Accueil > Récits des prophètes > Talut en Jalut: Shamwil, de beproeving van de rivier en de overwinning
Het verhaal van Talut en Jalut in de Koran en de overlevering: Shamwil, de aanwijzing van Talut als koning, de beproeving van de rivier en de overwinning van Dawud.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 17 min leestijdGeschiedenis van Shamwil, waarin de zaak van Dawud (vrede zij met hem) begon. Het is Shamwil, van wie ook gezegd wordt Ashmawil, ibn Bali ibn Alqama ibn Yarkham ibn Alyahw ibn Tahw ibn Suf ibn Alqama ibn Mahith ibn Amusa ibn Izriya. Muqatil zei: hij is van het nageslacht van Haroen. Mujahid zei: het is Ashmawil ibn Halfaqa. Zijn genealogie is niet hoger dan dit vastgesteld, en Allah weet het beter.
As-Soeddi heeft overgeleverd, via zijn keten, van Ibn Abbas, Ibn Mas'oed en mannen onder de metgezellen, evenzo ath-Tha'labi en anderen: toen de Amalekieten van het land van Gaza en van Asqalan Bani Israël hadden overwonnen, velen van hen hadden gedood en van hun kinderen vele gevangenen hadden gemaakt, werd het profetenschap uit de stam van Lawi weggenomen en bleef onder hen slechts een zwangere vrouw over. Zij bleef Allah aanroepen haar een mannelijke zoon te geven; zij bracht een jongen ter wereld en noemde hem Ashmawil, dat in het Hebreeuws betekent zoals Ismaël: Allah heeft mijn smeekbede verhoord. Toen hij opgroeide, zond zij hem naar de moskee en vertrouwde hem aan een vroom man die zich daar bevond, opdat hij van zijn goed en van zijn aanbidding leerde; hij bleef bij hem. Toen hij zijn volledige kracht bereikte, kwam hem op een nacht, terwijl hij sliep, een stem van de kant van de moskee tegemoet.
Hij werd bevreesd wakker en meende dat de oude man hem riep; de oude man vroeg hem: heb jij mij geroepen? Omdat hij het hem niet wilde aandoen hem te verschrikken, zei hij: ja, slaap. Hij sliep. Daarna riep de stem hem een tweede keer, en een derde keer: het was Jibril die hem riep.
Hij kwam naar hem en Jibril zei: jouw Heer heeft jou naar jouw volk gezonden. Van zijn zaak met hen geschiedde wat Allah in Zijn Boek heeft verteld.
En de Verhevene zegt in Zijn machtige Boek: « Heb jij niet gezien de kring van de kinderen van Israel, na Musa, toen zij tot een profeet van hen zeiden: stel ons een koning aan, opdat wij op de weg van Allah vechten. Hij zei: en als jullie het vechten wordt opgelegd, zouden jullie dan niet vechten? Zij zeiden: en waarom zouden wij niet op de weg van Allah vechten, terwijl men ons uit onze huizen is verdreven en men onze kinderen heeft weggevoerd? Maar toen hun het vechten werd opgelegd, keerden zij de rug toe, op een kleine fractie van hen na.
En Allah kent de onrechtvaardigen goed. En hun profeet zei tot hen: Allah heeft Talut als koning over jullie verheven. Zij zeiden: hoe zou hij over ons heersen? Wij hebben meer recht dan hij om te heersen en hem is geen overvloed van bezit gegeven.
Hij zei: Allah heeft hem boven jullie zeker uitgekozen en Hij heeft zijn deel in kennis en gestalte vermeerderd. Allah geeft het gezag aan wie Hij wil en Allah is Immens en Alwetend. En hun profeet zei tot hen: het teken van zijn koningschap is dat de ark tot jullie zal komen, waarin een sereniteit van jullie Heer en een restant is van wat de familie van Musa en de familie van Haroen nalieten, gedragen door de engelen. Daarin is een teken voor jullie, als jullie gelovig zijn.
