Die Geschichte von Qarun mit Musa

Qarun, der Vetter Musas nach der Meinung der meisten Kenner, erhob sich gegen sein Volk mit Schätzen, deren Schlüssel kaum einer Truppe kräftiger Männer zumutbar waren und die auf sechzig Maultieren getragen wurden. Gemahnt, sich nicht zu freuen und das Jenseits zu suchen, behauptete er, eine Wissenschaft in sich zu besitzen, und zog in großem Schmuck aus, an Kleidern, Wagen und Dienern. Nach einer Herausforderung, gegeneinander anzurufen, ließ ihn die Erde samt seiner Wohnstatt und seinem Besitz bis zur siebten Erde versinken; diejenigen, die seine Stelle beneidet hatten, erkannten, dass sie ohne Allahs Huld wie er versunken wären.

« Wahrlich, Qarun gehörte zum Volk Musas, doch er war ihnen gegenüber hochmütig. Und Wir gaben ihm solche Schätze, dass deren Schlüssel sogar eine schwere Last für eine (ganze) Schar kräftiger Männer gewesen wären. Als sein Volk zu ihm sagte: „Sei nicht (überheblich) froh, denn Allah liebt nicht die (überheblich) Frohen, sondern trachte mit dem, was Allah dir gegeben hat, nach der jenseitigen Wohnstätte, vergiss aber auch nicht deinen Anteil am Diesseits. Und tu Gutes, so wie Allah dir Gutes getan hat. Und trachte nicht nach Unheil auf der Erde, denn Allah liebt fürwahr nicht die Unheilstifter.

Er sagte: „Es ist mir nur gegeben worden aufgrund von Wissen, das ich besitze.“ Wusste er denn nicht, dass Allah bereits vor ihm solche Gemeinschaften vernichtet hatte, die eine stärkere Kraft als er besaßen und eine größere Ansammlung (an Helfern) hatten? Und die Übeltäter werden nicht nach ihren Sünden befragt. Da ging er (eines Tages) zu seinem Volk in seinem Schmuck hinaus. Diejenigen, die das diesseitige Leben begehrten, sagten: „O hätten doch (auch) wir das Gleiche wie das, was Qarun gegeben worden ist! Er hat ja fürwahr gewaltiges Glück.“

Aber diejenigen, denen das Wissen gegeben worden war, sagten: „Wehe euch! Die Belohnung Allahs ist besser für jemanden, der glaubt und rechtschaffen handelt.“ Aber das wird nur den Geduldigen gestattet. Da ließen Wir mit ihm und mit seiner Wohnstätte die Erde versinken. Und so hatte er weder eine Schar, die ihm vor Allah half, noch konnte er sich selbst helfen.

Und diejenigen, die sich am Tag zuvor gewünscht hatten, an seiner Stelle zu sein, begannen zu sagen: „Ah sieh(st du), dass Allah die Versorgung großzügig gewährt, wem von Seinen Dienern Er will, und Er bemisst auch. Und hätte Allah uns nicht eine Wohltat erwiesen, hätte Er uns fürwahr (auch) versinken lassen. Ah sieh(st du), dass es den Ungläubigen nicht wohl ergehen wird.“ Diese jenseitige Wohnstätte bestimmen Wir für diejenigen, die weder Überheblichkeit auf der Erde noch Unheil begehren. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen. » Sura 28, 76-83

Al-Minhadj ibn 'Amr hat uns überliefert: von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas: Qarun war der Vetter Musas. Ebenso sagten Ibrahim an-Nakha'i, 'Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal, Samak ibn Harb, Qatada, Malik ibn Dinar und Ibn Dschuraydsch: Es ist Qarun ibn Yashhar ibn Qahit, und Musa ist Musa ibn 'Imran ibn Qahit. Und es ist die Meinung der meisten Kenner, dass er der Vetter Musas war; die Aussage Ibn Ishaqs, er sei sein Onkel gewesen, wurde verworfen. Er wurde an-Nawwar genannt wegen der Schönheit seiner Stimme bei der Tora, doch der Feind Allahs tat nur so, wie der Samaritaner tat, und sein Leugnen vernichtete ihn wegen der Fülle seines Besitzes: Er ließ seine Kleider um eine Elle länger anfertigen, aus Hochmut gegen sein Volk. Und Allah, der Erhabene, erwähnte die Fülle seiner Schätze: So sehr, dass ihre Schlüssel kaum einer Truppe von sehr kräftigen Männern zum Tragen zugemutet werden konnten; sie waren aus Leder und wurden auf sechzig Maultieren getragen, und Allah weiß es am besten.

