Пророк Муса

Муса ибн 'Имран, родившийся во времена, когда Фираун «закалывал их сыновей и оставлял в живых их женщин», был спасен из вод Нила, воспитан в доме Фирауна, а затем был призван: «Мы призвали тебя с правого склона горы (Тур)», и Аллах сделал его Своим собеседником, наделенным яснейшими знамениями. Посланный вместе со своим братом Харуном к Фирауну и Хаману, он призывал к Аллаху, вывел Бани Исраил, и море раскололось от его посоха: Муса и его народ были спасены, а Фираун утонул. Когда его народ отказался войти в святую землю, Аллах наказал его скитанием; здесь также рассматриваются золотой телец, корова, Хидр, Карун, достоинства Мусы и его смерть.

Это Муса ибн 'Имран ибн Кахис ибн 'Азар ибн Лави ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим (мир им всем).

« Помяни в Писании Мусу (Моисея). Воистину, он был избранником (или искренним) и был посланником и пророком. Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом. По милости Своей Мы сделали для него его брата Харуна (Аарона) пророком. » Сура 19, 51-53

Он упоминается в связи с миссией, пророчеством, искренним усердием, собеседованием и приближением: и Он особо отметил его тем, что сделал его брата Харуна пророком. Всевышний Аллах упомянул его во многих рассеянных местах Корана и рассказал его историю во множестве мест: пространно, средне и кратко, и мы говорили об этом полностью на подобающих местах. Здесь мы изложим его жизнеописание от начала до конца, взятое из Писания и Сунны, а также из того, что дошло в передаваемых рассказах среди израильских преданий, которые ранние и другие упомянули, если пожелает Аллах: на Нем упование и к Нему прибежище.

« Та. Син. Мим. Это - аяты ясного Писания. Мы правдиво прочтем тебе для верующих людей историю Мусы (Моисея) и Фараона. Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие. Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались. » Сура 28, 1-6

Всевышний Аллах излагает историю кратко, а затем разъясняет ее после этого: Он упоминает, что Он, Преславен Он, читает Своему пророку повествование о Мусе и Фирауне с истиной, то есть с такой достоверностью, что слышащий его словно сам воочию видит то дело, которое ему показывается. «Фираун вознесся на земле и разделил ее жителей на секты», то есть он проявил тиранию и высокомерие, перешел границы и творил несправедливость, предпочел жизнь этого мира и отвернулся от повиновения Возвышенному Господу. «и разделил ее жителей на секты», то есть он разделил свою паству на части, группы и разряды, ослабляя одну долю из них, а это народ Бани Исраил, происходящие от пророка Аллаха Якуба ибн Исхака ибн Ибрахима, близкого друга Аллаха. Тогда они были лучшей частью людей земли, и Аллах подчинил им этого несправедливого, обманного, неверного, нечестивого царя: он обращал их в рабство и использовал их на самых низких ремеслах и занятиях, самых тягостных и низких.

И при всем этом он закалывал их сыновей и оставлял в живых их женщин, и был он из числа нечестивцев. Побуждало его к этому гнусному деянию то, что Бани Исраил передавали между собой то, что они имели от Ибрахима аль-Халиля: а именно что из его потомства выйдет юноша, от руки которого погибнет царь Египта; и это, а Аллах знает лучше, случилось тогда, когда с Сарой, женой близкого друга, произошло то, что произошло от царя Египта: его желание причинить ей зло и защита Аллаха для нее.

И эта благая весть была известна среди Бани Исраил, копты говорили о ней между собой, и она дошла до Фирауна во время его ночной беседы с эмирами и князьями, когда они беседовали у него. Тогда он велел убивать сыновей Бани Исраил в качестве предосторожности против появления этого юноши, но никакая предосторожность не приносит пользы против предопределения.

ас-Судди передал от Абу Салиха и Абу Малика, от Ибн 'Аббаса, и от Мурры, от Ибн Мас'уда, и от людей из числа сподвижников, что Фираун увидел во сне, будто огонь надвигается со стороны Байт аль-Макдиса и сжигает дома Египта и всех коптов, не причиняя вреда Бани Исраил. Когда он проснулся, это испугало его: он собрал жрецов, поэтов и магов и спросил их об этом. Это юноша, который родится среди Бани Исраил и от своей руки станет причиной гибели людей Египта. Потому он велел убивать мальчиков и оставлять девочек. «Мы желаем оказать милость тем, кто был ослаблен на земле», а это Бани Исраил, «сделать их предводителями и сделать их наследниками», то есть тем, к кому перейдет царство Египта и его страна.

«и утвердить их на земле, и показать Фирауну, Хаману и их войскам то, чего они от них опасались», то есть: Мы сделаем слабого сильным, угнетенного господствующим, а униженного могущественным. И все это случилось с Бани Исраил, как Он сказал:

« Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили. Сбылось прекрасное Слово твоего Господа о сынах Исраила (Израиля), поскольку они проявили терпение. Мы разрушили то, что содеяли Фараон и его народ и что они воздвигали. » Сура 7, 137

И сказал Всевышний: «и Мы вывели их из садов, источников, сокровищниц и славного жилища. Так это было, и Мы отдали Бани Исраил это в наследство» (ад-Духан, 25-28). Подробности этого придут на своем месте, если пожелает Всевышний Аллах.

Суть в том, что Фираун принял все предосторожности, чтобы Муса не появился на свет: он назначил людей и повитух, которые обходили беременных женщин и знали срок их родов, и ни одна женщина не рожала мальчика без того, чтобы эти закалыватели закололи его тотчас. По словам людей Писания, он велел закалывать мальчиков лишь для того, чтобы ослабить мощь Бани Исраил, чтобы они не смогли сопротивляться им, если те одолеют их или будут воевать с ними. Это подлежит рассмотрению, но это неверно: это произошло лишь после пророческой миссии Мусы, и тогда он стал убивать новорожденных, а когда он пришел к ним с истиной от Нас, «они сказали: убивайте сыновей тех, кто уверовал вместе с ним, и оставляйте в живых их женщин» (аль-Муминун, 25). «мы были притесняемы до того, как ты пришел к нам, и после того, как ты пришел к нам.

» (Та-Ха, 47). Верно то, что Фираун сначала велел убивать мальчиков лишь в качестве предосторожности против появления Мусы.

О тиран-царь, вознесшийся от множества своих воинов, от мощи своей силы и обширности своей власти: Великий, Которого никто не одолеет, Которому никто не возразит и чьи решения не противоречат друг другу, Он предопределил, что этот новорожденный, против которого ты принимаешь предосторожности и ради которого ты убил бесчисленные души, будет воспитан лишь в твоем жилище, на твоем ложе, будет вскормлен лишь твоей пищей и твоим питьем в твоем доме, и именно ты усыновишь его, вырастишь и поведешь его, не зная тайны его смысла, а затем он станет твоей гибелью в этом мире и в твоей последней жизни от его руки, в наказание за твое противление истине явной, которая пришла к тебе, и за твое отрицание того, что было ему ниспослано, чтобы ты узнал, ты и остальные творения, что Господь небес и земли есть Тот, Кто делает, что хочет, и что Он Могущественный, Всесильный, наделенный необъятной силой, могуществом, мощью и волей, которой никто не противостоит.

Не один толкователь упомянул, что копты пожаловались Фирауну на малочисленность Бани Исраил из-за убийства их сыновей, и они опасались, что вместе с убийством малых исчезнут и великие, и что им самим придется выполнять те тяжелые работы, которые выполняли Бани Исраил. Тогда Фираун велел убивать детей один год и оставлять их в живых один год. Харун родился в год снисхождения, когда убийство детей было отложено, а Муса родился в год их убийства. Его мать была этим подавлена, и она остерегалась с самого начала своей беременности: признаки беременности не были видны на ней. Когда она родила, ей было внушено сделать для него сундук: она привязала его веревкой, ее жилище выходило на Нил, и она кормила его грудью; когда она опасалась кого-то, она помещала его в этот сундук и опускала в реку, а конец веревки держала при себе, и когда они уходили, она притягивала его к себе с ее помощью.

« Мы внушили матери Мусы (Моисея): «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников». Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью. Воистину, Фараон, Хаман и их воины были грешниками. » Сура 28, 7-8

Это внушение есть внушение воодушевления и наставления на путь: Господь твой внушил пчеле: «устрой себе жилища в горах, в деревьях и в постройках, потом питайся всеми плодами и следуй путями твоего Господа, облегченными» (ан-Нахль, 68-69). Это не пророческое внушение, как утверждал Ибн Хазм и не один богослов, но первое, верное: как передал Абу аль-Хасан аль-Аш'ари о доктрине людей Сунны и о единогласии. Имя матери Мусы: Йавах, и было сказано: Айядихт.

Суть в том, что она была наставлена на то, что мы упомянули, и ей было брошено в ее сокровенное и ее страх: не бойся и не печалься, ибо если он уплывет, Аллах вернет его тебе, и Аллах сделает его пророком-посланником, который вознесет Его слово в этом мире и в последней жизни. Она делала то, что ей было велено, и однажды отправила его, но забыла привязать конец веревки при себе, и он уплыл с Нилом, оказавшись перед тем, «чтобы он был для них врагом и печалью». Некоторые сказали: это лям следствия, и это очевидно, если это относится к Его слову: «подобрала его семья Фирауна», тогда как если отнести его к содержанию слова, которое в том, что семья Фирауна была предопределена подобрать его, чтобы он был для них врагом и печалью, то лям становится причиной иного, а Аллах знает лучше.

Это второе значение подкрепляется Его словом: «Фираун, Хаман, который был злым визирем, и их войска, следовавшие за ними обоими, пребывали в заблуждении», то есть в противлении верному, и потому они заслужили это наказание и это сожаление.

Толкователи упомянули, что служанки вынули его из реки в закрытом на нем сундуке, не решаясь открыть его, пока не поставили его перед женой Фирауна, Асией бинт Музахим ибн 'Убайд ибн ар-Райян ибн аль-Валид, которая была Фирауном Египта во времена Юсуфа. Она была из Бани Исраил, из рода Мусы, точнее она была его теткой по отцу, передал ас-Сухайли, а Аллах знает лучше. Ее похвала и свидетельство о ее достоинстве придут в истории Марьям бинт 'Имран, и обе они будут в День воскресения среди жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Раю. Когда она открыла дверь и подняла покров, она увидела его лицо, сияющее пророческими светами и тем величием, которое присуще Мусе; когда она увидела его и ее взгляд упал на него, она полюбила его сильной любовью. И когда настало

«что это?», он велел заколоть его. Она попросила его у него в подарок и защитила его: «услада моего глаза и твоего». Фираун сказал ей: для тебя: да, для меня: нет, то есть: я не нуждаюсь в нем, и дело испытания отдано на рассуждение. «может быть, он будет нам полезен», и Аллах даровал ей то, на что она надеялась из пользы: в этом мире Он наставил ее истинным путем благодаря ему, а в последней жизни Он поселил ее в Своем Раю ради него. «или же мы возьмем его сыном», и это потому, что они усыновили его, ведь ни один ребенок не рождался у них. «а они не догадывались», то есть они не знали, что хочет сделать с ними Аллах, предопределив им подобрать его, среди величайшего наказания против Фирауна и его войск.

По словам людей Писания, той, что подобрала Мусу и воспитала его, была дочь Фирауна, а его жена вовсе не упоминается, и это относится к их ошибке относительно Писания Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «И стало сердце матери Мусы пустым: она едва не раскрыла его, если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она была из числа верующих. Она сказала его сестре: следуй за ним. Та увидела его издалека, а они не догадывались. И Мы запретили ему кормилиц раньше времени. Она сказала: не указать ли вам на людей в доме, которые будут заботиться о нем для вас и будут искренни к нему добром?

И Мы вернули его его матери, чтобы радовался ее глаз, чтобы она не печалилась и чтобы она знала, что обещание Аллаха истинно, но большинство их не знает» (аль-Касас, 10-13).

Ибн 'Аббас, Муджахид, 'Икрима, Са'ид ибн Джубайр, Абу 'Убайда, аль-Хасан и Катада сказали: «И стало сердце матери Мусы пустым», то есть от всего, что касалось дел мира этого, кроме

дела Мусы. «она едва не раскрыла его», то есть так, чтобы его дело стало явным и о нем спросили вслух. «следуй за ним», то есть следуй его следом и разузнай для меня о нем. «та увидела его издалека»: Муджахид сказал: на расстоянии: Я сделал так, что она смотрела на него, как бы не желая того.

«а они не догадывались»: и это потому, что когда Муса обосновался в доме Фирауна, они захотели найти ему кормилицу, но он не принял ни одной груди и не взял никакой пищи, они были в недоумении о нем и настаивали, то есть на его кормлении любым возможным способом, но ничего не вышло. «И Мы запретили ему кормилиц раньше времени»: они отправились с повитухами и женщинами на рынок, может быть, они найдут ту, что подойдет для его вскармливания. И пока они стояли возле него, а люди толпились там, его сестра увидела его, не показывая, что узнает его: «не указать ли вам на людей в доме, которые будут заботиться о нем для вас и будут искренни к нему добром?» Ибн 'Аббас сказал: когда она сказала это: как узнаешь ты об их искренности и сострадании к нему? По желанию союза с царем и надежде на его пользу.

Они позволили ей идти и отправились с ней в ее жилище. Его мать взяла его, и когда она начала кормить его грудью, он ухватился за ее грудь, принялся сосать и сосал молоко, и они сильно обрадовались этому. Радостная весть пошла сообщить Асии об этом, и она пригласила их в свое жилище, предложив, чтобы та была у нее дома и чтобы она сделала ей добро: «у меня есть муж и дети, и я не могу этого иначе, как если ты станешь присылать его ко мне».

Она отправила его с ней, назначила ей содержание и направила ей расходы, одежды и дары. Она вернулась с ним, неся его, в свой лагерь: Аллах соединил ее воссоединение с ее воссоединением. Всевышний Аллах сказал: «И Мы вернули его его матери, чтобы радовался ее глаз, чтобы она не печалилась и чтобы она знала, что обещание Аллаха истинно», то есть как Мы обещали ей его возвращение и его пророческое посланничество: вот его возвращение, и это доказательство истинности благой вести о его посланничестве: «но большинство их не знает».

Аллах утешил Мусу этим в ту ночь, когда Он говорил с ним: «И вот, Я оказал тебе милость и прежде, когда внушил твоей матери то, что внушается: брось его в сундук, брось его в море, и море выбросит его на берег: его подхватит враг Мне и враг ему. И Я осенил тебя любовью от Себя» (Та-Ха, 37-39). И это потому, что никто не смотрел на него, не полюбив его. «и чтобы ты был воспитан под Моим оком»: Катада сказал: то есть ты ешь, наслаждаешься и питаешься лучшей пищей и одеваешься в самые красивые одежды под Моим оком, все это по Моему сбережению и Моей защите тебя в том, что Я сделал с тобой и для тебя, и по Его могуществу в делах, которых не может никто, кроме Меня, когда твоя сестра идет и говорит: не указать ли вам на того, кто будет заботиться о нем. «Мы вернули тебя твоей матери, чтобы радовался ее глаз, чтобы она не печалилась. Ты убил душу, но Мы спасли тебя от печали и испытали тебя испытанием.

» (Та-Ха, 40). Рассказ об испытании придет на своем месте после этого, если пожелает Всевышний Аллах: на Нем упование и к Нему прибежище.

« Когда он достиг зрелого возраста, Мы даровали ему власть (мудрость или пророчество) и знание. Так Мы воздаем творящим добро. Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это - одно из деяний дьявола. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение».

Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». Он простил его, ибо Он - Прощающий, Милосердный. Он сказал: «Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособлять грешникам». Утром он отправился в город, оглядываясь со страхом, и вдруг тот, кто попросил его о помощи накануне, вновь позвал его на помощь. Муса (Моисей) сказал ему: «Ты являешься явным заблудшим».

Когда же он захотел схватить того, кто был их врагом, тот сказал: «О Муса (Моисей)! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей». » Сура 28, 14-19

После того как Всевышний упомянул, что Он проявил милость к его матери в его возвращении к ней, Свою милость этим и Свое дарование ей, Он начинает упоминать, что когда он достиг полной силы и зрелости, то есть завершения создания и характера, возраста сорока лет по мнению большинства, Аллах даровал ему суждение и знание, то есть пророчество и миссию, о которых его матери была возвещена весть: «Мы вернем его тебе и сделаем его из числа посланников». Затем Он начинает упоминать причину его выхода из страны Египта, его отъезда в землю Мадьян и его пребывания там, пока не исполнится срок и не истечет время, а также то, что произошло из слова Аллаха ему и Его почтения к нему тем, чем Он его почтил, как это придет.

«и вошел он в город во время невнимания его жителей»: Ибн 'Аббас, Са'ид ибн Джубайр, 'Икрима и Катада сказали: в середине дня, между двумя молитвами 'иша. «и нашел он в нем двух людей, которые дрались», то есть они дрались и сталкивались: «этот из его секты», то есть израильтянин, «а этот из его врагов», то есть копт: сказали Ибн 'Аббас, Катада, ас-Судди и Мухаммад ибн Исхак.

«человек из его секты попросил у него помощи против того, кто был из его врагов»: это потому, что Муса имел влияние в жилищах Египта из-за своего родства с усыновлением Фирауна и своего воспитания в его доме, а Бани Исраил приобрели благородное положение и их головы поднялись, потому что они его вскармливали и они были его дядями по матери, то есть через вскармливание. Когда этот израильтянин попросил помощи Мусы против этого копта, то есть тот ударил его сжатием своей ладони, палкой, которая была при нем, «и ударил его», то есть тот умер от этого. Этот копт был неверным, многобожником против Аллаха Великого, и Муса вовсе не хотел его убивать: он хотел лишь его удержать и отстранить его. И несмотря на это Муса сказал: «это из деяний дьявола: ведь он враг явный, вводящий в заблуждение. Он сказал: Господи, я поступил несправедливо против себя: прости же меня. Он простил ему: ведь Он Всепрощающий, Милостивый.

Он сказал: Господи, за то, чем Ты оказал мне милость», то есть за благородство и почтение, «я уже не буду помогать грешникам».