En toen Talut met de troepen vertrok, zei hij: Allah zal jullie met een rivier beproeven: wie ervan drinkt behoort niet meer tot de mijnen en wie haar niet proeft behoort tot de mijnen, behalve wie één teug met zijn hand schept. En zij dronken ervan, op een klein getal van hen na. Toen, toen hij was overgestoken, hij en wie met hem geloofden, zeiden zij: wij hebben vandaag geen kracht tegen Jalut en zijn troepen. Zij die overtuigd waren van de ontmoeting van Allah zeiden: hoe vaak heeft een kleine troep een grote troep overwonnen, met toestemming van Allah!
En Allah is met de standvastigen. En toen zij voor Jalut en zijn troepen verschenen, zeiden zij: Heer, stort over ons de standvastigheid en veranker onze voeten en geef ons de overwinning op dit ongelovige volk. En zij sloegen hen op de vlucht, met toestemming van Allah. En Dawud doodde Jalut en Allah gaf hem de koningschap en de wijsheid en leerde hem wat Hij wilde.
En als Allah de mensen niet door elkaar verdreef, zou de aarde zeker verdorven zijn, maar Allah is Bezitter van gunst voor de werelden » (Soera 2, 246-251).
Het merendeel van de exegeten zei: de profeet van dit volk genoemd in dit verhaal is Shamwil. Er is gezegd: Sham'un. Er is gezegd: de twee zijn één. Er is gezegd: Yusha'. En dat is ver weg, vanwege wat de imam Abu Ja'far ibn Jarir in zijn Geschiedenis vermeldde: tussen de dood van Yusha' en het gezonden worden van Shamwil verstreken vierhonderd zestig jaren. En Allah weet het beter.
Het gaat erom dat deze mensen, toen de oorlogen hen uitputten en de vijanden hen verpletterden, aan de profeet van Allah van die tijd vroegen voor hen een koning vast te stellen onder wiens gehoorzaamheid zij zouden zijn, om achter hem, met hem en voor hem de vijanden te bestrijden. Hij zei tegen hen: « en als jullie het vechten wordt opgelegd, zouden jullie dan niet vechten? » Zij zeiden: « en waarom zouden wij niet op de weg van Allah vechten, terwijl men ons uit onze huizen is verdreven en men onze kinderen heeft weggevoerd? », dat wil zeggen: wat zou ons van het vechten weerhouden, terwijl wij beroofd en benauwd zijn? Zij zeiden: het is ons verschuldigd te vechten voor onze geplunderde, tot slaaf gemaakte en onder hen als gevangenen vastgehouden kinderen. De Verhevene zegt: « maar toen hun het vechten werd opgelegd, keerden zij de rug toe, op een kleine fractie van hen na. En Allah kent de onrechtvaardigen goed », zoals Hij het aan het einde van het verhaal vermeldt: alleen de weinigen staken de rivier met de koning over en de anderen keerden terug en onttrokken zich aan het gevecht.
Hun profeet zei tegen hen: « Allah heeft Talut als koning over jullie verheven. » Ath-Tha'labi zei: het is Talut ibn Qays ibn Abil ibn Saru ibn Nahurata ibn Abih ibn Anis ibn Binyamin ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Khalil. Ikrima en as-Soeddi zeiden: hij was waterdrager. Wahb ibn Moenabbih zei: hij was looier. Er wordt iets anders gezegd en Allah weet het beter. Daarom zeiden zij: « hoe zou hij over ons heersen? Wij hebben meer recht dan hij om te heersen en hem is geen overvloed van bezit gegeven. »
Zij hebben vermeld dat het profetenschap in de stam van Lawi was en de koningschap in de stam van Yahuda; omdat deze van de stam van Binyamin was, wendden zij zich van hem af en betwistten zijn gezag over hen: wij hebben meer recht dan hij op de koningschap. En zij vermelden dat hij arm was, zonder overvloed van bezit: hoe zou zoiets koning zijn? Hij zei: « Allah heeft hem boven jullie zeker uitgekozen en Hij heeft zijn deel in kennis en gestalte vermeerderd. » Er wordt gezegd: Allah had aan Shamwil geopenbaard dat hij van de kinderen van Israel wier lengte gelijk zou zijn aan die van deze staf hun koning zou zijn, en dat wanneer deze voor hem zou staan, de hoorn met de olie van het Heiligdom zou overlopen: hij zou hun koning zijn.
