Сотворение Трона и Курси

Повествование собирает то, что Коран и Сунна передают о Троне и Курси. Между небом и землей путь в пятьсот лет, и так же между каждым небом; над седьмым небом находятся море, затем восемь молодых быков, затем Трон, а Аллах над этим. Трон скрипит «со скрипом седла под всадником», и его несут восемь ангелов. Что до Курси, семь небес рядом с ним подобны кольцу, брошенному в пустыне, и «превосходство Трона над Курси подобно превосходству пустыни над этим кольцом».

Глава о том, что передано о сотворении Трона и Курси. Аллах Всевышний сказал: «Обладатель ступеней, Господь Трона» (Сура 40, 15). И Он сказал: «Превосходен Аллах, Истинный Царь, нет божества, кроме Него, Господа достойного Трона» (Сура 23, 116). И Аллах сказал: «Нет божества, кроме Него, Господа великого Трона» (Сура 27, 26).

И Он сказал: «Он Прощающий, Любящий, Владыка Трона» (Сура 85, 14). И сказал Всевышний: «Милостивый вознесся на Трон» (Сура 20, 5). И Он сказал: «Затем Он вознесся на Трон» (Сура 7, 54). И во многих других аятах.

И сказал Всевышний: «Те, кто несет Трон, и те, кто вокруг него, прославляют своего Господа хвалой, веруют в Него и просят прощения для верующих: Господь наш, Твоя милость и Твое знание объемлют всякую вещь» (Сура 40, 7). И сказал Всевышний: «и в тот день, когда восемь понесут над собой Трон твоего Господа» (Сура 69, 17). И сказал Всевышний: «Ты увидишь ангелов, окружающих Трон и прославляющих хвалой своего Господа; среди них будет произведен суд по истине, и будет сказано: хвала Аллаху, Господу миров» (Сура 39, 75). И в мольбе, переданной в Сахихе, мольбе при бедствии: «Нет божества, кроме Аллаха Великого, Кроткого; нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона; нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа достойного Трона.

»

Величие Трона и расстояния

Имам Ахмад передал: нам сообщил Абд ар-Раззак, со слов Йахьи ибн аль-Аля, от его дяди Шу'айба ибн Халида, от Симака ибн Харба, от Абдаллаха ибн Амира, от аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который сказал: мы сидели с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) у аль-Баты, когда прошло облако. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знаете ли вы, что это?» Мы ответили: облака. Он сказал: «А музн?

» Мы ответили: музн. Он сказал: «А анам?» Мы замолчали. Он сказал: «Знаете ли вы, какое расстояние между небом и землей?

» Мы ответили: Аллах и Его Посланник знают лучше. Он сказал: «Между ними путь в пятьсот лет; и от каждого неба до каждого неба путь в пятьсот лет, и толщина каждого неба есть путь в пятьсот лет. А над седьмым небом море, нижняя и верхняя части которого подобны расстоянию между небом и землей; затем над этим восемь молодых быков: между их копытами и рогами подобное расстоянию между небом и землей; затем над этим Трон, нижняя и верхняя части которого подобны расстоянию между небом и землей. И Аллах над этим, и ничто из деяний сынов Адама не сокрыто от Него.

» Это редакция Ахмада; также передали Абу Дауд, Ибн Маджах и ат-Тирмизи от Симака с похожим иснадом; ат-Тирмизи сказал: «хадис хасан». Шарик передал часть этого хадиса от Симака и остановился на нем. Редакция Абу Дауда: «Знаете ли вы расстояние между небом и землей?» Они сказали: мы не знаем.

Он сказал: «Расстояние между ними равно одному, или двум, или семидесяти трем годам пути». Остальное похоже.

