Пророк Закария и Яхья

Пожилой муж, чья жена была бесплодна, Закария воззвал к своему Господу тайным воззванием: ангелы возвестили ему Яхью со знамением трёх дней молчания. Яхья получил мудрость в детстве, был воздержанным, богобоязненным и добрым к родителям, держал Писание и призывал к пяти словам. Его предпочли смерти ради крови, а Закария был распилен в дереве.

Повествование о Закарии и Яхье в Коране

Аллах Всевышний сказал в Своём Могущественном Писании: «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад. Поминание о милости твоего Господа к Его рабу Закарии, когда он воззвал к своему Господу тайным воззванием. Он сказал: Господь мой! Мои кости ослабели, и голова моя вспыхнула сединой, а от обращения к Тебе, Господь мой, я никогда не был несчастен. Я боюсь за родственников после меня, а жена моя бесплодна: даруй же мне от Себя наследника, который наследовал бы мне и наследовал бы из семейства Якуба, и сделай его угодным Тебе.

О Закария! Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхья: Мы прежде не творили никого, равного ему. Он сказал: Господь мой! Как может быть у меня мальчик, когда жена моя бесплодна и я достиг крайне преклонного возраста? Он сказал: так будет! Твой Господь сказал: это для Меня легко: Я сотворил тебя прежде, когда тебя не было. Он сказал: Господь мой! Дай мне знамение.

Он сказал: знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, кроме как знаками. Тогда он вышел из молельни к своему народу и возвестил им знаками: славьте Аллаха утром и вечером. О Яхья! Держи Писание крепко. Мы даровали ему мудрость, когда он был ребёнком, и нежность от Нас и чистоту: он был богобоязненным, добрым к своим родителям и не был тираном и ослушником.

Мир ему в день, когда он родился, в день, когда он умрёт, и в день, когда он будет воскрешён к жизни» (Марьям, 1-15).

И сказал Всевышний: «Закария получил её под свою опеку. Каждый раз, когда Закария входил к ней в молельню, он находил у неё пропитание. Он сказал: о Марьям, откуда у тебя это? Она сказала: это от Аллаха: Аллах дарует, кому пожелает, без счёта. Тогда Закария воззвал к своему Господу: Господь мой! Даруй мне от Себя чистое потомство: Ты ведь слышишь мольбу. Ангелы воззвали к нему, когда он стоял и молился в молельне: Аллах радует тебя вестью о Яхье, который подтвердит словом от Аллаха, будет господином, воздержанным и пророком из числа праведников. Он сказал: Господь мой! Как может быть у меня мальчик, когда меня постигла старость и жена моя бесплодна? Он сказал: так будет! Аллах делает, что желает. Он сказал: Господь мой! Дай мне знамение. Он сказал: знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три дня, кроме как знаками. Поминай же много своего Господа и славь Его вечером и на рассвете» (Аль-Имран, 37-41).

Всевышний сказал в суре аль-Анбийа: «Закария воззвал к своему Господу: Господь мой! Не оставляй меня одного: Ты лучший из наследников. Мы ответили ему, даровали ему Яхью и сделали для него здоровой его жену: они спешили к добрым делам и призывали Нас со стремлением и страхом, и были смиренными перед Нами» (аль-Анбийа, 89-90). И сказал Всевышний: «И Закария, и Яхья, и Иса, и Ильяс: все из числа праведников» (аль-Анам, 85).

Родословная Закарии и его молитва о сыне

Хафиз Абу аль-Касим ибн Асакир сказал в своей знаменитой и богатой Книге Истории: Закария ибн Ханна, которого также называют Закария ибн Дан, или Закария ибн Адан ибн Муслим ибн Садук ибн Махман ибн Давуд ибн Сулайман ибн Муслим ибн Садика ибн Барихья ибн Малкатия ибн Нахур ибн Салум ибн Бахафанья ибн Хаш ибн Ани ибн Кас'ам ибн Сулайман ибн Давуд, отец пророка Яхьи, мир ему, был из сынов Израиля: он вошёл в Басанию, из округов Дамаска, в поисках своего сына Яхьи. Говорили: он был в Дамаске, когда его сын Яхья был убит. Аллах знает лучше. О его родословной было сказано иное.

Говорят, его имя Закарийя, протяжно или сокращённо, а также Закарий.

