Главная > Истории пророков > Давуд
История Давуда (мир ему) в Коране и исламской традиции: аяты, хадисы, его царство и кольчуги, его голос и Забур, его пост и молитва, суд и земной поклон суры Сад.
Давуд убил Джалута, и Аллах даровал ему царство и мудрость: пророк и царь, он правил сынами Израиля. Железо стало мягким в его руках: он первым делал кольчуги, а горы и птицы славословили с его прекрасным голосом. Он постился день через день и молился ночью, он судил с истиной, поклонился в суре Сад и умер столетним человеком.
Содержание :
Обновлено 09 ноября 2026 в 20h17
📖 25 мин чтенияЭто Давуд ибн Иша ибн Увад ибн Ба'аз ибн Салмун ибн Нахшун ибн Авинадаб ибн Ирам ибн Хасрун ибн Фарас ибн Йахуда ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим аль-Халиль: раб Аллаха, Его пророк и Его наместник на земле Байт аль-Макдиса.
Мухаммад ибн Исхак передал от некоторых людей знания от Вахба ибн Мунаббиха: Давуд, мир ему, был небольшого роста, с голубыми глазами, с небольшими волосами, с чистым и искренним сердцем. Мы упоминали, что при смерти Голиафа это произошло с ним, по Ибн Асакиру, возле дворца Умм Хаким, рядом с Мардж ас-Суффар. Сыны Израиля полюбили его и обратились к нему и к его царствованию над ними: с делом Талута произошло то, что произошло, и царство досталось Давуду. Аллах соединил для него царство и пророчество, оба блага этого мира и мира вечного: царство было в одном племени, а пророчество в другом, и оба соединились в Давуде, как сказал Всевышний: «И Давуд убил Джалута, и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал.
И если бы Аллах не отводил одних людей другими, то на земле настал бы, конечно, беспорядок. Однако Аллах обладает милостью к мирам» (аль-Бакара, 251), то есть без установления царей как судей среди людей сильные из людей пожирали бы своих слабых. Поэтому в некоторых асарах пришло: «власть есть тень Аллаха на Его земле», и эмир правоверных Усман ибн Аффан сказал: Аллах удерживает властью то, чего Он не удерживает Кораном.
Ибн Джарир упомянул в своей Истории, что когда Голиаф вызвал Талута и сказал ему: выходи ко мне, или я выйду к тебе, Талут призвал людей к добровольности, и Давуд вызвался и убил Голиафа. Вахб ибн Мунаббих сказал: люди обратились к Давуду до того, что Талут больше не упоминался: они сместили Талута и поставили Давуда над ними. Говорили: это произошло по повелению Шамвиля, до того, что некоторые сказали: он поставил его царём до битвы. Ибн Джарир сказал: то, чего держится большинство, что он получил царство только после того, как убил Голиафа. Аллах знает лучше. Ибн Асакир передал от Са'ида ибн Абд аль-Азиза: он убил Голиафа возле дворца Умм Хаким, и река, которая там находится, это та, что упомянута в аяте. Аллах знает лучше.
И сказал Всевышний: «Мы даровали Давуду милость от Нас: о горы, вторьте ему, и вы, птицы. И Мы сделали для него железо мягким: делай кольчуги полные и хорошо отмеривай кольца. И делайте добро: Я вижу то, что вы делаете» (Саба, 10-11).
И сказал Всевышний: «И Мы сделали, что горы славословят с ним вечером и на рассвете, и птицы собранные: все к Нему возвращались. И Мы научили его делать кольчуги для вас, чтобы они защищали вас от вашей жестокости: неужели вы благодарны?» (аль-Анбийа, 79-80). Аллах оказал ему содействие в изготовлении кольчуг из железа, чтобы защитить сражающихся от врагов, и повёл его в их изготовлении и их способе, тогда Он сказал: «и хорошо отмеривай кольца», то есть не забивай гвоздь слишком глубоко, иначе он расколется, и не оставляй его слишком свободным, иначе он сломается.