« Утром он отправился в город, оглядываясь со страхом, и вдруг тот, кто попросил его о помощи накануне, вновь позвал его на помощь. Муса (Моисей) сказал ему: «Ты являешься явным заблудшим». Когда же он захотел схватить того, кто был их врагом, тот сказал: «О Муса (Моисей)! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей». С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О Муса (Моисей)! Знать договаривается о том, чтобы убить тебя. Уходи! Воистину, я даю тебе добрый совет».

Муса (Моисей) покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!». » Сура 28, 18-21

Всевышний Аллах сообщает, что Муса стал в городе Египта боязливым, то есть из-за Фирауна и его знати, из опасения, что они узнают, что этот убитый, о чьем деле им было сообщено, был убит Мусой лишь в помощь человеку из Бани Исраил: их подозрения усилились, что Муса из их числа, и из этого возникло бы великое дело. Он стал ходить по городу утром того дня, боязливый, опасающийся, то есть оглядывающийся. И пока он был в таком положении, этот израильтянин, который просил у него помощи вчера, снова позвал его, то есть воззвал к нему и попросил помощи против другого, который с ним сражался. Муса упрекнул его и порицал его за обилие его зла и его вражды и сказал ему: «ты, несомненно, заблудший явный.

» Затем он захотел ударить этого копта, который был врагом Мусы и израильтянина, чтобы удержать его от себя и избавить от него. И когда он решил это и направился к копту, тот сказал: «о Муса, неужели ты хочешь убить меня, как ты убил душу вчера? Ты хочешь лишь быть тираном на земле и не хочешь быть из добротворящих». Эти слова сказал израильтянин, тот, который узнал, что сделал Муса вчера; и как будто, когда он увидел, что Муса направляется к копту, он счел, что тот идет к нему из-за упрека, который он сделал ему прежде своим словом: «ты, несомненно, заблудший явный», и потому он сказал то, что сказал Мусе, и открыл дело, которое произошло вчера. Копт ушел, и Фираун напал на след Мусы, и это то, что многие люди не упомянули.

Возможно, что автором этой речи был копт, и что когда он увидел, как тот направляется к нему, он испугался его и предвидел для израильтянина добрую победу и сказал то, что сказал, по догадке и гаданию: быть может, этот и есть убийца вчерашнего убитого; или же он понял из слов израильтянина, когда тот звал его против него, то, что указало ему на это, а Аллах знает лучше.

Суть в том, что до Фирауна дошло, что Муса и есть убийца вчерашнего убитого, и он послал

на его поиски, и его опередил человек доброхотный более близким путем: «о Муса, знать совещается о тебе, чтобы убить тебя: уходи», то есть из этого города, «я для тебя из советчиков», то есть в том, что я тебе говорю. «и вышел он оттуда боязливый, опасающийся», то есть он вышел из города Египта тотчас, по своей дороге, не направляясь ни к какому пути и не зная его: «Господи, спаси меня от несправедливого народа».

« Направившись в сторону Мадьяна, он сказал: «Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь». Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар». Он напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне». » Сура 28, 22-24

Всевышний Аллах сообщает о выходе Его раба, Его посланника и Его собеседника из Египта: боязливый, опасающийся, то есть оглядывающийся, из опасения, что кто-то из народа Фирауна настигнет его; он не знает, куда направиться и куда идти, и это потому, что он прежде не выходил из Египта. «и направился он в сторону Мадьяна», то есть он направился к дороге, по которой идти: «он сказал: быть может, мой Господь наставит меня на ровный путь», то есть быть может, эта дорога приведет к искомой цели. Так и случилось: она привела его к цели, и какова же цель! «когда он прибыл к воде Мадьяна», то есть к колодцу, из которого черпали; Мадьян: город, где Аллах погубил людей Айки, народ Шу'айба, и их гибель предшествовала времени Мусы по одному из двух мнений ученых. «и нашел он у него народ, который поил, и нашел за ними двух женщин, которые отгоняли их стадо», то есть они отгоняли свое стадо из опасения, что оно смешается со стадом людей.

По словам людей Писания, их было семь дочерей, и это тоже относится к ошибке: возможно, у него было семь дочерей, но лишь две из них поили, и это множество возможно, если это предано сохраненным, иначе очевидно, что у него было только две дочери.

«он сказал: что с вами? Они сказали: мы не поим, пока не уйдут пастухи, а наш отец глубокий старик», то есть мы не можем добраться до воды иначе как после ухода пастухов, по нашей слабости, а причина того, что мы ведем это стадо на пастбище, в слабости нашего отца и его старческом возрасте. «и он напоил для них обоих»: толкователи сказали: пастухи, когда заканчивали поить, клали на отверстие колодца большой камень; эти две женщины приходили и пасли свое стадо среди остатка овец людей. В тот день пришел Муса, поднял этот камень один, затем напоил для них обоих, и напоили их стадо, потом вернул камень, как он был, а его нельзя было поднять иначе как десятью мужчинами. Он напоил лишь двух овец, и им хватило их, затем он обратился к тени, которая была тенью дерева самур. Ибн Джарир передал

от Ибн Мас'уда, что он увидел ее зеленой, высокой. Он сказал: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты низвел мне». Он шел из Египта в Мадьян, питаясь лишь травами и листьями деревьев, и он был бос: сандалии упали с его ног; он сел в тени, он, который есть избранный Аллахом среди Его творений, его живот прилип к спине от голода, зелень трав виднелась внутри его полости, и у него не было даже финика, чтобы расколоть. Когда он сказал: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты низвел мне», женщина услышала.

« Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину». Когда он пришел к отцу и поведал ему рассказ, он сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия».

Он сказал: «Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей этих при условии, что ты наймешься ко мне на восемь лет. Если же ты останешься на все десять, то это будет милостью от тебя. Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников». Он сказал: «Договорились. Какой бы из этих двух сроков я ни отработал, пусть со мной не поступают несправедливо. Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим». » Сура 28, 25-28

Когда Муса сел в тени и сказал: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты низвел мне», обе женщины, как говорят, услышали его. Они пришли к своему отцу, и он удивился их быстрому возвращению, и они рассказали ему о том, что произошло с делом Мусы, и он велел одной из них пойти к нему и позвать его. Одна из них пришла к нему, идя со стыдливостью,

то есть походкой свободных женщин. Умар сказал: она покрывала свое лицо краем одежды. «наш отец зовет тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил для нас»: она объявила ему это прямо, из опасения, что ее слово породило бы подозрение, и это относится к ее совершенной стыдливости и ее защищенности. Когда он пришел к нему и «поведал ему повествование», то есть сообщил ему о своем положении и о том, что произошло с его делом, когда он покинул страну Египта, спасаясь от ее Фирауна, тот сказал: «не бойся: ты спасся от несправедливого народа», то есть тывышел из-под их власти: ты более не под их господством.

Они разошлись во мнениях об этом старике: кто он? Это Шу'айб, и это известное среди многих, среди тех, кто заявил это прямо: аль-Хасан аль-Басри и Малик ибн Анас, и это явное в хадисе, но его иснад подлежит рассмотрению. Группа заявила, что Шу'айб прожил долгую жизнь после гибели своего народа, до того как Муса встретил его и женился на его дочери. Ибн Аби Хатим и другие передали от аль-Хасана аль-Басри, что спутник Мусы назывался Шу'айбом и был господином воды, но это был не пророк народа Мадьян: это племянник Шу'айба, двоюродный брат его, человек верующий из народа Шу'айба, человек

по имени Ясрон: Ясрон, жрец Мадьяна, то есть его старейшина и его ученый. Ибн 'Аббас сказал: имя его Ясрон, и он племянник Шу'айба, господина Мадьяна.

Суть: когда он его приютил и почтил его пребывание, поведал ему о том, что произошло с его делом, и сообщил ему, что он спасся, тогда одна из двух дочерей сказала своему отцу: «о мой отец, найми его», то есть для охраны твоего стада, и затем она наняла его как сильного и достойного доверия. Умар, Ибн 'Аббас, Шурайх-судья, Абу Малик, Катада и Мухаммад ибн Исхак сказали: когда она сказала это, ее отец сказал ей: а как ты это узнала? Он поднял камень, который могут поднять лишь десять, а когда ты пришла с ним, я велел тебе пройти впереди меня: оставайся позади меня, и если дорога разветвится, брось мне камешек, по которому я узнаю дорогу. Проницательные среди людей трое: спутник Юсуфа, когда он сказал своей жене: устрой ему прекрасное жилище; спутница Мусы, когда она сказала: «о мой отец, найми его: поистине, лучший из тех, кого ты нанимаешь,: сильный, достойный доверия»; и Абу Бакр, когда он назначил 'Умара ибн аль-Хаттаба преемником.

«он сказал: я хочу женить тебя на одной из этих двух дочерей при условии, что ты будешь нанят мной восемь лет; если же ты выполнишь десять, то это будет от тебя: я не хочу возлагать на тебя тягость: ты найдешь меня, если пожелает Аллах, среди добротворящих». Группа сподвижников Абу Ханифы вывела из этого действительность купли: если бы кто-то продал одного из этих двух рабов или эти две одежды. «я хочу женить тебя на одной из этих двух дочерей»: это подлежит рассмотрению, ибо это предложение, а не договор,

а Аллах знает лучше. Сподвижники Ахмада вывела действительность найма против еды и одежды, как это установлено обычаем, и они оперлись на хадис, переданный Ибн Маджой в его жизнеописаниях в его книге: Мухаммад ибн аль-Масфи аль-Химси рассказал нам: Бавайх ибн аль-Валид рассказал нам: от Муслимы ибн 'Али, от Са'ида ибн Абу Айюба, от аль-Хариса ибн Язида, от 'Али ибн Рабаха: я слышал, как 'Утба ибн Надир сказал: мы были у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он читал, пока не дошел до истории Мусы, и сказал: Муса нанялся восемь лет или десять за целомудрие его полового органа и пищу его живота. И с этой точки зрения это не действительно, ибо Муслима ибн 'Али аль-Хушани ад-Димашки аль-Балати слаб у имамов, его одиночный рассказ не является доказательством: Абу Зур'а рассказал нам: Йахья ибн 'Абдаллах ибн Бакир рассказал нам: Ибн Лахи'а рассказал мне.

И Абу Зур'а рассказал нам: Сафван рассказал нам: аль-Валид рассказал нам: 'Абдаллах ибн Лахи'а рассказал нам: от аль-Хариса ибн Язида аль-Хадрами, от 'Али ибн Рабаха аль-Лахми: я слышал, как 'Утба ибн Надир ас-Сулями рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Муса нанялся за целомудрие его полового органа и пищу его живота.

«это между тобой и мной: какой бы из двух сроков я ни выполнил, не будет против меня притеснения, и Аллах: поручитель в том, что мы говорим». Муса сказал своему тестю: дело так, как ты сказал: какой бы из двух сроков я ни выполнил, не будет против меня притеснения, и Аллах нашего слова: Слышащий и Свидетель, и поручитель надо мной и над тобой. И при всем этом Муса выполнил не только один из двух сроков, но выполнил их оба и завершил оба, а это десять лет, полные и полные.

Мухаммад ибн 'Абд ар-Рахим рассказал нам: Са'ид ибн Сулайман рассказал нам: Марван ибн Ша'джа рассказал нам: от Салима аль-Афтас, от Са'ида ибн Джубайра: меня спросил один еврей из людей аль-Хиры: какой из двух сроков выполнил Муса? Я ответил: я не знаю, пока не пойду к ученому арабов и не спрошу его. Я пришел и спросил Ибн 'Аббаса: он выполнил более длинный из двух и более мягкий из двух: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда сказал: сделано, так это делается. Один аль-Бухари передает это с этой точки зрения.

И ан-Насаи передал это в хадисе об испытании, как это придет, путем аль-Касима ибн Абу Айюба, от Са'ида ибн Джубайра. Ибн Джарир передал это от Ахмада ибн Мухаммада ат-Туси, и Ибн Аби Хатим от своего отца, оба от аль-Хумайди, от Суфьяна ибн 'Уйайны: Ибрахим ибн Яхья ибн Абу Якуб сообщил мне: от аль-Хакама ибн Абана, от 'Икримы, от Ибн 'Аббаса: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Джибриля: какой из двух сроков выполнил Муса? Он выполнил оба и завершил оба. И этот Ибрахим не известен иначе как по этому хадису. Аль-Баззар передал от Ахмада ибн Абана аль-Кураши, от Суфьяна ибн 'Уйайны, от Ибрахима ибн А'юна, от аль-Хакама ибн Абана, от 'Икримы, от Ибн 'Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и упомянул его.

Санид передал от Хушайма, от Ибн Джурайджа, от Муджахида в форме мурсал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил об этом Джибриля, Джибриль спросил Исрафиля, а Исрафиль спросил Господа (Возвышен Он): более добродетельный из двух и более совершенный из двух, и того же порядка: передано Ибн Аби Хатимом из хадиса Юсуфа ибн Сарха, в мурсал. Ибн Джарир передал путем Мухаммада ибн Ка'ба: его спросили: какой из двух сроков выполнил Муса? Он выполнил оба и завершил. Аль-Баззар и Ибн Аби Хатим передали из хадиса 'Увайда ибн Абу 'Имрана аль-Джунани, который слаб, от его отца, от 'Абдаллаха ибн ас-Самита, от Абу Зарра: что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: какой из двух сроков выполнил Муса?

Он сказал: более совершенный из двух и более добродетельный из двух. А если спросят: на какой из двух женщин он женился? На младшей из двух. Аль-Баззар и Ибн Аби Хатим передали путем 'Абдаллаха ибн Лахи'и, от аль-Хариса ибн Язида аль-Хадрами, от 'Али ибн Рабаха, от 'Утбы ибн Надира: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Муса нанялся за целомудрие его полового органа и пищу

его живота. Когда срок был выполнен: о Посланник Аллаха, какой из двух сроков? Более добродетельный из двух и более совершенный из двух. И когда он захотел отделиться от Шу'айба, он велел своей жене попросить у ее отца дать ему из его стада то, чем они жили бы, и он дал ему то, что родилось от его стада в тот год, всех цветов, а его стадо было черным, красивым. Муса отправился, расщепил свой посох с его конца, затем поместил его на дно бассейна, затем подвел туда воду и напоил их. Муса стоял лицом к бассейну, и они все стали различных цветов, за исключением одной овцы или двух, не имеющих ни фуш, ни даббуб, ни 'аззуз, ни са'уль, ни камша, ускользающей от ладони: если вы проникнете в Шам, вы найдете остатки этого стада: фуш: широкозадая, длинные сосцы, которые волочатся; даббуб: узкозадая, маленькие сосцы, как два соска; а камша: та, чью сосцу ладонь не может охватить из-за ее малости.

Действительность возведения этого хадиса подлежит рассмотрению, и он может быть мавкуфом: Мухаммад ибн аль-Мусанна рассказал нам: Му'аз ибн Хишам рассказал нам: наш отец рассказал нам: от Катады: когда пророк Аллаха Муса позвал своего спутника в условленный между ними срок, каждая овца родила по своему цвету: потомство: тебе. Он подошел и поместил силуэт на воде, когда она увидела силуэт, она испугалась, сделала полный оборот, и они родили все пятнистыми, за исключением единственной овцы,

и он взял их детенышей в тот год, и мужчины его иснада надежны, а Аллах знает лучше. Прежде пришло, из передачи людей Писания, о Якубе, когда он покинул своего дядю Лавана, что тот даровал ему то, что родилось от его стада, пятнистым, и он сделал приблизительно то, что передано о Мусе, а Аллах знает лучше.

« Вот он увидел огонь и сказал своей семье: «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Быть может, я принесу вам головню или же найду возле огня дорогу». »

« Когда Муса (Моисей) отработал срок и двинулся в путь со своей семьей, он увидел со стороны горы огонь и сказал своей семье: «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». Подойдя туда, он услышал глас со стороны дерева, которое росло в благословенном месте на правой стороне долины: «О Муса (Моисей)! Я- Аллах, Господь миров.

Брось свой посох!». Когда же он увидел, как тот извивается, словно змея, он бросился бежать и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности. Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Прижми к себе руку, чтобы избавиться от страха. Это - два доказательства от твоего Господа для Фараона и его знати. Воистину, они являются людьми нечестивыми». » Сура 20, 10 ; Сура 28, 29-32

Прежде пришло, что Муса выполнил оба срока и завершил оба: когда Муса выполнил срок, а по Муджахиду: он выполнил десять и десять после них. «и ушел он со своей семьей», то есть от своего тестя. Исходя из этого, не один толкователь и другие упомянули, что он испытывал тоску по своей семье, и он решил посетить их в стране Египта, под скрытым обликом.

Когда он отправился со своей семьей, а с ним два мальчика из них и стадо, которое он приобрел за время своего пребывания, это случилось по согласию в темную и холодную ночь: они сбились со своей дороги и не нашли хождения по знакомому пути; он показывал им угли, не показывая ничего; тьма и холод усилились. И пока он был в таком положении, он увидел издалека пылающий огонь со стороны Тура, который является западной от него горой, справа: «оставайтесь: я вижу огонь». И как будто, а Аллах знает лучше, он увидел его перед ними, ибо этот огонь в действительности есть свет: «Не дошла ли до тебя история Мусы? Когда он увидел огонь и сказал своей семье: оставайтесь, я вижу огонь: быть может, я принесу вам головню или найду у огня наставление на путь» (Та-Ха, 9-10). Это указывает на существование тьмы и на то, что они сбились с дороги.

И он собрал все это в одной суре в Его слове, Всевышний: «Вот Муса сказал своей семье: я вижу огонь: я принесу вам весть или головню горящую: может быть, вы согреетесь» (ан-Намль, 7). И пришла им от нее весть, и какая весть! «и нашел он там наставление на путь», и какое наставление! «и собрал свет», и какой свет! «Когда же он подошел к нему, раздался зов из правого склона долины в благословенном месте, у дерева: о Муса, Я есть Аллах, Господь миров» (аль-Касас, 30). И сказал Всевышний в одной суре: «Когда же он подошел к нему, раздался зов: благословен Тот, кто в огне и вокруг него, и превознесен Аллах, Господь миров» (ан-Намль, 8),

то есть превознесен Аллах, Который делает, что хочет, и решает, что хочет: «о Муса, Я есть Аллах, Могущественный, Мудрый» (ан-Намль, 9). И сказал Он в одной суре: «Когда он подошел к нему, раздался зов: о Муса, Я есть твой Господь: сними же твои сандалии: ты в священной долине Тува: и Я избрал тебя: слушай же то, что внушается: Я есть Аллах, нет божества, кроме Меня: поклоняйся же Мне и совершай намаз о Моем упоминании: Час придет: Я почти скрою его, чтобы каждой душе было воздано за то, что она творит: пусть же не отвращает тебя от него тот, кто не верует в него и следует своей страсти: иначе ты погибнешь.

