La storia di Qarun con Musa

Qarun era il cugino di Musa e l'uomo più ricco del suo popolo: le chiavi dei suoi tesori gravavano sul trasporto di schiere di uomini forti. Orgoglioso, uscì in grande parura e attribuì la sua ricchezza a una scienza che era in lui. Musa lo ammonì, ma egli non accettò il consiglio, e la terra lo inghiottì insieme alla sua dimora fino alla settima terra. Chi aveva desiderato la sua sorte si pentì: l'Ultima Dimora è riservata a chi non cerca esaltazione né corruzione sulla terra, e la fine è per i pii.

« Invero Qarûn faceva parte del popolo di Mosè, ma poi si rivoltò contro di loro. Gli avevamo concesso tesori le cui sole chiavi sarebbero state pesanti per un manipolo di uomini robusti. Gli disse la sua gente: “Non essere tronfio! In verità Allah non ama i superbi. Cerca, con i beni che Allah ti ha concesso, la Dimora Ultima. Non trascurare i tuoi doveri in questo mondo, sii benefico come Allah lo è stato con te e non corrompere la terra. Allah non ama i corruttori”.

Rispose: “Ho ottenuto tutto ciò grazie alla scienza che possiedo”. Ignorava, forse, che già in precedenza Allah aveva fatto perire generazioni ben più solide di lui e ben più numerose? I malfattori non saranno interrogati a proposito delle loro colpe. Poi uscì, [mostrandosi] al suo popolo in tutta la sua pompa. Coloro che bramavano questa vita, dissero: “Disgraziati noi, se avessimo quello che è stato dato a Qarûn! Gli è stata certo data immensa fortuna!”.

Coloro che invece avevano avuto la scienza dissero: “Guai a voi! La ricompensa di Allah è la migliore, per chi crede e compie il bene”. Ma essa viene data solo a quelli che perseverano. Facemmo sì che la terra lo inghiottisse, lui e la sua casa. E non vi fu schiera che lo aiutasse contro Allah, non poté soccorrere se stesso. E coloro che la vigilia si auguravano di essere al posto suo, dissero: “Ah! È ben evidente che Allah concede con larghezza o lesina a chi vuole tra i Suoi servi. Se Allah non ci avesse favorito, certamente ci avrebbe fatto sprofondare. Ah! È ben evidente che i miscredenti non prospereranno”.

Questa Dimora Ultima la riserviamo a coloro che non vogliono essere superbi sulla terra e non seminano corruzione. L'esito finale appartiene ai timorati [di Allah]. » Sura 28, 76-83

Al-Minhal ibn 'Amr ci ha riferito, da Sa'id ibn Jubayr, da Ibn 'Abbas: Qarun era il cugino di Musa; e lo stesso dissero Ibrahim an-Nakha'i, e 'Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal, e Sammak ibn Harb, e Qatada, e Malik ibn Dinar, e Ibn Jurayj: è Qarun ibn Yashhar ibn Qahith, e Musa ibn 'Imran ibn Qahith. È questo il detto della maggior parte dei dotti: che era il cugino di Musa, e fu respinto il detto di Ibn Ishaq che fosse lo zio di Musa. Era chiamato an-Nawwar per la bellezza della sua voce nella Tora, ma il nemico di Allah non fece che fingere, come fece il Samiri, e il rifiuto lo annientò per l'abbondanza del suo bene: aggiungeva ai suoi vestiti un cubito di lunghezza, per orgoglio verso il suo popolo. E Allah l'Altissimo ha menzionato l'abbondanza dei suoi tesori, al punto che le loro chiavi gravavano sul trasporto di schiere di uomini molto forti: erano di cuoio, e venivano portate su sessanta muli, e Allah sa meglio di tutti.

« Non ti rallegrare: Allah non ama coloro che si rallegrano »: cioè non ti rallegrare di ciò che ti è stato dato, né superarti sugli altri; che la tua aspirazione sia volta ad acquistare la ricompensa di Allah nell'Ultima Dimora, che è migliore e più durevole; e con ciò « e non dimenticare la tua parte nel mondo », cioè prelevi da essa, con i tuoi beni, ciò che Allah ti ha reso lecito, e godi per te dei piaceri leciti e buoni; « e siati buono come Allah è stato buono con te », cioè siati buono verso la creazione di Allah, come Allah, loro Creatore e loro Foggatore, è stato buono con te; « e non cercare la corruzione sulla terra », cioè non recare loro danno, non corromperli, altrimenti affronti il contrario di ciò per cui sei comandato verso di loro, ed Egli ti punisce e ti riprende ciò che ti ha dato; « Allah non ama i corrompitori. »