Это сказали Муджахид, Катада, аль-Хакам, Икрима и другие. Аль-Хасан аль-Басри, Катада и аль-А'маш сказали: Аллах сделал железо настолько мягким в его руках, что он прял его рукой, не имея нужды ни в огне, ни в молоте. Катада сказал: он первым сделал кольчуги кольцами, ибо прежде они делались из пластин. Ибн Шаудхаб сказал: он делал каждый день одну кольчугу, которую продавал за шесть тысяч дирхемов.
И установлено в достоверном хадисе: «лучшее питание, которое ест человек, из плода его труда, и пророк Аллаха Давуд ел от плода труда его рук.»
И сказал Всевышний: «Помни Нашего раба Давуда, наделённого силой, всегда обращающегося к Аллаху. Мы подчинили горы славословить с ним вечером и на рассвете, и птиц собранных: все к Нему возвращались. И Мы укрепили его царство и даровали ему мудрость и решающее слово» (Сад, 17-20). Ибн Аббас и Муджахид сказали: сила это рвение в повиновении, то есть наделённый рвением в поклонении и правом деле. Катада сказал: он получил силу в поклонении и понимание в исламе. Нам упоминалось, что он стоял ночью и постился половину времени.
И установлено в обоих Сахихах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Самая любимая Аллахом молитва это молитва Давуда, и самый любимый Аллахом пост это пост Давуда: он спал половину ночи, вставал на её треть и спал её шестую часть; он постился день и разговлялся день; и он не бежал, когда встречал врага.»
Передал аль-Бухари и Муслим
Его слова: «Мы подчинили горы славословить с ним вечером и на рассвете, и птиц собранных: все к Нему возвращались», как Он сказал: «о горы, вторьте ему, и вы, птицы», то есть славословьте с ним. Это сказали Ибн Аббас, Муджахид и не один другой в толковании этого аята. «Вечером и на рассвете»: в конце дня и в его начале. Аллах Всевышний даровал ему, от огромного голоса, то, чего не даровал никому: когда он пел чтение Своего Писания, птицы замирали в воздухе, повторяли его пение и славословили его славословием, и горы подобным образом отвечали ему и славословили с ним и славословили с ним каждый раз, когда он славословил утром и вечером, да будут молитвы Аллаха и Его мир над ним.
Аль-Аузаи сказал: Абдуллах ибн Амир передал мне: Давуд получил от прекрасного голоса то, чего никогда не получал никто, до того, что птицы и дикие звери кружили вокруг него, пока не умирали от жажды и голода, и до того, что реки останавливались. Вахб ибн Мунаббих сказал: никто не слышал его без того, чтобы ворковать, как в танце: он читал Забур голосом, которого уши никогда не слышали подобного, до того, что джинны, люди, птицы и звери собирались вокруг его голоса, пока часть из них не погибала от голода.
Абу Авана аль-Исфараини сказал: Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья передал нам, Мухаммад ибн Мансур ат-Туси передал мне: я слышал Субайха Абу Тураба. И Абу Авана сказал: Абу аль-Аббас аль-Мурри передал нам, Мухаммад ибн Салих аль-Адави передал нам, Сайяр, то есть ибн Хатим, передал нам, от Джа'фара, от Малика, который сказал: когда Давуд, мир ему, начинал чтение Забура, девственницы-девушки раскалывались. И это странно. Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурайджа: я спросил Ату о чтении с пением, он сказал: что плохого в этом? Я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: Давуд, мир ему, брал инструмент, играл на нём и читал поверх, и инструмент возвращал ему его голос: он хотел этим плакать и заставить плакать.
Имам Ахмад сказал: Абд ар-Раззак передал нам, Ма'мар передал нам, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, услышал голос Абу Мусы аль-Аш'ари, пока тот читал, и сказал: «Абу Муса получил часть псалмов семейства Давуда.» И это согласно условию двух шейхов, но они не передали его этим путём. Ахмад сказал: Хасан передал нам, Хаммад ибн Салама передал нам, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Абу Муса получил часть псалмов Давуда.» И дошло до нас от Абу Усмана ан-Нахди, что он сказал: я слышал барбат и мизмар, и никогда не слышал голоса прекраснее голоса Абу Мусы аль-Аш'ари.