» (Та-Ха, 11-16). Не один толкователь сказал: когда Муса направился к этому огню, который он увидел, и подошел к нему, он нашел его пылающим на зеленом дереве терновника: все этого огня было в пламени, и все зелени этого дерева в приумножении: он остановился изумленный, а это дерево было на склоне западной от него горы, справа, как сказал Всевышний: «и ты не был на западной стороне, когда Мы решили Мусе слово, и ты не был из свидетелей» (аль-Касас, 44-45). Муса был в долине, названной Тува: он находился лицом к кибле, а это дерево справа, со стороны запада: его Господь воззвал к нему из священной долины Тува и сначала велел снять его сандалии: в величании, возвеличивании и почитании этого благословенного места, и особенно в эту благословенную ночь. По словам людей Писания, он положил свою руку на свое лицо от интенсивности этого света: в почтении к нему и из опасения за свое зрение.

«Я есть Аллах, Господь миров: Я есть Аллах: нет божества, кроме Меня: поклоняйся же Мне и совершай намаз о Моем упоминании», то есть Я есть Аллах, Господь миров, нет божества, кроме Него: лишь для Него действительны поклонение и совершение намаза. Затем Он сообщил ему, что эта жизнь здешняя не есть обитель пребывания: вечная обитель в День воскресения, необходимость и существование которой обязательны: «чтобы каждой душе было воздано за то, что она творит», то есть добра и зла. И Он ободрил его и призвал его творить для нее и бежать от того, кто не верует в нее, из тех, кто ослушался своего Владыки и последовал своей страсти. Затем Он сказал ему, беря его в диалог и общение: «и что это в твоей правой руке, о Муса?

», то есть это твой посох, который ты знаешь с тех пор, как носишь его? Он сказал: «это мой посох: на него я опираюсь, им я сбиваю листья для моих овец и в нем для меня есть и другие надобности», то есть скорее это мой посох, который я знаю и в котором удостоверяюсь. Он сказал: «брось его, о Муса.

» Он бросил его, и вот: это змея, которая ползет. И это великое чудо: будь, и оно есть, и Он есть Тот, Кто творит по избранию.

По словам людей Писания, он попросил доказательства своей правдивости у того, кто опроверг бы его среди людей Египта: «что это в твоей руке? Мой посох. Брось его на землю». Он бросил его, и вот: змея, которая ползет. Муса бежал перед ним: Господь велел ему протянуть свою руку и схватить его за его хвост; когда он овладел им, тот снова стал посохом в его руке. «и брось свой посох»: когда он увидел, как тот шевелится, как будто это змея: «он повернулся спиной и не вернулся»,

то есть он стал огромной змеей чудовищной толщины тела и с клыками, сталкивающимися между собой, при этом обладая быстротой движения джанна: джанн и змеихи джанан: она тонка, но очень быстра в извивании и движении: этот же соединил в себе толщину и великую быстроту. Когда Муса наблюдал за ним: «о Муса, подойди и не бойся: ты из спасенных». Когда он вернулся по велению Всевышнего Аллаха схватить его: «схвати его и не бойся: Мы вернем его к его первому состоянию». Говорится: он испугался его сильно, поместил свою руку в рукав своего плаща, затем поместил свою руку в середину его пасти за его хвост; когда он овладел им, вот он снова стал таким, каким был: посох с двумя развилками: слава Всемогущему, Великому, Господу восточных и западных. Затем Всевышний велел ему ввести свою руку в свою пазуху, затем велел вынуть ее, и вот она сияла, как луна: белая без изъяна, то есть без проказы и болезненной белизны.

«введи твою руку в твою пазуху, и она выйдет белой без изъяна, и прижми твое крыло к себе, без страха: вот два доказательства от твоего Господа Фирауну и его знати: они были народом нечестивым». Говорится: его смысл: когда ты боишься, положи свою руку на свое сердце, и твое смятение успокоится. И это, хотя и специфично для него, благодаря благословению веры в это, истинной веры: тот, кто применяет это на основе подражания пророкам, получает пользу. И сказал Он в одной суре: «и введи твою руку в твою пазуху, и она выйдет белой без изъяна: среди девяти знамений к Фирауну и его народу: они были народом нечестивым.

» (ан-Намль, 12),

то есть эти два знамения: которые есть посох и рука: «вот два доказательства от твоего Господа Фирауну и его знати: они были народом нечестивым», и при всем этом: «семь других знамений», что составляет девять наглядных знамений: которые упомянуты в конце одной суры, где Всевышний сказал: «Мы дали Мусе девять ясных знамений: спроси же Бани Исраил: когда он пришел к ним, Фираун сказал ему: я думаю, о Муса, что ты околдован. Он сказал: ты знаешь, что никто не низвел их, кроме Господа небес и земли, как наглядных доказательств, и я думаю, о Фираун, что ты погиб» (аль-Исра, 101-102). И это те, что разъяснены в одной суре, в Его слове: «И Мы схватили семью Фирауна годами засухи и недостатком плодов: может быть, они вспомнят.

Но когда пришло к ним благо, они сказали: это нам принадлежит, а если постигало их зло, они считали Мусу и тех, кто с ним, дурным предзнаменованием: не иначе: их дурное предзнаменование у Аллаха, но большинство их не знает. И они сказали: какое бы знамение ты ни принес нам, чтобы околдовать нас им, мы не уверуем в тебя. И Мы послали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь, знамениями различающимися: они вознеслись и были народом преступным» (аль-Араф, 130-133). Слово об этом придет на своем месте.

И эти девять знамений отличны от десяти слов: ибо девять: знамения могущества Аллаха, а десять: Его законоположений. Мы обратили на это внимание, потому что дело запуталось для некоторых передатчиков, которые сочли, что эти суть те, как мы установили в комментарии конца суры Бани Исраил.

Суть: когда Аллах, Преславен Он, велел Мусе пойти к Фирауну: «он сказал: Господи, я убил из них душу: потому я боюсь, что они убьют меня. И брат мой Харун более красноречив меня языком: пошли же его со мной помощником, который подтвердил бы меня: я боюсь, что они сочтут меня лжецом» (аль-Касас, 33-34). Он сказал: «Мы укрепим твою руку твоим братом и дадим вам обоим такую власть, что они не тронут вас: с Нашими знамениями вы двое и те, кто следует за вами, будете победителями» (аль-Касас, 35). Всевышний говорит, сообщая о Своем рабе, Его посланнике и Его собеседнике Мусе в его ответе своему Господу, когда Он велел ему идти к его врагу, к которому он пришел из обители Египта, спасаясь бегством от его тирании и его несправедливости, когда произошло с его делом то, что произошло из убийства этого копта, потому он сказал: «Господи, я убил из них душу: потому я боюсь, что они убьют меня.

И брат мой Харун более красноречив меня языком: пошли же его со мной помощником, который подтвердил бы меня: я боюсь, что они сочтут меня лжецом», то есть сделай его со мной помощью, опорой и визирем, который помогает мне и поддерживает меня в исполнении твоей миссии к ним: ибо он более красноречив меня языком и яснее в изложении. Аллах Всевышний сказал: «Мы укрепим твою руку твоим братом и дадим вам обоим такую власть», то есть доказательство: «и они не тронут вас с Нашими знамениями», то есть они не коснутся вас никаким злом из-за вашего положения с Нашими знамениями: «вы двое и те, кто следует за вами, будете победителями». И сказал Он в одной суре: «иди к Фирауну: он преступил границы. Он сказал: Господи, раскрой мою грудь и облегчи мою задачу, и развяжи узел моего языка, чтобы они поняли мою речь.

» (Та-Ха, 24-28). Его язык был поражен расщелиной из-за этой головни, которую он положил на свой язык, и Фираун захотел испытать его разум, когда

он схватил его за бороду, когда тот был малым, и принялся убивать его. Асия испугалась за него: это ребенок. Она испытала его, поместив перед ним финик и головню: он принялся брать финик, царь отвел его руку к головне: он взял ее, положил на свой язык, и его язык был поражен расщелиной из-за нее. Он поэтому попросил исчезновения части ее в той мере, в какой его речь была бы понята, и не попросил полного ее исчезновения: ибо посланники просят лишь в меру надобности. Потому осталась в его языке сдержанность, и потому Фираун, да проклянет его Аллах, сказал: «и он едва произносит», то есть пусть он изложит ясно свою волю и выразит то, что в его сокровенном и его сердце. Затем Муса сказал: «и назначь мне из моей семьи помощника: Харуна, брата моего: укрепи им мою спину и сделай его участником моего дела, чтобы мы много прославляли Тебя и много поминали Тебя: ведь Ты видишь нас.

Он сказал: тебе дано, о Муса» (Та-Ха, 29-36), то есть Мы ответили тебе на все, что ты попросил, и дали тебе то, что ты просил. И это относится к его близости к своему Господу, когда он ходатайствовал, чтобы Аллах дал пророчество его брату, и Он дал ему: и это великий ранг: и он был у Аллаха ходатаем услышанным. «И Мы даровали ему из Нашей милости его брата Харуна пророком.

» И умм аль-му'минин 'Аиша услышала, как один человек сказал людям: какой брат поручился за своего брата? Люди промолчали: это Муса ибн 'Имран, когда он ходатайствовал о своем брате, чтобы тот был пророком, которому внушается. «и Мы даровали ему из Нашей милости его брата Харуна пророком».

И Всевышний сказал в одной суре: «И вот твой Господь воззвал к Мусе: иди к народу несправедливому, народу Фирауна: неужели они не побоятся? Он сказал: Господи, я боюсь, что они сочтут меня лжецом, и тесна станет моя грудь, и не будет мой язык говорить: пошли же за Харуном: а у них на мне грех: потому я боюсь, что они убьют меня. Он сказал: никогда: идите же оба с Нашими знамениями: Мы с вами, Слушающий. Когда же вы оба придете к Фирауну, скажите: мы посланники Господа миров: отправь с нами Бани Исраил и не мучай их: мы пришли к тебе с доказательством от твоего Господа, и мир тому, кто следует наставлению на путь: нам внушено, что наказание на том, кто считает ложью и отвращается.

» (Та-Ха, 43-48). Затем они оба пришли к нему, сказали ему это и передали ему то, с чем они были посланы: о его призыве к поклонению Всевышнему Аллаху одному, без сотоварища, и о том, что он освободит пленных Бани Исраил из его хватки, его господства и его тирании, и что он позволит им поклоняться их Господу, где они хотят, и посвящать себя Его единственности, Его поминанию и их мольбе к Нему. Фираун вознесся в себе самом, показал себя непокорным тираном и посмотрел на Мусу оком презрения и порицания: «не мы ли воспитали тебя у нас ребенком, и не ты ли пробыл среди нас годы твоей жизни?», то есть не ты ли тот, кого мы воспитали в нашем доме, кому мы сделали добро и кого одарили в течение некоторого времени? И это указывает, что Фираун, к которому он был послан, есть тот, от кого он бежал, вопреки тому, что у людей Писания: что Фираун, от которого он бежал, умер за время его пребывания в Мадьяне, а тот, к которому он был послан,: другой Фираун.

«и ты совершил свой поступок, который ты совершил, и ты из неблагодарных», то есть ты убил человека копта, бежал далеко от нас и отверг наше благодеяние:

«он сказал: я совершил это тогда, и я был из заблудших»: сто есть до того, как ему было ниспослано, и не сошло на него то, что сошло, и я бежал от вас, когда я испугался вас: «и Господь мой даровал мне суждение и сделал меня из посланников» (аш-Шуара, 20-21). Затем он сказал в ответ Фирауну о том, чем тот его одарил: о воспитании и благодеянии к нему: «а это милость, которой ты попрекаешь меня: что ты поработил Бани Исраил» (аш-Шуара, 22), то есть и это благодеяние, которое ты упомянул, о том, что ты был добр ко мне и что я один человек из Бани Исраил, уравновешивается тем, что ты использовал весь этот великий народ и обратил его в рабство в твоих работах, твоей службе и твоих занятиях.

«Фираун сказал: а что такое Господь миров? Он сказал: Господь небес и земли и того, что между ними, если вы убеждены. Он сказал тем, кто вокруг него: неужели вы не слышите? Он сказал: ваш Господь и Господь ваших первых праотцов. Он сказал: ваш посланник, который отправлен к вам,: одержимый. Он сказал: Господь востока и запада и того, что между ними, если вы рассуждаете» (аш-Шуара, 23-28). Всевышний упоминает то, что было между Фирауном и Мусой из ответов, состязаний и споров, и то, чем собеседник воздвиг против презренного Фирауна аргумент разумный, духовный, а затем чувственный. Это потому, что Фираун, да проклянет его Аллах, явил отрицание Творца (Возвышен Он) и утверждать, что он есть божество, и собрал людей и провозгласил: «я: ваш высший господин» (ан-Нази'ат, 24). «о знать, я не знаю для вас иного божества, кроме меня» (аль-Касас, 38). И он в этом слове был упорен:

он знает, что он накормленный раб и что Аллах: Творец, Создатель, Образователь, истинное божество: они отвергли это, будучи убеждены в этом, по несправедливости и высокомерию: «посмотри же, каков был конец нечестивцев» (ан-Намль, 14). Потому он сказал Мусе, отрицая его миссию: «а что такое Господь миров?» «Мы: посланники Господа миров», как будто он сказал им: а кто есть Господь миров, о котором вы утверждаете, что Он отправил вас и воздвиг вас? «Господь небес и земли и того, что между ними, если вы убеждены.

» Он имеет в виду Господа миров, Творца этих небес и этой земли, которые наблюдаемы, и того, что между ними из обновляемых творений: облаков, ветров, дождя, растительности и животных, о которых каждый знающий знает, что они не сотворили сами себя и что им необходимо нужен делающий, новатор и творец: это Аллах, нет божества, кроме Него, Господь миров. Он сказал, то есть Фираун, тем, кто вокруг него из его эмиров, его приближенных и его визирей, тоном насмешки и порицания того, что воздвиг Муса: «неужели вы не слышите?» Он имеет в виду эту речь. «Он сказал: ваш Господь и Господь ваших первых праотцов.

», то есть Он, Кто создал вас и тех, кто был до вас: отцов, праотцов и поколений, прошедших с веков: ибо каждый знает, что он не создал сам себя, ни его отец, ни его мать, и что он не появился без делающего: но Господь миров сделал его существующим и создал его. И обе эти ситуации

таковы: «Мы покажем им Наши знамения на горизонтах и в них самих, пока им не станет ясно, что это истина» (Фуссилат, 53). И при всем этом Фираун не пробудился от своей дремоты и не отвернулся от своего заблуждения, но продолжал свою тиранию и свое упрямство и свое неверие: «он сказал: ваш посланник, который отправлен к вам,: одержимый. Он сказал: Господь востока и запада и того, что между ними, если вы рассуждаете.

», то есть Он, Кто подчинил эти светила блестящие, заставляет бежать обращающиеся орбиты, Творец тьмы и света, и Господь земли и неба, Господь первых и последних, Творец солнца и луны и звезд блуждающих и неподвижных подвешенных, Творец ночи с ее тьмой и дня с его светом, и все это под Его господством, Его подчинением и Его приведением в движение, идущее в пути: и в орбите они прославляют, сменяются во все времена и вращаются: это Он, Всевышний: Творец, Владелец: Который распоряжается Своими творениями, как хочет.

Когда доказательства установились против Фирауна и его отговорки были отсечены и у него не осталось иного слова, кроме упрямства, он обратился к использованию своего могущества, своего почитания и своей тирании: «он сказал: если ты возьмешь иное божество, кроме меня, я непременно помещу тебя в темницу. Он сказал: а если я принесу тебе нечто явное? Он сказал: принеси же, если ты из правдивых. И он бросил свой посох, и вот: змея явная, и он вынул свою руку, и вот она белая для смотрящих» (аш-Шуара, 29-33). И вот эти два доказательства, которыми Аллах поддержал его: посох и рука. И это ситуация, в которой явилось великое чудо, которым были ослеплены разумы и взгляды: когда он бросил свой посох, и вот: змея явная, то есть огромная формой, удивительная толщиной тела и ужасом, и огромного, страшного, ослепляющего вида. Фираун:

когда он наблюдал за этим, им овладел великий ужас и огромный страх, до того что у него случился большой понос более сорока раз за один день, тогда как прежде он ходил по большому делу не более одного раза в сорок дней: его состояние перевернулось. И так, когда Муса ввел свою руку в свою пазуху и вынул ее из нее, он вынул ее как блеск луны, сияющую светом, который ослепляет взгляды, а когда он вернул ее в свою пазуху, она вернулась в свое первое состояние. И при всем этом Фираун, да проклянет его Аллах, не извлек из этого никакой пользы, но продолжал свое состояние и заявил, что все это: колдовство, и захотел возразить ему колдовством, и послал собрать их из всего своего царства и из тех, кто был под его подданством, под его господством и его властью, как придет разъяснение и изложение на своем месте о явлении Аллаха, истины явной, и доказательства сияющего, решающего против Фирауна и его знати и людей его государства и его религии, а Аллаху хвала и милость.

« Твоя сестра пришла к семье Фараона и сказала: «Не указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нем?». Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался ее взор и чтобы она не горевала. Ты убил человека, и Мы спасли тебя от скорби и подвергли тебя тяжелому испытанию. О Муса (Моисей)! Ты пробыл многие годы среди жителей Мадьяна, а теперь вернулся в срок. Я избрал тебя для Себя. Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня. Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится».