Абу Дауд сказал: нам сообщили Абд аль-Аля ибн Хаммад, Мухаммад ибн аль-Мутанна, Мухаммад ибн Башшар и Ахмад ибн Саид ар-Рибати: нам сообщил Вахб ибн Джарир; Ахмад сказал: мы записали его с его экземпляра, и это его редакция: мне сообщил мой отец: я слышал, как Мухаммад ибн Исхак рассказывал от Йа'куба ибн Укбы, от Джубайра ибн Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут'има, от его отца, от его деда, который сказал: пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, души истощены, семьи голодают, имущества расточены, скот гибнет: призови же Аллаха о дожде для нас; мы будем ходатайствовать тобой перед Аллахом и попросим Аллаха ходатайствовать за тебя». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тебе! Знаешь ли ты, что говоришь?!» И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал превозносить [Аллаха], не прекращая превознесения, пока это не стало видно на лицах его сподвижников.

Затем он сказал: «Горе тебе! Никто не просит Аллаха ходатайствовать за кого-либо из Его творений: дело Аллаха больше этого. Горе тебе! Знаешь ли ты, кто такой Аллах?

Его Трон над Его небесами вот так», и он показал это пальцами, подобно куполу над ними, «и он скрипит со скрипом седла под всадником». Ибн Башшар сказал в своем хадисе: «Аллах над Своим Троном, и Его Трон над Его небесами». И он передал хадис, и сказали Абд аль-Аля, Ибн аль-Мутанна и Ибн Башшар, от Йа'куба ибн Укбы и Джубайра ибн Мухаммада ибн Джубайра, от его отца, от его деда. Хадис с иснадом Ахмада ибн Саида является сахихом, и группа следовала за ним в этом, как Йахья ибн Ма'ин и Али ибн аль-Мадини.

Группа из них передала его от Ибн Исхака, как и Ахмад; слух Абд аль-Аля, Ибн аль-Мутанны и Ибн Башшара восходил, насколько мне известно, к одному экземпляру, который опубликовал один лишь Абу Дауд. Хафиз Абу аль-Касим Ибн Асакир ад-Димашки составил том с опровержением этого хадиса под названием «Разъяснение заблуждения и замешательства в хадисе о скрипе» и приложил усилия к критике его передатчика Мухаммада ибн Исхака ибн Йасара, упомянув высказывания людей о нем. Но эта редакция была передана и другим путем, другими, помимо Мухаммада ибн Исхака: передал ее Абд ибн Хумайд, Ибн Джарир в обоих своих тафсирах, Ибн Аби Асим, ат-Табарани в обеих своих книгах Сунны, аль-Баззар в своем Муснаде и хафиз Дийа аль-Макдиси в своих избранных [хадисах] по пути Абу Исхака ас-Саби'и, от Абдаллаха ибн Халифы, от Омара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) женщина и сказала: «Попроси Аллаха ввести меня в Рай.

» Господь был превознесен (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Его Курси объемлет небеса и землю, и у него есть скрип, подобный скрипу нового седла от его веса». Этот Абдаллах ибн Халифа не является тем известным, и его слух от Омара требует проверки; затем одни передают его как мавкуф и мурсал, а другие добавляют к нему странное дополнение. И Аллах знает лучше.

Описание и форма Трона

Достоверно в Сахихе аль-Бухари от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Когда вы просите у Аллаха Рай, просите у Него аль-Фирдаус: он высшая часть Рая и его середина, а над ним Трон Милостивого». Передается: «и над ними», в родительном падеже со значением места; о чтении с именительным падежом наш шейх хафиз аль-Миззи сказал: это лучшее, то есть высшее его [место] есть Трон Милостивого. И дошло в некоторых преданиях, что люди аль-Фирдауса слышат скрип Трона, и это его превознесение и величание, и это лишь от их близости к нему. И в Сахихе от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Трон Милостивого содрогнулся от смерти Са'да ибн Му'аза.

» И хафиз Ибн Аби Шайба упомянул в своей книге о качествах Трона от некоторых салафов: Трон сотворен из красного рубина, а расстояние между его двумя диаметрами равно пути в пятьдесят тысяч лет. И мы упомянули при Его словах: «Ангелы и дух восходят к Нему в день, мера которого пятьдесят тысяч лет» (Сура 70, 4), что расстояние от Трона до седьмой земли равно пути в пятьдесят тысяч лет и что его протяжение есть пятьдесят тысяч лет.