И с этим нежным голосом у него было быстрое чтение Его Писания, Забура, как сказал имам Ахмад: Абд ар-Раззак передал нам, Ма'мар передал нам, от Хаммама, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Чтение было облегчено Давуду: он приказывал оседлать своего верхового, и завершал чтение прежде, чем это было сделано; и он ел только от труда своих рук.» И так передал аль-Бухари один, от Абдуллаха ибн Мухаммада, от Абд ар-Раззака, с этим словесным выражением: «Чтение было облегчено Давуду: он приказывал оседлать своих зверей, и читал прежде, чем они были оседланы; и он ел только от труда своих рук.» Затем аль-Бухари сказал: передал его Муса ибн Укба, от Сафвана, то есть ибн Сулайма, от Аты ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
И Ибн Асакир связал его в жизнеописании Давуда, мир ему, в своей Истории несколькими путями: от Ибрахима ибн Тахмана, от Мусы ибн Укбы, и путём Абу Асима, от Абу Бакра ас-Сабри, от Сафвана ибн Сулайма.
Коран, упомянутый здесь, обозначает Забур, который Аллах ниспослал ему и открыл ему. И упоминание его зверей скорее сохранено: ведь он был царём, у которого были подданные, и он читал Забур за тот промежуток времени, за который оседлывали зверей, а это дело быстрое, с размышлением и сосредоточенным пением, в смиренном ладу, да будут молитвы Аллаха и Его мир над ним. Аллах Всевышний сказал: «И Давуду Мы даровали Забур» (аль-Исра, 55), и Забур это известное Писание. Мы упоминали в Тафсире хадис, переданный Ахмадом и другими, согласно которому он был ниспослан в месяце Рамадан, и в нём увещевания и известные мудрости для того, кто его изучает.
Что же до Его слов: «И Мы укрепили его царство и даровали ему мудрость и решающее слово», то есть Мы даровали ему огромное царство и проницательный суд. Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали от Ибн Аббаса: два человека тяжелись перед Давудом, мир ему, из-за коровы: один утверждал, что другой отнял её у него, что обвиняемый отрицал. Давуд отложил их дело к ночи, и когда наступила ночь, Аллах открыл ему убить истца. Утром Давуд сказал ему: Аллах открыл мне убить тебя, я непременно убью тебя: что скажешь о том, что ты утверждал?
Он сказал: клянусь Аллахом, пророк Аллаха, я правдив в своём утверждении, но я прежде обманул его отца и убил его. Давуд велел его убить, и он был убит. Тогда дело Давуда стало очень великим у сынов Израиля, и они подчинились ему большим подчинением. Ибн Аббас сказал: это Его слова: «и Мы укрепили его царство», а Его слова «и даровали ему мудрость» обозначают пророчество.
Что же до «решающего слова», то Шурайх, аш-Ша'би, Катада, Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами и другие сказали: это свидетельство и клятвы, то есть доказательство в пользу истца и клятва на том, кто отрицает. Муджахид и ас-Судди сказали: это точность суда и его понимание. Муджахид сказал: это ясность в слове и в суде, и Ибн Джарир предпочёл это. И это не противоречит тому, что передано от Абу Мусы: это выражение «что касается последующего».
Вахб ибн Мунаббих сказал: когда зло и ложные свидетельства умножились среди сынов Израиля, Давуд получил цепь для вынесения суда: она была натянута с неба до скалы Байт аль-Макдиса, и она была из золота. Когда два человека тяжелись о праве, того из них, кто был в истине, она достигала, а другой не достигал её. Она оставалась так, пока один человек не доверил другому жемчужину, который её у него отрицал: тот взял палку и вложил в неё жемчужину. Когда оба предстали перед цепью, истец схватился за неё, затем, когда другому сказали: возьми её своей рукой, он протянул руку к палке: истец дал её ему, жемчужина в ней находясь, и сказал: о Аллах, Ты знаешь, что я вручил её ему. Затем он схватился за цепь и достиг её. Дело стало темным для сынов Израиля, и цепь вскоре была поднята и исчезла из них. Не один толкователь упомянул её в этом смысле, и Исхак ибн Бишр передал её, от Идриса ибн Синана, от Вахба, также в этом смысле.
