Salih

Salih Salih Salih | De profeet van Thamud en het verhaal van de kameel in de koran Het verhaal van de profeet Salih bij Thamud: de roeping tot de aanbidding van Allah, de kameel als teken, de slachting, de drie dagen en de straf die het volk heeft getroffen.

Het verhaal van Salih, profeet van Thamud

Thamud is een beroemde stam, genoemd naar hun voorvader Thamud, broeder van Jadis, beide zonen van Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Het waren Arabieren onder de oorspronkelijke Arabieren, wonend in al-Hijr, tussen de Hidjaz en Tabuk, en de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) trok door deze plaats op weg naar Tabuk met de moslims die hem vergezelden, zoals zijn uiteenzetting zal komen. Zij kwamen na het volk van 'Ad en aanbaden afgodsbeelden zoals dat volk. Allah zond dus onder hen een man uit hen, de dienaar van Allah en Zijn boodschapper, Salih ibn Abd ibn Masikh ibn Ubayd ibn Hajar ibn Thamud ibn Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Hij riep hen op tot de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoot, tot het omverwerpen van de afgodsbeelden en de gelijken en tot het Hem niets toekennen van deelgenoten. Een deel van hen geloofde in hem, maar hun meerderheid bleef ongelovig; zij deden hem kwaad in woorden en in daden, wilden hem doden, en slachten de kameel die Allah als bewijs tegen hen had vastgesteld. Allah greep hen dus met de greep van een Machtige, Almachtige.

Het verhaal van Salih en Thamud in de koran

De Allerhoogste heeft gezegd in de soera al-A'raf: « En tot Thamud, hun broeder Salih. Hij zei: O mijn volk, aanbidt Allah: u heeft geen andere god dan Hem. Er is een bewijs tot u gekomen van uw Heer: dit is de kameel van Allah, een teken voor u. Laat haar eten op de aarde van Allah en doe haar geen kwaad, anders zal een pijnlijke straf u grijpen.

En herinnert u wanneer Hij u tot opvolgers maakte na 'Ad en u op de aarde vestigde: u bouwt paleizen in haar vlakten en u hakt huizen uit in de bergen. Denk dus aan de gunsten van Allah en sticht geen verderf op de aarde. De vooraanstaanden die vol hoogmoed waren, zeiden tot hen die als zwak werden beschouwd, tot hen van hen die geloofden: weten jullie dat Salih gezonden is van zijn Heer? Zij zeiden: wij geloven in dat waarmee hij gezonden is.

Zij die zich door hoogmoed deden opblazen zeiden: wij geloven niet in dat waarin jullie geloven. Toen slachten zij de kameel en waren zij ongehoorzaam aan het bevel van hun Heer, en zij zeiden: O Salih, laat over ons komen wat u ons belooft, als u tot de gezondenen behoort. De aardbeving greep hen: zij bleven in de ochtend liggend in hun woningen. Hij keerde zich van hen af en zei: O mijn volk, ik heb u de boodschap van mijn Heer overgebracht en ik heb u raad gegeven, maar u houdt niet van raadgevers » (Soera 7, 73-79).

En de Allerhoogste heeft gezegd in de soera Hud: « En tot Thamud, hun broeder Salih. Hij zei: O mijn volk, aanbidt Allah: u heeft geen andere god dan Hem. Hij is het die u uit de aarde heeft geschapen en die u heeft aangesteld om haar te ontwikkelen. Vraagt Hem dus om vergeving en keert dan tot Hem terug: mijn Heer is nabij, Hij verhoort.

Zij zeiden: O Salih, u was voor dit onder hen die van wie men het meeste verwachtte. Verbiedt u ons te aanbidden wat onze vaderen aanbaden? Wij zijn in een benauwende twijfel over dat waartoe u ons oproept. Hij zei: O mijn volk, kijk: als ik op een helder bewijs van mijn Heer ben en als Hij mij van Zijn kant een barmhartigheid heeft gebracht, wie zou mij dan bijstaan tegen Allah als ik Hem ongehoorzaam was?

U zou mij alleen verlies toevoegen. O mijn volk, dit is de kameel van Allah, een teken voor u. Laat haar eten op de aarde van Allah en doe haar geen kwaad, anders zal een nabije straf u grijpen. Zij slachten haar, en hij zei: geniet in uw woningen drie dagen: dat is een belofte die niet gelogenstraft kan worden.

Toen Ons bevel kwam, redden Wij Salih en wie met hem geloofden, door een barmhartigheid van Onze kant, en van de smaad van die dag: uw Heer is de Sterke, de Machtige. En wie het onrecht hadden begaan werden door het Huilen gegrepen: zij bleven in de ochtend liggend in hun woningen, alsof zij er nooit welvarend hadden geweest. Thamud loochende hun Heer: weg met Thamud! » (Soera 11, 61-68).

En de Allerhoogste heeft gezegd in de soera al-Hijr: « De mensen van al-Hijr hebben de gezondenen als leugenaars behandeld. Wij hebben hun Onze tekens gegeven, maar zij wendden zich ervan af. Zij hakten huizen uit in de bergen, in veiligheid. Het Huilen greep hen in de ochtend: wat zij verdienden baatte hun niets » (Soera 15, 80-84).

En Hij heeft gezegd: « Wij zenden de tekens niet, behalve om af te schrikken; en Wij hebben aan Thamud de zichtbare kameel gegeven, maar zij deden haar kwaad. Wij zenden de tekens slechts om af te schrikken » (Soera 17, 59).

En de Allerhoogste heeft gezegd in de soera ash-Shu'ara: « Thamud behandelde de gezondenen als leugenaars, toen hun broeder Salih tot hen zei: zult u niet Godvrezend zijn? Ik ben voor u een betrouwbare boodschapper. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij. Ik vraag u daarvoor geen beloning: mijn beloning rust alleen op de Heer van de werelden.