« Freue dich nicht, Allah liebt die Fröhlichen nicht », das heißt: Freue dich nicht über das, was dir gegeben wurde, und blähe dich nicht gegen andere auf; dein Streben soll darauf gerichtet sein, den Lohn Allahs im Jenseits zu erlangen, er ist besser und beständiger. Und dazu: « und vergiss deinen Anteil an der Welt nicht », das heißt: Entnimm ihr mit deinem Besitz das, was Allah dir erlaubt hat, und genieße für dich die guten, erlaubten Freuden. « Und sei gut, wie Allah dir gut gewesen ist », das heißt: Sei gut gegen die Schöpfung Allahs, so wie Allah, ihr Schöpfer und ihr Former, dir gut gewesen ist. « Und suche nicht, auf der Erde Verderben zu stiften », das heißt: Tue ihnen kein Leid an und führe sie nicht ins Verderben, sonst trifft dich das Gegenteil dessen, wozu du ihnen gegenüber angehalten wurdest, und Er bestraft dich und nimmt dir zurück, was Er dir gegeben hat: « Allah liebt die Verderber nicht. »

Seine Antwort an sein Volk auf diesen gerechten und beredten Rat war daher: Ich brauche das nicht, was ihr erwähnt habt, noch das, worauf ihr hingewiesen habt; Allah hat mir dies nur gegeben, weil Er weiß, dass ich es verdiene, dass ich seiner würdig bin, und dass, wenn ich von Ihm nicht geliebt und bei Ihm bedacht wäre, Er mir nicht gegeben hätte, was Er mir gegeben hat. « Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm Generationen vernichtet hat, die stärker waren als er an Kraft und reicher an Ansammlungen, und dass die Übeltäter über ihre Sünden nicht befragt werden », das heißt: Wir haben die vergangenen Völker wegen ihrer Sünden und ihrer Verfehlungen vernichtet, die stärker waren als Qarun an Kraft und reicher an Besitz und Kindern; und wäre seine Aussage richtig, würden Wir niemanden bestrafen, der reicher war als er, und sein Besitz wäre kein Beweis für Unsere Liebe zu ihm und Unsere Fürsorge für ihn: « und nicht euer Besitz und nicht eure Kinder sind es, die Uns die Nähe verschaffen; nur der, der glaubt und rechtschaffen handelt.

» « Meinen sie etwa, dass Wir sie durch das, womit Wir sie an Besitz und Kindern erweitern, Uns ihnen in den Gütern zu eilen suchen? Nein, sie begreifen es nicht. » « Mir wurde dies nur wegen einer Wissenschaft in mir gegeben. »

Und was denjenigen angeht, der behauptet, damit sei gemeint, dass er die Kunst der Alchemie kannte oder dass er den höchsten Namen auswendig wusste und ihn bei der Anhäufung des Besitzes anwandte, so ist das nicht richtig: Die Alchemie ist eine Täuschung und eine Färbung, die die Wirklichkeiten nicht verwandelt und dem Werk des Schöpfers nicht gleicht; und beim höchsten Namen erhebt sich die Anrufung eines Ungläubigen an ihn nicht, und Qarun war im Innern ein Ungläubiger und äußerlich ein Heuchler; und seine Antwort an sie durch dies ist bei dieser Betrachtung nicht richtig, und zwischen den beiden Aussagen bleibt keine Verbindung übrig, und wir haben das in unserem Buch klargemacht, und Allah gebührt das Lob.