Всевышний сказал: «Дошла ли до тебя весть о тяжущихся, когда они взошли на стену святилища? Вот они вошли к Давуду, и он испугался их. Они сказали: не бойся: два тяжущихся, из которых один обидел другого: рассуди же между нами с истиной и не выходи за пределы и укажи нам на справедливый путь. Вот это мой брат: у него девяносто девять овец, а у меня одна овца: он сказал: поручи её мне, и он одолел в речи.
Он сказал: он, поистине, обидел тебя, прося твою овцу присоединить к своим овцам: и многие соучастники обижают друг друга, кроме тех, которые уверовали и делали добрые дела, а их мало. Давуд понял, что Мы его испытали, и попросил прощения у своего Господа, упал, поклоняясь, и покаялся. И Мы простили ему это: поистине, у него у Нас близость и прекрасный исход» (Сад, 21-25). Многие толкователи саляфа и халяфа упомянули здесь рассказы и предания, большинство которых из израэлитских рассказов, а некоторые из них обязательно подделаны: мы намеренно воздержались передать их в нашей книге, довольствуясь лишь повествованием рассказа в огромном Коране.
И Аллах ведёт тем прямым путём, кого хочет.
Имамы разошлись о земном поклоне суры Сад: он среди обязательных земных поклонов или это лишь поклон благодарности, не принадлежащий к обязательным земным поклонам? Два мнения.
Аль-Бухари сказал: Мухаммад ибн Абдуллах передал нам, Мухаммад ибн Убайд ат-Танафиси передал нам, от аль-Аввама: я спросил Муджахида о земном поклоне суры Сад, и он сказал: я спросил Ибн Аббаса: в чём ты поклонился? Он сказал: разве ты не читаешь: «и из его потомства, Давуда и Сулаймана... Вот те, кого Аллах повёл прямым путём, следуй же за их ведением» (аль-Анам, 84 и 90)? Давуд же был среди тех, за которыми твоему Пророку, мир ему и благословение Аллаха, было велено следовать: Давуд поклонился в нём, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поклонился в нём.
И имам Ахмад сказал: Исмаил, то есть ибн Улаййа, передал нам, от Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал о земном поклоне в суре Сад: он не среди обязательных земных поклонов, и я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поклонился в нём. Аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали его так от хадиса Айюба, и ат-Тирмизи сказал: хасан сахих.
Ан-Насаи сказал: Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Миксами сообщил мне, Хаджжадж ибн Мухаммад передал нам, от Умара ибн Дарра, от его отца, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поклонился в суре Сад и сказал: Давуд поклонился в нём в покаянии, а мы поклоняемся в нём в благодарности. Передал его один Ахмад, и его люди достойны доверия.
Абу Дауд сказал: Ахмад ибн Салих передал нам, Ибн Вахб передал нам, Амр ибн аль-Харис сообщил мне, от Са'ида ибн Аби Хиляля, от Ийада ибн Абдуллаха ибн Са'да ибн Аби Сарха, от Абу Са'ида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал суру Сад на минбаре: когда он достиг земного поклона, он сошёл и поклонился, и люди поклонились с ним. В другой день он читал её: когда он достиг земного поклона, люди поколебались поклониться, и он сказал: «Это лишь покаяние пророка, но я увидел, что вы поколебались, и сошёл и поклонился.» Передал его один Абу Дауд, и его иснад согласно условию сахиха.
Имам Ахмад сказал: Аффан передал нам, Язид ибн Зурай' передал нам, Хумайд передал нам, Бакр, то есть ибн Умар, и Абу ас-Сиддик ан-Наджи сообщили, что Абу Са'ид аль-Худри увидел во сне, что он пишет суру Сад: когда он достиг аята земного поклона, он увидел чернильницу, тростниковое перо и всё сущее поклоняющимися перед ним. Он рассказал это Пророку, мир ему и благословение Аллаха, который с тех пор не переставал поклоняться в нём. Передал его один Ахмад.