Zullen jullie in veiligheid worden gelaten in wat hier is, tussen tuinen, bronnen, akkers en palmen met dichte trossen? U hakt met kunstvaardigheid huizen uit in de bergen. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij. Gehoorzaamt niet het bevel van de overtreders die verderf op de aarde stichten en het niet verbeteren.

Zij zeiden: u bent alleen onder de betoverden; u bent slechts een mens zoals wij: laat dan een teken komen, als u tot de waarachtigen behoort. Hij zei: dit is een kameel: zij heeft haar drinkbeurt, en u heeft een drinkbeurt, op een bekende dag. Doe haar geen kwaad, anders zal de straf van een grote dag u grijpen. Zij slachten haar: zij kregen er in de ochtend spijt van.

De straf greep hen: daarin zijn tekens, maar de meesten van hen waren geen gelovigen. Uw Heer is de Machtige, de Barmhartige » (Soera 26, 141-159). En de Allerhoogste heeft gezegd in de soera an-Naml: « Wij hebben aan Thamud hun broeder Salih gezonden: aanbidt Allah. Toen werden zij twee groepen die met elkaar twistten.

Hij zei: O mijn volk, waarom haast u het kwaad vóór het goede? Zou u Allah niet om vergeving vragen, zodat u met barmhartigheid behandeld wordt? Zij zeiden: wij zien in u en in wie met u zijn een slecht voorteken. Hij zei: uw voorteken is bij Allah; integendeel, u bent mensen bij wie men beproeving ondergaat.

Er waren in de stad negen mannen die verderf op de aarde stichten en het niet verbeteren. Zij zeiden: zweert bij Allah dat wij hem 's nachts zullen doden, hem en zijn gezin, en dan tegen zijn beschermers zullen zeggen: wij hebben niet bijgestaan bij de vernietiging van zijn gezin, en wij zeggen de waarheid. Zij beraamden een list, en Wij beraamden een list, terwijl zij het niet beseften. Kijk dan hoe het einde van hun list was: Wij brachten hen om, zij en heel hun volk.

Dit zijn hun woningen, verlaten, als vergelding voor hun onrecht: daarin zijn tekens voor mensen die weten. En Wij redden wie geloofden en Godvrezend waren » (Soera 27, 45-53).

De Allerhoogste heeft gezegd in de soera Fussilat: « Wat Thamud betreft, Wij hebben haar geleid, maar zij verkoos blindheid boven geleiding; de slag van de vernederende straf greep hen voor wat zij verdienden. En Wij redden wie geloofden en Godvrezend waren » (Soera 41, 17-18). En de Allerhoogste heeft gezegd in de soera al-Qamar: « Thamud heeft de waarschuwingen als leugens behandeld. Zij zeiden: een enig mens uit ons volk volgen?

Dan zouden wij in verdwaling en waanzin zijn. Is aan hem, onder ons, de Vermaning toevertrouwd? Integendeel, hij is een overmoedige leugenaar. Morgen zullen zij weten wie de overmoedige leugenaar is.

Wij zullen hun de kameel als beproeving sturen: beschouw hen dus en heb geduld. Bericht hen dat het water tussen hen wordt verdeeld, en dat elke drinkbeurt is vastgesteld. Zij riepen hun metgezel, die het op zich nam en haar slachtte. Hoe was Mijn straf, en Mijn waarschuwing!

Wij stuurden tegen hen één Huilen: zij werden als het platgetreden veevoer. Wij hebben de koran gemakkelijk gemaakt tot Vermaning: is er iemand die zich laat vermanen? » (Soera 54, 23-32). En de Allerhoogste heeft gezegd: « Thamud heeft door haar overtreding als leugenaar behandeld, toen de ellendigste van hen opstond.

De boodschapper van Allah zei tot hen: de kameel van Allah, en haar drinkbeurt. Zij behandelden hem als leugenaar en slachten haar: hun Heer verbrijzelde hen om hun zonde, en Hij maakte haar ruïne gelijk. » (Soera 91, 11-15)

Allah verbindt vaak in Zijn Boek de vermelding van 'Ad met die van Thamud, zoals in de soera at-Tawba, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, an-Najm en al-Fajr. Er wordt gezegd dat deze twee volken onbekend zijn bij de mensen van het Boek, en dat er voor hen geen vermelding in hun Thora is; maar de koran geeft aan dat Musa over hen heeft ingelicht, zoals de Allerhoogste heeft gezegd in de soera Ibrahim: « En Musa zei: als u ongelovig bent, u en allen die op de aarde zijn, Allah is voorzeker de Rijke, de Waardig aan lof. Is u niet de tijding gekomen van wie voor u waren: het volk van Nuh, 'Ad en Thamud, en wie na hen kwamen? Niemand kent hen behalve Allah.

Hun boodschappers kwamen tot hen met de duidelijke bewijzen » (Soera 14, 8-9). Het schijnbare is dat dit deel uitmaakt van heel het woord van Musa met zijn volk; maar, omdat deze twee volken Arabieren waren, schreven zij het verhaal niet goed op en namen zij zich niet voor om het te bewaren, terwijl het verhaal van deze twee volken in de tijd van Musa (vrede zij met hem) beroemd was. Wij hebben dit alles beknopt uiteengezet in de Tafsir, en aan Allah de lof en de genade.