Суть в том, что Аллах Всевышний повелел Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха, поведать людям историю Закарии, мир ему, и то, что произошло с его делом, когда Аллах даровал ему ребёнка несмотря на старость, тогда как его жена была бесплодной в её возрасте седины, и она тоже стала весьма старой: чтобы никто не отчаивался в милости Аллаха и Его милосердии и чтобы никто не отчаивался в милости Всевышнего и Святого. Поэтому Он сказал: «Поминание о милости твоего Господа к Его рабу Закарии, когда он воззвал к своему Господу тайным воззванием». Катада сказал, толкуя это: Аллах знает чистое сердце и слышит скрытый голос. Некоторые из саляфов сказали: он встал ночью и воззвал к своему Господу воззванием, которое он скрыл от тех, кто находился рядом с ним, из осторожности, и сказал: Господь мой, Господь мой, Господь мой.

Аллах сказал: вот я, вот я, вот я. «Мои кости ослабели», то есть они ослабели и согнулись от старости. «И голова моя вспыхнула сединой»: метафора, взятая от вспыхивания огня в дереве, то есть белизна победила черноту его волос, как сказал Ибн Дурайд в своём стихотворении: «Быть может, ты видишь, что моя голова подражает цвету конца зари среди следов ночи: белое вспыхнуло в чёрном, как вспыхивает огонь в сухом дереве, и сад наслаждений иссох, увял, прежде будучи тучной землёй.» Это означает, что слабость овладела им изнутри и снаружи. Так говорит Закария: мои кости ослабели и моя голова вспыхнула сединой.

И Его слова: «а от обращения к Тебе, Господь мой, я никогда не был несчастен», то есть Ты приучил меня в том, что я у Тебя прошу, лишь к ответу. То, что побудило его к этой просьбе, это то, что когда он взял на себя опеку над Марьям бинт Имран ибн Матан, каждый раз, когда он входил в свою молельню, он находил у неё плод вне сезона как в сезон, и это из карамат приближённых Аллаха: он понял, что Тот, кто даёт плод вне сезона, способен даровать ему ребёнка, хотя он тогда был очень стар. Тогда Закария воззвал к своему Господу: Господь мой! Даруй мне от Себя чистое потомство: Ты ведь слышишь мольбу. И Его слова: «Я боюсь за родственников после меня, а жена моя бесплодна»: говорили, что родственники обозначают род, и как будто он боялся после себя их козней среди сынов Израиля в том, что не согласуется с законом Аллаха и Его повиновением.

Он потому просил о существовании сына из своих чресл, который был бы добрым, богобоязненным и угодным: поэтому он сказал: «даруй же мне от Себя», то есть от Тебя, Твоей мощью и Твоей силой, «наследника, который наследовал бы мне», то есть в пророчестве и суде среди сынов Израиля, «и наследовал бы из семейства Якуба, и сделай его угодным Тебе»: как его отцы и его предки из потомства Якуба были пророками, сделай его подобным им в благородстве, которым Ты их почтил, в пророчестве и откровении. Здесь не имеется в виду наследование имущества, как утверждал тот, кто это утверждал среди шиитов, и Ибн Джарир последовал за ними здесь, передавая это от Абу Салиха из саляфов.

По причинам: первая это то, что мы привели к Его словам: «и Сулайман наследовал Давуду» (ан-Намль, 16), то есть в пророчестве и царствовании, как мы упомянули в хадисе муттафак, принятом учёными, переданном в Сахихах, Муснадах, Сунанах и других, путями группы сподвижников: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «мы не оставляем наследства: то, что мы оставляем, это милостыня.» Это значит ясный текст, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не оставляет наследства: поэтому ас-Сиддик отказался передать то, что принадлежало ему при его жизни, кому-либо из его наследников, которые без этого текста получили бы это: его дочь Фатима, его девять жён и его дядя Аббас, да будут молитвы Аллаха над ним.

Ас-Сиддик обосновал им их отказ этим хадисом, и Умар ибн аль-Хаттаб, и Усман ибн Аффан, и Али ибн Аби Талиб, и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, и Абд ар-Рахман ибн Ауф, и Тальха, и аз-Зубайр, и Абу Хурайра и другие присоединились к нему в его передаче от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Вторая причина: ат-Тирмизи передал это в словах, обобщающих остальных пророков: «мы, группа пророков, не оставляем наследства», и он счёл его достоверным. Третья: этот мир был слишком презренен в глазах пророков, чтобы они собирали для него, обращались к нему или заботились о нём, до того, чтобы просить детей ради обладания им после себя: тот, кто не достигает части жилищ их аскезы, не заботится просить ребёнка наследника ради него.

Четвёртое: Закария, мир ему, был плотником, работал своей рукой и ел от своего заработка, как Давуд, мир ему, ел от труда своих рук, и обычным, особенно для того, кто подобен по состоянию пророкам, является не изнурять себя работой до извлечения из неё собранного богатства, оставленного в наследство после себя. И это вещь ясная и очевидная для всякого, кто поразмыслит над ней с размышлением и пониманием, если Аллах пожелает.

