A história de Qarun com Musa

Qarun, primo de Musa segundo a maioria das gentes de ciência, elevou-se contra o seu povo com tesouros cujas chaves pesavam mal sobre uma tropa de homens vigorosos e viajavam sobre sessenta mulas. Aconselhado de não se rejubilar e de buscar a Morada última, pretendeu deter uma ciência nele e saiu em grande parure, vestidos, carros e servos. Depois dum desafio de invocação contra Musa, a terra engoliu-o com a sua morada e os seus bens até a sétima terra; os que tinham invejado o seu lugar reconheceram que, sem o favor de Allah, teriam sombrido como ele.

« Qarun era do povo de Musa e se elevou contra eles; e demos-lhe tesouros cujas chaves pesavam mal sobre uma tropa de homens vigorosos. Quando o seu povo lhe disse: não te rejubiles; Allah não ama os jubilosos; e busca no que Allah te deu a Morada última, e não esqueças a tua parte do mundo; e sê bom como Allah foi bom para contigo, e não busques a corrupção sobre a terra; Allah não ama os corruptores. Ele disse: foi-me dado isto por uma ciência em mim. Não soube que Allah aniquilou antes dele gerações que eram mais fortes do que ele em força e mais abundantes em amontoamento? Os criminosos não serão interrogados sobre os seus pecados. Saiu pois para o seu povo na sua parure; disseram os que querem a vida do mundo: se ao menos tivéssemos como o que foi dado a Qarun; ele detém certamente uma imensa parte. E disseram os a quem foi dada a ciência: ai de vós; a recompensa de Allah é melhor para quem crê e opera o bem; e não a alcançam senão os pacientes.

Fizemos pois com ele sombrir, e a sua morada, na terra; não teve então tropa alguma para o socorrer contra Allah, e não foi dos socorridos. E tornaram-se os que desejavam o seu lugar na véspera como se Allah estende a subsistência a quem Ele quer entre os Seus servos e restringe: se Allah não nos tivesse cumulado do Seu favor, ter-nos-ia feito sombrir; como se os descrentes não logram. Esta Morada última, fá-la para os que não querem de exaltação sobre a terra nem de corrupção; e o fim é para os tementes. »

Surata al-Qasas, 76-83

Al-Minhali ibn 'Amr nos relatou, de Sa'id ibn Jubayr, de Ibn 'Abbas: Qarun era o primo de Musa. E do mesmo disseram Ibrahim an-Nakha'i, e 'Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal, e Sammak ibn Harb, e Qatada, e Malik ibn Dinar, e Ibn Jurayj: é Qarun ibn Yashhar ibn Qahith, e Musa ibn 'Imran ibn Qahith. E é o dizer da maioria das gentes de ciência: que ele era o primo de Musa; e foi rejeitado o dizer de Ibn Ishaq de que era o tio de Musa; e era chamado an-Nawwar, pela beleza da sua voz na Tora; mas o inimigo de Allah não fez senão fingir, como fingiu o Samiri, e a negação aniquilou-o pela abundância do seu bem; acrescentava aos seus vestidos um côvado de comprimento, por orgulho sobre o seu povo. E Allah, o Altíssimo, mencionou a abundância dos seus tesouros, até que as suas chaves pesavam sobre o portagem das tropas de homens muito fortes; eram em couros, e eram portadas sobre sessenta mulas; e Allah sabe melhor.

« Não te rejubiles; Allah não ama os jubilosos », isto é: não te rejubiles do que te é dado, e não te infles sobre outrem; que a tua aspiração seja orientada a adquirir a recompensa de Allah na Morada última; ela é melhor e mais durável; e com isso « e não esqueças a tua parte do mundo », isto é: dela extrai pelo teu bem o que Allah te tornou lícito, e desfruta para ti dos prazeres bons lícitos: « e sê bom como Allah foi bom para contigo », isto é: sê bom para com a criação de Allah, como Allah, o seu Criador e o seu Formador, foi bom para contigo: « e não busques a corrupção sobre a terra », isto é: não lhes faças mal e não os corrompas; senão enfrentas o contrário do que em que te é ordenado para com eles, e Ele te pune e te retoma o que te deu: « Allah não ama os corruptores. »