Они сказали: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного». Аллах сказал: «Не бойтесь, ибо Я - с вами. Я слышу и вижу. » Сура 20, 40-46

Всевышний говорит, обращаясь к Мусе, в том, чем Он с ним говорил в ту ночь, когда Он ему внушил и даровал милость пророчества на нем: «ты был под Моим оком, когда ты был в доме Фирауна, и под Моей тенью, Моей охраной и Моей добротой: затем Я вывел тебя из земли Египта в землю Мадьян по Моей воле, Моему могуществу и Моему управлению: ты пробыл годы среди людей Мадьян, затем ты пришел по предопределению», то есть от Меня для этого: «и не расслабляйтесь в Моем поминании», когда вы предстали перед ним и пришли навестить его: ибо это помощь вам обоим говорить с ним, отвечать ему и давать ему совет и возводить против него доказательство. Аллах Всевышний сказал: «Мой раб, всякий раб, который взывает ко Мне, будучи владыкой своего разума»: и сказал Всевышний: «о вы, которые уверовали, когда вы встретите отряд, стойте твердо и поминайте Аллаха много: может быть, вы будете успешны» (аль-Анфаль, 45).

«идите оба к Фирауну: он преступил границы: и говорите с ним мягко: может быть, он вспомнит или побоится». И это относится к Его терпению, Всевышнего, и Его щедрости, Его доброте и Его милости к Своему творению, при Его знании о неверии Фирауна, его тирании и его высокомерии: и он был тогда самым презренным из Его творения: и Он послал к нему Своего избранника среди Его творения в это время: и при всем этом Он сказал им и велел им призывать его к Нему тем, что лучше: с мягкостью и добротой, и обращаться с ним как с тем, от кого надеются, что он вспомнит или побоится: «призывай на путь твоего Господа с мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними тем, что лучше» (ан-Нахль, 125). «и не спорьте с людьми Писания иначе как тем, что лучше, кроме тех из них, которые поступали несправедливо» (аль-Анкабут, 46). «говорите же с ним мягко»: извиняйтесь перед ним: у тебя есть Господь и возвращение, и перед тобой Рай

и Огонь. Скажите ему: от Меня прощение и отпущение ближе, чем наказание и мука. О Тот, Кто располагает к себе даже враждующего: как же тому, кто следует за Ним и взывает к Нему? Они сказали: «Господи, мы боимся, что он будет груб против нас или что он преступит границы.

» И это потому, что Фираун был тираном упорным, дьяволом непокорным, располагающим в землях Египта властью долгой и широкой, почитанием, войсками, армиями и тиранией: они испугались его с человеческой стороны и опасались, что он восстанет на них в начале дела. Тогда Всевышний укрепил их, Он Возвышенный: «не бойтесь: Я с вами: Я слышу и вижу». «Мы с вами, Слушающий». «Когда же вы оба придете к Фирауну, скажите: мы посланники твоего Господа: отправь же с нами Бани Исраил и не мучай их: мы пришли к тебе с доказательством от твоего Господа, и мир тому, кто следует наставлению на путь: нам внушено, что наказание на том, кто считает ложью и отвращается.

» (аш-Шуара, 16-17). Всевышний упоминает, что Он велел им идти к Фирауну, чтобы призывать его к Всевышнему Аллаху, к Единственности Его, без сотоварища, и отправить с ними Бани Исраил и освободить их из его плена, его господства и его тирании: «и не мучай их» «мы пришли к тебе с доказательством от твоего Господа», которое есть доказательство великое: в посохе и руке: «и мир тому, кто следует наставлению на путь»: ограничение полезное, красноречивое великое. Затем они пригрозили ему и предостерегли его от отрицания: «нам внушено, что наказание на том, кто считает ложью и отвращается», то есть считает ложью истину своим сердцем и отвращается от действия своими конечностями.

ас-Судди и другие упомянули, что когда он вернулся из земли Мадьян, он навестил свою мать

и своего брата Харуна, когда они ужинали кушаньем, содержавшим туфисаль, что есть репа: он ел с ними, затем сказал: о Харун, Аллах велел мне и тебе призывать Фирауна к Его поклонению: вставай же со мной. Они направились к двери Фирауна, и вот она была закрыта: они дали знать, что посланники Аллаха у двери, и они стали насмехаться над ними и издеваться над ними. Некоторые утверждали, что он не разрешил им войти иначе как после долгого времени: он разрешил им через два года: ибо никто не осмеливался испрашивать для них разрешения, а Аллах знает лучше. Муса подошел к двери, постучал своим посохом: Фираун был раздражен и велел их позвать: они стали перед ним и призвали его к Аллаху, как Он им велел.

По словам людей Писания, Аллах сказал Мусе: Харун из Лави, то есть из потомства Лави ибн Якуба, выйдет и встретит тебя. И Он велел ему взять с собой старейшин Бани Исраил к Фирауну и велел ему показать то, что Он дал ему из знамений: «Я ужесточу его сердце, и он не отпустит народ, и умножь Мои знамения и Мои чудеса в земле Египта». И Аллах внушил Харуну выйти к его брату и встретить его в пустыне, у горы Хурайб: когда он встретил его, Муса сообщил ему то, что его Господь ему велел: когда они вошли в Египет, они собрали старейшин Бани Исраил и пошли к Фирауну: кто такой Аллах? Я его не знаю и не отправлю Бани Исраил.

«он сказал: а кто ваш Господь, о Муса? Он сказал: наш Господь: Тот, Кто дал каждой вещи ее создание и затем наставил ее. Он сказал: а что насчет первых поколений? Он сказал: их знание у моего Господа в Писании: не заблуждается мой Господь и не забывает» (Та-Ха, 49-52), то есть они, даже если поклонялись иному, чем Он,: это не доказательство для тебя и не указывает на противное тому, что я говорю: ибо они невежественны, как ты, и все, что они сделали, начертано на них в Забуре: малое и великое: и мой Господь воздаст им за это, и ни один не потерпит убытка на вес пылинки: потому что все действия рабов написаны у Него в Писании, от которого ничто не заблуждается, и мой Господь ничего не забывает.

Затем он упомянул величие Господа и Его могущество в творении вещей: «Тот, Кто сделал для вас землю ложем и проложил для вас на ней пути, и низвел с неба воду: Мы вывели ею пары растений разнообразных: ешьте и пасите ваши скотины: в этом знамения для обладающих разумом» (Та-Ха, 53-54), то есть для тех, кто обладает разумами здравыми и прямыми и природой прямой, не больной. Он, Всевышний, есть Творец, Дающий удел. «о люди, поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто был до вас: может быть, вы будете богобоязненны. Он, Кто сделал для вас землю ложем и небо зданием и низвел с неба воду и вывел ею плоды: удел для вас: не придавайте же Аллаху равных, пока вы знаете.

» (аль-Бакара, 21-22). И когда он упомянул оживление земли дождем и ее дрожание от выхода ее растительности: «из нее», то есть из земли: «Мы создали вас и в нее Мы вас вернем и из нее выведем вас в другой раз» (Та-Ха, 55), как сказал Всевышний: «как Он вас начал, вы вернетесь» (аль-Араф, 29). «и Он, Кто начинает создание, затем повторяет его: и это для Него легче: и Ему принадлежит высочайшая притча в небесах и земле: и Он Могущественный, Мудрый» (ар-Рум, 27).

«И Мы показали ему все Наши знамения: но он счел ложью и отказался. Он сказал: неужели ты пришел к нам, чтобы вывести нас из нашей земли твоим колдовством, о Муса? Мы принесем тебе тогда колдовство подобное: назначь же между нами и тобой условленное место, которого не пропустим мы и ты, в месте равном. Он сказал: ваше условленное место: в день украшения, и пусть люди будут собраны в утро.

» (Та-Ха, 56-58). Всевышний сообщает о бедствии Фирауна и его великом невежестве и малости его разума в его отрицании знамений Аллаха и его высокомерии следовать им: «это, что ты принес,: колдовство, и мы возразим тебе подобным ему». Затем он потребовал от Мусы, чтобы тот назначил условленное место в известное время и известном месте, и это относилось к величайшим замыслам Мусы: чтобы знамения Аллаха и Его доказательства и Его демонстрации явились публично перед людьми: потому он сказал: «ваше условленное место: в день украшения», который был днем праздника среди их праздников и собранием для них: «и пусть люди будут собраны в утро», то есть с самого начала дня, во время интенсивности света солнца, чтобы истина была более явной и более ясной.

Он не потребовал, чтобы это было ночью, во тьме, чтобы невозможности и ложь кружились над ними, но потребовал, чтобы это было днем, публично: ибо он на ясновидении от своего Господа и на убежденности, что Аллах явит Свое слово и Свою религию, даже если будут сморщены носы коптов.

Фираун отвернулся, собрал свою хитрость, затем пришел. Муса сказал им: «горе вам: не измышляйте на Аллаха ложь, иначе Он истребит вас наказанием: и погублен тот, кто измышляет. Тогда они совещались о своем деле между собой и держали в тайне свой совет. Они сказали: это двое колдунов, которые хотят вывести вас из вашей земли своим колдовством и упразднить ваш образцовый путь: соберите же вашу хитрость, затем приходите сомкнутым строем: сегодня возымеет верх тот, кто одолеет.

» (Та-Ха, 61-64). Всевышний сообщает, что Фираун отправился и собирал колдунов, которые были в его стране, а земля Египта в то время была полна колдунов, искусных, чье искусство было на высшей ступени: они собрали ему из каждой страны и каждого места, и они были тогда множеством многочисленным и толпой необъятной. Они были восемьдесят тысяч: сказал Мухаммад ибн Ка'б. Семьдесят тысяч. Тридцать шесть тысяч.

Девятнадцать тысяч. И было сказано: пятнадцать тысяч. Они были двенадцать тысяч. Они были семьдесят человек.

И передано от него также, что они были сорок юношей из Бани Исраил, которых Фираун велел пойти к знатокам, чтобы учиться колдовству: «и тому, что Ты заставил нас претерпеть по принуждению: колдовству» «Аллах лучше и вечнее» (Та-Ха, 73): это подлежит рассмотрению.

Фираун присутствовал, и его эмиры, и люди его государства, и люди его страны, с самого раннего утра: это потому, что Фираун провозгласил среди них, чтобы они присутствовали на этой огромной ситуации: «может быть, мы последуем за колдунами, если они будут победителями» (аш-Шуара, 59). Муса подошел к колдунам, увещевал их и порицал их за практику колдовства ложного, которое содержит противление знамениям Аллаха и Его доказательствам: «горе вам: не измышляйте на Аллаха ложь, иначе Он истребит вас наказанием: и погублен тот, кто измышляет. Тогда они совещались о своем деле между собой»: говорится: его смысл: они разошлись между собой: одни говорили: это пророк, а не колдун: другие: скорее он колдун: а Аллах знает лучше.

«они сказали: этот и его брат Харун: двое колдунов могущественных, искусных в этом ремесле: и их цель: чтобы люди собрались вокруг них, чтобы они насели на царя и его двор и выкорчевали вас и ваших потомков и сговорились против вас этим ремеслом: соберите же вашу хитрость, затем приходите сомкнутым строем: сегодня возымеет верх тот, кто одолеет». И они сказали первую речь, чтобы совещаться и советоваться между собой и прийти со всем, что у них было из хитрости, лукавства, обмана, колдовства и клеветы. Далеко, далеко: клянусь Аллахом, догадки солгали и мнения ошиблись: как же клевета, колдовство и бред сумеют противостоять чудесам вне нормы, которые Судья сотворил рукой Своего раба-собеседника и Его щедрого посланника, поддержанного доказательством, которое ослепляет взгляды и в котором заблуждаются разумы и умы. «соберите же вашу хитрость», то есть все, что у вас есть: «затем приходите сомкнутым строем», то есть единой массой.

Затем они взаимно увещевали друг друга выдвинуться в этой ситуации: ибо Фираун им обещал и дал надежды: «и не обещает дьявол иначе как обмана» (ан-Ниса, 120).

«Они сказали: о Муса, или ты бросишь, или мы будем первыми, кто бросит. Он сказал: бросайте лучше. И вот: их веревки и их посохи показались ему, по их колдовству, ползущими. И Муса почувствовал в себе страх. Мы сказали: не бойся: ведь ты выше, и брось то, что в твоей правой руке: оно поглотит то, что они изваяли: ведь они изваяли лишь хитрость колдуна: а колдун не будет успешен, куда бы ни пошел.

» (Та-Ха, 66-69). Когда колдуны выстроились сомкнутым строем и Муса и Харун стали лицом к ним: «или ты бросишь перед нами, или мы бросим перед тобой». «Бросайте лучше». И они подготовили веревки и посохи, в которые они вплели ртуть и другие инструменты, которыми эти веревки и эти посохи колышутся колыханием, кажущимся смотрящему, что они ползут по своему выбору, тогда как они движутся лишь из-за этого: в этот момент они околдовали глаза людей и ужаснули их: «силой Фирауна мы, несомненно, мы победители» (аш-Шуара, 44). «когда они бросили, они околдовали глаза людей и ужаснули их и принесли колдовство великое.

» (аль-Араф, 116). «и вот: их веревки и их посохи показались ему, по их колдовству, ползущими. И Муса почувствовал в себе страх», то есть он испугался за людей, что они будут прельщены их колдовством и их невозможностями, прежде чем он бросит то, что в его руке: ибо он не кладет ничего, пока не будет велено: «не бойся: ведь ты выше, и брось то, что в твоей правой руке: оно поглотит то, что они изваяли: ведь они изваяли лишь хитрость колдуна: а колдун не будет успешен, куда бы ни пошел». Тогда Муса бросил свой посох и сказал: «то, что вы принесли,: колдовство: Аллах упразднит его: Аллах не ведет к процветанию дела нечестивцев: и Аллах возводит истину Своими словами, вопреки отвращению преступников» (Юнус, 81-82). «И Муса бросил свой посох, и вот: он поглощал то, что они изваяли.

» (аль-Араф, 117). «и исполнилась истина, и упразднено было то, что они делали: и были они побеждены там и вернулись униженными: и были брошены колдуны, падшие ниц: они сказали: мы уверовали в Господа миров: Господа Мусы и Харуна» (аль-Араф, 122). И это потому, что Муса, когда он выдвинулся и бросил ее, она стала огромной змеей с ногами, по тому, что упомянул не один из древних ученых, и шеей необъятной, и обликом чудовищным, отвратительным, до того, что люди уклонились от нее и бежали врассыпную и отошли от ее места, и она бросилась на то, что они бросили: на веревки и посохи, и начала их поглощать одну за другой в самом быстром из движений:

и люди смотрели на нее и удивлялись ей. Что до колдунов: они увидели то, что их поразило и погубило их в их деле, и узнали дело, которого не было в их мысли и их надежде и которое не входит в их ремесла и их занятия: в этот момент и там они удостоверились тем, что у них было из знания, что это не колдовство, ни жонглерство, ни невозможности, ни фантомагории, ни ложь, ни клевета, ни заблуждение: но истина, которую может сотворить только Истинный, Который воздвиг этого поддержанного истиной: Аллах открыл от их сердец завесу невнимания и осветил их тем, что Он сотворил там из наставления на путь, и отвратил от них жесткость: они покаялись к своему Господу и пали для Него ниц и сказали публично перед присутствующими: мы уверовали в Господа Мусы и Харуна.

« Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна (Аарона) и Мусы (Моисея)!». Фараон сказал: «Неужели вы поверили ему без моего соизволения? Воистину, он - старший из вас, который научил вас колдовству. Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Вот тогда вы узнаете, чье наказание суровее и долговечнее». Они сказали: «Мы не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор только в мирской жизни.

Воистину, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи и колдовство, к которому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее». Тому, кто явится к своему Господу, будучи грешником, уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить. А тем, кто явится к Нему, будучи верующим, совершив праведные деяния, уготованы высшие ступени - сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Таково воздаяние тем, кто очистился. » Сура 20, 70-76

Са'ид ибн Джубайр, 'Икрима, аль-Касим ибн Абу Бизза и аль-Ауза'и сказали: когда колдуны пали ниц, они увидели свои обители и свои дворцы в Раю, готовящиеся для них и украшающиеся для их прибытия: потому они не обратили внимания на устрашение Фирауна, ни на его угрозу, ни на обещанное им наказание. Это потому, что когда Фираун увидел этих колдунов, обратившихся, и сделавших известными Мусу и Харуна среди людей с этим прекрасным качеством, это его потрясло: и он увидел дело, которое его поразило и ослепило его ясновидение и его взгляд: и в нем были хитрость, лукавство, обман и искусство красноречивое отвращать от пути Аллаха: «вы уверовали в него прежде, чем я вам позволил», то есть почему вы не совещались со мной о том, что вы сделали, из дела ужасного, перед моим подданством.

Затем он запугивал и угрожал: сверкал и гремел: лгал и отдалял: «он: ваш великий, который научил вас колдовству», и сказал в другом аяте: «это, несомненно, хитрость, которую вы замыслили в городе, чтобы ввывести из нее ее жителей: но вы узнаете» (аль-Араф, 123). И это, что он сказал, из клеветы, содержание которой: неверие, ложь и бред: знает всякий разумный человек: такая речь не кружится даже над детьми: ибо все люди, из людей его государства и другие, знают, что Муса не видел этих (колдунов) ни одного дня времени: как же он был бы их великим, который научил их колдовству? И он их не собирал и не знал об их сборе, пока Фираун не был тем, кто их созвал и избрал: из каждой глубокой ямы и каждой далекой долины, из городов земли Египта, из окраин, городов и селений.

Аллах Всевышний сказал в одной суре

« После них Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они поступили с ними несправедливо. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! Муса (Моисей) сказал: «О Фараон! Я - посланник от Господа миров. Мне полагается говорить об Аллахе только правду. Я принес вам ясное знамение от вашего Господа. Пошли же со мной сынов Исраила (Израиля)». Он сказал: «Если ты принес знамение, то покажи его, если ты говоришь правду». Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее.

Знать из народа Фараона сказала: «Воистину, он - знающий колдун. Он хочет вывести вас из вашей страны. Что же вы посоветуете?». Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». Колдуны пришли к Фараону и сказали: «Если мы одержим верх, то нам полагается вознаграждение!». Он сказал: «Да, вы станете одними из приближенных». Они сказали: «О Муса (Моисей)! Либо ты бросишь, либо бросим мы». Он сказал: «Бросайте!». Когда же они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство.

Мы внушили Мусе (Моисею): «Брось свой посох!». И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись униженными. Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». Фараон сказал: «Вы уверовали в него без моего дозволения? Воистину, это - козни, которые вы задумали в городе, чтобы изгнать из него его жителей. Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест, а затем распну всех вас». Они сказали: «Воистину, мы возвращаемся к нашему Господу.