Имам Ахмад сказал: Язид, то есть ибн Харун, сообщил нам: Хаммад ибн Салама сообщил нам, от Сабита, от Абу Рафи', от Абу Хурайры: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Закария был плотником.» Так передал Муслим, и Ибн Маджа по другой версии, от Хаммада ибн Саламы. И Его слова: «О Закария! Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхья: Мы прежде не творили никого, равного ему», поясняются Его словами: «Господь наш! Ты соберёшь людей для дня, в котором нет сомнения: Аллах не нарушает обещания.» Когда же он получил радостную весть о ребёнке и она подтвердилась, он стал спрашивать, с изумлением, как может существовать ребёнок, учитывая его состояние: «Господь мой! Как может быть у меня мальчик, когда жена моя бесплодна и я достиг крайне преклонного возраста?

» То есть как ребёнок родился бы от очень старого старика? Говорили: его возраст тогда был семьдесят семь лет. А то, что более вероятно, и Аллах знает лучше, что он был старше этого. «Когда жена моя бесплодна», то есть моя жена в её возрасте седины была бесплодной, без ребёнка.

И Аллах знает лучше. Как говорит аль-Халиль: «радуете ли вы меня вестью, тогда как меня постигла старость? Чем же вы радуете меня вестью?» И Сара сказала: «горе мне!

Родить ли мне, когда я старая, а мой муж старик? Поистине, это удивительная вещь!» Они сказали: удивляешься ли ты повелению Аллаха? Да будет милость Аллаха и Его благословения над вами, люди дома: Он Достойный хвалы, Славный (Худ, 72-73).

И так был отвечен Закарии, мир ему: ангел, который вдохновлял его повелением его Господа, сказал ему: «так будет! Твой Господь сказал: это для Меня легко», то есть это для Него простое и лёгкое. «И Я сотворил тебя прежде, когда тебя не было»: Его мощь создала тебя существующим после того, как ты не был из упомянутых, неужели же она не создаст из тебя ребёнка, хотя ты старик очень старый? Всевышний сказал: «Мы ответили ему, даровали ему Яхью и сделали для него здоровой его жену: они спешили к добрым делам и призывали Нас со стремлением и страхом, и были смиренными перед Нами» (аль-Анбийа, 90).

Смысл «и сделали для него здоровой его жену» в том, что у неё не было месячных, затем у них были. Говорили: у её языка было что-то, то есть грубость, которая была изъята. «Господь мой! Дай мне знамение», то есть указание на время, в котором жена зачнёт от меня этого возвещённого ребёнка. Он сказал: «знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, кроме как знаками»: указание на это в том, что тобой овладевает молчание, без слова, три дня, иначе как знаками, тогда как ты тогда совершенен созданием, здоров нравом, уравновешен сложением.

И он получил повеление, в этом состоянии, обильного поминания сердцем, носить его в своём внутреннем вечером и на рассвете. Когда же он получил эту радостную весть, он вышел радостным к своему народу из своей молельни и знаками возвестил им: «славьте Аллаха утром и вечером.» Вдохновение здесь это скрытое повеление: либо письмом, как сказали Муджахид и ас-Судди, либо знаками, как сказали также Муджахид, Вахб и Катада. Муджахид, Икрима, Вахб, ас-Судди и Катада сказали: его язык был остановлен без болезни.

Знамение молчания, данное Закарии

Ибн Зайд сказал: он читал и славословил, но не мог обратиться с речью ни к кому. И Его слова: «О Яхья! Держи Писание крепко. Мы даровали ему мудрость, когда он был ребёнком», информируют о том, что ребёнок родился согласно божественной радостной вести, данной его отцу Закарии, мир ему, и что Аллах научил его Писанию и мудрости, пока он был малым. Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: Ма'мар сказал: дети сказали Яхье ибн Закарии: пойдём с нами играть.

Он сказал: не для игры мы были созданы. Это Его слова: «Мы даровали ему мудрость, когда он был ребёнком.» Что же до Его слов: «и нежность от Нас», то Ибн Джарир передал, от Амра ибн Динара, от Икримы, от Ибн Аббаса, что он сказал: я не знаю, что такое нежность (аль-ханан). А от Ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Катады и ад-Даххака: «и нежность от Нас», то есть милосердие от Нас, которым Мы помиловали Закарию и даровали ему этого ребёнка.