Группа богословов утверждала, что Трон есть круглая сфера со всех сторон, объемлющая мир со всякого направления, и иногда они называют его девятой сферой, сферой атласа, эфиром. Это не так: достоверно по закону, что у него есть ноги, которые несут ангелы, а сфера не имеет ног и не носима; и также потому, что он над Раем, а Рай над небесами, содержащий сто ступеней, между каждыми двумя ступенями подобное расстоянию между небом и землей; поэтому расстояние между ним и Курси не есть соотношение сферы к сфере. И кроме того, «арш» в языке означает трон царя, как сказал Всевышний: «и у нее великий трон» (Сура 27, 23); он не сфера, и арабы не понимают этого от него, а Коран ниспослан только на языке арабов. Итак, он есть трон на ногах, который несят ангелы, подобный куполу над миром, крыше творений.

Носители Трона

Аллах Всевышний сказал: «Те, кто несет Трон, и те, кто вокруг него, прославляют своего Господа хвалой и просят прощения для верующих» (Сура 40, 7). Упомянуто прежде, в хадисе о быках, что их восемь, а над их спинами Трон. И сказал Всевышний: «и в тот день, когда восемь понесут над собой Трон твоего Господа» (Сура 69, 17).

Шахр ибн Хаушаб сказал: носители Трона восемь: четверо из них говорят: «Пречист Ты, о Аллах, и Тебе хвала: Тебе хвала за Твое милосердие после Твоего знания»; и четверо говорят: «Пречист Ты, о Аллах, и Тебе хвала: Тебе хвала за Твое прощение после Твоей мощи». Что до хадиса, переданного имамом Ахмадом: нам сообщил Абдаллах ибн Мухаммад, Абу Бакр ибн Аби Шайба, Абда ибн Сулейман от Мухаммада ибн Исхака, от Йа'куба ибн Утбы, от Икримы, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подтвердил Умайю ибн Аби ас-Сальта в части его стихотворения и сказал:

Муж, и бык под его правой ногой; а для другой [ноги] орел, и лев в засаде.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Он сказал правду», затем продекламировал:

Солнце восходит на исходе всякой ночи красноватое: его цвет проясняется, остывая. Оно не встает над ними в своих оковах без того, чтобы не быть наказанным или без того, чтобы не быть высеченным.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Он сказал правду». Это хадис с сахих иснадом, передатчики его надежны, и он требует, чтобы носители Трона сегодня были четырьмя, что противоречит хадису о быках, если не сказать, что подтверждение этих четверых в этих качествах не исключает других помимо них. И Аллах знает лучше.

Стихи о Троне

Из стихотворения Умайи ибн Аби ас-Сальта о Троне его слова:

Прославляйте Аллаха: Он достоин славы; Господь наш, в небе, стал великим высоким строением, что ослепило людей, и Он поместил над небом трон, высокий, которого не достигает взгляд глаза: видишь вокруг него ангелов, образы, образы, множественное число от «сура». А «аль-ма'иль аль-унук» есть тот, кто склоняет шею, чтобы взглянуть на высоту, и «аш-шарджа» есть высокое и длинное.

И из стихотворения Абдаллаха ибн Равахи (да будет доволен им Аллах), которым он отвлек от декламации перед своей женой, когда она заподозрила его в связи со служанкой:

Свидетельствую, что обещание Аллаха есть истина, и что Огонь есть обитель неверных; и что Трон парит над водой, и что над Троном Господь миров; и несут его благородные ангелы, ангелы Аллаха отмеченные.

Ибн Абд аль-Барр и не один имам упомянули его. И Абу Дауд сказал: нам сообщили Ахмад ибн Хафс ибн Абдаллах, мне сообщил мой отец, Ибрахим ибн Тахман от Мусы ибн Укбы, от Мухаммада ибн аль-Мункидира, от Джабира ибн Абдаллаха: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне разрешено передать от одного из ангелов Аллаха, из носителей Трона: то, что от мочки его уха до его плеча, есть путь в семьсот лет». Ибн Аби Хатим передал его с редакцией: «подобно оперению птицы, семьсот лет».