Ты мстишь нам только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами». » Сура 7, 103-126

И Всевышний сказал в одной суре:

« Верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах»? Ведь он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа. Если он лжет, то его ложь навредит только ему самому. Если же он говорит правду, то вас поразит некоторое из того, что он вам обещает. Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто излишествует и лжет. »

« Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не уверуем в вас». Фараон сказал: «Приведите ко мне всех знающих колдунов». Когда колдуны явились, Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы хотите бросить!». Когда они бросили, Муса (Моисей) сказал: «Вы явили колдовство. Воистину, Аллах сделает его тщетным. Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие. Аллах утвердит истину Своими Словами, даже если это ненавистно грешникам». » Сура 40, 28 ; Сура 10, 78-82

И Всевышний сказал в одной суре:

« Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?». Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты - один из тех, кто говорит правду». Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он - знающий колдун. Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?».

Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. Людям сказали: «Собрались ли вы? Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». Явившись, колдуны сказали Фараону: «Будет ли нам награда, если мы одержим верх?». Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!».

Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. Тогда колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он - старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!». Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». » Сура 26, 29-51

Суть: Фираун солгал и оклеветал: «он: ваш великий, который научил вас колдовству», и пришел с клеветой, которую знают ученые: «это, несомненно, хитрость, которую вы замыслили в городе, чтобы вывести из нее ее жителей: но вы узнаете». И Его слово: «я отсечу вам ваши руки и ваши ноги с противоположных сторон» означает: он отрубает правую руку и левую ногу и наоборот: «потом я распну вас всех», то есть сделает их примером и истребленными, чтобы никто из его подданных и людей его религии не следовал их примеру: «и я распну вас на стволах пальм», то есть на стволах пальм: ибо они выше и более видимы: «и вы узнаете: кто из нас более мучителен в наказании и более долговечен»: он имеет в виду: в этом мире.

Они сказали: «мы не предпочтем тебя тому, что пришло к нам, из доказательств», то есть мы не подчинимся тебе и не оставим того, что утвердилось в наших сердцах: из доказательств и решающих демонстраций: «решай же: ты решаешь лишь о жизни этой», то есть твое решение о нас лишь в этой жизни: когда мы перейдем из нее в обитель последней жизни, мы перейдем к решению Того, кому мы подчинились и чьим посланникам последовали: «мы уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши ошибки и то, что Ты заставил нас претерпеть по принуждению: колдовство», то есть и Его награда лучше того, что они нам обещали: из приближения и прельщения: «и более долговечен», то есть более долговечен, чем эта обитель быстротечная.

«Они сказали: не беда: ведь мы возвращаемся к нашему Господу: мы надеемся, что наш Господь простит нам наши ошибки», то есть то, что мы совершили: из ошибок и запретного: «за то, что мы первыми из верующих», то есть из коптов: через Мусу и Харуна: «и ты не попрекаешь нас ни чем, кроме того, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они пришли к нам», то есть нет у нас перед тобой иного греха, кроме нашей веры в то, с чем пришел к нам наш посланник, и нашего следования знамениям нашего Господа, когда они пришли к нам: «Господи, излей на нас терпение», то есть укрепи нас в том, чем мы испытываемся: из наказания этого тирана упорного и власти суровой, скорее дьявола непокорного: «тот, кто приходит к своему Господу преступником, будет в Геенне: он не умирает там и не живет». Ему было сказано: берегись быть из их числа: и он стал из них.

«а тот, кто приходит к Нему верующим, совершившим добрые дела,: у таких высшие степени», то есть высокие обители: «сады Эдема, под которыми текут реки: они пребудут там вечно: это награда тому, кто очистился»: пожелай же быть из их числа. Этому воспротивились предопределения, которые не противоречат друг другу и которым не противоречат: и предопределение Возвышенного, Великого: что Фираун, да проклянет его Аллах, из людей Геенны, для претерпевания мучительного наказания: на его голову льют кипящую воду. И ему будет сказано тоном укора и порицания: ты презренный и отвергнутый: вкуси: ты ведь и есть: сильный: щедрый.

И очевидное из этих контекстов: что Фираун, да проклянет его Аллах, распял их и мучил их. 'Абдаллах ибн 'Аббас сказал: они были в начале дня колдунами и стали в его конце добродетельными мучениками. «Господи, излей на нас терпение и упокой нас мусульманами».

Раздел. Когда произошло то, что произошло из огромного дела, а именно господство, которое причинили им Фираун и его народ коптов в этой колоссальной ситуации, и когда обратились колдуны, которые попросили помощи у своего Господа, это лишь умножило в них неверие, упрямство и отдаление от истины.

Аллах Всевышний сказал, после предыдущих рассказов, в одной суре: «и сказала знать народа Фирауна: неужели ты оставишь Мусу и его народ распространять нечестие на земле и оставить тебя и твоих богов? Он сказал: мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин: и мы над ними господствуем. Муса сказал своему народу: просите помощи у Аллаха и терпите: земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследство тому из Своих рабов, кому пожелает: и конец: для богобоязненных. Они сказали: мы были притесняемы до того, как ты пришел к нам, и после того, как ты пришел к нам.

Он сказал: может быть, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас преемниками на земле: и Он увидит, как вы действуете» (аль-Араф, 127-129). Всевышний упоминает, что знать народа Фирауна, которая есть эмиры и великие, подстрекала их царя Фирауна к мучению пророка Аллаха Мусы и к ответу ему, вместо того чтобы уверовать в него в том, с чем он пришел: неверием, отвержением и мучением: они сказали: «неужели ты оставишь Мусу и его народ распространять нечестие на земле и оставить тебя и твоих богов?» Они имеют в виду, да проклянет их Аллах, что его призыв к поклонению Аллаху одному, без сотоварища, и запрет поклоняться иному, чем Он,: нечестие по отношению к вероубеждению коптов, да проклянет их Аллах,

то есть и твое поклонение. Возможны две вещи: первая: «и оставить тебя: твою религию»: другое чтение подкрепляет ее.

Вторая: «и оставить тебя: поклонение тебе»: ибо он утверждал, что он божество, да проклянет его Аллах: «он сказал: мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин», то есть чтобы не умножились их воины: «и мы над ними господствуем», то есть победители: «Муса сказал своему народу: просите помощи у Аллаха и терпите: земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследство тому из Своих рабов, кому пожелает: и конец: для богобоязненных», то есть когда они принялись мучить вас и покушаться на вас: просите же помощи у вашего Господа и терпите ваше испытание: «земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследство тому из Своих рабов, кому пожелает: и конец: для богобоязненных», то есть будьте же вы богобоязненными, чтобы конец был для вас: «и Муса сказал: о мой народ, если вы уверовали в Аллаха, то на Него уповайте, если вы мусульмане.

Они сказали: на Аллаха мы уповаем: Господи, не делай нас искушением для несправедливого народа: и спаси нас по Твоей милости от неверного народа» (Юнус, 84-86). «мы были притесняемы до того, как ты пришел к нам, и после того, как ты пришел к нам», то есть сыновья убивались до твоего прихода и после твоего прихода к нам: «он сказал: может быть, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас преемниками на земле: и Он увидит, как вы действуете». И Аллах Всевышний сказал в одной суре: «Мы послали Мусу с Нашими знамениями и властью ясной: к Фирауну, Хаману и Каруну: но они сказали: колдун, лжец» (аль-Муминун, 23-24). И Фираун был царем, Хаман визирем, и

Карун был израильтянином из народа Мусы: лишь он был на религии Фирауна и его знати: и имел обильное благо: как придет его история дальше, если пожелает Всевышний Аллах.

Когда он пришел к ним с истиной от Нас: «они сказали: убивайте сыновей тех, кто уверовал вместе с ним, и оставляйте в живых их женщин: хитрость неверных не что иное, как заблуждение» (аль-Муминун, 25-26). И это убийство мальчиков после миссии Мусы было лишь способом унижения и принижения и умаления знати Бани Исраил, чтобы у них не было силы, которой они бы защищались, или которой они бы наседали на коптов: и копты из них их боялись: будь, и оно есть. «и сказал Фираун: отпустите меня, я убью Мусу: пусть он воззовет к своему Господу: я боюсь, что он сменит вашу религию или распространит на земле нечестие» (аль-Муминун, 26). Фираун стал напоминающим: и это часть его: ибо Фираун, в своем утверждении, боится за людей, что Муса их собьет с пути.

«и сказал Муса: я прибег к защите моего Господа и вашего Господа от всякого гордеца, который не верует в день расчета» (аль-Муминун, 27), то есть я прибег к защите Аллаха и попросил у него прибежища и его помощи от того, чтобы Фираун или иной восстал на меня злом: «от всякого гордеца», то есть тирана упорного: который мне не подчиняется и не останавливается и не боится наказания Аллаха и Его кары: ибо он не верует в возвращение и в награду: потому он сказал: от всякого гордеца, который не верует в день расчета.

«и сказал верующий из рода Фирауна, скрывавший свою веру: неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой Господь: Аллах, тогда как он пришел к вам с ясными доказательствами от вашего Господа? А если он лжец, то его ложь против него: а если он правдив, то вас постигнет часть того, что он вам обещает: Аллах не наставляет на путь того, кто излишествует, лжет. О мой народ, вам принадлежит власть сегодня: вы господствуете на земле: но кто поможет нам от жестокости Аллаха, если она постигнет нас? Фираун сказал: я показываю вам лишь то, что вижу: и веду вас лишь к пути прямому» (аль-Муминун, 28-29). Этот человек: двоюродный брат Фирауна: и скрывал свою веру от своего народа из их опасения за него. Некоторые люди утверждали, что он был израильтянином: и это далеко и противно контексту, тексту и смыслу: а Аллах знает лучше.

Ибн 'Аббас сказал: из коптов уверовали в Мусу только этот, и тот, кто пришел от края города, и жена Фирауна: передано Ибн Аби Хатимом. Из тех, чье имя Шам'ан с шин, известен только верующий из рода Фирауна: передано ас-Сухайли. И есть мнение, что его имя Джабр: а Аллах знает лучше.

Суть: этот человек скрывал свою веру, когда Фираун, да проклянет его Аллах, принялся

убивать Мусу и решил это и совещался со своей знатью: этот верующий испугался за Мусу и смягчился в ответе Фирауна словами, соединяющими прельщение и устрашение, и сказал речь истинную в форме совета и мнения: и установилось в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «лучшее из джихада: слово справедливое перед неправедным владыкой»: и это из высших степеней этой ситуации: ибо Фираун не может быть более несправедлив, чем он: и нет речи более справедливой, чем эта: ибо она содержит защиту крови пророка. Возможно, что он намекнул им, явив свою веру, и объявил им то, что он скрывал: и первое предположение более очевидно: а Аллах знает лучше. «неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой Господь: Аллах?

», то есть за причину, что он сказал: мой Господь: Аллах: такой не отвечает таким, а честью, уважением, миром и отказом от мести: ибо раз он пришел к вам с ясными доказательствами от вашего Господа, то есть с чудесами, которые указывают на его правдивость в том, что он принес от Того, кто его послал: если бы вы оставили его в покое, вы были бы в безопасности: ибо если он лжец, его ложь против него и не вредит вам: а если он правдив, и вы ему воспротивились, вас постигнет часть того, что он вам обещает, то есть и вы удивляетесь, что вас постигнет наказание меньшее, чем то, чем он вам угрожает: как же, если все это обрушится на вас? И эта

речь в этой ситуации из высших степеней деликатности, предосторожности и совершенного разума.

«о мой народ, вам принадлежит власть сегодня: вы господствуете на земле»: он их предостерегает от лишения власти этого царя могущественного: ибо династии не имели дела с религией, не будучи лишены своей власти и не унижаясь после своего благородства: и так случилось с родом Фирауна: они остались в сомнении, подозрении, противлении и враждебности к тому, что принес им Муса, пока Аллах не вывел их из того, в чем они были: из власти и царств, обителей и дворцов, благодеяния и наслаждения: затем были направлены к морю, униженные, и их души были перенесены после возвышения и благородства в самое низкое из низких: потому этот верующий человек правдивый: добродетельный наставленный на путь: следующий истине: советующий своему народу: «о мой народ, вам принадлежит власть сегодня: вы господствуете на земле», то есть превосходите людей и царствуете над ними: «но кто поможет нам от жестокости Аллаха, если она постигнет нас?

», то есть даже если бы вы были многократны в том, в чем вы находитесь: из числа и снаряжения и силы и могущества: это нам не принесло бы пользы, и не была бы отвращена от нас жестокость Владыки царств: «я показываю вам лишь то, что вижу», то есть я говорю вам лишь то, что при мне: «и веду вас лишь к пути прямому»: и он солгал в каждом из этих двух слов и этих двух посылок: ибо он удостоверялся и знал в своем сокровенном и в себе, что то, что принес Муса, есть истина от Аллаха, несомненно: и являл противное лишь по преступлению, агрессии, тирании и неверию.

«он сказал: ты знаешь, что никто не низвел их, кроме Господа небес и земли, как наглядных доказательств: и я думаю, о Фираун, что ты погиб. И когда Наши знамения пришли к ним воочию, они сказали: это колдовство явное: и отвергли их, будучи убеждены в них, по несправедливости и высокомерию: посмотри же, каков был конец нечестивцев» (аль-Исра, 102 ; ан-Намль, 14). «и веду вас лишь к пути прямому»: он также солгал: ибо он не был на прямом пути дела: но на легкомыслии, заблуждении и бреде: и был прежде из тех, кто поклонялся идолам и изображениям: затем призвал свой народ невежественный, заблудший, следовать за ним и одобрять его и верить ему в том, что он утверждает: из невозможного неверия: в его притязании, что он господин: превознесен Аллах, Владелец величия и щедрости: «и провозгласил Фираун среди своего народа: о мой народ, не мне ли принадлежит власть Египта и эти реки, которые текут подо мной? Неужели вы не видите?

Или же я не лучше этого, который презрен и едва говорит внятно? Почему же на него не надеты золотые браслеты или почему с ним не пришли ангелы в рядах? И он сделал свой народ людей легкомысленных: и они подчинились ему: они были народом нечестивым. И когда они Нас прогневали, Мы отомстили им и потопили их всех: и сделали их преданием и примером для поздних.

» (аз-Зухруф, 51-56). Он показал ему поэтому доказательство величайшее: он солгал и ослушался: затем повернулся спиной, убегая: «и он собрал и провозгласил и сказал: я: ваш высший господин. И Аллах схватил его наказанием последней и первой жизни: в этом назидание для тех, кто боится» (ан-Нази'ат, 23-26). «И Мы послали Мусу с Нашими знамениями и властью ясной: к Фирауну и его знати: они последовали за приказом Фирауна: а приказ Фирауна не был прямым. Он выдвинется впереди своего народа в День воскресения и поведет их к Огню: и скверен водопой, к которому поят. И были они преследуемы в этой жизни проклятием и в День воскресения: скверен дар, который дан

» (Худ, 98-99). «я показываю вам лишь то, что вижу»: и в Его слове: «и веду вас лишь к пути прямому».

«он сказал: Господи, помоги мне против народа распространяющего нечестие» (аль-Муминун, 26). И когда Наши посланники пришли к Ибрахиму с радостной вестью: «они сказали: мы погубим людей этого города: ибо его жители были несправедливы. Он сказал: в нем Лут. Они сказали: мы лучше знаем, кто в нем: мы спасем его и его семью, кроме его жены: она была из оставшихся позади.

И когда Наши посланники пришли к Луту, он был огорчен ими и тесной стала его грудь из-за них: они сказали: не бойся и не печалься: мы спасем тебя и твою семью, кроме твоей жены: она была из оставшихся позади: мы низведем на людей этого города наказание с неба за то, что они совершали из нечестия: и Мы оставили от него ясное доказательство для людей, которые рассуждают.

» (аль-Анкабут, 31-35). Друг Аллаха предостерегал их: если они сочтут ложью посланника Аллаха Мусу, пусть постигнет их то, что постигло народы до них: из наказаний и истреблений, передача которых утвердилась у них и у других: что постигло народ Нуха, и 'Ад, и Самуд, и тех, кто после них, до их эпохи: из которых Аллах возвел доказательства на всех людей земли в правдивости того, что приносили пророки, тем, что Он низвел из наказания на считавших их ложью врагов: и то, что Аллах спас из тех, кто следовал за ними, из приближенных: и Его страх в День воскресения, который есть день взаимного зова: то есть когда люди будут звать друг друга, поворачиваясь спиной, если бы могли это сделать, и нет пути к этому: «человек скажет в тот день: где убежище? Нет: нет убежища: к твоему Господу в тот день: предел.

» (аль-Кияма, 10-12). «о сонм джиннов и людей: если вы можете пройти сквозь области небес и земли, пройдите же: вы не пройдете иначе как с властью: какое из благодеяний вашего Господа вы считаете ложью? Он бросит на вас двоих пламя из огня и меди: и вы не будете спасены: какое из благодеяний вашего Господа вы считаете ложью?» (ар-Рахман, 33-35): с усилением даль: то есть день бегства: возможно, это День воскресения: и возможно, это день, когда Аллах обрушит на них жестокость, от которой они захотят бежать, и не будет тогда ни избавления, ни выхода: «и когда они ощутят Нашу жестокость, вот они бегут от нее: не бегите: и вернитесь к той роскоши, в которой вы жили: и к вашим обителям: может быть, вас спросят.

» (аль-Анбия, 12-13). Затем он сообщил им о пророчестве Юсуфа в землях Египта, о том, что было с его стороны из благодеяния к творениям в их этом мире и их последней жизни: и это из его потомства и его потомков: и он призывает людей к единственности Аллаха и Его поклонению и к тому, чтобы не приобщать к Нему ничего: никого из Его творений: и он сообщил о людях египетских обителей в то время: «вы остались в сомнении относительно того, с чем он пришел к вам, пока, когда он умер, вы не сказали: Аллах никогда не пошлет после него посланника», то есть и вы солгали в этом: «так Аллах собивает с пути того, кто излишествует, сомневается: тех, кто спорит о знамениях Аллаха, без того, чтобы к ним пришла власть», то есть они отвергают доказательства Аллаха и Его демонстрации и Его указания на Его единственность без доказательства и демонстрации у них от Аллаха: ибо это дело, которое Аллах презирает в высочайшей степени презрения: то есть Он ненавидит того из людей, кто к этому привязан: и из творения: кто этим украшается: «так Аллах накладывает печать на всякое сердце гордеца тирана»: читается с присоединением и с эпитетом: и оба неразделимы: то есть так: когда сердца противятся истине: и противятся ей лишь без доказательства,

Аллах накладывает на них печать: то есть запечатывает их.