Ат-Тирмизи и Ибн Маджа передали, от хадиса Мухаммада ибн Язида ибн Хунайса, от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Убайдуллаха ибн Аби Язида, который сказал: Ибн Джурайдж сказал мне: твой дед Убайдуллах ибн Аби Язид передал мне от Ибн Аббаса: к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл человек и сказал: Посланник Аллаха, я видел во сне, что я молюсь за деревом: я прочёл аят земного поклона и поклонился, и дерево поклонилось моим поклоном, и я услышал, как оно, поклонённое, сказало: о Аллах, запиши мне у Тебя им воздаяние, сделай им у Тебя сокровищем, сними им с меня грех и прими его от меня, как Ты принял от Твоего раба Давуда. Ибн Аббас сказал: я видел, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, встал, прочёл аят земного поклона, затем поклонился, и я услышал, как он, поклонённый, сказал то, что человек передал от слова дерева. Ат-Тирмизи сказал: гариб, мы не знаем его кроме как этим путём.
Некоторые толкователи упомянули, что он, мир ему, оставался в земном поклоне сорок дней: Муджахид, аль-Хасан и другие сказали это. И пришло об этом хадис, приписываемый Пророку, но он из передачи Язида ар-Ракашши, который слаб и оставлен в своей передаче.
Аллах Всевышний сказал: «И Мы простили ему это: поистине, у него у Нас близость и прекрасный исход» (Сад, 25), то есть у него в День воскресения будет близость, которой Аллах приблизит его и приблизит к святилищу Своей святости, как установлено в хадисе: «справедливые судьи будут на подиумах света, по правую сторону Милостивого, а Его обе руки правые: те, которые справедливы в своих суждениях, в своих семьях и в том, чем они управляют.»
Имам Ахмад сказал в своём Муснаде: Йахья ибн Адам передал нам, Фудайл передал нам, от Атийи, от Абу Са'ида аль-Худри: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наиболее любимые Аллахом люди в День воскресения и наиболее близкие к Нему в Его пребывании: справедливый имам, а наиболее ненавистные Аллахом люди в День воскресения и наиболее суровые в наказании: несправедливый имам.» И так передал ат-Тирмизи от хадиса Фудайля ибн Марзука аль-Агхара, и сказал: его не знают приписанным Пророку кроме как этим путём. Ибн Аби Хатим сказал: Абу Зур'а передал нам, Абдуллах ибн Аби Зийад передал нам, Сайяр передал нам, Джа'фар ибн Сулайман передал нам: я слышал Малика ибн Динара о Его словах: «и у него у Нас близость и прекрасный исход»: Давуд, мир ему, будет поставлен в День воскресения возле подножия Трона, и Аллах скажет: о Давуд, восхвали Меня сегодня этим прекрасным и нежным голосом, которым Ты восхвалял Меня в этом мире.
Он скажет: как же, когда он у меня был отнят? Он скажет: Я возвращаю его тебе сегодня. Тогда Давуд вознесёт голос, который переполнит блаженство жителей садов.
Его слова: «О Давуд, Мы сделали тебя наместником на земле: суди же между людьми с истиной и не следуй за желанием, иначе оно сведёт тебя с пути Аллаха: поистине, те, которые сбились с пути Аллаха, уготовано им суровое наказание за то, что они забыли День расчёта» (Сад, 26): это обращение Аллаха Всевышнего к Давуду, смысл которого охватывает держателей дел и судей людей: повеление им справедливостью и следованием истине, ниспосланной от Аллаха, а не чем-либо другим из мнений и желаний, и угроза всякому, кто идёт иначе и судит иначе. Давуд, мир ему, был в то время образцом в справедливости, в обилии поклонения и в видах благочестия, до того, что ни один час ночи и ни один край дня не проходил без того, чтобы люди его дома пребывали в поклонении ночью и днём, как сказал Всевышний: «Действуйте, семейство Давуда, с благодарностью, а среди Моих рабов мало благодарных» (Саба, 13).
Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья сказал: Исмаил ибн Ибрахим ибн Бассам передал нам, Салих аль-Мурри передал нам, от Абу Имрана аль-Джауни, от Абу аль-Джальда, который сказал: я читал в вопросе Давуда, мир ему, что он сказал: о Господь, как я буду благодарить Тебя, тогда как я не достигаю того, чтобы благодарить Тебя иначе как Твоей милостью? Ему пришло откровение: о Давуд, разве ты не знаешь, что то, чем ты обладаешь из милостей, от Меня? Он сказал: да, о Господь. Он сказал: Я доволен тобой за это.