De kameel van Salih, teken voor Thamud

Wat nu aan de orde is, is de vermelding van hun geschiedenis, van wat hen overkwam, van de manier waarop Allah Zijn profeet Salih (vrede zij met hem) redde en wie in hem geloofden, en waarop Hij het bestaan van het onrechtvaardige volk voltrok door hun ongeloof, hun tirannie en hun tegenstand tegen hun boodschapper. Wij hebben vermeld dat zij Arabieren waren, gekomen na 'Ad, en dat zij geen lering trokken uit wat hun overkwam. Daarom zei hun profeet tegen hen: « aanbidt Allah: u heeft geen andere god dan Hem. Er is een bewijs tot u gekomen van uw Heer: dit is de kameel van Allah, een teken voor u.

Laat haar eten op de aarde van Allah en doe haar geen kwaad, anders zal een pijnlijke straf u grijpen. En herinnert u wanneer Hij u tot opvolgers maakte na 'Ad en u op de aarde vestigde: u bouwt paleizen in haar vlakten en u hakt huizen uit in de bergen. Denk dus aan de gunsten van Allah en sticht geen verderf op de aarde »: Hij heeft u tot opvolgers na hen gemaakt opdat u lering trekt uit wat hun overkwam en handelt in tegendeel van hun daden; Hij heeft u deze aarde toegestaan: u bouwt paleizen in haar vlakten en u hakt met kunstvaardigheid huizen uit in de bergen, dat wil zeggen: vaardig in hun vervaardiging en hun volmaaktheid. Ontvangt dus de gunst van Allah met dankbaarheid, het goede werk en de aanbidding van Hem alleen, zonder deelgenoot; wacht u ervoor Hem ongehoorzaam te zijn en u van Zijn gehoorzaamheid af te wenden, want de afloop daarvan zou noodlottig zijn.

Daarom vermaande hij hen: « Zullen jullie in veiligheid worden gelaten in wat hier is, tussen tuinen, bronnen, akkers en palmen met dichte trossen? », dat wil zeggen: opeengepakt, overvloedig, mooi, glanzend, rijp; « u hakt met kunstvaardigheid huizen uit in de bergen. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij. Gehoorzaamt niet het bevel van de overtreders die verderf op de aarde stichten en het niet verbeteren.

»

Hij zei ook tegen hen: « O mijn volk, aanbidt Allah: u heeft geen andere god dan Hem. Hij is het die u uit de aarde heeft geschapen en die u heeft aangesteld om haar te ontwikkelen », dat wil zeggen: Hij is het die u heeft geschapen en uit de aarde heeft voortgebracht, en van u zijn bewoners heeft gemaakt, haar aan u gevend met wat zij aan gewassen en vruchten bevat. Hij is de Schepper, de Voorziener, dus alleen Hij verdient de aanbidding, ten uitzondering van al het andere. « Vraagt Hem dus om vergeving en keert dan tot Hem terug»: laat wat u bedrijft varen en wendt u tot Zijn aanbidding; Hij zal u aannemen en u vergeven.

« Mijn Heer is nabij, Hij verhoort. » Zij zeiden: « O Salih, u was voor dit onder hen die van wie men het meeste verwachtte », dat wil zeggen: wij hoopten dat uw verstand volkomen zou zijn vóór dit woord, uw oproep aan ons om Allah alleen te aanbidden en te laten wat wij aan goddelijke gelijken aanbaden, en het verlaten van de godsdienst van de vaderen en voorvaderen. Daarom zeiden zij: « Verbiedt u ons te aanbidden wat onze vaderen aanbaden? Wij zijn in een benauwende twijfel over dat waartoe u ons oproept.

» Hij zei: « O mijn volk, kijk: als ik op een helder bewijs van mijn Heer ben en als Hij mij van Zijn kant een barmhartigheid heeft gebracht, wie zou mij dan bijstaan tegen Allah als ik Hem ongehoorzaam was? U zou mij alleen verlies toevoegen. » Dit is van zijn kant een fijnzinnigheid in de uitdrukking, een zachtmoedigheid van manieren en een mooie wijze van oproepen tot het goede: wat denkt u als de zaak is zoals ik u zeg, en ik u ertoe oproep? Wat zou uw excuus zijn tegenover Allah, en wat zou u voor Hem redden, terwijl u mij vraagt uw oproep tot Zijn gehoorzaamheid te laten?

Dat is voor mij onmogelijk, want het is een verplichting die op mij rust: als ik haar liet varen, kon niemand van u, of iemand anders, mij voor Hem beschermen of mij bijstaan. Ik zal dus niet ophouden u op te roepen tot Allah alleen, zonder deelgenoot, tot Allah tussen mij en u richt. Zij zeiden ook tegen hem: « u bent alleen onder de betoverden », dat wil zeggen: onder de betoverden; zij bedoelen een betoverde man die niet weet wat hij zegt in zijn oproep om Allah alleen te aanbidden en al het andere dan Hem van de gelijken omver te werpen. Dit is de opvatting die de meerderheid heeft gekozen: de betoverenden duiden de betoverden aan.

Er is gezegd: onder wie een sihr hebben, dat is het longende; alsof zij zeiden: u bent slechts een mens getroffen door een sihr. En de eerste opvatting is het meest duidelijk, gezien hun woord erna: « u bent slechts een mens zoals wij. » Hun woord: « laat dan een teken komen, als u tot de waarachtigen behoort»: zij vroegen hem dat hij hun iets bovennatuurlijks zou laten komen dat de waarachtigheid bewijst van wat hij hun bracht. Hij zei: « dit is een kameel: zij heeft haar drinkbeurt, en u heeft een drinkbeurt, op een bekende dag.