La sua risposta al suo popolo, davanti a questo consiglio giusto ed eloquente, fu dunque: non ho bisogno di far uso di ciò che avete menzionato, né di ciò verso cui avete indicato; Allah non mi ha dato questo se non per la Sua scienza che lo merito, e che sono degno di esso, e se non fossi amato da Lui e colmato presso di Lui, non mi avrebbe dato ciò che mi ha dato. « Non sapeva che Allah aveva già annientato prima di lui generazioni più forti di lui in forza e più abbondanti in accumulo? E i criminali non saranno interrogati sui loro peccati »: cioè abbiamo annientato le nazioni passate per i loro peccati e le loro colpe, che erano più forti di Qarun in forza e più abbondanti in beni e in figli; e se il suo dire fosse stato giusto, non avremmo punito nessuno più ricco di lui, e il suo bene non sarebbe stato una prova del Nostro amore per lui e della Nostra cura per lui; « e non sono i vostri beni né i vostri figli che vi avvicinano a Noi di prossimità, ma solo chi crede e opera il bene.

» « Contano forse che ciò con cui Noi li estendiamo in beni e in figli sia una corsa Noi verso di loro nei beni? Ma non lo sentono. » « Mi è stato dato questo per una scienza che è in me. »

Quanto a chi sostiene che l'intenzione di ciò fosse che conosceva l'opera dell'alchimia, o che memorizzava il Nome supremo e lo impiegava nell'accumulo dei beni, non è giusto: l'alchimia è illusione e tintura che non trasforma le realtà, e non assomiglia all'opera del Creatore; e quanto al Nome supremo, l'invocazione di un miscredente non si eleva per esso, e Qarun era miscredente nell'intimo e ipocrita nell'apparenza; e la sua risposta loro con ciò non è giusta su questa stima, né resta tra i due discorsi una legatura, e abbiamo chiarito questo nel nostro libro, e ad Allah la lode.

« Uscì dunque verso il suo popolo nella sua parura »: molti esegeti hanno menzionato che uscì in grande parura, di vesti, carri, servi e corteggio; quando videro coloro che magnificavano lo splendore della vita del mondo, desiderarono essere come lui e lo ambito per ciò che portava e possedeva; quando i dotti dalla comprensione giusta e gli asceti penetrativi udirono il loro discorso: « Guai a voi: la ricompensa di Allah è migliore per chi crede e opera il bene », cioè la ricompensa di Allah nell'Ultima Dimora è migliore, più durevole, più nobile e più alta; « e non vi giungono che i pazienti », cioè non lancia questo consiglio, questa parola e questa nobile aspirazione verso l'alta Dimora ultima, davanti allo splendore di questo mondo basso, se non colui il cui cuore Allah ha guidato, il cui petto ha raffermato, il cui spirito ha sostenuto e il cui desiderio ha realizzato: Allah ama lo sguardo penetrante all'arrivo dei dubbi e lo spirito completo all'arrivo delle passioni.

« Facemmo dunque inghiottire con lui e la sua dimora la terra; non ebbe allora alcuna schiera per soccorrerlo contro Allah, e non fu tra i soccorsi. »

Quando l'Altissimo ha menzionato la sua uscita nella sua parura, il suo corteo in essa e il suo orgoglio verso il suo popolo per essa: « Facemmo dunque inghiottire con lui e la sua dimora la terra. »

Come ha riferito al-Bukhari dall'hadith di az-Zuhri, da Salim, da suo padre, dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): un uomo trascinava il suo izar quando fu inghiottito con lui, e si inoltra nella terra fino al Giorno della Resurrezione. Poi l'ha riferito al-Bukhari dall'hadith di Jarir ibn Zayd, da Salim, da Abu Hurayra, dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): allo stesso modo.

È menzionato da Ibn 'Abbas e da as-Suddi che Qarun diede del denaro a una prostituta, a condizione che dicesse a Musa (che la pace sia su di lui): mi hai fatto tale e quale cosa. Ella gli disse questo; fu allora colpito dalla tristezza e pregò due rak'a: chi ti ha indicato questo, e cosa ti ci ha spinta? Menzionò che Qarun era colui che l'aveva spinta, chiese perdono ad Allah e si pentì verso di Lui; a ciò Musa cadde in prostrazione per Allah e invocò Allah contro Qarun: ho ordinato alla terra che ti obbedisca riguardo a lui; Musa ordinò dunque alla terra di inghiottirlo insieme alla sua dimora, e così fu, e Allah sa meglio di tutti. Quando Qarun uscì verso il suo popolo nella sua parura, passò con il suo corteggio, i suoi muli e le sue vesti davanti al posto di Musa (che la pace sia su di lui), e ricordava al suo popolo i giorni di Allah; quando la gente lo vide, i volti di molti si volsero a guardarlo; Musa lo chiamò dunque: cosa ti ha spinto a questo?