«и сказал Фираун: о Хаман, построй для меня башню: может быть, я достигну путей: путей небес: и взгляну на бога Мусы: но я думаю, что он лжец. И так была украшена Фирауну его скверное дело: и сбит с пути Фираун: не что иное, как к погибели» (аль-Муминун, 36-37). Фираун считал Мусу лжецом в его утверждении, что Аллах его послал: и Фираун утверждал своему народу то, что он отрицал: и оклеветал: «я не знаю для вас иного божества, кроме меня: разожги же для меня, о Хаман, огонь на глине и построй для меня башню: может быть, я поднимусь к богу Мусы: но я думаю, что он из лжецов.

» (аль-Касас, 38). «может быть, я достигну путей: путей небес», то есть их дорог и их проходов: «и взгляну на бога Мусы: но я думаю, что он лжец»: и это содержит два смысла: первый: у мира есть Господь, отличный от меня: второй: в его утверждении, что Аллах его послал: и первое более похоже на очевидное состояния Фирауна: ибо он отрицал очевидное установления Творца: «и взгляну на бога Мусы», то есть я спрошу его: послал ли он Мусу или нет: «но я думаю, что он лжец», то есть в его утверждении этого: и цель Фирауна была отвратить людей от веры Мусе и увещевать их считать его лжецом: «и так была украшена Фирауну его скверное дело: и сбит с пути»: читается: Ибн 'Аббас: и Муджахид сказали: он сказал: иначе как в убытке: то есть ложно: он не получит ничего из своей цели, которую он преследовал: ибо нет пути для людей достичь неба их силами: никогда: я имею в виду ближайшее небо: как же: небеса высшие дальше: и возвышение над этим: что знает только Аллах.

Не один толкователь упомянул, что эта башня, которая есть дворец, что его визирь Хаман дал ему построить: ни одно здание не было построено выше него: и что оно было из кирпича, обожженного огнем: «разожги же для меня, о Хаман, огонь на глине и построй для меня башню»: и по словам людей Писания: Бани Исраил высмеивались за сбивание молока: и среди того, что на них возлагалось из фараоновых тягот: что они не помогают ни в чем из того, в чем они нуждались: но были сами теми, кто собирал: землю и ее солому и ее воду: и каждый день с них спрашивали определенное количество: если они этого не делали: их били и унижали до высочайшей степени унижения: и они претерпевали высочайшую степень мучения: «мы были притесняемы до того, как ты пришел к нам, и после того, как ты пришел к нам: он сказал: может быть, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас преемниками на земле: и Он увидит, как вы действуете.

» И Он им обещал, что конец будет для них против коптов, и так это и случилось: и это относится к указаниям пророчества.

И вернемся к совету верующего и его увещеванию и его аргументации: «и сказал тот, который уверовал: о мой народ, следуйте за мной: я поведу вас к пути прямому. О мой народ, жизнь эта здешняя есть лишь наслаждающееся пользование: а последняя жизнь есть обитель покоя: тот, кто совершает скверное дело, будет вознагражден лишь подобным ему: а тот, кто совершает доброе дело: мужчина или женщина: и он верующий,: те войдут в Рай: где они будут одарены без счета» (аль-Муминун, 38-40). Он призывает их к пути прямому и к истине, которая есть следование пророку Аллаха

Мусе, и вере в то, что он приносит от своего Господа: затем отвращает их от этого мира: обманчивого: быстротечного: который истекает неизбежно: и побуждает их искать награду у Аллаха: Который не теряет дела делающего у Него: Всемогущего: Которому принадлежит власть всякой вещи в Его руке: Который дает на малом многое: и по Его справедливости за скверное дело воздается лишь подобным ему: и он сообщил им, что последняя жизнь есть обитель покоя, у которой тот, кто достигнет ее верующим, совершившим добрые дела, будет высокие сады и безопасные обители и многочисленные и обильные блага и прочные уделы, которые не истощаются, и благо, все то, что им из него, в приумножении.

Затем он начал упразднять то, на чем они были: «и о мой народ, почему я зову вас к спасению, а вы зовете меня к Огню? Вы зовете меня не верить в Аллаха и приобщать к Нему то, о чем у меня нет знания: а я зову вас к Могущественному, Всепрощающему: без сомнения: тот, к кому вы меня зовете, не имеет воззвания ни в этом мире, ни в последней жизни: и наше возвращение к Аллаху: а излишествующие: обитатели Огня: вы вспомните же то, что я вам говорю: а я вверяю свое дело Аллаху: Аллах видит рабов. И Аллах сохранил его от скверных последствий того, что они замыслили: а род Фирауна окружило худшее из наказаний: Огонь: которому они подвергаются утром и вечером: а в день, когда Час настанет, введите род Фирауна в суровейшее из наказаний.

» (аль-Муминун, 41-45). Будь, и оно есть: а они зовут его к поклонению Фирауну: невежественному: заблудшему: проклятому: «и о мой народ, почему я зову вас к спасению, а вы зовете меня к Огню? Вы зовете меня не верить в Аллаха и приобщать к Нему то, о чем у меня нет знания: а я зову вас к Могущественному, Всепрощающему:

затем он изложил им тщетность того, на чем они были: из поклонения иному, чем Аллах: из равных и идолов: и того, что они не владеют ни пользой, ни вредом: «без сомнения: тот, к кому вы меня зовете, не имеет воззвания ни в этом мире, ни в последней жизни: и наше возвращение к Аллаху: а излишествующие: обитатели Огня», то есть он не владеет ни распоряжением, ни могуществом в этой обители: как он владел бы в день решения? Что до Аллаха: Он Творец и Дающий удел добродетельным и развратным: и Он, Кто оживил рабов: умертвляет их и воскрешает их: Он вводит тех из них, кто хочет, в Рай: а их ослушников в Огонь: «вы вспомните же то, что я вам говорю: а я вверяю свое дело Аллаху: Аллах видит рабов.

» Аллах Всевышний сказал: «И Аллах сохранил его от скверных последствий того, что они замыслили», то есть своим отрицанием он был спасен от того, что их постигло: из наказания за их неверие в Аллаха: «и окружило», то есть окружило: «род Фирауна худшее из наказаний: Огонь: которому они подвергаются утром и вечером», то есть их души подвергаются в их барзахе утром и вечером Огню: «а в день, когда Час настанет, введите род Фирауна в суровейшее из наказаний»: и мы говорили об указании этого аята на наказание могилы на своем месте: а Аллаху хвала.

Суть: что Всевышний Аллах не истребил их иначе как после возведения против них доказательств и отправления посланника к ним и отсечения от них отговорок и взятия против них доказательства: от них: то тем устрашением,

то тем прельщением: «и Мы схватили род Фирауна годами засухи и недостатком плодов: может быть, они вспомнят. Но когда пришло к ним благо, они сказали: это нам принадлежит: а если постигало их зло, они считали Мусу и тех, кто с ним, дурным предзнаменованием: не иначе: их дурное предзнаменование у Аллаха: но большинство их не знает. И они сказали: какое бы знамение ты ни принес нам, чтобы околдовать нас им, мы не уверуем в тебя. И Мы послали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь, знамениями различающимися: они вознеслись и были народом преступным.

» (аль-Араф, 130-133). Всевышний сообщает, что Он испытал род Фирауна и его народ коптов годами засухи, которые есть годы бездождья: в которые не сеют и в которые соски не приносят пользы: «и недостатком плодов», который есть скудость плодов деревьев: «может быть, они вспомнят», то есть но они не извлекли пользы и не образумились, но возмутились и продолжали свое неверие и свое упрямство: «но когда пришло к ним благо», которое есть плодородие и подобное: «они сказали: это нам принадлежит», то есть это мы заслужили и это нам приличествует: «а если постигало их зло, они считали Мусу и тех, кто с ним, дурным предзнаменованием», то есть они говорят это по своему дурному знаку: это зло постигло нас: это из-за них: это их благословение и их доброе сожительство: но их сердца неведающие: гордецы: отталкивающие истину: когда пришло зло, они приписали его ему: а когда увидели благо, приписали его себе: «не иначе: их дурное предзнаменование у Аллаха», то есть Аллах вознаграждает их этим из самого обильного вознаграждения: «но большинство их не знает.

» «И они сказали: какое бы знамение ты ни принес нам, чтобы околдовать нас им, мы не уверуем в тебя», то есть что бы ты ни принес нам из знамений: которые есть чудеса вне нормы: мы не уверуем в тебя и не последуем за тобой и не подчинимся тебе, даже если ты придешь к нам с всяким доказательством: и так Аллах сообщил о них в одной суре: «те, против кого исполнилось слово твоего Господа, не уверуют, даже если придут к ним все доказательства, пока они не увидят мучительное наказание» (Юнус, 96-97). «И Мы послали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь, знамениями различающимися: они вознеслись и были народом преступным».

Что до потопа: это обилие дождей, которые разрушают посевы и плоды: и это сказали Са'ид ибн Джубайр и Катада и ас-Судди и ад-Даххак: а от Ибн 'Аббаса: это обилие смерти: потоп: вода: и чума: при всяком положении: порядок, который прошел над ними. Ибн Джарир и Ибн аль-Мардавайх передали путем Яхья ибн Ямана, от аль-Минхаля ибн Халифа, от аль-Хаджжаджа, от аль-Хакама ибн Майна'а, от 'Аиши: «потоп есть смерть»: и это гариб.

Что до саранчи: она известна: Абу Дауд передал от Абу 'Усмана, от Салмана аль-Фариси: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о саранче: он сказал: они: самые многочисленные из воинов Аллаха: я не ем их и не запрещаю их: и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отказался от их поедания: это в форме отвращения к нему: как он отказался от поедания доркаса и отличился отказом от лука, чеснока и лука-порея: когда установилось в (хадисе) от 'Абдаллаха ибн Абу Ауфа: мы совершили с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) семь походов: мы ели саранчу: и мы говорили о дошедшем из хадисов и асаров на его месте. Суть: что он унес их зелень и не оставил им ни посевов, ни плодов, ни ничего свежего, ни ничего жирного.

Что до вшей: это червь, который выходит из пшеницы: а по другому мнению: это маленькие крошечные саранчи, у которых нет крыльев: и это сказали Муджахид, 'Икрима и Катада: Са'ид ибн Джубайр сказал: это маленькие черные зверьки, которые есть блохи: Ибн Джарир передал от людей арабского языка: что это хамнан: которые есть маленькие обезьяны: выше макмака: он поэтому вошел с ними в дома и постели: и не осталось у них ни одной обители: и они не могли из-за него сомкнуть глаз и жить: 'Ата ибн ас-Са'иб истолковал его этой известной вошью: и аль-Хасан аль-Басри читал его так же, с облегчением.

Что до жаб: они известны: они их облекли до того, что они падали в их пищу и их сосуды: до того, что один из них, когда открывал свой рот, чтобы есть или пить, падала в его рот жаба из этих жаб.

Что до крови: он смешал всю их воду с ней: они не черпали из Нила ничего, не находя крови испорченной, ни из реки, ни из колодца, ни из ничего, не находя этого кровью в настоящий момент: все это: и Бани Исраил не получили из всего этого ничего: абсолютно: и это относится к совершенству чуда сияющего и доказательства решающей: что все это приходит к ним от действия Мусы и приходит к ним: к их потомкам: и не приходит ни к кому из Бани Исраил: и вот самое наглядное из указаний.

Враг Аллаха Фираун: когда уверовали колдуны: вернулся побежденным: и связанным: затем не хотел ничего, кроме остаться в неверии и продлении во зле: Аллах поэтому преследовал его знамениями: Он схватил его годами засухи: затем послал на них потоп: затем саранчу: затем вошь: затем жаб: затем кровь: знамениями различающимися: Итак, Он послал потоп: который есть вода: он разлился по лицу земли: затем застоялся: они не могли ни пахать, ни ничего делать: пока не пострадали от голода: когда это их постигло и когда упало на них наказание, они сказали: «о Муса, воззови для нас к твоему Господу тем, чем Он связал тебя: если Ты удалишь от нас это наказание, мы непременно уверуем в тебя и отправим с тобой Бани Исраил.

» (аш-Шуара, 47). Муса воззвал к своему Господу, и Он удалил от них это, когда они не исполнили ничего из того, что сказали: Аллах послал на них саранчу, которая съела деревья: по тому, что до меня дошло: до того, что она съела бы гвозди дверей из железа: пока не падали их дома и их обители: они сказали поэтому, как они сказали прежде: он воззвал к своему Господу, и Он удалил от них это, когда они не исполнили ничего из того, что сказали: Аллах послал на них вошь: мне упомянуто, что Муса велел идти к дюне, чтобы ударить ее своим посохом: он пошел к великой огромной дюне, ударил ее им: и они посыпались

на них в количестве до господства над домами и пищей: и лишили их сна и пребывания: когда они истощились от них: они сказали ему: как они сказали прежде: он воззвал к своему Господу, и Он удалил от них это, когда они не исполнили ничего из того, что сказали: Аллах послал на них жаб: они наполнили дома, пищу и сосуды: никто не раскрывал ни одежды, ни еды, не находя там жаб, господствующих: когда это их истощило: они сказали ему: как они сказали прежде: он воззвал к своему Господу, и Он удалил от них это, когда они не исполнили ничего из того, что сказали: Аллах послал на них кровь: их воды стали кровью: они не черпали из колодца и из реки и не черпали из сосуда, не находя этого кровью испорченной: смысл крови: это кровь, которая выходит из носа: передано Ибн Аби Хатимом.

«и когда упало на них наказание, они сказали: о Муса, воззови для нас к твоему Господу тем, чем Он связал тебя: если Ты удалишь от нас это наказание, мы непременно уверуем в тебя и отправим с тобой Бани Исраил. Но когда Мы удалили от них это наказание до срока, которого они должны были достигнуть, вот они его нарушают. И Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они считали ложью Наши знамения: и были к ним небрежны» (аль-Араф, 134-136). Всевышний сообщает об их неверии: их тирании: их продолжении: в заблуждении и невежестве: высокомерии следовать знамениям Аллаха и верить Его посланнику: несмотря на то, чем он был поддержан: из знамений огромных: сияющих: и доказательств красноречивых: решающих: которые Аллах им показал воочию: и сделал для них указанием и демонстрацией: и каждый раз, когда они видели знамение: наблюдали за ним: и оно их истощило и изнурило: они клялись и обещали Мусе, что если он удалит от них

это: они непременно уверуют в него и отправят с ним тех, кто из его партии: и каждый раз, когда снималось с них это знамение: они возвращались к худшему: чем то, на чем они были: и отвращались от того, что пришло к ним из истины: и не обращали на него внимания: Аллах поэтому посылает на них другое знамение: которое тяжелее прежнего и сильнее: они говорят: и лгут: и обещают: не исполняя: «если Ты удалишь от нас это наказание, мы непременно уверуем в тебя и отправим с тобой Бани Исраил.

» Он удаляет от них это пагубное наказание: затем они возвращаются к своему невежеству обширному и долгому: это: и Великий: Терпеливый: Всемогущий: оставляет их: не спеша против них: откладывает: и приближает: угрозу: к ним: затем схватывает их: после возведения против них доказательства и предостережения к ним: схваткой Могущественного: Всемогущего: и сделал: назиданием: наказанием примерным: и преданием: для тех, кто им подобен: из неверных: и примером: для тех, кто увещевается ими: из Его рабов: верующих.

« Мы уже отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, и он сказал: «Воистину, я - посланник Господа миров». Когда же он явился к ним с Нашими знамениями, они стали смеяться над ними. Какое бы из знамений Мы ни показывали им, оно превосходило предыдущее. Мы подвергли их мучениям, чтобы они могли вернуться на прямой путь. Они сказали: «О колдун! Помолись за нас твоему Господу согласно завету, который Он заключил с тобой, и тогда мы обязательно последуем прямым путем». Когда же Мы спасли их от мучений, они тотчас нарушили данное слово.

Фараон воззвал к своему народу и сказал: «О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите? Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется? И почему на него не надеты браслеты из золота? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?». Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомысленным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми. Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех. Мы сделали их предшественниками и назидательным примером для остальных. » Сура 43, 46-56

Всевышний упоминает: Его отправление Его щедрого раба-собеседника: к Фирауну: презренному и жалкому: и что Всевышний поддержал Его посланника: знамениями: ясными: наглядными: которые заслуживают ответа: верой и почитанием: и что они отвратятся от того, в чем они находятся: из неверия: и вернутся: к истине и прямому пути: вот они: смеются над этим: и насмехаются: и от пути Аллаха отвращают: и от истины уклоняются: Аллах поэтому посылает на них знамения: одно за другим: которые следуют одно за другим: и каждое знамение больше своей сестры, которая ей предшествует: ибо усиленное красноречивее предшествующего: «и Мы схватили их наказанием: может быть, они вернутся. Они сказали: о колдун, воззови для нас к твоему Господу тем, чем Он связал тебя: мы, несомненно, пойдем прямым путем.

» слово колдун в их время не было ни недостатком, ни пороком: ибо их ученые в это время: колдуны: потому они обратились к нему в их нужде в нем и их мольбе: «но когда Мы удалили от них наказание, вот они его нарушают». Затем Всевышний сообщил о высокомерии Фирауна: его властью: и величием его страны: и ее красотой: и изгибами рек в ней: которые есть каналы: которые они прокладывают перед разливом Нила: затем он возгордился собой и своим убранством: и принялся порицать посланника Аллаха Мусу и презирать его за то, что он едва говорит внятно: он имеет в виду его речь из-за того, что было в его языке: из сдержанности: из той расщелины: которая является для него честью и совершенством и красотой: и не была препятствием для него, чтобы Всевышний Аллах говорил с ним: и ему внушил: и низвел после этого Тору: на него: и порицает Фираун: да проклянет его Аллах: его за то, что у него нет

браслетов на его руке: ни убранства на нем: а это относится к убранству женщин: не приличествует мужеству мужчин: как же посланникам: которые более совершенны разумом: и более совершенны знанием: и более высоки устремлением: и более отрешены от этого мира: и более знают о том, что Аллах приготовил для Своих приближенных: в последней жизни: «или почему с ним не пришли ангелы в рядах?» дело не нуждается в этом: если намерение в том, чтобы ангелы почитали его: ангелы почитают и смиряются перед тем, кто ниже Мусы: ангелы, несомненно, складывают свои крылья для ищущего знание: он доволен тем, что сделано: как же их смирение и их почитание Мусы: собеседника: над ним: молитва: приветствие: и почитание?