Doe haar geen kwaad, anders zal de straf van een grote dag u grijpen. » En hij heeft gezegd: « er is een bewijs tot u gekomen van uw Heer: dit is de kameel van Allah, een teken voor u. Laat haar eten op de aarde van Allah en doe haar geen kwaad, anders zal een pijnlijke straf u grijpen. » En de Allerhoogste heeft gezegd: « Wij hebben aan Thamud de zichtbare kameel gegeven, maar zij deden haar kwaad.

»

De exegeten hebben vermeld dat Thamud op zekere dag bijeenkwam in hun vergadering, en dat de boodschapper van Allah Salih tot hen kwam, hen tot Allah riep, hen vermaande, hen waarschuwde, hen aanspoorde en hen beval. Zij zeiden tegen hem: als u uit deze rots iets voor ons laat komen, en zij wezen een rots aan die daar was, een kameel met die en die beschrijving; zij sommeren de kenmerken op, beschreven haar en bleven volharden: dat zij zwanger zij van een lange draagtijd, met die en die eigenschappen. De profeet Salih (vrede zij met hem) zei tegen hen: kijk: als ik u tegemoetkom in wat u vraagt, op de manier die u verzoekt, zult u dan geloven in dat waarmee ik tot u kom, en zult u mij bevestigen in dat waarvoor ik gezonden ben? Zij zeiden: ja.

Hij nam toen hun beloftes en hun verbintenissen daarover aan, daarna ging hij naar zijn gebedsplaats, bad tot Allah wat Hem was beschikt, en riep zijn Heer aan om hen tegemoet te komen in wat zij vroegen. Allah beval die rots te splijten van een immense kameel, zwanger van een lange draagtijd, volgens de gevraagde wijze en de genoemde beschrijving. Toen zij haar zo zagen, zagen zij een immense zaak, een angstaanjagend schouwspel, een stralende macht, een beslissend bewijs en een verlichte demonstratie: velen van hen geloofden, maar de meesten van hen volhardden in hun ongeloof, hun verdwaling en hun verstoktheid. Daarom heeft Hij gezegd: « maar zij deden haar kwaad », dat wil zeggen: zij loochenden haar en volgden niet de waarheid dankzij haar; dit betreft de meesten van hen.

Het hoofd van wie geloofden was Junda' ibn Amr ibn Mikhlat ibn Lubayd ibn Jawwas, die tot hun vooraanstaanden behoorde, de rest van de edelen in de islam. Zij werden daarvan afgeleid door Du'ab ibn Omar ibn Lubayd, door al-Hubab, de meester van hun afgodsbeelden, en door Rabab ibn Sam'ar ibn Jahlas. Junda' riep zijn neef Shihab ibn Khalifa, die tot hun edelen behoorde en zich tot de islam neigde; zij weerden hem dat af, en hij wendde zich tot hen. Over dit onderwerp zei een man van de moslims, genaamd Mihrash ibn Ghanma ibn ad-Dumayl, poëzie: « Er was een bende van de mensen van Amr die Shihab opriep tot de godsdienst van de Profeet.

De vooraanstaanden van Thamud, allen tezamen, hij neigde ernaar hem te woord te staan; en als hij had toegestemd, zou Salih onder ons geëerd zijn geworden; maar zij hebben hun metgezel niet verkozen boven Du'ab. Wat de ghoels van het volk van al-Hijr betreft, zij wendden zich, na hun geleiding, tot wolven. »

Daarom zei Salih tegen hen: « dit is de kameel van Allah, een teken voor u»: hij verbond haar met Allah door een verbinding die eert en vergroot, zoals Zijn woord: het Huis van Allah, de dienaar van Allah. « Een teken voor u», dat wil zeggen: een bewijs van de waarachtigheid van dat waarmee ik tot u kom. « Laat haar eten op de aarde van Allah en doe haar geen kwaad, anders zal een nabije straf u grijpen. » De situatie kwam overeen met het feit dat deze kameel onder hen zou blijven, grazend waar zij wilde op hun grond, naar het water komend één dag op twee; wanneer zij naar het water kwam, dronk zij die dag het water van de put, en zij schepten die dag hun waterbehoefte voor de volgende dag.

Er is gezegd dat zij van haar melk dronken wat aan hun behoefte voldeed. Daarom heeft hij gezegd: « zij heeft haar drinkbeurt, en u heeft een drinkbeurt, op een bekende dag. » En daarom heeft de Allerhoogste gezegd: « Wij zullen hun de kameel als beproeving sturen», dat wil zeggen: om hen op de proef te stellen: zullen zij in haar geloven of ongelovig zijn? « Beschouw hen dus», dat wil zeggen: wacht op wat hen overkomt, « en heb geduld» met het kwaad dat zij u aandoen; de inlichting zal u op duidelijke wijze bereiken.

« Bericht hen dat het water tussen hen wordt verdeeld, en dat elke drinkbeurt is vastgesteld. »

De slachting van de kameel van Salih

Toen deze situatie voor hen voortduurde, kwamen hun vooraanstaanden bijeen, en hun oordeel kwam overeen over de slachting van deze kameel om ervan bevrijd te worden en hun overvloedige water te zien. De duivel verfraaide hun daden. Allah de Allerhoogste heeft gezegd: « zij slachten de kameel en waren ongehoorzaam aan het bevel van hun Heer, en zij zeiden: O Salih, laat over ons komen wat u ons belooft, als u tot de gezondenen behoort » (Soera 7, 77). Degene van hen die de opdracht van haar ter dood brengen op zich nam, was hun vooraanstaande Qudar ibn Salif ibn Junda', die rood was, met blauwe ogen, klein van gestalte; men zei dat hij de zoon was van een hoer, geboren op het ledikant van Salif, van een man genaamd Siban. En deze daad geschiedde met instemming van allen, daarom werd de daad aan allen toegeschreven.