И от Икримы: «и нежность», то есть любовь к нему. И возможно, что это описание нежности Яхьи к людям, особенно к его родителям: их любви, заботы о них и его благодеяния к ним. Что же до чистоты (аз-закат), то это чистота нрава и отвращение недостатков и пороков. А богобоязненность это повиновение Аллаху через исполнение Его приказов и оставление Его запретов.

Затем Он упомянул его благодеяние к его родителям и его повиновение им в приказе и запрете, и оставление их ослушания словом и делом: «он был добрым к своим родителям, и не был тираном и ослушником.» Затем Он сказал: «мир ему в день, когда он родился, в день, когда он умрёт, и в день, когда он будет воскрешён к жизни.

» Эти три момента то, что тяжелее всего для человека: в каждом из них он переходит из одного мира в другой, теряя первый после того, как привык к нему и познал его, и переходит ко второму, не зная, что его ожидает: поэтому он входит с криком, когда выходит из материнского чрева, покидая его мягкость и лоно; он переходит в этот мир, чтобы переносить его заботы и печали; и так же, когда он покидает этот мир и переходит в мир барзаха между ним и жилищем жилищ, и идёт, после жилищ и дворцов, к области мёртвых, к обитателям могил, и ждёт там дыхания в трубах для дня воскресения и исхода: один радостен и весел, другой печален и угнетён; один силён, другой сокрушён; и группа в Рае и группа в Огне. Один поэт хорошо сказал: «Мать родила тебя плачущим и кричащим, тогда как люди вокруг тебя смеялись от радости. Старайся быть в день твоей смерти, когда они будут плакать, смеющимся и радостным.»

И поскольку эти три жилища то, что тяжелее всего для сына Адама, Аллах послал мир на Яхью в каждом из них: «мир ему в день, когда он родился, в день, когда он умрёт, и в день, когда он будет воскрешён к жизни.» Са'ид ибн Аби Аруба передал, от Катады, что аль-Хасан сказал: Яхья и Иса встретились, и Иса сказал ему: проси прощения для меня: ты лучше меня. Другой сказал ему: проси прощения для меня: ты лучше меня. Иса сказал ему: ты лучше меня: я приветствовал свою душу, а Аллах приветствовал тебя. Клянусь Аллахом, она познала милость. Что же до Его слов в другом аяте: «господина, воздержанного и пророка из числа праведников», то говорили, что воздержанный это тот, кто не ходит к женщинам. Сказано иное, и это более вероятно согласно Его словам: «даруй мне от Себя чистое потомство».

Смерть Закарии

Имам Ахмад сказал: Аффан передал нам, Хаммад передал нам: Али ибн Зайд сообщил нам, от Юсуфа ибн Михрана, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «нет никого среди сынов Адама, кто не совершил бы греха или не имел бы намерения греха, кроме Яхьи ибн Закарии, и никому не подобает говорить: я лучше Юнуса ибн Матты.» Али ибн Зайд ибн Джуд'ан: не один имам критиковал его хадис, и он мункар. Ибн Хузайма и ад-Даракутни передали его путём Абу Асима аль-Аббади, от Али ибн Зайда ибн Джуд'ана, в длинной версии, затем Ибн Хузайма сказал: он не согласно нашему условию.

Ибн Вахб сказал: Ибн Лахи'а передал мне, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл однажды к своим сподвижникам, пока они вспоминали достоинства пророков. Один сказал: Муса тот, с которым Аллах говорил. Другой сказал: Иса дух Аллаха и Его слово. Ещё один говорил: Ибрахим друг Аллаха. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел к ним, пока они говорили об этом, и сказал: «где мученик? Где мученик, одетый в шерсть, поедающий деревья, из страха перед грехом?» Ибн Вахб сказал: он имел в виду Яхью ибн Закарию.

Мухаммад ибн Исхак, который является мудаллисом, передал это, от Яхьи ибн Са'ида аль-Ансари, от Са'ида ибн аль-Мусаййиба: Ибн аль-Ас рассказал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «каждый сын Адама придёт в День воскресения несущим грех, кроме Яхьи ибн Закарии.» Это из передачи Ибн Исхака, который среди мудаллисов, и он здесь сделал ирсаль. Затем Абд ар-Раззак передал это, от Ма'мара, от Катады, от Са'ида ибн аль-Мусаййиба, как мурсаль. Затем я увидел, что Ибн Асакир передал его путём Абу Усамы, от Яхьи ибн Са'ида аль-Ансари.

