Het verhaal van Dhul-Kifl

Het verhaal van Dhul-Kifl Het verhaal van Dhul-Kifl Het verhaal van Dhul-Kifl in de Koran en de islamitische traditie Dhul-Kifl, genoemd in de Koran onder de geduldigen en de uitverkorenen: de opvattingen van de geleerden over zijn identiteit, zijn verhaal en zijn gebed.

« En Ismail en Idris en Dhul-Kifl: allemaal geduldigen, en Wij lieten hen binnenkomen in Onze barmhartigheid: zij zijn rechtschapenen. » « En herinner Onze dienaren Ibrahim, en Ishaq, en Yaqub: de bezitters van handen en van blikken. Wij hebben hen zuiver gemaakt door een zuivering, door de herinnering aan de Woning, en zij zijn bij Ons uitverkorenen, de besten; en herinner Ismail, en al-Yasa, en Dhul-Kifl, en allemaal van de besten.

» Het duidelijke van zijn vermelding in de immense Koran, prijzend, tezamen met deze meesterprofeet, is dat hij een profeet is, dat het gebed en de redding van zijn Heer over hem zij; en dat is de bekende opvatting, en anderen hebben beweerd dat hij geen profeet was, maar een rechtvaardig man en een rechter en een rechtvaardig en billijk hoofd was. En Ibn Jarir heeft zich daarin onthouden, en Allah weet het beter. En Ibn Jarir en Ibn Abi Najih hebben overgeleverd dat hij geen profeet was, maar een rechtvaardig man was, en dat hij zich garant had gesteld voor de zonen van zijn volk, om te waken over hun aangelegenheid en tussen hen met gerechtigheid te oordelen; hij deed dat dus, en hij werd dus Dhul-Kifl genoemd. En Ibn Jarir en Ibn Abi Hatim hebben overgeleverd, langs de weg van Dawud ibn Abi Hind: toen al-Yasa oud werd, zei hij: had ik maar een man over de mensen aangesteld, die over hen werkt tijdens mijn leven, tot ik zie hoe hij werkt. Hij verzamelde dus de mensen: « wie aanvaardt voor mij drie dingen, ik stel hem aan: hij vast de dag, en bidt de nacht, en wordt niet boos?

» Een man stond op, dat het oog veracht: « ik. » « Je vast de dag, en bidt de nacht, en wordt niet boos? » « Ja. » Hij stuurde hem dus die dag weg, en zei hetzelfde de volgende dag: de mensen bleven zwijgen, en deze man stond op: « ik.

» Hij stelde hem dus aan, en Iblis begon tegen de duivels te zeggen: « zet u in tegen zo iemand. » Zij werden er dus moe van: « laat mij hem aan. » Hij kwam dus naar hem, onder de gestalte van een grote arme sjeik, en kwam naar hem toen hij zijn ligging nam voor de nacht, en hij sliep nacht noch dag, behalve dit middagslaapje: hij klopte op de deur: « wie is er? » « Een grote sjeik, onderdrukt. » Hij stond dus op en opende de deur, en begon hem te vertellen: « er is tussen mij en mijn volk een twist, en zij hebben mij onderdrukt, en mij gedaan, en mij gedaan »: en begon zich voor hem uit te breiden, tot de nacht kwam en vertrok. « Als ik vertrek, kom dan mij halen: ik zal je jouw recht geven.

» Hij vertrok dus, en was in zijn raadsvergadering, en begon te kijken of hij de sjeik zag, en zag hem niet: hij stond op, hem volgend. Toen de volgende dag kwam, begon hij tussen de mensen te oordelen en verwachtte hem, en zag hem niet. Toen hij naar de nacht terugkeerde en zijn ligging nam, kwam hij naar hem en klopte op de deur: « wie is er? » « De grote sjeik, onderdrukt. » Hij opende hem: « heb ik jou niet gezegd: wanneer ik ga zitten, kom dan naar mij? » « Zij zijn het meest geslepen van de volken: wij zullen jou jouw recht geven, en wanneer jij opstaat, loochenen zij het: ga dus, en wanneer jij gaat, kom dan naar mij.