Ibn Jarir en anderen onder de geleerde exegeten hebben vermeld dat twee vrouwen van Thamud, waarvan er één Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya heette, een vrouw van hoge afkomst en rijkdom, echtgenote van een man van Aslam; zij verliet hem en riep haar neef genaamd Misda' ibn Mihraj ibn al-Muhayya, en bood hem zichzelf aan als hij de kameel slachtte. De tweede heette Unayza bint Ghunaym ibn Mijlaz, bekend onder de kunya Umm Uthman; zij was een oude ongelovige die dochters had van haar man Du'ab ibn Amr, een van de hoofden; zij bood haar vier dochters aan Qudar ibn Salif aan als hij de kameel slachtte: welke van zijn dochters hij maar wilde. Deze twee jongelui werden dus aangewezen voor de slachting, en zij zochten in hun volk steun; zeven anderen kwamen op hun oproep, en zij werden negen: dit zijn degenen die genoemd worden in het woord van de Allerhoogste: « er waren in de stad negen mannen die verderf op de aarde stichten en het niet verbeteren. » Daarna zochten zij de rest van de stam, stelden de slachting bij hen in een gunstig licht, en zij kwamen erop in en onderwierpen zich eraan.

Zij vertrokken dus om op de kameel te loeren: toen zij van haar drinkplaats terugkwam, schoot Misda' een pijl op haar die het been van haar poot doorsneed. De vrouwen van de stam kwamen voor haar ter dood brengen, hun gezichten ontblotend om hen aan te sporen. Qudar ibn Salif wierp zich op haar, sloeg haar met het zwaard en doorneed haar hiel; zij viel op de grond, terwijl zij één grote klacht uitte die haar jong waarschuwde. Daarna sloeg hij het midden van haar lichaam en slachtte haar, en haar jong kwam naar buiten, dat op een steile berg klom en drie bulderroepen uitte.

Abd al-Razzaq heeft overgeleverd, van Ma'mar, van degene die al-Hasan hoorde, dat hij zei: het jong zei: O Heer, waar is mijn moeder? Daarna ging hij in een rots en verdween erin. Er is gezegd: integendeel, zij volgden hem en slachtten hem ook. De Allerhoogste heeft gezegd: « zij riepen hun metgezel, die het op zich nam en haar slachtte. Hoe was Mijn straf, en Mijn waarschuwing! » En de Allerhoogste heeft gezegd: « toen de ellendigste van hen opstond. De boodschapper van Allah zei tot hen: de kameel van Allah, en haar drinkbeurt», dat wil zeggen: wacht u voor haar; zij behandelden hem als leugenaar en slachten haar: hun Heer verbrijzelde hen om hun zonde, en Hij maakte haar ruïne gelijk.

Imam Ahmad heeft gezegd: Abdallah ibn Numayr heeft ons overgeleverd, Hisham, dat wil zeggen ibn Urwa, heeft ons overgeleverd, van zijn vader, van Abdallah ibn Zamma'a, die zei: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) hield een toespraak en vermeldde de kameel, en vermeldde wie haar had geslacht, en hij zei:

« Toen de ellendigste van hen opstond: er stond een man voor haar op, wild, krachtig, gehoorzaamd onder zijn volk, gelijkend op Abu Zamma'a. »

Overgeleverd door Ahmad

De beide auteurs van de Sahihs hebben haar geëxtraheerd uit de hadith van Hisham. « Wild» betekent moedig; « krachtig» betekent vooraanstaand; « gehoorzaamd» betekent gevolgd in zijn volk.

Muhammad ibn Ishaq heeft gezegd: Yazid ibn Muhammad ibn Khuthaym heeft mij overgeleverd, van Muhammad ibn Ka'b, van Muhammad ibn Khuthaym Abu Yazid, van Ammar ibn Yasir, die zei: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tot Ali:

« Zal ik u niet inlichten over de ellendigsten van de mensen? Twee mannen: de ene, Uhaymir Thamud, die de kameel slachtte; en degene die u zal slaan, O Ali, hier, totdat dit zich daarmee doordrenkt », wijzend naar zijn slaap, daarna naar zijn baard.

Overgeleverd door Ibn Abi Hatim

De Allerhoogste heeft gezegd: « zij slachten de kameel en waren ongehoorzaam aan het bevel van hun Heer, en zij zeiden: O Salih, laat over ons komen wat u ons belooft, als u tot de gezondenen behoort » (Soera 7, 77). In deze woorden kwamen een diep ongeloof samen op verschillende manieren: zij tartten Allah en Zijn boodschapper door de strenge verboden van de slachting van de kameel overtreden die Allah voor hen als teken had vastgesteld; en zij haastten de neerkoming van de straf op hen, die zichzelf daarvan op de hals haalden op twee manieren: de voorwaarde die op hen rustte in Zijn woord: « doe haar geen kwaad, anders zal een nabije straf u grijpen»; in een vers « groot», in het andere « pijnlijk», dat alles zijnde waar; en hun haast daarin. En dit ook: zij behandelden de boodschapper als leugenaar terwijl het beslissende bewijs van zijn profetie en van zijn waarachtigheid zich had vastgesteld, en zij wisten het met volkomen zekerheid; maar het ongeloof, de verdwaling en de verstoktheid brachten hen ertoe de waarheid en de neerkoming van de straf op hen af te wijzen.

De drie dagen en de straf van het volk van Salih

De Allerhoogste heeft gezegd: « Zij slachten haar, en hij zei: geniet in uw woningen drie dagen: dat is een belofte die niet gelogenstraft kan worden. » Zij hebben vermeld dat toen zij de kameel hadden geslacht, Qudar ibn Salif de eerste was die zich op haar wierp: Allah vervloekte hem en doorneed zijn hiel, en zij viel op de grond. Toen wierpen zij zich met hun zwaarden op haar, haar verscheurend. Haar jong, toen hij het zag, vluchtte voor hen, klom naar de top van de berg daar en uitte drie bulderroepen.

