Balqis, la regina di Saba, e il trono davanti a Sulayman

Balqis, figlia di al-Bachrakh, regnava su Saba nello Yemen e il suo popolo adorava il sole. L'upupa di Sulayman portò la notizia e la lettera del profeta, che chiamava all'obbedienza di Allah. Dopo la consultazione, Balqis inviò un dono, rifiutato da Sulayman. Asif ibn Barkhiya portò il trono prima di uno sguardo; il trono fu reso irriconoscibile, il palazzo di vetro la ingannò, e ella dichiarò la sua sottomissione ad Allah, Signore dei mondi; seguono i pareri sul suo matrimonio.

L'upupa e la notizia di Saba

Esaminò gli uccelli e disse: « Perché non vedo l'upupa? È tra gli assenti? La castigherò certamente di un castigo severo, o la scannero, oppure mi porterà un'autorità evidente. Poi essa non rimase a lungo, e disse: Ho abbracciato con la conoscenza ciò che tu non hai abbracciato: vengo da Saba con una notizia certa.

Ho trovato una donna che regna su di loro, alla quale è stata data ogni cosa, e che possiede un trono immenso. Ho trovato che lei e il suo popolo si prostravano davanti al sole all'infuori di Allah, e il diavolo abbelliva loro le azioni e li distoglieva dal cammino: non sono dunque guidati. Non si prostrano davanti ad Allah che fa uscire ciò che è nascosto nei cieli e nella terra, e che sa ciò che nascondete e ciò che rendete manifesto? Allah: non vi è divinità se non Lui: il Signore del Trono immenso.

Disse: vedremo se hai detto il vero, o se sei tra i bugiardi. Porta questa lettera da parte mia, gettala verso di loro, poi allontanati da loro: guarda cosa riporteranno. Ella disse: o assemblea, una lettera nobile mi è stata gettata. Viene da Sulayman, ed è in nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso: non vi elevate al di sopra di me, e venite a me sottomessi.

Ella disse: o assemblea, consigliatemi a proposito della mia faccenda: non decidevo mai una faccenda senza che siate testimoni. Dissero: noi possediamo la forza, noi possediamo la violenza intensa: e la faccenda appartiene a te: guarda dunque ciò che ordini. Ella disse: i re, quando entrano in una città, la corrompono e fanno dei suoi abitanti più potenti i più umiliati: e così agiscono. Ed io, invierò loro un dono, e guarderò cosa riportano i messaggeri.

Quando [il messaggero] giunse a Sulayman, disse: Mi dotereste di beni? Ciò che Allah mi ha dato è migliore di ciò che vi ha dato: ma siete voi che vi rallegrate del vostro dono. Torna verso di loro: verremo certamente verso di loro con eserciti ai quali non potranno nulla, e li scacceremo da lì, umiliati e disprezzati. »

L'Altissimo menziona ciò che avvenne della faccenda di Sulayman e dell'upupa. Gli uccelli avevano, per ogni specie, dei preposti che assolvevano ciò che era loro chiesto, e si presentavano davanti a lui a turno, come l'abitudine degli eserciti con i re. Il compito dell'upupa, secondo Ibn Abbas e altri: quando mancava l'acqua nei deserti durante i viaggi, veniva a guardare per loro se vi fosse acqua in quelle contrade; e aveva, tra la forza che Allah l'Altissimo aveva depositata in lui, di guardare l'acqua sotto la crosta della terra: quando li aveva guidati là, scavavano e la facevano zampillare e la traevano, e la usavano per il loro bisogno. Quando Sulayman (che la pace sia su di lui) la esigette un giorno: dov'è l'assente tra voi, o chi è sparito dalla mia vista senza che io lo veda nella mia presenza?

« La castigherò di un castigo severo »: la minacciò di una specie di castigo sulla quale gli esegeti hanno divergito, e il fine è raggiunto in ogni modo. « O la scannero, oppure mi porterà un'autorità evidente »: cioè una prova che la salvi da questa situazione. « Poi essa non rimase a lungo »: l'upupa si assentò di un'assenza poco lunga, poi vi tornò e disse a Sulayman: « Ho abbracciato con la conoscenza ciò che tu non hai abbracciato »: cioè ho avuto conoscenza di ciò di cui tu non avevi conoscenza, « di un'informazione veridica ».

