf drei Beinen stehenden, während das vierte angehoben ist), schnellen Pferde vorgeführt wurden, da sagte er: „Ich habe mich ja der Liebe der (irdischen) Güter hingegeben, anstatt des Gedenkens meines Herrn, bis sie (also die Sonne) sich hinter dem Vorhang verbarg (und unterging). Bringt sie mir wieder her.“ Da begann er, auf die Beine und die Hälse zu schlagen.

Und Wir setzten ja bereits Sulayman der Versuchung aus und setzten eine (satanische) Gestalt auf seinen Thron. Hierauf wandte er sich (Allah) reuig zu. Er sagte: „Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Königsherrschaft, die niemandem nach mir geziemt. Wahrlich, Du bist ja der unablässig Schenkende.“ Da machten Wir ihm den Wind dienstbar, dass er nach seinem Befehl sanft wehte, wohin er es für treffend hielt; und auch die Satane, jeden Bauarbeiter und Taucher, und andere (Satane), in Ketten zusammengebunden.

Das ist Unsere Gabe. So erweise Wohltaten oder halte zurück, ohne (dass du dafür zur) Rechenschaft (gezogen wirst). Und für ihn wird es gewiss (den Zutritt in) Unsere Nähe und eine schöne Heimstatt geben. » Sura 38, 30-40