Daarom zei Salih tegen hen: « geniet in uw woningen drie dagen»: buiten die dag om. Ook deze vaste belofte bevestigden zij niet; integendeel, toen de nacht kwam, beraamden zij hem te doden, en wilden, naar hun bewering, hem bij de kameel voegen. Zij zeiden: « zweert bij Allah dat wij hem 's nachts zullen doden, hem en zijn gezin, en dan tegen zijn beschermers zullen zeggen: wij hebben niet bijgestaan bij de vernietiging van zijn gezin, en wij zeggen de waarheid», dat wil zeggen: wij zullen hem met zijn gezin in zijn woning begraven, wij zullen hem doden, daarna zullen wij zijn ter dood brengen ontkennen en hem verloochenen als zijn beschermers zijn bloed vragen. Daarom zeiden zij: « en dan tegen zijn beschermers zullen zeggen: wij hebben niet bijgestaan bij de vernietiging van zijn gezin, en wij zeggen de waarheid.

» En de Allerhoogste heeft gezegd: « Zij beraamden een list, en Wij beraamden een list, terwijl zij het niet beseften. Kijk dan hoe het einde van hun list was: Wij brachten hen om, zij en heel hun volk. Dit zijn hun woningen, verlaten, als vergelding voor hun onrecht: daarin zijn tekens voor mensen die weten. En Wij redden wie geloofden en Godvrezend waren.

» Allah de Allerhoogste liet op deze groep die de ter dood brenging van Salih beoogde stenen neerkomen die hen van tevoren verbrijzelden, vóór hun volk. Thamud ontwaakte op de donderdag, de eerste dag van het uitstel, met gele gezichten, zoals Salih (vrede zij met hem) hen had gewaarschuwd. Toen de nacht kwam, riepen zij allen tezamen: één dag van de termijn is verstreken. Daarna gingen zij over naar de tweede dag van het uitstel, de vrijdag, met roodachtige gezichten; toen de nacht kwam, riepen zij: twee dagen van de termijn zijn verstreken.

Daarna gingen zij over naar de derde dag van genot, de zaterdag, met verbrande gezichten; toen de nacht kwam, riepen zij: de termijn is verstreken. In de ochtend van de zondag zalfden zij zich met balsem en maakten zij zich gereed, zittend om uit te kijken welke straf en welke marteling hen zou bereiken, niet wetend hoe zij behandeld zouden worden, noch van welke kant de straf zou komen. Toen de zon opkwam, kwam een Huilen tot hen uit de hemel, van boven hen, en een gewelddadige aardbeving van onderen: de zielen stroomden uit, de geesten werden bewusteloos, de bewegingen verstomden, de stemmen werden gewist, de waarheden werden voltrokken; zij bleven in de ochtend liggend in hun woningen, lijken zonder ziel of beweging. Zij hebben gezegd: er bleef niemand van hen over, behalve een verlamd meisje genaamd Kalba bint as-Salq, dat ook az-Zuray'a werd genoemd; het was van intens ongeloof en van vijandigheid tegen Salih (vrede zij met hem).

Toen zij de straf zag, werden haar benen losgemaakt; zij stond op, rennend als het snelste, bereikte een stam van Arabieren, bracht hen inlichting over wat zij had gezien en wat haar volk was overkomen, en vroeg hen om water; toen zij dronk, stierf zij. De Allerhoogste heeft gezegd: « alsof zij er nooit welvarend hadden geweest», dat wil zeggen: zij waren er nooit in welvaart, bestaan en rijkdom gebleven. « Thamud loochende hun Heer: weg met Thamud! »: de taal van het noodlot riep dat over hen uit.

Imam Ahmad heeft gezegd: Abd al-Razzaq heeft ons overgeleverd, Ma'mar heeft ons overgeleverd, Abdallah ibn Uthman ibn Khuthaym heeft ons overgeleverd, van az-Zubayr, van Jabir, die zei: toen de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) langs al-Hijr trok, zei hij:

« Vraagt niet om de tekens, want het volk van Salih heeft erom gevraagd. » Hij bedoelde de kameel die door deze doorgang naar het water kwam en door die andere doorgang weer naar buiten ging. « Zij waren ongehoorzaam aan het bevel van hun Heer en slachten haar. Zij dronk één dag hun water, en zij dronken één dag haar melk.

Daarna slachten zij haar, en een Huilen greep hen: Allah doofde wie zich ook onder de huid van de hemel bevond, behalve een man die zich in het heiligdom van Allah bevond. » Er is gezegd: wie is hij, O Boodschapper van Allah? Hij zei: « het is Abu Righal. Toen hij uit het heiligdom ging, bereikte hem wat zijn volk had bereikt.