« Ho trovato una donna che regna su di loro, alla quale è stata data ogni cosa, e che possiede un trono immenso. » Menziona ciò che erano i re di Saba, nella terra dello Yemen, come grande regalità e Tubba' incoronati: e la regalità era passata, in quel tempo, a una donna tra loro, figlia del loro re, che non ebbe altra ereditiera: la incoronarono dunque su di loro. At-Tha'alibi e altri hanno menzionato che il suo popolo incoronò dopo suo padre un uomo: la corruzione si estese per colpa sua; gli scrisse dunque per chiederlo in matrimonio e lo sposò: quando entrò da lui, gli fece bere del vino, poi gli tagliò la testa e la pose sulla sua porta: la gente si volse verso di lei e la incoronò su di loro. È Balqis, figlia di al-Bachrakh, che è al-Hadhadh: Charahil ibn dhu Jadane ibn al-Bachrakh ibn al-Harith ibn Qays ibn Sayfi ibn Saba ibn Yachjoub ibn Ya'roub ibn Qahtan.

Suo padre era tra i grandi re: aveva sposato una donna dei jinn, chiamata Rayhana figlia di ach-Shakr: essa partorì questa donna, Balqis. At-Tha'alibi ha riferito, per la via di Sa'id ibn Bachir, da Qatada, da an-Nadr ibn Anas, da Bachir ibn Nahik, da Abu Hurayra, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), che « uno dei due genitori di Balqis era dei jinn »: ed è un hadith gharib, con una debolezza nella sua catena.

Abu Abdallah ibn Qahouna ci ha informato: Abu Bakr ibn Jurja ci ha narrato: Ibn Abi al-Layth ci ha narrato: Abu Kurayb ci ha narrato: Abu Mu'awiya ci ha narrato, da Ismail ibn Muslim, da al-Hasan: Balqis fu menzionata davanti al messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): disse: « Mai riuscì un popolo che affida la sua faccenda a una donna. » Ismail ibn Muslim, è al-Makki: debole.

Si è stabilito nel Sahih di al-Bukhari, dall'hadith di 'Awf, da al-Hasan, da Abu Bakra, che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), quando gli giunse che la gente della Persia aveva incoronato su di loro la figlia di Cosroe, disse: « Mai riuscì un popolo che affida la sua faccenda a una donna. » At-Tirmidhi e an-Nasa'i l'hanno riferito dall'hadith di Humayd, da al-Hasan, da Abu Bakra, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): buono e autentico. « Alla quale è stata data ogni cosa »: di ciò per cui i re la dotavano. « E che possiede un trono immenso »: il seggio del suo regno, incastonato di ogni sorta di gemme, perle, oro e gioielli brillanti. Poi menziona la loro miscredenza in Allah e la loro adorazione del sole all'infuori di Allah: Colui che conosce i segreti e le evidenze, le cose sensibili e le realtà spirituali: « Allah: non vi è divinità se non Lui: il Signore del Trono immenso »: a Lui appartiene il Trono immenso, di cui nulla è più grande tra le creature.

Sulayman (che la pace sia su di lui) inviò allora con essa la sua lettera, contenente il suo appello all'obbedienza di Allah e del Suo messaggero. « Non vi elevate al di sopra di me »: cioè non vi gonfiate d'orgoglio contro la mia obbedienza e l'adempimento dei miei ordini; « e venite a me sottomessi »: presentatevi a me intenti e obbedienti, senza ritorno né resistenza. Quando la lettera giunse alla regina con l'uccello: è da lì che la gente prese i piccioni viaggiatori: ma dov'è la Pleiade rispetto alla polvere? Questa lettera era con un uccello intendente, obbediente, comprensivo, che sapeva ciò che diceva e ciò che gli veniva detto. Più di un esegeta e altri hanno menzionato che l'upupa portò la lettera, venne al suo palazzo, gliela gettò mentre era nella sua solitudine, poi si tenne a distanza, attendendo ciò che sarebbe avvenuto della sua risposta alla lettera.

« Viene da Sulayman », poi la lesse: « ed è in nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso: non vi elevate al di sopra di me, e venite a me sottomessi. » Poi li consultò a proposito della sua faccenda e di ciò che l'aveva raggiunta, con garbo verso di loro: « O assemblea, consigliatemi a proposito della mia faccenda: non decidevo mai una faccenda senza che siate testimoni »: cioè non trannevo mai una faccenda senza che siate presenti.

Dissero: « Noi possediamo la forza, noi possediamo la violenza intensa »: volevano dire: abbiamo la forza e il potere sull'asprezza del combattimento e la resistenza agli eroi: se lo vuoi da noi, siamo capaci; « e la faccenda appartiene a te: guarda dunque ciò che ordini »: le offrirono l'ascolto e l'obbedienza, la informarono di ciò che avevano come capacità, e le affidarono questa faccenda, affinché vedesse ciò che è meglio guidato per lei e per loro; e il suo parere fu più completo e più fermo del loro: seppe che il possessore di questa lettera non può essere vinto, né impedito, né contraddetto, né ingannato. « Se questo re prevale su questo regno, la faccenda non sarà salva tra voi che verso di me, e l'asprezza violenta e l'assalto penetrante non saranno che miei. Ed io, invierò loro un dono, e guarderò cosa riportano i messaggeri.