Аль-Байхаки сказал: Абу Абдуллах аль-Хафиз сообщил нам, Абу Бакр ибн Балавайх сообщил нам, Мухаммад ибн Юнус аль-Кураши передал нам, Раух ибн Убада передал нам, Абдуллах ибн Лахи'а передал мне, от Ибн Шихаба, который сказал: Давуд сказал: «Хвала Аллаху, как соответствует благородству Его Лика и величию Его величия.» Аллах открыл ему: ты утомил хранителей, о Давуд. И Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья передал это, от Али ибн аль-Джа'да, от ас-Саурия, в тех же словах.
Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал в Книге аскетизма: Суфьян ас-Саурий сообщил нам, от одного человека, от Вахба ибн Мунаббиха, который сказал: в мудрости семейства Давуда: «Надлежит человеку разумного ума не быть небрежным к четырём часам: час, в котором он тайно беседует со своим Господом, час, в котором он требует отчёта от своей души, час, в котором он приходит к своим братьям, которые сообщают ему о его недостатках и говорят ему правду о нём самом, и час, в котором он оставляет свою душу её удовольствиям в том, что дозволено и прекрасно: ибо этот час есть подспорье для остальных часов и отдых для сердец. Надлежит человеку разумного ума знать свою эпоху, беречь свой язык и следить за своим делом. И надлежит человеку разумного ума передвигаться лишь ради одной из трёх вещей: запаса для своего возвращения, поправления своего пропитания и удовольствия в том, что не запретно.
» Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья передал это также, от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы, от Ибн Махди, от Суфьяна, от Абу аль-Агхара, от Вахба ибн Мунаббиха, и он передал это также от Али ибн аль-Джа'да, от Умара ибн аль-Хайсама ар-Ракашши, от Абу аль-Агхара, от Вахба ибн Мунаббиха. Этот Абу аль-Агхар тот, чьё имя Ибн аль-Мубарак скрыл в своей передаче. Так сказал Ибн Асакир. Абд ар-Раззак сказал: Бишр ибн Рафи' сообщил нам, один шейх из народа Саны передал нам, которого называли Абу Абдуллах, который сказал: я слышал Вахба ибн Мунаббиха, и он упомянул те же слова.
Хафиз Ибн Асакир передал в жизнеописании Давуда, мир ему, много прекрасных вещей. Среди них: «Будь для сироты как милосердный отец, и знай, что ты пожинаешь, как сеешь.» Он передал, странным иснадом, приписанное Пророку: Давуд сказал: «О ты, который сеет дурные деяния, ты пожнёшь их шипы и колючки.» От Давуда, мир ему: «проповедник глупый в собрании людей подобен певцу у головы мёртвого.» Он также сказал: «как безобразен бедный после богатства, и безобразнее этого: заблуждение после ведения.» Он сказал: «Смотри на то, что ты ненавидишь, чтобы упоминали при тебе в собрании людей, и не делай этого, когда ты один.» Он сказал: «Не обещай своему брату того, что не исполнишь ему, ибо это рождает вражду между тобой и ним.»
Мухаммад ибн Са'д сказал: Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди сообщил нам, Хишам ибн Са'д передал мне, от Умара, вольноотпущенника Гафры, который сказал: иудеи, когда увидели, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, женится на женщинах, сказали: посмотрите на того, кто не насыщается питанием: клянусь Аллахом, у него нет стремления, кроме к женщинам. Они позавидовали ему из-за множества его жён и порицали его за это: если бы он был пророком, он не желал бы женщин. И самый суровый из них в этом был Хуйай ибн Ахтаб. Аллах опроверг их и сообщил им о милости Аллаха, о Его широте к Его пророку, да будут молитвы Аллаха над ним и Его мир, и Он сказал: «Неужели они завидуют людям за то, что Аллах даровал им из Своей милости?
Мы даровали семейству Ибрахима Писание и мудрость, и Мы даровали им великое царство» (ан-Ниса, 54), под людьми он имеет в виду Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Было даровано семейству Ибрахима Писание и мудрость, и великое царство: то, что Аллах дал Сулайману ибн Давуду. У него была тысяча женщин: семьсот благородных жён и триста наложниц. У Давуда, мир ему, было сто женщин, среди них жена Урии, мать Сулаймана ибн Давуда, на которой он женился после испытания: это превышает то, что было у Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
Аль-Кальби упомянул подобные слова: у Давуда, мир ему, было сто жён, а у Сулаймана тысяча женщин, из них триста наложниц.