Курси и его величие

Что до Курси: Ибн Джарир передал по пути Джувайбира, и он слаб, от аль-Хасана аль-Басри, что тот говорил: «Курси есть Трон». Это не подтверждается от аль-Хасана; но правильно от него и других из Сподвижников и Последователей то, что Курси не есть Трон. И от Ибн Аббаса и Са'ида ибн Джубайра о Его словах: «Его Курси объемлет небеса и землю» (Сура 2, 255): «это Его знание». И хранимое от Ибн Аббаса, как передал аль-Хаким в своем Мустадраке, который сказал: «оно на условие двух шейхов», и они не извлекли его по пути Суфьяна ас-Саури, от Аммара ад-Дахни, от Муслима аль-Батина, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Курси есть место двух ног; а Трон, никто не знает его протяжения, кроме Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

» Шуджа ибн Махлад аль-Фалляс передал его в своем тафсире от Абу Асима ан-Набиля, от ас-Саури, и сделал его марфу'; правильно же то, что он мавкуф на Ибн Аббаса. Ибн Джарир подобным образом передал от Абу Мусы аль-Аш'ари, от ад-Даххака ибн Музахима, от Исмаила ибн Абд ар-Рахмана ас-Судди аль-Кабира и от Муслима аль-Батина. Ас-Судди сказал от Абу Малика: «Курси под Троном». Ас-Судди сказал: «Небеса и земля во внутренности Курси, а Курси перед Троном.

» Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали по пути ад-Даххака от Ибн Аббаса, который сказал: «Если бы семь небес и семь земель были развернуты, а затем соединены друг с другом, они были бы в протяжении Курси лишь подобием кольца в пустыне». Ибн Джарир сказал: Юнус рассказал мне, нам сообщили Ибн Вахб, что Ибн Зайд сказал: мне рассказал мой отец, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семь небес в Курси лишь подобием семи дирхамов, брошенных в щит». И Абу Зарр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: Курси в Троне лишь подобием железного кольца, брошенного между двумя сторонами пустыни.

» Начало хадиса мурсал, а от Абу Зарра он прерван; он передан от него другим, связным путем: хафиз Абу Бакр Ибн Мардавайх передал в своем тафсире: нам сообщил Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани, нам сообщил Абдаллах ибн Вахб аль-Газзи, нам сообщил Мухаммад ибн Аби ас-Сари, Мухаммад ибн Абдаллах ат-Тамими, от аль-Касима ибн Мухаммада ас-Сакафи, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу Зарра аль-Гифари, который спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о Курси. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, кто владеет моей душой: семь небес и семь земель рядом с Курси лишь подобием кольца, брошенного в пустыне; и превосходство Трона над Курси подобно превосходству пустыни над этим кольцом.

» И Ибн Джарир сказал в своей «Истории»: нам сообщил Ибн Ваки', от его отца, от Суфьяна, от аль-А'маша, от аль-Минхаля ибн Амра, от Са'ида ибн Джубайра, который сказал: Ибн Аббас спросили о Его словах: «и Его Трон был над водой» (Сура 11, 7): на чем была вода? Он сказал: «На спине ветра; и небеса и земли и все, что они содержат: моря объемлют их, и хайкаль объемлет все это, а хайкаль объемлет, как говорят, Курси». И он передал от Вахба ибн Мунаббиха подобное, и Вахб разъяснил хайкаль и сказал: «нечто из краев небес, объемлющее земли и моря, подобно колышкам шатра».

Некоторые из тех, кто причисляет себя к науке астрономии, утверждали, что Курси есть восьмая сфера, которую они называют сферой неподвижных звезд; в их утверждении есть предмет рассмотрения: достоверно, что он больше семи небес во много раз, как указывает предшествующий хадис: их соотношение к нему подобно соотношению кольца, брошенного в пустыне, и это не соотношение сферы к сфере. Если же кто-то из них скажет: «мы признаем это и все же называем его сферой», мы скажем: Курси в языке не есть обозначение сферы; он, как сказал не один салаф, «Курси перед Троном, подобно лестнице к нему», и это подобие не может быть сферой. А тот из них, кто утверждает, что неподвижные звезды в него впаяны, сказал то, чего не знает, без доказательства этому, с их разногласием в этом также, как установлено в их книгах. И Аллах знает лучше.