» Ella volle garantirsi con il dono che avrebbe inviato e i presenti che avrebbe mandato, senza sapere che Sulayman (che la pace sia su di lui) non avrebbe accettato da loro, in questa situazione, né deviamento né giustizia: poiché sono miscredenti, e lui e i suoi eserciti sono capaci su di loro: per questo, quando [il messaggero] giunse a Sulayman, disse: « Mi dotereste di beni? Ciò che Allah mi ha dato è migliore di ciò che vi ha dato: ma siete voi che vi rallegrate del vostro dono. » Questi doni comprendevano cose immense, come hanno menzionato gli esegeti. Poi disse al suo messaggero, e alla delegazione di Balqis giunta presso di lui: « Torna verso di loro: verremo certamente verso di loro con eserciti ai quali non potranno nulla, e li scacceremo da lì, umiliati e disprezzati.

» Disse: torna con il tuo dono, con il quale sei venuta, verso colui che ne ha fatto un beneficio: poiché ho presso di me, tra ciò che Allah mi ha concesso e fatto pervenire di beni, di presenti e di uomini, ciò che è il multiplo di ciò e migliore di ciò di cui vi rallegrate e di cui vi vantate davanti ai vostri simili. Invierò dunque verso di loro eserciti che non potranno né difendere, né affrontare, né impedire, né combattere, e li scaccerò dal loro paese, dal loro dominio, dalla loro amministrazione e dal loro Stato, umiliati e disprezzati: su di loro l'avvilimento, l'opprobrio e la distruzione. Quando ciò giunse loro da parte del profeta di Allah, non ebbero altra via che l'ascolto e l'obbedienza: si affrettarono dunque a rispondere a quell'ora, e vennero tutti, in compagnia della regina, intenti, obbedienti e sottomessi. Quando seppe la loro venuta verso di lui e il loro arrivo, disse a coloro che stavano davanti a lui, tra coloro che gli erano asserviti dei jinn:

« Disse [Salomone]: “O notabili, chi di voi mi porterà il suo trono prima che vengano a me sottomessi?”. Un ifrit tra i dèmoni, disse: “Te lo porterò prima ancora che tu ti sia alzato dal tuo posto, ne sono ben capace e son degno di fiducia”.

Uno, che aveva conoscenza del Libro, disse: “Te lo porterò prima ancora che tu possa battere ciglio”. Quando poi [Salomone] lo vide posarsi presso di sé, disse: “Questo è parte della grazia del mio Signore per mettermi alla prova, [e vedere] se sarò riconoscente o ingrato. Quanto a chi è riconoscente, lo è per se stesso, e chi è ingrato... [sappia che] il mio Signore basta a Se Stesso ed è generoso”. E disse: “Rendetele irriconoscibile il suo trono: vedremo se lo riconoscerà o se fa parte di coloro che non sono guidati”.

Quando giunse, le fu detto: “È questo il tuo trono?”. Rispose: “Sembrerebbe che lo sia”. [Disse Salomone]: “Già ci fu data la scienza e già fummo sottomessi ad Allah”. Ciò che adorava all'infuori di Allah, l'aveva distolta. Invero faceva parte di un popolo miscredente. Le fu detto: “Entra nel palazzo”. Quando lo vide, credette che fosse un'acqua profonda e si scoprì le gambe. [Allora Salomone] disse: “È un palazzo lastricato di cristallo”. Disse [quella]: “Signore! Sono stata ingiusta nei miei stessi confronti. Mi sottometto con Salomone ad Allah, Signore dei mondi”. » Sura 27, 38-44

Il trono di Balqis e il palazzo di vetro

Quando Sulayman chiese ai jinn di presentargli il trono di Balqis, che è il seggio del suo regno sul quale ella si sedeva al momento del suo giudizio, prima che fosse compiuta la tua seduta di giudizio: l'ifrit disse: « te lo porterò prima che tu ti alzi dal tuo posto: sono forte su ciò, degno di fiducia »: cioè ho la forza di portartelo, e la fiducia in ciò che vi è dentro come gemme preziose presso di te. « Colui che aveva la scienza del Libro »: il famoso è Asif ibn Barkhiya: ed è il figlio della zia di Sulayman: è un uomo dei credenti dei jinn, che, secondo ciò che si dice, custodiva il Nome più grande; e si dice: un uomo di Bani Israil, dei loro sapienti; e si dice: è Sulayman stesso: ed è molto strano, e as-Suhayli lo ha indebolito poiché ciò non regge nel corso del discorso. E una quarta cosa ne è stata detta: che fosse Jibril.