Хафиз передал в своей Истории, в жизнеописании Садаки ад-Димашки, который передаёт от Ибн Аббаса, путём аль-Фараджа аль-Химси, от Абу Хурайры аль-Химси, от Садаки ад-Димашки: один человек спросил Ибн Аббаса о посте, и он сказал: я расскажу тебе хадис, который храню запертым в своей груди. Хочешь, я сообщу тебе о посте Давуда? Он был постящимся, стоявшим ночью, храбрым: он не бежал, когда встречал врага, и постился день и разговлялся день. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «превосходнейший пост это пост Давуда.
» Он читал Забур семьюдесятью голосами, которые он модулировал, и у него была рак'а ночи, в которой он заставлял свою душу плакать, и от его плача плакала всякая вещь, и страждущий и лихорадующий радовались его голосу. Хочешь, я сообщу тебе о посте его сына Сулаймана? Он постился первые три дня месяца, три середины и три последних: он открывал месяц постом, середину постом и запечатывал его постом. Хочешь, я сообщу тебе о посте сына чистой девы, Исы ибн Марьям?
Он постился постоянно, ел ячмень и одевался в шерсть: он ел то, что находил, и не просил того, чего недоставало, ни один его ребёнок не умирал, ни один дом не разрушался, и где бы ночь ни заставала его, он становился на колени на свои стопы и пребывал в молитве до утра: он был лучником, и ни одна охота, в которую он целился, не ускользала от него, и он проходил мимо собраний сынов Израиля и устраивал их нужды. Хочешь, я сообщу тебе о посте его матери Марьям бинт Имран? Она постилась день и разговлялась два дня. Хочешь, я сообщу тебе о посте арабского неграмотного пророка, Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха?
Он постился три дня каждого месяца и говорил: это пост всей жизни.
И имам Ахмад передал подобные слова, от Абу ан-Надра, от Фараджа ибн Фадалы, от Абу Харима, от Садаки, от Ибн Аббаса, приписанное Пророку, о посте Давуда.
Упоминание продолжительности его жизни и образа его смерти, мир ему. Уже упоминалось, в хадисах о создании Адама, что когда Аллах вывел потомство Адама из его спины, Он увидел среди них пророков, мир им, и увидел среди них сияющего человека, и Он сказал: о Господь, кто это? Он сказал: это твой сын Давуд. Он сказал: о Господь, каков предел его жизни?
Он сказал: шестьдесят лет. Он сказал: о Господь, увеличь его предел. Он сказал: нет, иначе Я прибавлю из твоего. Предел Адама был тысяча лет, и Он прибавил ему сорок лет.
Когда предел Адама истёк, к нему пришёл ангел смерти, и он сказал: у меня остаётся от моей жизни сорок лет. Адам забыл то, что он дал своему сыну Давуду, и Аллах исполнил предел Адама из тысячи лет, а предел Давуда из ста лет. Ахмад передал это от Ибн Аббаса, а также ат-Тирмизи, который счёл его достоверным от Абу Хурайры. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан сочли его достоверным, и аль-Хаким сказал: согласно условию Муслима. Его пути и его словесные выражения уже упоминались в истории Адама.
Ибн Джарир сказал: некоторые люди Писания утверждают, что предел Давуда был семьдесят семь лет: это ошибка, которую мы отвергаем у них. Они говорят: продолжительность его царства была сорок лет, и этот рассказ может быть принят, ибо у нас нет ничего, что противоречило бы ему, и ничего, что требовало бы его.
Что же до его смерти, мир ему, имам Ахмад сказал в своём Муснаде: Кутайба передал нам, Якуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад передал нам, от Амра ибн Аби Амра, от аль-Матталиба, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пророк Давуд был сильной ревности: когда он выходил, двери закрывались, и никто не входил к его семье до его возвращения. Однажды он вышел, и жилище было закрыто: его жена бросала взгляд на жилище, и вот человек, стоящий посреди дома. Она сказала тем, кто был в доме: откуда вошёл этот человек, тогда как жилище закрыто? Клянусь Аллахом, Давуд будет поставлен в затруднительное положение из-за нас.
