L'histoire de Qaroun avec Moussa

« Qaroun était du peuple de Moussa : il s'éleva contre eux : et Nous lui donnâmes des trésors dont les clés pesaient à peine sur une troupe d'hommes vigoureux : quand son peuple lui dit : ne te réjouis pas : Allah n'aime pas les joyeux : et cherche dans ce qu'Allah t'a donné la Demeure dernière : et n'oublie pas ta part du monde : et sois bon comme Allah a été bon envers toi : et ne cherche pas la corruption sur terre : Allah n'aime pas les corrupteurs. Il dit : il m'a été donné ceci pour une science en moi : n'a-t-il pas su qu'Allah a anéanti avant lui des générations qui étaient plus fortes que lui en force : et plus abondantes en amas : les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés. Il sortit donc vers son peuple en sa parure : dirent ceux qui veulent la vie du monde : si seulement nous avions comme ce qui fut donné à Qaroun : il détient certes une immense part. Et dirent ceux à qui fut donné la science : malheur à vous : la récompense d'Allah est meilleure pour qui croit : et œuvre en bien : et n'y parviennent que les patients.

Nous fîmes donc sombrer avec lui : et sa demeure : la terre : il n'eut alors aucune troupe pour le secourir contre Allah : et il ne fut pas des secourus. Et devinrent ceux qui désiraient sa place la veille : comme si Allah étend la subsistance à qui Il veut parmi Ses serviteurs : et restreint : si Allah ne nous avait comblés de Sa faveur : Il nous aurait fait sombrer : comme si les mécréants ne réussissent pas. Cette Demeure dernière : Nous la faisons pour ceux qui ne veulent pas d'exaltation sur terre : ni de corruption : et la fin est pour les pieux. »

Sourate al-Qasas, 76-83

Al-Minhale ibn 'Amr nous a rapporté : de Sa'id ibn Joubaïr : d'Ibn 'Abbas : Qaroun était le cousin de Moussa. Et de même dirent Ibrahim an-Nakha'i : et 'Abdoullah ibn al-Harith ibn Nawfale : et Samaak ibn Harb : et Qatada : et Malik ibn Dinar : et Ibn Joureyj : c'est Qaroun ibn Yashhare ibn Qahith : et Moussa ibn 'Imran ibn Qahith. Et c'est le dire de la plupart des gens de science : qu'il était le cousin de Moussa : et fut rejeté le dire d'Ibn Ishaq qu'il était l'oncle de Moussa : et il était appelé an-Nawwar : pour la beauté de sa voix dans la Tora : mais l'ennemi d'Allah ne fit que feindre : comme feignit le Samiri : et le déni l'anéantit pour l'abondance de son bien : il ajoutait à ses vêtements une coudée de longueur : par orgueil sur son peuple. Et Allah le Très Haut a mentionné l'abondance de ses trésors : jusqu'à ce que leurs clés pesaient sur le portage des troupes d'hommes très forts : elles étaient en cuirs : et elles étaient portées sur soixante mules : et Allah sait mieux.

« Ne te réjouis pas : Allah n'aime pas les joyeux » : c'est-à-dire : ne te réjouis pas de ce qui t'est donné : et ne t'enfle pas sur autrui : que ton aspiration soit orientée à acquérir la récompense d'Allah dans la Demeure dernière : elle est meilleure : et plus durable : et avec cela « et n'oublie pas ta part du monde » : c'est-à-dire : prélève d'elle par ton bien ce qu'Allah t'a rendu licite : et jouis pour toi des plaisirs bonnes licites : « et sois bon comme Allah a été bon envers toi » : c'est-à-dire : sois bon vers la création d'Allah : comme Allah : leur Créateur et leur Façonneur : a été bon envers toi : « et ne cherche pas la corruption sur terre » : c'est-à-dire : ne leur fais pas de mal : et ne les corrompt pas : sinon tu affrontes le contraire de ce en quoi tu es ordonné envers eux : et Il te punit : et te reprend ce qu'Il t'a donné : « Allah n'aime pas les corrupteurs. »

Sa réponse à son peuple à ce conseil juste et éloquent fut donc : je n'ai pas besoin d'user de ce que vous avez mentionné : ni de ce vers quoi vous avez pointé : Allah ne m'a donné ceci que pour Sa science que je le mérite : et que je suis digne de lui : et que si je n'étais aimé de Lui : et comblé près de Lui : Il ne m'aurait pas donné ce qu'Il m'a donné. « N'a-t-il pas su qu'Allah a anéanti avant lui des générations qui étaient plus fortes que lui en force : et plus abondantes en amas : et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés » : c'est-à-dire : Nous avons anéanti les nations passées par leurs péchés : et leurs fautes : qui était plus forte que Qaroun en force : et plus abondante en biens : et en enfants : et si son dire était juste : Nous ne punirions personne qui fut plus riche que lui : et son bien ne serait pas une preuve de Notre amour pour lui : et Notre soin de lui : « et ce ne sont pas vos biens : ni vos enfants : qui vous rapprochent auprès de Nous de proximité : seulement celui qui croit : et œuvre en bien.