А если намерение: их свидетельство для него миссии: он был поддержан чудесами, которыми демонстрирует с убежденностью обладающих разумом: и кто стремится к истине и справедливости: и становится слепым к тому, что пришло к нему: из доказательств и демонстраций ясных: кто смотрит на скорлупу: и оставляет косточку разума: и впечатления были на его сердце: Господин господ: и печать на нем: того, что он содержит: из сомнения и подозрения: каково состояние: Фирауна: копта: слепого: лжеца: «и он сделал свой народ людей легкомысленных: и они подчинились ему», то есть он сделал легкими их разумы: и перетащил их из состояния в состояние: пока они не уверовали в нем: в его притязании на господство: да проклянет его Аллах: и их унизил: «они были народом нечестивым.

И когда они Нас прогневали», то есть они Нас разгневали: «Мы отомстили им», то есть потоплением: и унижением: и отнятием: благородства: и переменой: в унижение: и в наказание: после благодеяния: и в принижение: после легкой жизни: и Огонь: после сладости жизни: мы ищем прибежища у Аллаха Великого: и Его древнего могущества: от этого: «и сделали их преданием», то есть для тех: кто следует за ними: в качествах: «и примером», то есть для тех: кто увещевается ими: и боится: предостережения

их гибели: из тех: кому дошла: ясность: их известия: когда Муса пришел к ним: с Нашими знамениями: ясными: «они сказали: это не что иное, как колдовство измышленное: и мы не слышали этого: в наших первых праотцах» (аль-Касас, 36). «и сказал Муса: мой Господь лучше знает: кто пришел с наставлением на путь от Него: и кому будет конец обители: не будут успешны несправедливые» (аль-Касас, 37). «и сказал Фираун: о знать, я не знаю для вас иного божества, кроме меня: разожги же для меня, о Хаман, огонь на глине и построй для меня башню: может быть, я взгляну на бога Мусы: но я думаю, что он из лжецов.

И возгордились он и его войска на земле без права: и они подумали, что к Нам они не вернутся: И Мы схватили его и его войска и бросили их в море: посмотри же, каков был конец несправедливых: и Мы сделали их предводителями, призывающими к Огню: и в День воскресения им не будет помощи: и Мы дали им быть преследуемыми в этой жизни проклятием: а в День воскресения они из отверженных.

» (аль-Касас, 38-42). Всевышний сообщает: что когда они возгордились следовать истине: и притязал их царь на власть: ложную: и они одобрили это: и подчинились ему: гнев Господа: Всемогущего: Могущественного: Который не может быть одолен: ни ему возражено: стал интенсивным против них: Итак, Он отомстил им самой интенсивной из отместок: и потопил их: его и его войска: в одно единственное утро: не спасся из них никто: и не осталось от них обителей: но он уже был потоплен: и вошел в Огонь: и были они преследуемы в этой обители проклятием: между двумя мирами: а в День воскресения: скверен: как поддержка: тот, чью поддержку оказали: а в День воскресения они из отверженных.

Упоминание о гибели Фирауна и его воинов. Когда копты Египта погрузились в свое неверие: свою тиранию: и свое упрямство: следуя своему царю Фирауну: и противясь пророку Аллаха: Его посланнику: и Его собеседнику: Мусе ибн 'Имрану: и когда Аллах возвел против людей Египта доказательства огромные: решающие: и показал им: чудеса вне нормы: которые ослепили взгляды: и погубили разумы: и они, при всем этом: не образумились: ни не остановились: ни не отвернулись: ни не вернулись: и не уверовали из них лишь немногие: три: а именно: жена Фирауна: о которой люди Писания не знают информации: и верующий: из рода Фирауна: чья речь: из его увещевания: его совета: и его аргументации против них: пришла прежде: и человек доброхотный: который пришел бегущий: от края города: «о Муса, знать совещается о тебе, чтобы убить тебя: уходи: я для тебя: из советчиков.

» сказал Ибн 'Аббас: согласно тому, что передал от него Ибн Аби Хатим: и его цель: иная, чем у колдунов: ибо они были из коптов: но уверовали в него: группа: из коптов: из народа Фирауна: а колдуны: все: и весь народ: из Бани Исраил: «и уверовал в Мусу ни один юноша из его народа: кроме как из страха: перед Фирауном: и их знатью: что они их испытают: а Фираун был, несомненно: тираном: на земле: и он, несомненно, из излишествующих» (Юнус, 83). «кроме: ни один юноша: из его народа»: управляемое: на Фирауна:

ибо контекст: указывает: это: «(верующего) в Мусу»: по его близости: и первое: более очевидно: как это установлено: на его месте: и их вера: была скрыта: из страха: перед Фирауном: и его тиранией: его силой: и его властью: и его знатью: что они их доносят ему: и что он их испытает: относительно их религии: Аллах Всевышний сказал: сообщая о Фирауне: «а Фираун был, несомненно: тираном: на земле», то есть тираном упорным: возвышающимся без права: «и он, несомненно, из излишествующих», то есть во всех его делах: его заботах: и его положениях: но он был бактерией: чей момент крушения приближался: и плодом дурным: чья пора сбора приходила: и родом проклятым: чье разрушение было неизбежно: «и сказал Муса: о мой народ, если вы уверовали в Аллаха, то на Него уповайте: если вы мусульмане» (Юнус, 84).

«Они сказали: на Аллаха мы уповаем: Господи, не делай нас искушением для несправедливого народа: и спаси нас по Твоей милости от неверного народа» (Юнус, 85-86). Он велит им: упованию на Аллаха: и поиску: Его помощи: и прибежища: у Него: они поэтому совещались в этом: и Аллах сделал для них: из того, в чем они находились: укрытие: и выход: «и Мы внушили Мусе и его брату: приготовьте для вашего народа в Египте дома и сделайте ваши дома киблами и совершайте намаз: и обрадуй верующих.

» (Юнус, 87). Аллах Всевышний внушил Мусе и его брату Харуну взять для своего народа отдельные дома, отличные от домов коптов, чтобы быть готовыми к выступлению, когда им будет велено, и чтобы одни знали дома других: «и сделайте ваши дома киблами»: говорится: мечетями: его смысл: множественность молитвы в них: сказал Муджахид: Абу Малик: Ибрахим ан-Наха'и: ар-Раби': ад-Даххак: Зайд ибн Аслам: и его сын 'Абд ар-Рахман: и другие,

и его смысл, помимо этого: поиск помощи против того, в чем они находились: из вреда: жестокости: и стеснения: «и ищите помощи в терпении и намазе: поистине, это тягостно иначе как для смиренных» (аль-Бакара, 45). И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда дело печалило его, молился. Его смысл: что они не были в тот момент способны проявлять свое поклонение в своих собраниях и своих храмах: им поэтому было велено молиться в своих домах в возмещение того, что от них ускользало: из проявления: знамени: религии истинной: в то время, в котором их положение требовало скрывать его: из страха: перед Фирауном: и его знатью: «и обрадуй верующих»: и это не противоречит также второму смыслу: а Аллах знает лучше: Са'ид ибн Джубайр сказал: «и сделайте ваши дома киблами», то есть лицом к лицу.

«и сказал Муса: Господи, Ты дал Фирауну и его знати убранство и блага в жизни этой: Господи, для того чтобы они сбивали с Твоего пути: Господи, сотри их блага и ужесточи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят мучительное наказание. Он сказал: ваше воззвание услышано: следуйте же вы двое прямым путем и не следуйте пути тех, кто не знает.

» (Юнус, 88-89). Это воззвание великое: которым воззвал собеседник Аллаха Муса против врага Аллаха Фирауна: по гневу: за Аллаха: на него: за его высокомерие следовать истине: и его преграждение пути Аллаха: и его враждебность: его тиранию: его мятеж: его продолжение: на лжи: и его дерзость: против истины: ясной: явной: чувственной: и духовной: и демонстрацию: решающую: «Господи, Ты дал Фирауну и его знати»: он имеет в виду: его народ: из коптов: и тех, кто был: на его религии: и практиковал его религию: «убранство и блага в жизни этой: Господи, для того чтобы они сбивали с Твоего пути»

, то есть этим прельщается тот: кто ценит: дело: этого мира: невежда поэтому думает: что они: на чем-то: чтобы были: эти блага: и это убранство: одеждами: и ездовыми животными: красивыми: и удобными: и домами изящными: и дворцами построенными: и кушаньями аппетитными: и видами блистательными: и властью: могущественной: и положением: и почитанием: широким: в этом мире: а не религией: «Господи, сотри их блага»: Ибн 'Аббас: и Муджахид сказали: то есть разрушь их: и Абу аль-'Алия: и ар-Раби' ибн Анас сказали: сделай их камнями высеченными: такой их прежней формой: до нас дошло: что их посевы стали: камнями: и сделал: их пищу: камнями: стали их блага: все: камнями: это было упомянуто 'Умару ибн 'Абд аль-'Азизу: принеси мне: мешок: он принес ему: мешок: и вот: в нем было: (снедь): и яйца: которые сгнили: став: камнями: передано Ибн Аби Хатимом: «и ужесточи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят мучительное наказание»: Ибн 'Аббас сказал: то есть наложи на них печать: и это: воззвание: гнева: за Аллаха: Всевышнего: и Его религию: и Его демонстрации: Аллах Всевышний на него ответил: и осуществил его: и принял его: как Он ответил:

Нуху: в его народе: «Господи, не оставляй на земле ни одного жилища неверных: если Ты их оставишь, они собьют с пути Твоих рабов и будут рождать: только развратных: неверных» (Нух, 26-27). Потому Всевышний сказал: обращаясь к Мусе: когда он воззвал: против Фирауна: и его знати: и обеспечил его брату Харуну: его воззвание:

Бани Исраил испросили у Фирауна разрешения выйти на праздник для них: он им разрешил, при том что он это ненавидел: но они приготовились к выступлению: и подготовились для него: и в деле была хитрость: против Фирауна: и его воинов: чтобы они освободились: от них: и вышли: из них: и Всевышний Аллах велел им: согласно тому, что упоминают: люди Писания: позаимствовать: у них: убранства: они им поэтому одолжили: большое количество: они вышли: ночью: и шли: непрерывно: отправившись: с того самого мгновения: направляясь: к странам Шама: когда Фираун узнал об их уходе: его гнев против них взбушевался: в высочайшей степени: и его ярость усилилась: против них: и он начал: подстрекать: свою армию: и собирать: своих воинов: чтобы настичь их: и истребить их:

« Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». Фараон разослал по городам сборщиков. Он сказал: «Это - всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас, и мы все должны быть настороже». Мы вынудили их покинуть сады и источники, сокровища и благородные места. Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). Они последовали за ними на восходе. Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». Он сказал: «О нет! Со мной - мой Господь, и Он укажет мне прямой путь».

Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. Мы приблизили к нему других (войско Фараона). Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, а затем потопили всех остальных. Воистину, в этом - знамение, но большинство их не стали верующими. »

« Сколько они оставили садов, источников, посевов, благородных мест и блаженства, в котором они наслаждались! Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. » Сура 26, 52-67 ; Сура 44, 25-28

Когда Фираун поднялся: со своими воинами: ища: Бани Исраил: следуя: их следу: он был: в армии: плотной: и многочисленной:

у него было: в его конях: сто тысяч: скакунов: черных: и снаряжение его воинов: превышало: миллион: и шестьсот тысяч: а Аллах знает лучше: Бани Исраил были: около: шестисот тысяч: бойцов: без детей: и между их выходом: из Египта: в сопровождении Мусы: и их входом: в нее: в сопровождении их отца: Исраила: четыреста двадцать шесть: солнечных лет.

Суть: что Фираун настичь их: с войсками: и достиг их: на восходе солнца: и обе партии увидели друг друга: не осталось больше: ни сомнения: ни замешательства: и каждый из двух отрядов: наблюдал своего противника: и удостоверился: и увидел его: и не осталось: ничего, кроме боя: и столкновения: и битвы: в этот момент: спутники Мусы сказали: «мы, несомненно, настигнуты»: и это потому, что они были принуждены: на своей дороге: к морю: у них поэтому нет: ни дороги: ни выхода: кроме его пересечения: и его переправы: а это: чего никто не может: и на что никто не способен: и горы: слева от них: и справа: высокие: и обрывистые: и Фираун их окружил: и противостоял им: они наблюдали за ним: в его воинах: и его армиях: и его множестве: и его снаряжении: и они были на пределе: страха: и паники: из-за него: когда они измерили: его могущество: из унижения: и отрицания: они поэтому пожаловались: пророку Аллаха: на то, в чем они находились: из того, что наблюдали: «никогда: мой Господь со мной: Он наставит меня.

» и он был: в арьергарде: он выдвинулся поэтому: вперед: и посмотрел: на море: поднимающееся: своими волнами: и умножающее: пену своего волнения: здесь: мне было велено: и с ним: его брат Харун: и Юша' ибн Нун: который в тот день: был среди господ: Бани Исраил: и их ученых:

и их великих поклонников: Аллах ему внушил: и сделал его пророком: после Мусы: и Харуна: как мы это упомянем: дальше: если пожелает Всевышний Аллах: и с ними также: верующий: из рода: Фирауна: и они все: стоя: и Бани Исраил все: целиком: настороже. Верующий из рода Фирауна: добился того, чтобы ворваться: со своим конем: несколько раз: в море: возможно ли это: переправа? Это невозможно: и сказал Мусе: о пророк Аллаха: здесь: мне было велено? Да.

Когда дело усугубилось: и положение сжалось: и вещь стала интенсивной: и Фираун: и его воины: приблизились: в их серьезности: их подготовке: их множестве: и их снаряжении: и их гневе: и их ярости: и взгляды стали ошеломленными: и сердца: поднялись к гортаням: в этот момент: Терпеливый: Великий: Всемогущий внушил: ударь своим посохом: море: когда он его ударил: он сказал ему: расколись: с позволения Аллаха: он воззвал к нему именем Абу Халида: а Аллах знает лучше.

«и Мы внушили Мусе: ударь своим посохом море: оно раскололось: и каждая часть стала: подобной великой горе» сказано: что он раскололся: на двенадцать дорог: для каждого колена: дорога: по которой они идут: стали также: окнами: чтобы видеть друг друга: это подлежит рассмотрению: ибо вода: есть субстанция прозрачная: когда за ней есть: свет: он это передал: будь, и оно есть: Аллах велел: ветру дур: который отразил: состояние моря: и иссушил его: пока оно не стало: твердой землей: в которую не погружаются: копыта: коней: и скотин.

«и Мы внушили Мусе: отправь с Моими рабами и пробей для них в море сухой путь: без страха: от преследования: и без того, чтобы быть настигнутыми. Они последовали за ними: Фираун: и его воины: покрыло их море: то, что их покрыло: и сбил с пути Фираун: свой народ: и не наставил его.

» (Та-Ха, 77-79). Суть: когда дело моря: дошло: до этого состояния: с позволения: Господа: Великого: Сурового: от Которого невозможно ускользнуть: Мусе было велено: переправить: Бани Исраил: они поэтому устремились туда: на полной скорости: полные надежды: устремляясь туда: и они увидели: из дела великого: то, что сбивает с пути: смотрящих: и наставляет: сердца: верующих: когда они его пересекли: и прошли его: и вышел: последний из них: и отделились от него: это было: с прибытием: первого: из воинов Фирауна: к нему: и их приходом к нему: Муса захотел поэтому: ударить: море: своим посохом: чтобы оно вернулось: как оно было: чтобы Фираун: и его воины: не имели: доступа: к нему: ни дороги: поверх него: Всемогущий: Владелец величия: велел ему поэтому: оставить: море: в этом состоянии: как Он сказал: Он Правдивый: в слове:

« Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. Не превозноситесь над Аллахом, ведь я принес вам явное доказательство. Я прибег к защите моего Господа и вашего Господа, чтобы вы не побили меня камнями. Если же вы не верите мне, то оставьте меня». Затем он воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Аллах сказал: «Выступи с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. Оставь море в покое - их воинство будет потоплено». Сколько они оставили садов, источников, посевов, благородных мест и блаженства, в котором они наслаждались!

Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка. Мы уже спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительных страданий - от Фараона. Воистину, он был надменен и был одним из преступающих границы дозволенного. Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. Мы даровали им знамения, в которых было заключено явное испытание (или явная милость). » Сура 44, 18-33

«и оставь море спокойным», то есть спокойным: в своей форме: не меняй его: из этого качества: сказал 'Абдаллах ибн 'Аббас: Муджахид: 'Икрима: ар-Раби': ад-Даххак: Катада: Ка'б аль-Ахбар: Саммак ибн Харб: 'Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслам: и другие: когда он оставил его: в его форме: и его состоянии: и Фираун прибыл: и увидел то, что увидел: и наблюдал то, что наблюдал: этот вид великий: его испугал: и удостоверилось: то, в чем он удостоверялся: до этого: что это из деяния: Господа Трона: Щедрого: он поэтому остановился: и не выдвинулся: и сожалел: в себе: о своем выступлении: на их поиски: а положение таково: где сожаление не приносит пользы: но он показал своим воинам: твердость: и предал их: и сердце неверующее: и природа извращенная: побудили его сказать: тем, кого он сделал легкими: и которые ему подчинились: смотрите: как море отступило передо мной: чтобы я достиг Моих рабов: бегущих от моей руки: вышедших: из моего повиновения: и моей страны: и он притворился: что идет: за ними: и надеялся: ускользнуть: далеко, далеко: и выдвигался то: и останавливался то: они упомянули: что Джибриль: явился: в образе: всадника: сидящего: на крепкой кобыле: он прошел: перед: скакуном: Фирауна: да проклянет его Аллах: тот заржал на нее: и направился к ней:

Джибриль устремился: перед ним: и ворвался: в море: и опередил: скакуна: будучи успешным: и поражая быстро: а Фираун не владеет: ни для себя: ни для другого: ни вредом: ни пользой: когда воины увидели его: взявшим море: они ворвались: по его следу: на полной скорости: и оказались: в море: все: промокшие до лодыжек: и до колен: пока первый из них: не оказался: на грани: выхода из него: в этот момент: Аллах Всевышний велел: Своему собеседнику: в том, что Он ему внушил: ударить: море: своим посохом: он его ударил: море обрушилось на них: как оно было: никто из них: не был спасен: «и спасли Мусу и тех, кто с ним: всех: затем потопили: последних: в этом: доказательство: а большинство их: не были: верующими: и твой Господь, несомненно, Могущественный: Милостивый.