Давуд пришёл, и вот человек, стоящий посреди дома. Давуд сказал ему: кто ты? Он сказал: я тот, кто не боится царей, и ничто мне не препятствует. Давуд сказал: ты, клянусь Аллахом, ангел смерти: добро пожаловать в предопределение Аллаха.
Давуд оставался на своём месте, и его душа была взята, его дело завершилось, и солнце взошло над ним. Сулайман сказал птицам: дайте тень Давуду. Птицы дали ему тень, пока земля не потемнела над ними обоими. Он сказал им: сложите крылья, крыло за крылом.
»
Передал Ахмад
Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, показал нам, как сделал птица: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сложил своей рукой, и в тот день соколы с длинными крыльями имели превосходство в несении тени. Передал его один Ахмад, и его иснад хороший и сильный: его люди достойны доверия. Смысл его слов: соколы с длинными крыльями имели превосходство в отбрасывании тени, а это соколы с крыльями длинными и высокими, единственное число мадрахи, и аль-Джаухари сказал: это сокол с длинным крылом. Ас-Судди передал, от Абу Малика, от Ибн Аббаса: Давуд, мир ему, умер внезапной смертью, и он соблюдал покой субботы, и птицы давали ему тень.
Ас-Судди также сказал, от Абу Малика, и от Са'ида ибн Джубайра: Давуд, мир ему, умер в день субботы, внезапной смертью. Исхак ибн Бишр передал, от Са'ида ибн Аби Арубы, от Катады, от аль-Хасана: Давуд, мир ему, умер в сто лет, в среду, внезапной смертью. Абу ас-Сакан аль-Хаджари сказал: Ибрахим аль-Халиль умер внезапной смертью, и Давуд внезапной смертью, и его сын Сулайман внезапной смертью, да будут молитвы Аллаха и Его мир над ними всеми. Ибн Асакир передал это.
И передавалось от некоторых из них, что ангел смерти пришёл к нему, когда он спускался из своего молельного святилища, и сказал ему: дай мне спуститься, или я поднимусь. Он сказал: о пророк Аллаха, годы, месяцы, следы и пропитания прошли свой круг. Он упал, поклонившись, на одну из этих ступеней, и был взят поклонённым.
Исхак ибн Бишр сказал: Вафир ибн Сулайман сообщил нам, от Абу Сулаймана аль-Филястини, от Вахба ибн Мунаббиха, который сказал: люди пришли на похороны Давуда, мир ему, и сели на солнце, в летний день. Он сказал: в тот день сорок тысяч монахов, одетых в капюшоны, последовали за его похоронной процессией, не считая остальных людей, и среди сынов Израиля, после Мусы и Харуна, никто не умирал, по кому сыны Израиля испытывали бы печаль большую, чем по Давуду. Он сказал: жара их одолела, и они призвали Сулаймана, мир ему, поспешить для них от того, чего они достигали из жара. Сулайман вышел, призвал птиц, и они отозвались: он велел им, и они дали людям тень.
Они прижимались друг к другу со всех сторон, пока ветер не удержался, и люди были близки к гибели от давки: они воззвали к Сулайману, мир ему, стеснённые. Сулайман вышел и призвал птиц: дайте тень людям со стороны солнца и отодвиньтесь со стороны ветра. Они так сделали: люди были в тени, в то время как ветер дул на них. Это было первым, что они увидели из царствования Сулаймана.
Абу Я'ла сказал: Абу Хаммам аль-Валид ибн Шуджа' передал нам, аль-Валид ибн Муслим передал мне, от аль-Хайсама ибн Хумайда, от аль-Вадина ибн Аты, от Насра ибн Алькамы, от Джубайра ибн Нуфайра, от Абу ад-Дарды: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах взял Давуда из среды его спутников, тогда как они не были испытаны и не изменились, а спутники Мессии оставались на его сунне и его ведении двести лет.» Это хадис странный, и его приписывание Пророку подлежит проверке, а аль-Вадин ибн Ата был слабым в хадисе. Аллах знает лучше.