» « Comptent-ils que ce par quoi Nous les étendons de biens : et d'enfants : Nous nous hâtons vers eux dans les biens : mais ils ne sentent pas. » « Il m'a été donné ceci pour une science en moi. »

Et quant à celui qui prétend que l'intention par cela est qu'il connaissait l'œuvre de l'alchimie : ou qu'il mémorisait le Nom suprême : et l'employa dans l'amas des biens : ce n'est pas juste : l'alchimie est illusion : et teinture qui ne transforme pas les réalités : et ne ressemble pas à l'œuvre du Créateur : et le Nom suprême : ne s'élève pas l'invocation par lui d'un mécréant envers lui : et Qaroun était mécréant en l'intérieur : hypocrite en l'apparent : et sa réponse à eux par cela n'est pas juste sur cette estimation : et ne reste entre les deux discours de liaison : et nous avons clarifié cela dans notre livre : et à Allah la louange.

« Il sortit donc vers son peuple en sa parure » : ont mentionné beaucoup d'exégètes qu'il sortit en grande parure : de vêtements : et chars : et serviteurs : et suite : quand virent ceux qui magnifient la brillance de la vie du monde : ils désirèrent être comme lui : et le convoitèrent pour ce qu'il portait : et possédait : quand entendirent leur propos les savants à la compréhension juste : les ascètes perspicaces : « malheur à vous : la récompense d'Allah est meilleure pour qui croit : et œuvre en bien » : c'est-à-dire : la récompense d'Allah dans la Demeure dernière est meilleure : et plus durable : et plus noble : et plus haute : « et n'y parviennent que les patients » : c'est-à-dire : ne lance ce conseil : et cette parole : et cette aspiration élevée vers la Demeure dernière haute : au regard de la brillance de ce monde bas : que celui dont Allah a guidé le cœur : et affermi le poitrail : et soutenu l'esprit : et réalisé le souhait : Allah aime le regard pénétrant à l'arrivée des doutes : et l'esprit complet à l'arrivée des passions.

« Nous fîmes donc sombrer avec lui : et sa demeure : la terre : il n'eut alors aucune troupe pour le secourir contre Allah : et il ne fut pas des secourus. »

Quand le Très Haut mentionna sa sortie en sa parure : et son attirail en elle : et sa fierté sur son peuple par elle : « Nous fîmes donc sombrer avec lui : et sa demeure : la terre. »

Comme rapporta al-Boukhari du hadith d'az-Zouhri : de Salim : de son père : du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : un homme traînait son izar : quand il fut fait sombrer avec lui : et il s'enfonce dans la terre jusqu'au Jour de la Résurrection. Puis le rapporta al-Boukhari du hadith de Jarir ibn Zayd : de Salim : de Abou Hourayra : du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : de même.

Et il est mentionné d'Ibn 'Abbas : et d'as-Soudi : que Qaroun donna à une femme prostituée de l'argent : à condition qu'elle dise à Moussa (que la paix soit sur lui) : tu m'as fait telle et telle chose. Elle lui dit donc cela : il fut donc foudroyé par la tristesse : et pria deux rak'a : qui t'a indiqué cela : et qu'est-ce qui t'y a portée ? Elle mentionna que Qaroun est celui qui l'y a portée : et demanda pardon à Allah : et se repentit vers Lui : à cela Moussa tomba pour Allah en prosternation : et invoqua Allah contre Qaroun : j'ai certes ordonné la terre qu'elle t'obéisse en lui : Moussa ordonna donc à la terre qu'elle l'avale : et sa demeure : et ce fut : et Allah sait mieux. Qaroun quand il sortit vers son peuple en sa parure : passa avec son convoi : et ses mules : et ses vêtements : sur le siège de Moussa (que la paix soit sur lui) : et il rappelait à son peuple les jours d'Allah : quand le virent les gens : se détournèrent donc les visages de beaucoup de gens : regardant vers lui : Moussa l'appela donc : qu'est-ce qui t'a porté à cela ?