A sua resposta ao seu povo a esse conselho justo e eloquente foi pois: não preciso usar do que mencionastes, nem do que para isso apontastes; Allah não me deu isto senão pela Sua ciência de que eu o mereço, e de que sou digno dele, e de que se não fosse amado d'Ele e cumulado junto d'Ele, não me teria dado o que me deu. « Não soube que Allah aniquilou antes dele gerações que eram mais fortes do que ele em força e mais abundantes em amontoamento? E os criminosos não serão interrogados sobre os seus pecados », isto é: aniquilamos as nações passadas pelos seus pecados e as suas faltas, que era mais forte do que Qarun em força e mais abundante em bens e em filhos; e se o seu dizer fosse justo, não castigaríamos ninguém que fosse mais rico do que ele, e o seu bem não seria uma prova do Nosso amor por ele e do Nosso cuidado dele: « e não são os vossos bens nem os vossos filhos que vos aproximam junto de Nós de proximidade; senão quem crê e opera o bem.

» « Contam eles que isso com que os estendemos de bens e de filhos, Nos apressamos para eles nos bens? mas não sentem. » « Foi-me dado isto por uma ciência em mim. »

E quanto àquele que pretende que a intenção por isso é que ele conhecia a obra da alquimia, ou que memorizava o Nome supremo e o empregou no amontoamento dos bens, não é justo: a alquimia é ilusão, e tintura que não transforma as realidades, e não se parece à obra do Criador; e o Nome supremo: não se eleva a invocação por ele dum descrente para com ele; e Qarun era descrente no interior, hipócrita no aparente; e a sua resposta a eles por isso não é justa sobre essa estimação, e não resta entre os dois senão o discurso de ligação; e clarificamos isso no nosso livro; e a Allah o louvor.

« Saiu pois para o seu povo na sua parure »; mencionaram muitos exegetas que saiu em grande parure, de vestidos, e carros, e servos, e séquito; quando viram os que magnificam o brilho da vida do mundo, desejaram ser como ele, e cobiçaram-no pelo que portava e possuía; quando ouviram o seu dito os sabedores da compreensão justa, os ascetas perspicazes: « ai de vós; a recompensa de Allah é melhor para quem crê e opera o bem », isto é: a recompensa de Allah na Morada última é melhor, e mais durável, e mais nobre, e mais alta: « e não a alcançam senão os pacientes », isto é: não lança esse conselho, e essa palavra, e essa aspiração elevada para a Morada última alta, ao olhar do brilho deste mundo baixo, senão aquele de quem Allah guiou o coração, e afiançou o peito, e susteve o espírito, e realizou o desejo; Allah ama o olhar penetrante à chegada das dúvidas, e o espírito completo à chegada das paixões.

« Fizemos pois com ele sombrir, e a sua morada, na terra; não teve então tropa alguma para o socorrer contra Allah, e não foi dos socorridos. »

Quando o Altíssimo mencionou a sua saída na sua parure, e o seu aparato nela, e o seu orgulho sobre o seu povo por ela: « Fizemos pois com ele sombrir, e a sua morada, na terra. »

Como relatou al-Bukhari do hadith de az-Zuhri, de Salim, do seu pai, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): um homem arrastava o seu izar; quando foi com ele feito sombrir, e se afunda na terra até o Dia da Ressurreição. Depois relatou-o al-Bukhari do hadith de Jarir ibn Zayd, de Salim, de Abu Hurayra, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), do mesmo.

E é mencionado de Ibn 'Abbas e de as-Suddi: que Qarun deu a uma mulher prostituta dinheiro, à condição de que dissesse a Musa (que a paz esteja sobre ele): fizeste-me tal e tal coisa. Ela lho disse pois; foi pois fulminado pela tristeza, e orou duas rak'as: quem to indicou isso, e o que te levou a isso? Ela mencionou que Qarun é quem a levou a isso, e pediu perdão a Allah e arrependeu-se para Ele; a isso Musa caiu para Allah em prostração e invocou Allah contra Qarun: certamente ordenei à terra que te obedeça nele; Musa ordenou pois à terra que o engolisse, a ele e à sua morada, e foi; e Allah sabe melhor. Qarun, quando saiu para o seu povo na sua parure, passou com o seu comboio, e as suas mulas, e os seus vestidos, sobre a sede de Musa (que a paz esteja sobre ele), e ele lembrava ao seu povo os dias de Allah; quando as gentes o viram, desviaram-se pois os rostos de muita gente, olhando para ele; Musa chamou-o pois: o que te levou a isso?