Zij gingen dus naar binnen en maten zich aan deze staf, en geen van hen had die lengte, behalve Talut. Toen hij zich voor Shamwil presenteerde, liep de hoorn over, hij zalfde hem met zijn olie en stelde hem als koning over hen aan, en zei tegen hen: Allah heeft hem boven jullie zeker uitgekozen en zijn deel in kennis vermeerderd: er wordt gezegd, de kennis van de oorlogen; er wordt gezegd: liever zonder beperking. Wat de gestalte betreft: er wordt gezegd, de lengte; er wordt gezegd: de schoonheid. En wat uit de context naar voren komt, is dat hij de mooiste van hen en de meest wetende na hun profeet was.
« En Allah geeft het gezag aan wie Hij wil »: aan Hem het oordeel, aan Hem de schepping en het gebod. « En Allah is Immens en Alwetend. »
« En hun profeet zei tot hen: het teken van zijn koningschap is dat de ark tot jullie zal komen, waarin een sereniteit van jullie Heer en een restant is van wat de familie van Musa en de familie van Haroen nalieten, gedragen door de engelen. Daarin is een teken voor jullie, als jullie gelovig zijn. » Ook dit behoort tot de zegen van de walaya van deze vrome man over hen en zijn goed: Allah gaf hun de ark terug die hun was ontstolen en waarop de vijanden de overhand hadden gehad, terwijl zij door haar overwinnaars waren over hun vijanden. « Waarin een sereniteit van jullie Heer is »: er wordt gezegd, een gouden schaal waarin de borsten van de profeten werden gewassen; er wordt gezegd: de sereniteit is als een wind die blaast; er wordt gezegd: haar gestalte lijkt op die van een kat: wanneer zij ten tijde van de oorlog schreeuwde, waren Bani Israël zeker van de overwinning.
« En een restant van wat de familie van Musa en de familie van Haroen nalieten »: er wordt gezegd dat er zich daarin stukken van de tafelen bevonden en een deel van de manna dat over hen in de woestijn neerdaalde. « Gedragen door de engelen », dat wil zeggen: de engelen zullen haar tot jullie brengen haar dragend en jullie zullen dat met jullie ogen zien, opdat zij een teken van Allah over jullie zij, een stralend bewijs van de oprechtheid van wat ik jullie zeg en van de geldigheid van de walaya van deze vrome koning over jullie; daarom zegt hij: « daarin is een teken voor jullie, als jullie gelovig zijn. »
Er wordt ook gezegd: toen de Amalekieten deze ark hadden overwonnen, waarin de sereniteit en het gezegende restant zich bevonden waarvan melding wordt gemaakt, en er ook gezegd wordt dat de Thora zich erin bevond, toen zij in hun handen kwam, plaatsten zij haar onder een afgod die zij in hun land hadden. De volgende dag, zie, de ark boven de afgod; zij zetten haar er weer onder; de tweede dag, zie, de ark boven de afgod. Toen dit zich herhaalde, wisten zij dat het een beschikking van Allah de Verhevene was; zij lieten haar hun stad uitgaan en zetten haar in een van hun dorpen neer, en een ziekte trof hen in hun nekken. Toen dit zich over hen uitstrekte, zetten zij haar haastig op een wagen die zij voor twee koeien spannen en lieten los.
Er wordt gezegd dat de engelen hen leidde totdat zij bij de notabelen van Bani Israël aankwamen, onder hun ogen, zoals hun profeet hen daarvan had geïnformeerd. Allah weet het beter op welke manier de engelen haar droegen; wat duidelijk is, is dat de engelen haar zelf droegen, zoals uit het vers wordt begrepen. En Allah weet het beter. En het eerste verhaal is door velen, zo niet het merendeel, van de exegeten vermeld.
« En toen Talut met de troepen vertrok, zei hij: Allah zal jullie met een rivier beproeven: wie ervan drinkt behoort niet meer tot de mijnen en wie haar niet proeft behoort tot de mijnen, behalve wie één teug met zijn hand schept. » Ibn Abbas en veel exegeten hebben gezegd: deze rivier is de Jordaan, degene die ash-Shari'a wordt genoemd. Talut hield zijn leger bij deze rivier, op bevel van de profeet van Allah, op bevel van Allah, als beproeving en toets: wie van deze rivier op die dag zou drinken zou hem niet vergezellen op deze tocht, en hem zou alleen vergezellen wie haar niet proefde, behalve één teug met zijn hand. De Verhevene zegt: « en zij dronken ervan, op een klein getal van hen na. » As-Soeddi zei: het leger was van tachtigduizend man; zesenzeventigduizend dronken ervan en vierduizend bleven bij hem. Dit is wat hij zei.