»

Overgeleverd door Ahmad; volgens de voorwaarde van Moeslim, afwezig in de zes boeken

De doortocht van de Profeet door het land van Salih

Abd al-Razzaq heeft ook gezegd: Ma'mar heeft mij bericht gegeven: Ismail ibn Umayya heeft mij bericht gegeven dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) langs het graf van Abu Righal kwam en zei: weten jullie wie deze is? Zij zeiden: Allah en Zijn Boodschapper weten het beter. Hij zei: « dit is het graf van Abu Righal, een man van Thamud die zich in het heiligdom van Allah bevond: het heiligdom van Allah weerhield hem van de straf van Allah. Toen hij naar buiten ging, bereikte hem wat zijn volk had bereikt; hij werd hier begraven, en een tak van goud werd met hem begraven. » De mensen daalden af, wierpen zich met hun zwaarden op het graf, doorzochten het en haalden er de tak uit. Abd al-Razzaq heeft gezegd: Ma'mar heeft gezegd: az-Zuhri heeft gezegd: Abu Righal is Abu Thaqif. Dit is mursal via deze weg. En het is gekomen in verbonden vorm via een andere weg, zoals Muhammad ibn Ishaq het heeft vermeld in de Sira, van Ismail ibn Umayya, van Bujayr ibn Abi Bujayr: ik heb Abdallah ibn Amr horen zeggen: ik heb de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) horen zeggen:

« Terwijl wij met hem naar Ta'if vertrokken, kwamen wij langs een graf, en hij zei: dit is het graf van Abu Righal, en hij is Abu Thaqif; hij was van Thamud, en hij bevond zich in dit heiligdom dat hem tegenhield. Toen hij eruit ging, bereikte hem de marteling die zijn volk op die plaats had bereikt; hij werd op die plaats begraven, en het teken daarvan is dat een tak van goud met hem werd begraven: als u graaft, vindt u haar bij hem. » De mensen wierpen zich op het graf en haalden er de tak uit.

Overgeleverd door Aboe Dawoed, van Muhammad ibn Ishaq; al-Mizzi zei: hasan aziz hadith

Ik zeg: Bujayr ibn Abi Bujayr alleen heeft haar op deze wijze overgeleverd, en hij is alleen bij deze hadith bekend, en niemand anders dan Ismail ibn Umayya heeft van hem overgeleverd. Onze sheikh heeft gezegd: het is mogelijk dat hij zich heeft vergist in zijn toeschrijving aan de Profeet, en dat deze woorden van Abdallah ibn Amr zelf zijn. En Allah weet het beter. Ik zeg: maar het voorgaande mursal verhaal, evenals de hadith van Jabir, zijn daarvan getuigen. En Allah weet het beter.

Wat Zijn woord betreft: « hij keerde zich van hen af en zei: O mijn volk, ik heb u de boodschap van mijn Heer overgebracht en ik heb u raad gegeven, maar u houdt niet van raadgevers », het is een inlichting over Salih (vrede zij met hem): hij sprak zijn volk toe na hun vernietiging, terwijl hij op weg was om hun plaats te verlaten naar een andere, tegen hen zeggend: O mijn volk, ik heb u de boodschap van mijn Heer overgebracht en ik heb u raad gegeven, dat wil zeggen: ik heb mij ingespannen om u te leiden met alles wat mij mogelijk was, en ik heb dat op het hart gehad door mijn woord, mijn daad en mijn bedoeling; « maar u houdt niet van raadgevers », dat wil zeggen: uw karakters namen de waarheid niet aan en wilden haar niet; u bent dus gekomen tot deze pijnlijke straf die u treft en voortduurt tot in eeuwigheid; ik heb geen uitweg met u, noch handen om haar van u af te wenden; wat mij toekwam van het overbrengen van de boodschap en het u raad geven, dat heb ik gedaan en u gegeven, maar Allah doet wat Hij wil.

En zo sprak de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) de mensen van de put van Badr toe na drie nachten: hij stond boven hen, gezeten op zijn rijdier, na het bevel tot vertrek aan het einde van de nacht, en hij zei: « O mensen van de put, heeft u de belofte van uw Heer waar bevonden? Ik heb de belofte van mijn Heer waar bevonden. » Hij zei ook tegen hen: « slecht zijn de verwanten van de profeet: u hebt mij als leugenaar behandeld terwijl de mensen mij hebben bevestigd, u hebt mij verdreven terwijl de mensen mij hebben opgenomen, u hebt mij bestreden terwijl de mensen mij hebben geholpen. Slecht zijn de verwanten van de profeet die u voor uw profeet zijn geweest. » Omar zei tegen hem: O Boodschapper van Allah, spreekt u mensen aan die lijken geworden zijn? Hij zei: « bij Hem in wiens hand mijn ziel is, u hoort niet beter naar wat ik zeg dan zij, maar zij antwoorden niet. » Zijn uiteenzetting komt op zijn plaats, als Allah wil. Er is gezegd dat Salih (vrede zij met hem) zich vestigde in het heiligdom van Allah en er bleef tot zijn dood.

Imam Ahmad heeft gezegd: Waki' heeft ons overgeleverd, Zam'a ibn Salih heeft ons overgeleverd, van Salama ibn Wahram, van Ikrima, van Ibn Abbas, die zei: toen de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) langs de vallei van Usfan trok ten tijde van de Hadj, zei hij: O Abu Bakr, wat is deze vallei? Hij zei: de vallei van Usfan. Hij zei:

« Hud en Salih zijn hier langsgekomen, op rode kamelen met neusgaten als de vezel van de palm, gehuld in mantels en gedrapeerd met stoffen van Namar, antwoordend op de oproep, pelgrimagerend naar het Oude Huis. »

Overgeleverd door Ahmad; goede keten

En het is gekomen, in het verhaal van Nuh (vrede zij met hem), via de overlevering van At-Tabarani, een gelijksoortige hadith die Nuh, Hud en Ibrahim vermeldt.