Disse: o Musa, se tu sei avvantaggiato su di me per la profezia, io sono stato avvantaggiato su di te per il bene; e se vuoi, uscirai e invocherai contro di me, e io invocherò contro di te. Uscì, e uscì Qarun con il suo popolo; Musa gli disse: invoichi tu, o invoco io? Invocherò io. Qarun invocò dunque e non fu esaudito: io invoco?

Sì: o Allah, ordina alla terra di obbedirmi oggi. Ho fatto, o terra, prendili; ella li prese fino ai loro piedi; poi disse: prendili, e li prese fino alle loro ginocchia, poi fino alle loro spalle; avvicinati con i loro tesori e i loro beni, ed essa si avvicinò con loro fino a che la guardarono; poi Musa indicò con la mano: sparite, figli di Lawi; la terra si livellò con loro: vengono inghiottiti una volta ogni giorno fino al Giorno della Resurrezione; furono inghiottiti fino alla settima terra. E molti esegeti hanno menzionato qui molti racconti israeliti: ci siamo allontanati deliberatamente e li abbiamo lasciati.

« Non ebbe allora alcuna schiera per soccorrerlo contro Allah, e non fu tra i soccorsi »: non ebbe soccorritore da se stesso né da altri; allora non ha alcuna forza né soccorritore. E quando lo colpì ciò che lo colpì: l'inghiottimento, la scomparsa dei beni, la rovina della dimora, la morte dell'anima e della famiglia e la sventura, si pentirono coloro che avevano desiderato ciò che gli fu dato, e ringraziarono Allah l'Altissimo, che governa i Suoi servi come vuole, della bella e preservata guida: « se Allah non ci avesse colmato del Suo favore, ci avrebbe inghiottiti, come se i miscredenti non riescano. » E « come se » nel senso di « non hai visto che », ed è un bel dire dal punto di vista del senso, e Allah sa meglio di tutti.

Poi informò l'Altissimo: « Questa è l'Ultima Dimora », ed è la Dimora dell'insediamento, ed è la Dimora in cui è invidiato colui a cui è data e confortato colui che ne è privo; è preparata solo per « coloro che non vogliono esaltazione sulla terra né corruzione »: l'esaltazione è l'orgoglio, la superbia, l'arroganza e l'abbellimento; e la corruzione è l'opera delle disubbidienze permanenti e trasmesse, del prendere i beni della gente, corrompere le loro vite, recar loro danno e non essere sinceri con loro; « e la fine è per i pii. »

E questa storia di Qarun: « Facemmo dunque inghiottire con lui e la sua dimora la terra »: la dimora è apparente nella costruzione, e può essere poi nell'errare; e la dimora significa il campo dove sono innalzate le tende: o dimora di 'Abbla, parla con il bagaglio, e o mia cecità, al mattino: dimora di 'Abbla, sottomettiti; e Allah sa meglio di tutti.

« Inviammo certo Musa con i Nostri segni e con un'autorità esplicita verso Faraone, Haman e Qarun; dissero: mago, bugiardo. » E disse l'Altissimo in una sura, dopo la menzione di 'Ad e di Thamud: « e Qarun, e Faraone e Haman: Musa giunse loro certo con le prove; si superbbero dunque sulla terra e non furono i primi; li afferrammo ciascuno per il suo peccato: di loro chi su cui inviammo la grandine, e di loro chi afferrò il grido, e di loro quelli che facemmo inghiottire dalla terra, e di loro quelli che annegammo; e Allah non fu per lesionarli, ma essi si lesionavano da sé. » (al-'Ankabut, 39) Colui dunque che fu inghiottito dalla terra è Qarun, come preceduto; e colui che fu annegato è Faraone, e Haman, e le loro due schiere: erano nell'errore.

Abu 'Abd ar-Rahman ci ha riferito, Sa'id ci ha riferito, Ka'b ibn 'Alqama ci ha riferito, da 'Issa ibn Hilal as-Sadafi, da 'Abdallah ibn 'Amr, che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) menzionò un giorno la preghiera: chi la osserva, essa è per lui luce, prova e salvezza il Giorno della Resurrezione; e chi non la osserva non ha luce, né prova, né salvezza, e sarà il Giorno della Resurrezione con Qarun, e Faraone, e Haman, e Ubayy ibn Khalaf; Ahmad solo l'ha riferito.