« Prima che il tuo occhio non ti torni » significa: prima che tu invii un messaggero fino al luogo più lontano che raggiunge il tuo sguardo, poi che ti torni; prima che ti giunga il più lontano della gente che vedi; prima che il tuo sguardo si stanchi se prolunghi l'osservazione; prima che la tua palpebra si chiuda; prima che il tuo occhio ti torni se guardi con lui il più lontano di te, poi tu lo chiudi: ed è il più vicino a ciò che è stato detto. Quando vide il trono di Balqis stabilito davanti a lui in quel breve termine, dalla terra dello Yemen fino a Bayt al-Maqdis: « Questo è della favore di Allah su di me e della Sua favore sui Suoi servi: per metterci alla prova nel ringraziamento o nel suo contrario: il profitto di ciò non torna che a me: Ricco della gratitudine dei riconoscenti, senza essere nuociato dalla miscredenza dei miscredenti. » Poi Sulayman (che la pace sia su di lui) ordinò che la parura di questo trono fosse cambiata e resa irriconoscibile: « Rendetelo irriconoscibile: vedremo se ella si guida, o se è di coloro che non si guidano.

» Quando ella venne, le fu detto: è così il tuo trono? Ella disse: è come lui: e ciò è della sua finezza e dell'ampiezza della sua comprensione: poiché giudicò improbabile che fosse il suo trono, dato che lo aveva lasciato dietro di sé nella terra dello Yemen, e che non sapeva che chi che fosse capace di tale prodigio strano.

« E avevamo ricevuto la scienza prima di lei, e eravamo sottomessi. E ciò che ella adorava all'infuori di Allah la distoglieva: ella era di un popolo miscredente »: cioè e la distoglieva l'adorazione del sole davanti alla quale si prostrava, lei e il suo popolo, all'infuori di Allah, per imitazione della religione dei loro padri e antenati, senza prova che vi li conducesse né guida che vi li orientasse. Sulayman aveva ordinato di edificare un palazzo di vetro, aveva fatto scorrere l'acqua nel suo passaggio, posto sopra un soffitto di vetro, e messo dentro pesci e altre bestie acquatiche. I jinn vollero diffondere il turbamento sul suo aspetto davanti a Sulayman, e che ella scoprisse le sue gambe perché vedesse ciò che aveva di peli: ciò lo disgusterebbe di lei; e temettero che la sposasse: poiché sua madre era dei jinn: lo asservirebbe dunque con lei.

Alcuni hanno menzionato che il cavo del suo piede era come lo zoccolo di una bestia: è debole; e vi è anche nel primo un esame, e Allah sa meglio. Quando volle prendersela, dopo essersi risoluto a sposarla, interrogò gli umani sulla sua presa: gli indicarono alcune pratiche: ella vi si rifiutò; interrogò i jinn: gli fabbricarono la nura (la pasta depilatoria) e gli stabilirono il bagno: e fu il primo a entrare nel bagno. At-Tabarani l'ha riferito risalito al Profeta: e vi è in ciò un esame.

At-Tha'alibi e altri hanno menzionato che Sulayman, quando la sposò, la stabilì sul regno dello Yemen e la rinviò verso di lui: e la visitava una volta ogni mese: dimorava presso di lei tre giorni, poi ripartiva sul tappeto: Ghoumdane, Salhine e Banyoune: e Allah sa meglio.

Ibn Ishaq ha riferito, da certa gente di scienza, da Wahb ibn Munabbih, che Sulayman non la sposò: ma la sposò al re di Hamdan, la stabilì sul regno dello Yemen, e assoggettò Zoub'aba, re dei jinn dello Yemen: gli edificò dunque i tre palazzi che abbiamo menzionati nello Yemen: e il primo è il più celebre e il più manifesto: e Allah sa meglio.

L'Altissimo ha detto nella sourate Sad:

« Abbiamo dato a Davide, Salomone, un servo eccellente [di Allah], pronto al pentimento. Una sera, dopo che gli furono esibiti alcuni magnifici cavalli, ritti su tre zampe, disse: “In verità ho amato i beni [terreni] più che il Ricordo del mio Signore, finché non sparì [il sole] dietro il velo [della notte]. Riconduceteli a me”. E iniziò a tagliar loro i garretti e i colli. Mettemmo alla prova Salomone, mettendo un corpo sul suo trono. Poi si pentì e disse: “Signore, perdonami e concedimi una sovranità che nessun altro avrà dopo di me. In verità Tu sei il Munifico”.

Gli assoggettammo il vento, soffiava al suo comando [fin] dove voleva inviarlo, e [gli asservimmo] tutti i dèmoni, costruttori e nuotatori di ogni specie. E altri ancora incatenati a coppie. “Questo è il Nostro dono, dispensa o tesaurizza, senza [doverne] rendere conto.” In verità egli ha un posto vicino a Noi e un buon luogo di ritorno. » Sura 38, 30-40