Затем Ибн Асакир передал его путём Ибрахима ибн Якуба аль-Джузджани, проповедника Дамаска: Мухаммад ибн аль-Асбахани передал нам, Абу Халид аль-Ахмар передал нам, от Яхьи ибн Са'ида, от Са'ида ибн аль-Мусаййиба, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «никто не встретит Аллаха без греха, кроме Яхьи ибн Закарии.» Затем он прочёл: «господина, воздержанного», затем поднял горсть земли и сказал: «у него было только это, затем он был заколот.» И этот рассказ этим путём является мавкуф, и его характер мавкуф правильнее, чем его приписывание Пророку. Аллах знает лучше.

Ибн Асакир передал это путями, от Ма'мара, из которых то, что он передал от хадиса Исхака ибн Бишра, который слаб: от Усмана ибн Саджа, от Савра ибн Язида, от Халида ибн Ма'дана, от Муаза, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в подобных словах.

Передавалось путём Абу Дауда ат-Таялиси и других, от аль-Хакама ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Ну'ма, от его отца, от Абу Са'ида: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «аль-Хасан и аль-Хусейн господа юношей Рая, кроме двух сынов тётки по матери: Яхьи и Исы, да будет Аллах ими доволен.»

Хафиз Абу Нуайм аль-Исбахани сказал: Исхак ибн Ахмад передал нам, Ибрахим ибн Юсуф передал нам, Ахмад ибн Аби аль-Хавари передал нам: я слышал, как Абу Сулайман говорил: Иса ибн Марьям и Яхья ибн Закария шли плечом к плечу, и Яхья задел женщину. Иса сказал ему: о сын моей тётки по матери, ты совершил сегодня грех, о котором я не думаю, что он когда-либо будет тебе прощён. Он сказал: и какой же, о сын моей тётки по матери? Он сказал: женщина, которую ты задел.

Он сказал: клянусь Аллахом, я не почувствовал её. Он сказал: Пречист Аллах! Твоё тело со мной: где же твой дух? Он сказал: подвешенный у Трона: и если бы моё сердце отдыхало на Джибриле, я подумал бы, что я не знал Аллаха времени одного мгновения.

В этом есть странное, и это из израэлитских рассказов. И Исраил передал, от Абу Хасина, от Хайсамы, который сказал: Иса ибн Марьям и Яхья ибн Закария были двоюродными братьями по матери: Иса одевался в шерсть, Яхья в шкуру, и ни у одного из них не было ни динара, ни дирхема, ни раба, ни служанки, ни убежища: где их заставала ночь, там они останавливались. Когда они захотели расстаться, Яхья сказал ему: посоветуй мне. Он сказал: не сердись.

Он сказал: я не могу не сердиться. Он сказал: тогда не накапливай имущества. Он сказал: что до этого, может быть.

Передача Вахба ибн Мунаббиха разошлась: умер ли Закария, мир ему, естественной смертью или был убит? Два повествования. Абд аль-Му'мин ибн Идрис ибн Синан передал, от своего отца, от Вахба ибн Мунаббиха, что он сказал: он бежал от своего народа и вошёл в дерево: они пришли, положили на него пилу, и когда пила достигла его рёбер, он издал стон, и Аллах открыл ему: если твой стон не умолкнет, Я опрокину землю и тех, кто на ней. Его стон умолк, и он был распилен пополам. И это было передано в хадисе, приписываемом Пророку, который мы приведём позже, если Аллах пожелает. И Исхак ибн Бишр передал, от Идриса ибн Синана, от Вахба, что он сказал: дерево, которое раскололось, это дерево Ашийи (Ишайи); что же до Закарии, то он умер естественной смертью. Аллах знает лучше.

Имам Ахмад сказал: Аффан передал нам, Абу Халиф Муса ибн Халиф, который был в числе Будала, передал нам, Яхья ибн Аби Касир передал нам, от Зайда ибн Салама, от его деда Мамтура, от аль-Хариса аль-Аш'ари, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

Пять слов, данных Яхье

«Аллах дал Яхье ибн Закарии пять слов, чтобы исполнять их и приказывать сынам Израиля исполнять их, и он чуть не замедлил. Иса, мир ему, сказал ему: тебе было велено пять слов, чтобы исполнять их и приказывать сынам Израиля исполнять их: либо ты их передаёшь, либо я их передаю. Он сказал: о мой брат, я боюсь, если ты опередишь меня, что буду наказан или поглощён. Тогда Яхья собрал сынов Израиля в Байт аль-Макдисе, пока мечеть не наполнилась: он сел на возвышение, восхвалил Аллаха и прославил Его, затем сказал: Аллах дал мне пять слов, чтобы исполнять их, и приказывает вам исполнять их: первое в том, что вы поклоняетесь Аллаху, ничего не приобщая к Нему: пример тому тот, кто покупает раба на свои чистые деньги, в серебре или в золоте, затем даёт ему работать и велит ему выплачивать его жалованье не своему господину: кто из вас любил бы, чтобы его раб сделал это?