Vermelding van de doortocht van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) door de vallei van al-Hijr, het land van Thamud, in het jaar van Tabuk. Imam Ahmad heeft gezegd: Abd as-Samad heeft ons overgeleverd, Sakhr ibn Juwayriya heeft ons overgeleverd, van Nafi', van Ibn Omar, die zei: toen de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) halt hield met de mensen in Tabuk, hield hij met hen halt in al-Hijr, nabij de woningen van Thamud. De mensen schepten uit de putten waaruit Thamud dronk, kneden de deeg en zetten de potten op. De Boodschapper van Allah beval hen de potten leeg te gieten en de deeg aan de kamelen te geven; daarna vertrok hij met hen tot hij halt hield bij de put waaruit de kameel dronk, en hij verbood hen bij het gestrafte volk binnen te gaan, en hij zei: ik vrees dat wat hen heeft getroffen u zal treffen; gaat dus niet bij hen binnen.

Ahmad heeft ook gezegd: Affan heeft ons overgeleverd, Abd al-Aziz ibn Moeslim heeft ons overgeleverd, Abdallah ibn Dinar heeft ons overgeleverd, van Abdallah ibn Omar: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei, terwijl hij zich in al-Hijr bevond:

« Gaat niet bij deze gestrafte mensen binnen, behalve huilend; als u niet huilt, gaat dan niet bij hen binnen, uit vrees dat wat hen heeft getroffen u zal treffen. »

Overgeleverd door Al-Boekhari en Moeslim

In bepaalde overleveringen: toen hij (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) langs hun woningen kwam, bedekte hij zijn hoofd, haastte zijn rijdier en verbood in hun woningen binnen te gaan, behalve huilend. In een overlevering: als u niet huilt, doe dan alsof u huilt, uit vrees dat wat hen heeft getroffen u zal treffen. Mogen de gebeden van Allah en Zijn vrede over hem zijn.

Imam Ahmad heeft gezegd: Yazid ibn Harun heeft ons overgeleverd, al-Mas'udi heeft ons overgeleverd, van Ismail ibn Awsta, van Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmari, van zijn vader, wiens naam Amr ibn Sa'd is, die ook Amir ibn Sa'd wordt genoemd, die zei: tijdens de tocht naar Tabuk haastten de mensen zich naar de mensen van al-Hijr om bij hen binnen te gaan. Dit bereikte de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), die riep: het gebed wordt samengekomen. Ik kwam bij de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): hij hield de teugel van zijn kameel vast en zei: wat doet u bij een volk waartegen Allah vertoornd is? Een man riep: wij bewonderen hen, O Boodschapper van Allah. Hij zei:

« Zal ik u niet inlichten over iets bewonderenswaardigers nog? Een man van u inlicht u over wat er voor u was en over wat er na u zal zijn. Staat dus rechtop en goed geleid, want Allah heeft er geen behoefte aan u te straffen; en er zal een volk komen dat niets kan inbrengen ter verdediging. »

Overgeleverd door Ahmad; goede keten

Het einde van het volk van Salih

Er is vermeld dat het volk van Salih een lange levensverwachting had: zij bouwden de huizen in leem, die vervielen vóór de dood van een van hen; daarom hakten zij huizen uit in de bergen. Zij hebben vermeld dat toen het volk van Salih hem om een teken vroeg, Allah hun de kameel uit de rots deed komen, en hij hen beval haar te respecteren evenals het jong dat zich in haar buik bevond, en hen waarschuwde voor de straf van Allah als zij haar kwaad deden. Hij bracht hen inlichting over dat zij haar zouden slachten, en dat dat de oorzaak van hun vernietiging zou zijn; hij beschreef hun wie haar zou slachten: rood, met blauwe ogen, bleek. Zij stuurden daarom verkenners het land in: zodra zij een pasgeborene met die beschrijving zouden vinden, zouden zij hem doden.

Zo bleef het heel lang; een generatie stierf uit en een andere kwam. Toen, in een zekere tijd, trouwde een van hun hoofden zijn zoon met de dochter van een ander, gelijk in hoofdschap; zij verenigden zich en uit hen werd geboren de slachter van de kameel, Qudar ibn Salif. De verkenners konden hem niet doden vanwege de edelheid van zijn ouders en grootouders onder hen. Hij groeide snel: hij werd in één week rijp zoals anderen in een maand, tot hij een gehoorzaamd hoofd onder hen werd.

Zijn ziel dreef hem tot de slachting van de kameel, en acht van hun edelen volgden hem daarin: dit zijn de negen die Salih (vrede zij met hem) wilden doden. Toen de slachting had plaatsgevonden, en dit Salih (vrede zij met hem) had bereikt, kwam hij tot hen huilend om haar. Zij ontvingen hem zich bij hem verontschuldigend, zeggend: dit is niet gekomen van een vergadering van onze kant; het zijn deze jonge mensen die dit onder ons hebben gedaan. Er is gezegd dat hij hen bevolde zijn jong na te jagen om hem goed te omringen als vergoeding.

Zij gingen achter hem aan: hij klom een berg op; toen zij hem achtervolgend de berg beklommen, rees de berg tot de vogels haar niet konden bereiken, en het jong huilde tot zijn tranen vloeiden. Daarna richtte hij zich tot Salih (vrede zij met hem) en uitte drie bulderroepen; toen zei Salih: « geniet in uw woningen drie dagen: dat is een belofte die niet gelogenstraft kan worden. » En hij bracht hen inlichting over dat in de ochtend van de volgende dag hun gezichten geel zouden zijn, daarna dat zij op de tweede dag rood zouden worden, en op de derde dag zouden hun gezichten verbrand worden; op de vierde dag kwam een Huilen tot hen, bevattende de stem van elke verplettering, dat hen doofde: zij bleven in de ochtend liggend in hun woningen. En in een deel van dit verhaal zit stof tot onderzoek, en elementen die tegenstrijdig zijn met wat men op duidelijke wijze verstaat uit de koran over hen en over hun geschiedenis, zoals wij hebben vermeld.

En Allah weet beter wat juist is: Hij is ons genoeg en is de beste beschermer.