Il dit : ô Moussa : si tu es privilégié sur moi par la prophétie : j'ai été privilégié sur toi par le bien : et si tu veux : tu sortiras : et tu invoqueras contre moi : et j'invoquerai contre toi. Il sortit : et sortit Qaroun avec son peuple : Moussa lui dit : tu invoques : ou j'invoque ? J'invoque moi. Qaroun invoqua donc : et ne fut pas exaucé en Moussa : j'invoque ?

Oui : ô Allah : ordonne la terre : qu'elle m'obéisse aujourd'hui : j'ai certes fait : ô terre : prends-les : elle les prit jusqu'à leurs pieds : puis dit : prends-les : elle les prit jusqu'à leurs genoux : puis jusqu'à leurs épaules : approche avec leurs trésors : et leurs biens : elle s'approcha avec eux : jusqu'à ce qu'ils la regardèrent : puis Moussa indiqua de sa main : partez : fils de Lawi : la terre se lissa avec eux : ils sont faits sombrer chaque jour une fois : jusqu'au Jour de la Résurrection : ils furent faits sombrer jusqu'à la septième terre : et ont mentionné beaucoup d'exégètes ici beaucoup d'israéliates : nous nous en sommes détournés délibérément : et les avons laissés.

« Il n'eut alors aucune troupe pour le secourir contre Allah : et il ne fut pas des secourus » : il n'eut pas de secoureur de lui-même : ni d'autrui : il n'a alors aucune force : ni secoureur. Et quand le frappa ce qui le frappa du sombrement : et la disparition des biens : et la ruine de la demeure : et la mort de l'âme : et de la famille : et de l'infortune : regrettèrent ceux qui avaient désiré comme ce qui lui fut donné : et remercièrent Allah le Très Haut : qui gouverne Ses serviteurs comme Il veut de la belle gouverne préservée : « si Allah ne nous avait comblés de Sa faveur : Il nous aurait fait sombrer : comme si les mécréants ne réussissent pas. » Et « comme si » avec le sens de « n'as-tu pas vu que » : et c'est un beau dire du point de vue du sens : et Allah sait mieux.

Puis informa le Très Haut : « Cette Demeure dernière » : et elle est la Demeure de l'établissement : et elle est la Demeure où est envié celui à qui elle est donnée : et consolé celui qui en est privé : elle est seulement préparée pour « ceux qui ne veulent pas d'exaltation sur terre : ni de corruption » : l'exaltation est l'orgueil : et la fierté : et l'arrogance : et l'embellissement : et la corruption est l'œuvre des désobéissements permanents : et transmissifs : de prendre les biens des gens : et corrompre leurs vies : et leur faire du mal : et ne pas leur être sincère : « et la fin est pour les pieux. »

Et l'histoire de Qaroun cette-ci : « Nous fîmes donc sombrer avec lui : et sa demeure : la terre » : la demeure est apparente dans la construction : et elle peut être après cela dans l'errance : et la demeure signifie le camp où sont dressées les tentes : ô demeure de 'Abbla : parle avec le bagage : et ô ma cécité : au matin : demeure de 'Abbla : soumets-toi : et Allah sait mieux.

« Et Nous avons certes envoyé Moussa avec Nos signes : et une autorité explicite : vers Pharaon : et Haman : et Qaroun : ils dirent : magicien : menteur. » Et dit le Très Haut dans une sourate : après la mention de 'Ad : et Thamoud : « et Qaroun : et Pharaon : et Haman : Moussa leur vint certes avec les preuves : ils s'enflèrent donc sur terre : et ne furent pas les devanciers : Nous saisîmes chacun par son péché : parmi eux celui sur qui Nous envoyâmes le grêlon : et parmi eux celui que saisit le cri : et parmi eux ceux que Nous fîmes sombrer la terre : et parmi eux ceux que Nous noyâmes : et Allah ne fut pas pour les léser : mais ils se lésaient eux-mêmes. » (al-'Ankabout, 39) celui donc qui fut fait sombrer la terre : Qaroun : comme précédé : et celui qui fut noyé : Pharaon : et Haman : et leurs deux troupes : ils étaient dans l'erreur.

Abou 'Abd ar-Rahman nous a rapporté : Sa'id nous a rapporté : Ka'b ibn 'Alqama nous a rapporté : de 'Issa ibn Hilal as-Sadafi : de 'Abdoullah ibn 'Amr : du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : qu'il mentionna un jour la prière : qui la garde : elle est pour lui lumière : et preuve : et salut au Jour de la Résurrection : et qui ne la garde pas : il n'a pas de lumière : ni preuve : ni salut : et il sera au Jour de la Résurrection avec Qaroun : et Pharaon : et Haman : et Oubayy ibn Khalef : Ahmad seul l'a rapporté.