Аллах создал вас и обеспечил вас: поклоняйтесь же Ему и ничего к Нему не приобщайте. И я приказываю вам молитву: Аллах обращает Своё лицо к Своему рабу, пока тот не отворачивается: когда вы молитесь, не отворачивайтесь же. И я приказываю вам пост: пример тому человек, несущий в своей сумке флакон мускуса: все чувствуют его аромат, и запах постящегося приятнее у Аллаха, чем аромат мускуса. И я приказываю вам милостыню: пример тому человек, взятый в плен врагом: его руку привязывают к его шее и ведут его, чтобы отрубить ему голову, и он говорит: согласились бы вы, чтобы я выкупил свою жизнь?

Он начинает выкупать её у них, малым и большим, пока не освободит свою жизнь. И я приказываю вам много поминать Аллаха: пример тому человек, которого враг быстро преследует по следам и который достигает неприступной крепости и укрывается в ней: а раб лучше всего защищён от дьявола, когда он находится в поминании Аллаха.» И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «и я приказываю вам пять вещей, которые Аллах мне велел: община, слушание, повиновение, переселение и джихад на пути Аллаха: кто выходит из общины на пядь, отвязал от своей шеи верёвку ислама, если только не вернётся; и кто взывает к призыву джахилии, тот из тех, кто будет сидеть на корточках в Аду.» Они сказали: о Посланник Аллаха, даже если он постится и молится?

Он сказал: «даже если он постится, молится и утверждает, что он мусульманин: называйте мусульман теми именами, которыми Аллах их назвал: мусульманами, верующими, рабами Аллаха.»

Передали Ахмад, Абу Я'ла, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким

Так передали Абу Я'ла, от Худбы ибн Халида, от Абана ибн Язида, от Яхьи ибн Аби Касира: так ат-Тирмизи, от хадиса Абу Дауда ат-Таялиси и Мусы ибн Исмаила, оба от Абана ибн Язида аль-Аттара: так Ибн Маджа, от Хишама ибн Аммара, от Мухаммада ибн Шуайба ибн Сабура, от Муавии ибн Салама, от его брата Зайда ибн Салама, от Абу Салама, от аль-Хариса аль-Аш'ари: так аль-Хаким, путём Марвана ибн Мухаммада ат-Татари, от Муавии ибн Салама, от его брата, затем он сказал: Марван ат-Татари передал его от Муавии ибн Салама один. Я говорю: это не так, как он сказал. И ат-Табарани передал его, от Мухаммада ибн Абды, от Абу Таубы ар-Раби' ибн Нафи', от Муавии ибн Салама, от Абу Салама, от аль-Хариса аль-Аш'ари, упоминая подобные слова: упоминание Зайда ибн Салама выпадает из этой передачи.

Затем хафиз Ибн Асакир передал, путём Абдуллаха ибн Аби Джа'фара ар-Рази, от его отца, от ар-Раби' ибн Анаса, который сказал: нам упоминалось от сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то, что они слышали от учёных сынов Израиля: Яхья ибн Закария был отправлен с пятью словами. И он упомянул слова, подобные тому, что выше.

Аскеза и поклонение Яхьи

Они упоминали, что Яхья, мир ему, часто был уединённым, далёким от людей: он предавался лишь пустынным землям, ел листья деревьев, пил воду рек, питался саранчой в некоторые моменты и говорил: кто насыщеннее меня, о Яхья. Ибн Асакир передал, что его родители вышли в поисках его и нашли его у озера Иордана: когда они встретились с ним, он заставил их плакать интенсивными слезами, из того, что было в нём из поклонения и страха перед Аллахом. Ибн Вахб сказал, от Малика, от Хумайда ибн Кайса, от Муджахида: питанием Яхьи ибн Закарии были травы, и он плакал от страха перед Аллахом, до того, что если бы на его глазах была смола, она бы расплавилась. Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: Абу Салих передал нам, аль-Лайс передал нам, Укайль передал мне, от Ибн Шихаба, который сказал: я сидел однажды рядом с Абу Идрисом аль-Хавляни, пока он рассказывал, и он сказал: не сообщить ли мне вам о человеке, у которого было самое утончённое питание?