Ele disse: ó Musa, se és privilegiado sobre mim pela profecia, fui privilegiado sobre ti pelo bem; e se queres, sairás e invocarás contra mim, e invocarei contra ti. Saiu, e saiu Qarun com o seu povo; Musa disse-lhe: invocas tu, ou invoco eu? Invoco eu. Qarun invocou pois, e não foi atendido sobre Musa: invoco eu?

Sim: ó Allah, ordena à terra que me obedeça hoje; certamente fiz; ó terra, toma-os; tomou-os até aos seus pés; depois disse: toma-os; tomou-os até aos seus joelhos; depois até aos seus ombros; aproxima com os seus tesouros e os seus bens; aproximou-se com eles até que a olharam; depois Musa indicou com a sua mão: parti, filhos de Lawi; a terra alisou-se com eles; são feitos sombrir cada dia uma vez até o Dia da Ressurreição; foram feitos sombrir até a sétima terra; e mencionaram muitos exegetas aqui muitos israeliatos; deles desviámo-nos deliberadamente e deixámo-los.

« Não teve então tropa alguma para o socorrer contra Allah, e não foi dos socorridos »; não teve socorredor de si mesmo nem de outrem; não tem então força alguma nem socorredor. E quando o feriu o que o feriu do sombrimento, e o desaparecimento dos bens, e a ruína da morada, e a morte da alma, e da família, e do infortúnio, arrependeram-se os que tinham desejado como o que lhe foi dado, e agradeceram Allah, o Altíssimo, Que governa os Seus servos como quer da bela governação preservada: « se Allah não nos tivesse cumulado do Seu favor, ter-nos-ia feito sombrir; como se os descrentes não logram. » E « como se » com o sentido de « não viste que »; e é um belo dizer do ponto de vista do sentido; e Allah sabe melhor.

Depois informou o Altíssimo: « Esta Morada última », e é a Morada do estabelecimento, e é a Morada onde é invejado aquele a quem é dada, e consolado aquele de quem é privada; é somente preparada para « os que não querem de exaltação sobre a terra nem de corrupção »; a exaltação é o orgulho, e a soberba, e a arrogância, e o aformoseamento; e a corrupção é a obra das desobediências permanentes e transmissivas, de tomar os bens das gentes, e corromper as suas vidas, e fazer-lhes mal, e não lhes ser sincero: « e o fim é para os tementes. »

E a história de Qarun esta: « Fizemos pois com ele sombrir, e a sua morada, na terra »; a morada é aparente na construção, e pode ser depois disso na errância; e a morada significa o acampamento onde são erguidas as tendas: ó morada de 'Abla, fala com a bagagem; e ó a minha cegueira, à manhã, morada de 'Abla, submete-te; e Allah sabe melhor.

« E certamente enviamos Musa com os Nossos sinais e uma autoridade explícita, para Faraó, e Haman, e Qarun; disseram: mágico, mentiroso. » E disse o Altíssimo numa surata, depois da menção de 'Ad e Thamud: « e Qarun, e Faraó, e Haman; Musa lhes veio certamente com as provas; ensoberbeceram-se pois sobre a terra e não foram os antecipadores; agarramos cada um pelo seu pecado: entre eles aquele sobre quem enviamos o pedrisco, e entre eles aquele que agarrou o grito, e entre eles aqueles que fizemos sombrir a terra, e entre eles aqueles que afogamos; e Allah não estava para lesá-los, mas lesavam a si mesmos » (al-'Ankabut, 39). Aquele pois que foi feito sombrir a terra: Qarun, como precedeu; e o que foi afogado: Faraó, e Haman, e as suas duas tropas; estavam no erro.

Abu 'Abd ar-Rahman nos relatou; Sa'id nos relatou; Ka'b ibn 'Alqama nos relatou, de 'Issa ibn Hilal as-Sadafi, de 'Abdallah ibn 'Amr, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): que ele mencionou um dia a oração: quem a guarda, ela é para ele luz, e prova, e salvação no Dia da Ressurreição; e quem não a guarda, não tem luz, nem prova, nem salvação, e estará no Dia da Ressurreição com Qarun, e Faraó, e Haman, e Ubayy ibn Khalaf; só Ahmad o relatou.