Al-Boekhari heeft het in zijn Sahih overgeleverd, uit de hadith van Isra'il, van Zoheyr en ath-Thawri, van Abu Ishaq, van al-Bara' ibn Azib:
« Wij, metgezellen van Mohamed (vrede en zegen van Allah zij met hem), zeiden: het getal van de metgezellen van Badr is gelijk aan het getal van de metgezellen van Talut die de rivier met hem overstaken; en met hem overstak slechts een gelovige: driehonderd dertien man. »
Overgeleverd door Al-Boekhari
En het woord van as-Soeddi dat het leger van tachtigduizend man was, is te onderzoeken, want het land van Bayt al-Maqdis kan geen strijdmacht van tachtigduizend man bevatten. En Allah weet het beter. De Verhevene zegt: « Toen, toen hij was overgestoken, hij en wie met hem geloofden, zeiden zij: wij hebben vandaag geen kracht tegen Jalut en zijn troepen. » Zij achtten zich klein en achtten zich niet in staat weerstand te bieden aan hun vijanden, vanwege hun geringe getal en de menigte van hun vijand.
« Zij die overtuigd waren van de ontmoeting van Allah zeiden: hoe vaak heeft een kleine troep een grote troep overwonnen, met toestemming van Allah! En Allah is met de standvastigen. » De dapperen onder hen, de ridders van het geloof en de zekerheid, de standvastigen bij de beproeving, de strijd en de klappen, versterkten hen. « En toen zij voor Jalut en zijn troepen verschenen, zeiden zij: Heer, stort over ons de standvastigheid en veranker onze voeten en geef ons de overwinning op dit ongelovige volk.
» Zij vroegen Allah over hen de standvastigheid te storten, dat wil zeggen hen ermee van boven te overgieten, opdat hun harten zich stabiliseren en niet wankelen; en hun voeten te verankeren op het terrein van de oorlog, op de ontmoetingsplaats van de helden, in de mêlee van het gevecht en de oproep tot het man-tegen-man gevecht. Zij vroegen de vastigheid uiterlijk en innerlijk en de neerdaling van de overwinning over hun vijanden en de vijanden van Allah, de ongelovigen die Zijn tekenen en Zijn gunsten loochenden. De Immense, de Machtige, de Horende, de Zienende, de Wijze, de Welingelichte verhoorde hen in wat zij vroegen en schonk hun waarnaar zij verlangden; daarom zegt Hij: « en zij sloegen hen op de vlucht, met toestemming van Allah », dat wil zeggen door de macht van Allah, niet door de hunne, en door de kracht van Allah en Zijn bijstand, niet door hun kracht en hun getal, ondanks de menigte van hun vijanden en hun grote aantal, zoals de Verhevene zegt: « en Allah heeft jullie al bijgestaan bij Badr, terwijl jullie verzwakt waren. Vreest Allah dus, wellicht zullen jullie dankbaar zijn » (Soera 3, 13).
Wat Zijn woord betreft: « en Dawud doodde Jalut en Allah gaf hem de koningschap en de wijsheid en leerde hem wat Hij wilde », het duidt op de dapperheid van Dawud (vrede zij met hem) en dat hij hem doodde met een dood die zijn soldaten vernederde en zijn leger brak. Niets is groter dan een tocht waarin een koning zijn vijand doodt: hij oogst daarmee immense rijkdommen, maakt de helden en dapperen gevangen, het woord van het geloof wint het van de afgoden, de bondgenoten van Allah winnen het van Zijn vijanden en de ware godsdienst toont haar overwinning op de onwaarheid en haar bondgenoten. As-Soeddi heeft overgeleverd in wat hij doorgeeft dat Dawud (vrede zij met hem) de jongste van de kinderen van zijn vader was en dat zij dertien mannelijke waren. Hij hoorde Talut, koning van Bani Israël, Bani Israël vermanen Jalut en zijn soldaten te doden, terwijl hij zei: wie Jalut doodt, dien huw ik mijn dochter uit en maak ik deelgenoot van mijn koningschap.