« So zog er denn zu seinem Volk in seinem Schmuck », viele Ausleger erwähnten, dass er in großem Schmuck auszog: an Kleidern, Wagen, Dienern und Gefolge; als diejenigen, die den Glanz des Lebens dieser Welt verherrlichten, ihn sahen, wünschten sie, wie er zu sein, und begehrten ihn für das, was er trug und besaß; als aber die Gelehrten mit dem rechten Verständnis und die klarsichtigen Asketen ihre Worte hörten: « Wehe euch, der Lohn Allahs ist besser für den, der glaubt und rechtschaffen handelt », das heißt: Der Lohn Allahs im Jenseits ist besser, beständiger, edler und höher: « und ihn erreichen nur die Geduldigen », das heißt: Nicht jeder stößt diesen Rat aus, spricht dieses Wort und richtet dieses hohe Streben auf das hohe Jenseits, im Blick auf den Glanz dieser niedrigen Welt; nur der, dessen Herz Allah geleitet und dessen Brust er gestärkt hat, dessen Geist er getragen und dessen Wunsch er erfüllt hat. Allah liebt den durchdringenden Blick beim Eintreffen der Zweifel und den vollständigen Geist beim Eintreffen der Leidenschaften.

« So ließen Wir ihn dann samt seiner Wohnstatt von der Erde versinken, da hatte er kein Heer, das ihm gegen Allah half, und er gehörte nicht zu denen, denen geholfen wird. »

Als der Erhabene seinen Auszug in seinem Schmuck, sein Gefolge dabei und seinen Hochmut gegen sein Volk damit erwähnt hatte: « So ließen Wir ihn dann samt seiner Wohnstatt von der Erde versinken. »

Al-Buchari überlieferte im Hadith von az-Zuhri, von Salim, von dessen Vater, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ein Mann schleppte sein Isar nach; da wurde er samt ihm versenkt, und er versinkt in der Erde bis zum Tag der Auferstehung. Danach überlieferte es al-Buchari im Hadith von Dschirir ibn Zayd, von Salim, von Abu Huraira, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): ebenso.

Und von Ibn 'Abbas und von as-Suddi wird erwähnt, dass Qarun einer Frau aus dem Dirnenmilieu Geld gab unter der Bedingung, sie solle zu Musa (Friede sei mit ihm) sagen: Du hast mir dies und das angetan. Sie sagte ihm also das; da wurde er von Trauer überwältigt und betete zwei Rak'a: Wer hat dich darauf hingewiesen, und was hat dich dazu gebracht? Sie erwähnte, dass Qarun derjenige war, der sie dazu gebracht hatte; er bat Allah um Vergebung und kehrte zu Ihm reuevoll zurück. Da fiel Musa für Allah in die Niederwerfung und rief Allah gegen Qarun an: Ich habe der Erde gewiss befohlen, dir in ihm zu gehorchen. Musa befahl also der Erde, ihn und seine Wohnstatt zu verschlingen, und so geschah es, und Allah weiß es am besten. Als Qarun zu seinem Volk in seinem Schmuck auszog, zog er mit seinem Gefolge, seinen Maultieren und seinen Kleidern am Sitz Musas (Friede sei mit ihm) vorüber, und er erinnerte sein Volk an die Tage Allahs. Als die Menschen ihn sahen, wandten die Gesichter vieler Menschen sich zu ihm. Musa rief ihm also zu: Was hat dich dazu gebracht?

Er sagte: O Musa, wenn du durch die Prophetie mir gegenüber bevorzugt bist, so bin ich durch den Besitz dir gegenüber bevorzugt worden; und wenn du willst, gehen wir hinaus: Du rufst gegen mich an, und ich rufe gegen dich an. Sie gingen hinaus, und Qarun zog mit seinem Volk hinaus. Musa sagte zu ihm: Rufst du an, oder rufe ich an? Ich rufe an. Qarun rief also an und wurde nicht erhört. Musa: Rufe ich an?

Ja: O Allah, befiehl der Erde, mir heute zu gehorchen; ich habe es getan. O Erde, nimm sie! Sie nahm sie bis zu ihren Füßen; dann sagte er: Nimm sie! Sie nahm sie bis zu ihren Knien, dann bis zu ihren Schultern. Komm näher mit ihren Schätzen und ihren Gütern! Sie kam mit ihnen näher, bis sie sie ansahen. Dann deutete Musa mit seiner Hand: Verschwindet, ihr Söhne Lawis! Die Erde glättete sich mit ihnen; jeden Tag werden sie einmal versenkt, bis zum Tag der Auferstehung; sie wurden bis zur siebten Erde versenkt. Und viele Ausleger erwähnten hier viele israelitische Berichte; wir haben uns deren bewusst abgewandt und sie übergehen lassen.