Когда же он увидел, что люди смотрят на него, он сказал: у Яхьи ибн Закарии было самое утончённое питание: он ел только с дикими зверями, из отвращения смешиваться с людьми в их пропитаниях. Ибн аль-Мубарак сказал, от Вухайба ибн аль-Варда, который сказал: Закария потерял своего сына Яхью три дня, вышел искать его в степь, и вот он выкопал могилу и стоял в ней, плача о самом себе. Он сказал: о сын мой, я ищу тебя три дня, а ты в могиле, которую ты выкопал, стоя и плача в ней? Он сказал: о отец мой, разве не ты сказал мне, что между Раем и Огнём находится степь, которую пересекают только слёзы плачущих?

Он сказал ему: плачь же, о сын мой. И они оба плакали. Вахб ибн Мунаббих и Муджахид передали подобные слова. Ибн Асакир передал от него: жители Рая не спят из-за мягкости того, что они ощущают из блаженства, и так должно быть с правдивыми: не спать из-за того, что их сердца содержат из блаженства в любви к Аллаху.

Затем он сказал: сколько между двумя блаженствами, и сколько между ними двумя. Они упоминали, что он много плакал, до того, что слёзы оставили следы на его щеках от множества его слёз.

Убийство Яхьи и Закарии

Изложение причин убийства Яхьи, мир ему. Они упоминали о нём многочисленные причины: самая знаменитая в том, что один из царей того времени, в Дамаске, хотел жениться на одной из его махрам, или на женщине, брак с которой не был ему дозволен: Яхья, мир ему, помешал ему в этом, и она затаила на него злобу. Когда же она снискала расположение царя, она попросила у него в дар кровь Яхьи, и он ему это позволил. Она послала того, кто его убил, и он пришёл с его головой и его кровью в тазу к ней: говорили, что она умерла в то же мгновение. Говорили: скорее жена этого царя любила его и писала ему, но он отказал: когда она отчаялась в нём, она придумала просить царя отдать его ей: царь отказал, затем согласился: она послала того, кто его убил, и велела принести к себе его голову и его кровь в тазу.

Его смысл пришёл в хадисе, переданном Исхаком ибн Бишром в его Книге аль-Мубтада, где он сказал: Якуб аль-Куфи сообщил нам, от Амра ибн Маймуна, от его отца, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в ночь вознесения, увидел Закарию на небе, приветствовал его и сказал ему: о Абу Яхья, сообщи мне о твоём убийстве: как оно было и за что сыны Израиля убили тебя? Он сказал: о Мухаммад, я сообщаю тебе, что Яхья был лучшим своего времени, самым прекрасным из них, самым светлым лицом, и что он был так, как сказал Аллах Всевышний: господин и воздержанный: он не нуждался в женщинах. Жена царя сынов Израиля возжелала его: она была блудницей: она послала ему послание, но Аллах его защитил, и Яхья воздержался и отказал. Она решила убить Яхью.

У них был праздник, на котором они собирались каждый год, и обычаем царя было обещать, не отступая и не лжа. Царь вышел на праздник, и его жена встала, чтобы попрощаться с ним, чего она никогда прежде не делала и чем он был польщён. Когда она попрощалась с ним, царь сказал: проси меня: всё, что ты у меня попросишь, я тебе дам. Она сказала: я хочу кровь Яхьи ибн Закарии.

Он сказал ей: проси меня о другом. Она сказала: это то. Он сказал: она твоя. Она послала свою стражу к Яхье, который был в своей молельне в молитве, я же молился рядом с ним.

Он был заколот в тазу, и его голова и его кровь были принесены к ней. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: до какой меры дошла твоя выносливость? Он сказал: я никогда не распадался в своей молитве. Когда его голову принесли к ней и положили перед ней, и они провели ночь, Аллах поглотил царя, людей его дома и его войско.

Утром сыны Израиля сказали: бог Закарии разгневался за Закарию: пойдём же, разгневаемся за нашего царя и убьём Закарию. Они вышли в поисках меня, чтобы убить меня: ко мне пришёл Предостерегающий, я бежал от них, а Иблис шёл перед ними, указывая им на меня. Когда я испугался, что не смогу уйти от них, дерево предстало передо мной и позвало меня: ко мне, ко мне: оно раскрылось для меня, и я вошёл в него. Иблис пришёл вплоть до того, чтобы взять полу моей одежды, и дерево сомкнулось, пол моей одежды оставаясь вне дерева.

Сыны Израиля пришли, и Иблис сказал: разве вы не видели, как он вошёл в это дерево? Вот пол его одежды: он вошёл в него своей магией. Они сказали: сожжём это дерево. Иблис сказал: распилите его пилой.