Dawud (vrede zij met hem) wierp de slinger op bewonderenswaardige wijze. Terwijl hij met Bani Israël optrok, riep een steen hem: neem mij, want in mij zit de dood van Jalut. Hij nam haar, daarna deed een tweede steen hetzelfde en daarna nog een: hij nam de drie in zijn tas. Toen de twee rangen elkaar ontmoetten, trad Jalut naar voren en riep het duel op.
Dawud naderde hem en zei tegen hem: wijk terug, want ik haat het je te doden. Hij zei: maar ik, ik houd ervan je te doden. Hij nam deze drie stenen uit zijn tas, legde ze in de slinger, draaide haar rond en de drie stenen werden er één; daarna wierp hij haar op Jalut en spleet zijn hoofd, en zijn leger sloeg op de vlucht. Talut hield hem wat hij hem had beloofd: hij huwde zijn dochter aan hem uit en paste zijn oordeel toe in zijn koningschap.
Dawud (vrede zij met hem) groeide op bij Bani Israël: zij beminden hem en wendden zich meer tot hem dan tot Talut. Er wordt vermeld dat Talut hem benijdde en hem wilde doden en er maneuveren voor voerde zonder te slagen. De geleerden bleven Talut verbieden Dawud te doden, totdat hij hen sloeg en doodde en er van hen weinig overbleef. Daarna had hij een berouw, een spijt en een losmaking van wat hem voorafging; hij begon veel te huilen en naar de begraafplaats te gaan, waar hij huilde tot hij het stof met zijn tranen bevochtigde.
Op een dag, terwijl hij op de begraafplaats was, werd er tegen hem geroepen: o Talut, jij hebt ons gedood terwijl wij leefden en jij hebt ons kwaad gedaan terwijl wij dood waren. Zijn huilen en zijn angst namen daardoor toe en zijn vrees werd heviger. Hij begon een geleerde te zoeken aan wie hij over zijn zaak kon vragen en of hij een berouw had. Er werd tegen hem gezegd: heb jij een geleerde overgelaten?
Totdat men hem wees op een vrouw onder de aanbidsters. Zij nam hem mee en bracht hem naar het graf van Yusha' (vrede zij met hem). Er is gezegd: zij riep Allah aan en Yusha' stond uit zijn graf op en zei: heeft de Opstanding plaatsgevonden? Zij zei: nee, maar dit is Talut die jou vraagt: heeft hij een berouw?
Hij zei: ja: dat hij afstand doe van de koningschap, dat hij op de weg van Allah ga vechten totdat hij gedood wordt. Daarna werd hij weer dood. Talut liet toen de koningschap aan Dawud (vrede zij met hem) en vertrok met dertien van zijn kinderen, en zij vochten op de weg van Allah totdat zij gedood werden. Er is gezegd: dat is dan het woord van de Verhevene: « en Allah gaf hem de koningschap en de wijsheid en leerde hem wat Hij wilde.
» Zo heeft Ibn Jarir het in zijn Geschiedenis vermeld, via de weg van as-Soeddi langs zijn keten. En in een deel daarvan zit stof tot onderzoek en verwondering. En Allah weet het beter.
Muhammad ibn Ishaq zei: de profeet die gezonden werd en Talut van zijn berouw inlichtte is al-Yasa' ibn Akhtub. Ook Ibn Jarir heeft het overgeleverd. Ath-Tha'labi vermeldde dat zij hem naar het graf van Ashmawil bracht, die hem vermaande over wat hij na hem had gedaan. En dat is meer overeenkomstig. Wellicht zag hij hem in slaap en niet dat hij levend uit het graf opstond: want dat kan slechts een wonder van een profeet zijn en deze vrouw was geen profetes. En Allah weet het beter. Ibn Jarir zei: de mensen van de Thora beweren dat de duur van de koningschap van Talut, totdat hij met zijn kinderen werd gedood, veertig jaren was. En Allah weet het beter.