» De nacht ontging hem dus, en hij vertrok, en begon op hem te wachten, en zag hem niet, en het middagslaapje werd hem pijnlijk. Hij zei tegen sommigen van de zijnen: « laat niemand tot deze deur naderen, tot ik slaap, want het middagslaapje is mij pijnlijk geworden. » Toen dat uur kwam, kwam hij: « verboden, verboden. » « Ik ben gisteren gekomen en heb hem mijn aangelegenheid vermeld. » « Nee, bij Allah, hij heeft ons bevolen niemand tot hem te laten naderen.

» Toen zij hem moe gemaakt hadden, keek hij en zag een opening in het huis, en klom erdoorheen, en zie, hij is in het huis: de man werd wakker: « o zo-en-zo, had ik jou niet bevolen? » « Wat mij betreft, bij Allah, er is jou niet gediend: bekijk dus waarmee jou gediend is. » Hij stond op naar de deur, en zie, zij is gesloten, zoals hij haar had gesloten, en de man bij hem in het huis: hij herkende hem: « vijand van Allah? » « Ja.

» « Jij hebt mij moe gemaakt, in alles, en ik heb gedaan wat jij ziet, om jou boos te maken. » Allah noemde hem dus Dhul-Kifl, omdat hij zich garant had gesteld voor een aangelegenheid en haar had volbracht. En Ibn Abi Hatim heeft ook overgeleverd, van Ibn Abbas, van nabij, in deze context; en evenzo is het overgeleverd van Abdallah ibn al-Harith, en van Muhammad ibn Qays, en van Ibn Houjayra de oudere, en van anderen van de vroege generatie, zoals dit. Mijn vader heeft ons overgeleverd: Abu al-Jamahir heeft ons overgeleverd: Sa'id ibn Bachir informeerde ons: Qatada vermeldde ons: ik hoorde al-Ash'ari, ik bedoel Abu Musa: « Dhul-Kifl was geen profeet, maar was een rechtvaardig man, die elke dag honderd gebeden bad, en Dhul-Kifl stelde zich daarna voor hem garant om elke dag honderd gebeden te bidden: hij werd dus Dhul-Kifl genoemd.

» En Ibn Jarir heeft het overgeleverd, langs de weg van Abd ar-Razzaq, van Ma'mar: Abu Musa al-Ash'ari heeft gezegd, en hij vermeldde hem onderbroken: Asbat ibn Mohamed heeft ons overgeleverd: al-A'mash heeft ons overgeleverd, van Abdallah ibn Abdallah, van Sa'd, vrijgelatene van Talha: ik heb van de Boodschapper van Allah een hadith gehoord, dat als ik hem maar één keer had gehoord, of twee keer, tot hij hem zeven keer telde: « Dhul-Kifl behoorde tot de kinderen van Israël, die zich niet in acht nam van een zonde die hij beging. Een vrouw kwam dus naar hem en gaf hem zestig dinars, op voorwaarde dat hij haar dekte, zoals de man met zijn echtgenote zit. Toen hij bij haar ging zitten, beefde zij en huilde: hij zei tegen haar: wat doet jou huilen: heb ik jou gedwongen? » « Nee, maar dit is een daad die ik nooit heb gedaan, en het is de behoefte die mij ertoe bracht. » « Doe jij dat, en heb jij het nooit gedaan? » Daarna ging hij naar beneden: « ga met de dinars die van jou zijn, en bij Allah: Dhul-Kifl zal nooit tegenover Allah aan Allah gehoorzamen.

» Hij stierf dus in die nacht, en in de ochtend stond op zijn deur geschreven: Allah heeft zeker Dhul-Kifl vergeven. En At-Tirmidhi heeft hem overgeleverd, uit de hadith van al-A'mash ermee, en zei: goed, en vermeldde dat sommigen hem hebben overgeleverd, hem onderbrekend bij Ibn Omar; en het is een zeer vreemde hadith: ik ken hem alleen uit deze ene hadith, en Ibn Hibban heeft hem betrouwbaar geacht, en er is van hem niets overgeleverd behalve Abdallah ibn Abdallah ar-Razi, deze, en Allah weet het beter. En als hij behouden is, dan is hij niet Dhul-Kifl; maar het woord van de hadith van de Profeet is zonder de verbinding: het is dus een andere man dan degene die in de edele Koran wordt genoemd, en Allah weet het juiste beter.