Я был распилен с деревом пилой. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: почувствовал ли ты прикосновение или боль? Он сказал: нет: дерево одно почувствовало это: Аллах поместил мой дух в него. Это странный контекст, удивительный хадис, и его приписывание Пророку предосудительно, и в нём то, что предосудительно в любом случае.

Мы не видели ни в одном из хадисов вознесения упоминания Закарии, мир ему, кроме как в этом хадисе. Сохранённым, в некоторых словесных выражениях Сахиха, из хадиса вознесения является: «я проходил мимо двух сынов тётки по матери: Яхьи и Исы», которые двоюродные братья по матери согласно большинству, как указывает хадис: мать Яхьи, Ашия бинт Имран, сестра Марьям бинт Имран. Говорили: скорее Ашия, жена Закарии и мать Яхьи, сестра Ханны, жены Имрана и матери Марьям, что сделало бы Яхью двоюродным братом Марьям по матери. Аллах знает лучше.

Место смерти Яхьи ибн Закарии

Затем разошлись о месте убийства Яхьи ибн Закарии: было ли это в мечети аль-Акса или в другом месте? Два мнения. Ас-Саурий сказал, от аль-А'маша, от Шимра ибн Атийи: на скале Байт аль-Макдиса было убито число из семидесяти пророков, среди которых Яхья ибн Закария, мир ему. Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам сказал: Абдуллах ибн Салих передал нам, от аль-Лайса, от Яхьи ибн Са'ида, от Са'ида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: Бухт Нассар прибыл в Дамаск и нашёл кровь Яхьи ибн Закарии кипящей: он разузнал, его об этом известили, и он убил на этой крови семьдесят тысяч человек: тогда она умолкла. Это достоверный иснад до Са'ида ибн аль-Мусаййиба, и это предполагает, что он был убит в Дамаске, и что история Бухта Нассара была после Мессии, как сказали Ата и аль-Хасан аль-Басри. Аллах знает лучше.

Хафиз Ибн Асакир передал, путём аль-Валида ибн Муслима, от Зайда ибн Вакида, который сказал: я видел голову Яхьи ибн Закарии, когда они захотели построить мечеть Дамаска: она была извлечена из-под одного из столбов стороны киблы, того, что примыкает к михрабу, со стороны востока, и его кожа и его волосы были в их состоянии, неизменными. В одной передаче: как будто он был убит в этот самый час. Упоминалось, о строительстве мечети Дамаска, что она была помещена под колонной, известной как колонна Сакасика. Аллах знает лучше.

Хафиз Ибн Асакир передал, в своей Книге сбора достоинств аль-Аксы, путём Аббаса ибн Субха, от Марвана, от Са'ида ибн Абд аль-Азиза, от Кусайма, вольноотпущенника Муавии, который сказал: царём этого города, то есть Дамаска, был Хадад ибн Хадад, который женил своего сына на его двоюродной сестре Ариле, царице Сайды. Я говорю: среди его владык был рынок царей в Дамаске, древний монетный двор. Он поклялся своим тройным разводом не возвращать её, затем захотел вернуть её: он посоветовался с Яхьёй ибн Закарией, который сказал: она не становится снова дозволенной для тебя иначе как после того, как она выйдет замуж за другого мужа. Она затаила на него злобу и попросила у царя голову Яхьи ибн Закарии, по указанию своей матери.

Он отказал, затем согласился, и послал к нему, пока он стоял в молитве в мечети Джайруна, того, кто пришёл с его головой в тазу: и голова начала говорить: она не становится дозволенной для него, она не становится дозволенной для него иначе как после того, как она выйдет замуж за другого мужа. Женщина взяла блюдо, понесла его на своей голове к своей матери, голова говоря это снова: когда её положили перед её матерью, земля поглотила её до стоп, затем до лодыжек: её мать стала кричать, а служанки вопить и бить себя по лицам, затем она была поглощена до плеч. Её мать приказала палачу отрубить ей шею, чтобы утешиться её головой: он сделал это, и земля отвергла её труп. Тогда они впали в унижение и гибель, и кровь Яхьи не переставала кипеть, пока Бухт Нассар не пришёл и не убил на ней семьдесят пять тысяч человек.

Са'ид ибн Абд аль-Азиз сказал: это кровь всякого пророка. Она не переставала кипеть, пока Ирмия, мир ему, не встал рядом с ней и не сказал: о кровь, ты погубила сынов Израиля: умолкни, по дозволению Аллаха. Тогда она умолкла. Меч была поднята, и те из людей Дамаска, кто бежал, ушли в Байт аль-Макдис: он преследовал их там, убил бесчисленное множество, сделал их пленниками, затем вернулся.