« Da hatte er kein Heer, das ihm gegen Allah half, und er gehörte nicht zu denen, denen geholfen wird »: Er hatte keinen Helfer von sich selbst noch von anderen; dann hatte er keine Kraft und keinen Helfer. Und als ihn traf, was ihn an Versinken traf, an dem Schwinden des Besitzes, an dem Verfall der Wohnstatt, an dem Tod der Seele, der Familie und an dem Unglück, bereuten diejenigen, die sich gewünscht hatten, ihm gleich zu sein in dem, was ihm gegeben worden war, und sie dankten Allah, dem Erhabenen, der Seine Diener lenkt, wie Er will, in der schönen, bewahrten Lenkung: « Hätte Allah uns nicht mit Seiner Huld überströmt, hätte Er uns versinken lassen. Wahrlich, die Ungläubigen haben keinen Erfolg. » Und das « Wahrlich » mit dem Sinn von « Hast du nicht gesehen, dass » ist eine schöne Aussage vom Standpunkt des Sinns aus, und Allah weiß es am besten.

Dann unterrichtete der Erhabene: « Das ist das Jenseits », und es ist die Wohnstatt der Bleibe; es ist die Wohnstatt, in der der beneidet wird, dem sie gegeben wird, und der getröstet wird, dem sie entzogen wurde. Sie ist nur bereitet für « diejenigen, die nicht begehren, auf der Erde hervorzutreten, noch Verderben zu stiften ». Hervortreten ist Hochmut, Stolz, Arroganz und Schmucksucht; und Verderben stiften ist das Werk der dauerhaften und vererbbaren Ungehorsamkeiten: den Besitz der Menschen an sich zu nehmen, ihre Lebensverhältnisse zu verderben, ihnen Leid zuzufügen und ihnen gegenüber nicht aufrichtig zu sein: « Und das Ende gehört den Gottesfürchtigen. »

Und diese Geschichte von Qarun: « So ließen Wir ihn dann samt seiner Wohnstatt von der Erde versinken »: Die Wohnstatt ist im Bau deutlich, und sie kann danach in der Irre stehen; die Wohnstatt bezeichnet das Lager, wo die Zelte aufgeschlagen sind: O Wohnstatt von 'Abbla, sprich mit dem Gepäck, und o meine Blindheit, am Morgen: Wohnstatt von 'Abbla, füge dich, und Allah weiß es am besten.

« Und Wir sandten gewiss Musa mit Unseren Zeichen und einer klaren Ermächtigung zu Pharao und Haman und Qarun; sie sagten: Ein Zauberer, ein Lügner. » Und der Erhabene sagte in einer Sure, nach der Erwähnung von 'Ad und Thamud: « Und Qarun und Pharao und Haman: Musa kam gewiss mit den klaren Beweisen zu ihnen, doch sie verhielten sich hochmütig auf der Erde und gehörten nicht zu denen, die es besser machen. Da erfassten Wir einen jeden für seine Sünde: über einen von ihnen schickten Wir Steinregen, einen anderen erfasste der Schrei, andere ließen Wir von der Erde versinken, und andere ließen Wir ertrinken; und Allah war nicht, sie unrecht zu behandeln, sondern sie behandelten sich selbst unrecht. » (al-'Ankabut, 39) Der, der von der Erde versenkt wurde, ist also Qarun, wie vorangehend erklärt; und der ertrunken ist, ist Pharao, und Haman, und ihre beiden Heere: Sie waren im Irrtum.

Abu 'Abd ar-Rahman hat uns überliefert: Sa'id hat uns überliefert: Ka'b ibn 'Alqama hat uns überliefert, von 'Isa ibn Hilal as-Sadafi, von 'Abdallah ibn 'Amr, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), dass er eines Tages das Gebet erwähnte: Wer es bewahrt, für den ist es ein Licht, ein Beweis und Rettung am Tag der Auferstehung; und wer es nicht bewahrt, hat kein Licht, keinen Beweis und keine Rettung, und er wird am Tag der Auferstehung mit Qarun und Pharao und Haman und Ubayy ibn Chalaf sein. Ahmad allein hat es überliefert.