», то есть: в Его спасении Его приближенных: никто из них не был утоплен: и Его утоплении Его врагов: никто из них: не был пощажен: доказательство великое: и демонстрация решающая: Его могущества: Всевышнего: великого: и правдивости: Его посланника: в том, что он принес: от своего Господа: из закона щедрого: и путей прямых.

«и Мы переправили Бани Исраил через море: и последовали за ними: Фираун: и его войска: с преступлением: и агрессией: до тех пор, пока, когда утопление постигло его, он не сказал: уверовал: что нет: божества: кроме Того: в Кого уверовали: Бани Исраил: и я: из мусульман. Теперь? А ты ослушался прежде: и был: из нечестивцев: сегодня: Мы спасем: твое тело: чтобы ты был: доказательством: для тех, кто после тебя: и поистине многие: из людей: о Наши знамения: небрежны» (Юнус, 90-92). Всевышний сообщает: о способе: утопления Фирауна: главы неверных: коптов: и что когда волны: погружали его то: и поднимали то: и Бани Исраил: смотрели на него: и смотрели: на его воинов: то, что Аллах сделал с ними: и с ними: из жестокости великой: и бедствия серьезного: чтобы оно было: самым ясным: для глаз: Бани Исраил: и самым глубоким: в их душах: когда Фираун наблюдал: гибель: и когда он был окружен: и когда он коснулся: мук

смерти: он покаялся: в этот самый момент: и вернулся: «те, против кого исполнилось слово твоего Господа, не уверуют: даже если придут к ним: все доказательства: пока они не увидят: мучительное наказание» (Юнус, 96-97). «когда они увидели Нашу жестокость: они сказали: мы уверовали: в Аллаха: одного: и мы отвергли: то, в чем: мы были: многобожниками: их вера не принесла им пользы: когда они увидели Нашу жестокость: закон Аллаха: который исполнился: против Его рабов: и погибли там: неверные

» (аль-Муминун, 40:85-86). И так: воззвал: Муса: против Фирауна: и его знати: чтобы Он стер: их блага: и ужесточил: их сердца: чтобы они не уверовали: пока не увидят: мучительного наказания: то есть: в момент, когда это им уже не принесет пользы: и когда это будет: сожалением: для них: и сказал: Всевышний: им обоим: то есть: Мусе: и Харуну: «ваше воззвание услышано»: и вот: из ответа: Аллаха Всевышнего: на воззвание: Его собеседника: и его брата: Харуна.

И среди этого: Сулайман ибн Харб рассказал нам: Хаммад ибн Салама рассказал нам: от 'Али ибн Зайда: от Юсуфа ибн Махрана: от Ибн 'Аббаса: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: когда Фираун сказал: «я верую: что нет: божества: кроме Того: в Кого уверовали: Бани Исраил»: Джибриль сказал мне: если бы ты видел меня: берущим: глину: из моря: и вдевающим ее в его пасть: из опасения, что милость его достигнет: ат-Тирмизи: и Ибн Джарир: и Ибн Аби Хатим передали: к этому аяту: из хадиса: Хаммада ибн Саламы: хадис хасан.

Шу'ба рассказал нам: от 'Ади ибн Сабита: и 'Аты ибн ас-Са'иба: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Джибриль сказал мне: если бы ты видел меня: берущим: глину: из моря: и вдевающим ее: в рот: Фирауна: из опасения, что милость: его достигнет: ат-Тирмизи: и Ибн Джарир передали: из хадиса: Шу'бы: хасан: гариб: сахих: и Ибн Джарир указал: в передаче: его позицию остановки.

Абу Са'ид аль-Ашадж рассказал нам: Абу Халид аль-Ахмар рассказал нам: от 'Умара ибн 'Абдаллаха ибн Я'ла ас-Сакафи: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: когда Аллах утопил Фирауна: он показывал пальцем: и возвышал свой голос: «я верую: что нет: божества: кроме Того: в Кого уверовали: Бани Исраил»: он сказал: Джибриль испугался: что милость Аллаха опередит: Его гнев на него: он поэтому принялся: брать: глину: своими двумя крыльями: и ударять: ею: по его лицу: и вонзать ее туда: и Ибн Джарир передал: из хадиса Абу Халида: так. Ибн Джарир также передал: путем Касира ибн Задхана: которая не известна: от Абу Хазима: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Джибриль сказал мне: о Мухаммад: если бы ты видел меня: покрывающим его: и вдевающим глину в его пасть: из опасения, что милость Аллаха: его достигнет: и что она ему простит: он имеет в виду

Фирауна: и не один из древних сделал это мурсалом: как Ибрахим ат-Тайми: Катада: и Маймун ибн Михран: и сказано: что ад-Даххак ибн Кайс: проповедовал это людям: что Джибриль сказал: я никогда не ненавидел: никого: как мою ненависть к Фирауну: «я: ваш высший господин». «теперь? А ты ослушался прежде: и был: из нечестивцев»: вопрос отрицания: и разъяснения: неприятия: Всевышним: с его стороны: это потому, что: а Аллах знает лучше: если бы он вернулся: в этот мир: как он был: он вернулся бы: к тому, на чем он был: как Всевышний сообщает: о неверных: когда они наблюдали Огонь: и увидели его: «если бы мы вернулись: и не считали ложью: знамения нашего Господа: и были бы: из верующих» (аль-Ан'ам, 27). «нет: им явилось: то, что они скрывали: прежде: а если бы они вернулись: они вернулись бы: к тому, от чего их отвратили: и они, несомненно, лжецы.

» (аль-Ан'ам, 28). «сегодня: поэтому: Мы спасем: твое тело: чтобы ты был: доказательством: для тех, кто после тебя»: Ибн 'Аббас: и не один сказали: некоторые из Бани Исраил: сомневались в смерти Фирауна: что он не умирает: Аллах поэтому велел: морю: выбросить его: на возвышенность: на поверхность воды: на сушу: и на нем: его броню: которую они знали: из его одежд: чтобы они удостоверились этим: о его гибели: «сегодня: поэтому: Мы спасем: твое тело», то есть: сопровождая: твою броню: известную тебе: «чтобы ты был», то есть: что ты будешь: доказательством: для тех, кто после тебя: то есть: из Бани Исраил: указанием: на могущество Аллаха: Который его истребил: «Мы спасаем тебя: сопровождая: твою броню: чтобы твоя броня: была знамением: для тех, кто после тебя: из Бани Исраил: о твоей гибели: и что ты погиб»: а Аллах знает лучше. И его гибель: и гибель его воинов: была в день 'Ашуры.

как сказал имам аль-Бухари: в (своем Сахихе): Мухаммад ибн Башшар рассказал нам: Гундар рассказал нам: Шу'ба рассказал нам: от Абу Башра: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: Пророк прибыл: в Медину: и иудеи постились: в день 'Ашуры: этот день: в который Аллах даровал победу Мусе: над Фирауном: вы имеете больше: права на Мусу: чем они: поститесь же: и он привязал этот хадис: в (его месте): и в другом: а Аллах знает лучше.

Раздел. О том, что произошло: с Бани Исраил: после: гибели: Фирауна: «И Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они считали ложью Наши знамения: и были к ним небрежны. И Мы отдали в наследство народу, который был ослаблен: восточные земли: и западные: земли, которые Мы благословили: и исполнилось прекрасное слово твоего Господа на Бани Исраил: за то, что они терпели: и Мы разрушили то, что делали Фираун и его народ: и то, что они возводили» (аль-Араф, 136-137). «и Мы переправили Бани Исраил через море: и они наткнулись: на народ: преданный своим идолам: они сказали: о Муса, сделай нам божество: как у них есть божества: он сказал: вы народ: невежественный: это: у этих: разрушено: то, в чем они находятся: и ложно: то, что они творят.

» (аль-Араф, 138-139). Всевышний упоминает: что произошло: с Фирауном: и его воинами: в их утоплении: и как Аллах: лишил их: их благородства: и их благ: и их душ: и отдал Бани Исраил: в наследство: все их блага: и их имущества: «так: и Мы отдали Бани Исраил: это в наследство» (ад-Духан, 25-28). «Мы желаем оказать милость: тем, кто был ослаблен: на земле: сделать их предводителями: и сделать их: наследниками» (аль-Касас, 5-6).

«и Мы отдали в наследство: народу, который был ослаблен: восточные земли: и западные: земли: которые Мы благословили: и исполнилось: прекрасное слово: твоего Господа: на Бани Исраил: за то, что они терпели: и Мы разрушили: то, что делали Фираун: и его народ: и то, что они возводили», то есть Он истребил все это: и лишил их: их благородства: обширного и широкого: в этом мире: и погибла: власть: и ее двор: и ее эмиры: и ее воины: и не остались в городе Египта: кроме простолюдинов: и подданных: Ибн 'Абд аль-Хакам упомянул: в (своей книге): что с этого времени: женщины Египта: господствовали над своими мужчинами: из-за того, что женщины эмиров: и великих: вышли замуж: за простолюдинов: ниже их: они поэтому имели: власть: над ними: и эта привычка: женщин Египта: продолжается: доныне.

По словам людей Писания: Бани Исраил, когда им было велено: выйти из Египта: Аллах сделал этот месяц: первым: их года: и им было велено: чтобы каждое домашнее хозяйство закололо: баранов: из мелкого скота: если они не нуждались: в баране: чтобы сосед и его сосед: делили: и когда они его закалывали: чтобы они окропили: его кровью: пороги своих дверей: чтобы сделать из этого: знак: на своих домах: и не есть его вареным: но жареным: с его головой: и его ногами: и его животом: и не оставлять из него ничего: и не ломать: костей: и ничего из него не выносить: наружу: из своих домов: и чтобы их хлеб был пресным: семь дней: начиная с четырнадцатого: первого месяца: их года: и это было: в сезон весны: когда они ели: чтобы их пояса были завязаны: и их сандалии: на их ногах: и их посохи: в их руках: и чтобы они ели быстро: стоя: и то, что осталось от их ужина: что остается до завтра: пусть они сожгут в огне: и это было предписано им: как праздник: для их потомков: пока Тора применялась: когда она была отменена: ее предписание аннулировалось: и это: случилось.

И Аллах умертвил в эту ночь: девственниц коптов: и новорожденных: из их скотин: чтобы занять их этим: и вышли Бани Исраил: в полдень: и люди Египта: в горе великом: по новорожденным: из их детей: и новорожденным: из их благ: нет дома: без воплей: и когда пришло внушение: к Мусе: они вышли в бегах: и унесли: тесто: прежде чем оно не заквасилось: и унесли: припасы: на утвари: и положили: на свои плечи: и они заняли: у людей Египта: убранства: многочисленные: они поэтому вышли: будучи шестьюстами тысячами мужчин: без детей: с тем, что у них было: из скота: и длительность их пребывания: в Египте: была: четыреста тридцать лет: это текст: их книги: и этот год у них: называется: годом Пасхи: и этот праздник: есть праздник Пасхи: у них есть: праздник пресного хлеба: и праздник барана: который первый: года: и эти три праздника: суть их праздники: самые достоверные: изложенные: в их книге: когда они вышли из Египта: они унесли с собой: гроб Юсуфа: и вышли: дорогой: Красного моря: и днем: они шли: и облака: перед ними: шли перед ними: в них: столп: света:

а ночью: перед ними: столп: огня: дорога привела их: к берегу моря: они там расположились лагерем: и достигли их: Фираун: и его воины: из египтян: а они там: стояли лагерем: на берегу: моря: и испугались: сильно: Бани Исраил: наше пребывание в Египте: было нам милее: чем смерть: в этой пустыне: Муса сказал: не бойтесь: Фираун и его воины: не вернутся: в свою страну: после этого: и Аллах велел: Мусе: ударить: море: своим посохом: и расколоть его: чтобы Бани Исраил вошли: в море: и суша стала: отсюда: и оттуда: как две горы: и его середина: стала: сушей: ибо Аллах: подчинил им: южный ветер: и змей: и переправились: Бани Исраил: через море: и последовали за ними: Фираун: и его воины: когда они были: в середине: Аллах велел: Мусе: ударить: море: своим посохом: и вода вернулась: как она была: на них: но по словам людей Писания: это было ночью: и море: обрушилось на них: на заре: и это относится: к их ошибке: и их непониманию: в их переводе: а Аллах знает лучше: когда Аллах утопил: Фирауна: и его воинов: в этот момент: запели: Муса: и Бани Исраил: это восхваление: Господу: восхвалим: Господа: светлого: Который победил:

войска: и бросил: его всадников: в море: неприступное: восхваленное: и это восхваление: длинное: и взяла: Мария: пророчица: сестра Харуна: бубен: в свою руку: и вышли: женщины: за ней: все: с бубнами: и литаврами: слава Господу: владыке: Который победил: коней: и их всадников: брошенных: в море: так я это видел: в их книге: и это, возможно, то: что побудило: Мухаммада ибн Ка'ба аль-Курази: утверждать: что Мария: дочь 'Имрана: мать 'Исы: есть сестра: Харуна: и Мусы: «о сестра Харуна»: и мы изложили: его ошибку: в этом: и что этого не может быть: сказано: и никто его не последовал: в этом: но каждый ему противоречит: и если бы можно было: чтобы это было предано сохраненным: эта Мария: дочь 'Имрана: была бы сестрой: Мусы: и Харуна: и матерью: 'Исы: она бы совпала: с ней: в имени: и имени отца: и имени брата: ибо они: как сказал: Посланник Аллаха: аль-Мугире: ибн Шу'бе: когда люди Наджрана: спросили его: «о сестра Харуна»: он не знал: что им сказать: пока не спросил: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): об этом: «разве ты не знаешь: что они называли: своих детей: именами своих пророков»: передано Муслимом: пророчица: царица:

принцесса: хотя она не является: непосредственно: ни одной из этих вещей: так: есть метафора: для нее: а не то, что она есть: пророчица истинная: которой внушается: и то, что она била: в бубен: в этот подобный день: который есть величайший: из праздников: у них: есть доказательство: что было, несомненно: предписано: до нас: бубен: к празднику: и это позволено: также для нас: в том, что касается: женщин: к хадису: двух служанок: которые были у 'Аиши: бивших в бубен: в дни Мины: и Посланник Аллаха: повернул: свою шею к ним: и свое лицо: к стене: когда вошел: Абу Бакр: и порицал их: из псалмов: дьявола: в доме: Посланника Аллаха: оставь их: о Абу Бакр: каждый народ: имеет праздник: и этот: есть наш праздник: и так: предписано: у нас: на свадьбах: и прибытии: отсутствующего: как это установлено: на его месте: а Аллах знает лучше.

Они упомянули: что когда они переправились через море: и пошли: направляясь: к странам Шама: они пребывали: три дня: не находя: воды: и заговорил: тот из них: кто заговорил: по этой причине: и нашли: воду: зловонную: горькую: которую они не смогли пить: Аллах поэтому велел: Мусе: взять: кусок дерева: и поместить его туда: она смягчилась поэтому: и стала пригодной для питья: и Господь обучил его: там: законам: и религиозным практикам: и предписал ему: многочисленные предписания: и Аллах Всевышний сказал: в Своей Книге: Могущественный: Который гарантирует: то,

«и Мы переправили: Бани Исраил: через море: и они наткнулись: на народ: преданный своим идолам: они сказали: о Муса, сделай нам божество: как у них есть божества: он сказал: вы народ: невежественный: это: у этих: разрушено: то, в чем они находятся: и ложно: то, что они творят.

» (аль-Араф, 138-139). они говорят: это невежество: и это заблуждение: и они наблюдали: знамения Аллаха: и Его могущества: то, что указывало им: истину: того, что принес им: посланник: владелец величия: и щедрости: и это потому, что они прошли: мимо народа: преданного идолам: в форме коров: и не поклонялись им: но утверждали: что они им приносят пользу: и вредят: и ищут их удел: посредством них: из необходимого: как будто некоторые невежды из них: уверовали им в этом: и попросили: своего пророка: собеседника: щедрого: великого: сделать им: божества: как эти: из божеств: это: у этих: разрушено: то, в чем они находятся: и ложно: то, что они творят: затем он напомнил им: благодеяние Аллаха: им: отличая его: к ним: среди миров: их времени: знанием: и законом: и посланником: перед их глазами: и благом, которым: Он им: сделал: и милостью, которой: Он их одарил: из их спасения: из хватки: Фирауна: тирана: упорного: и Его умерщвлении его: пока они смотрели: и Его оставлении: для них: в наследство: того, что Фираун: и его знать: собирали: из благ: и счастья: и того, что они возводили: и он изложил им: что поклонение: действительно: только для Аллаха: одного:

без сотоварища: ибо Он: Творец: Дающий удел: Владыка: а не все: Бани Исраил: задали этот вопрос: «и Мы переправили Бани Исраил через море: и они наткнулись: на народ: преданный своим идолам: они сказали: о Муса, сделай нам божество: как у них есть божества», то есть: сказали некоторые из них: как в Его слове:

«и Мы собрали их: и не оставили из них никого: и были представлены: перед твоим Господом: рядами: вы пришли к Нам: как Мы вас создали: в первый раз: нет: вы утверждали: что Мы не сделаем: для вас: никакого условленного места» (аль-Кахф, 99). те, кто это утверждал:: некоторые: из людей: не все.

'Абд ар-Раззак рассказал нам: Ма'мар рассказал нам: от аз-Зухри: от Синана ибн Аби Синана ад-Дайли: от Абу Вакида аль-Лайси: мы вышли: с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): к Хунайну: о Посланник Аллаха, сделай нам: зат анават: как у неверных есть зат анават: а неверные: завязывали свое оружие: на дереве сидра: и стояли вокруг него: Аллах велик: сделай нам божества: как у них есть божества: вы непременно последуете: обычаям: тех, кто был до вас: ан-Насаи передал: от Мухаммада ибн Рафи': от 'Абд ар-Раззака: так: и ат-Тирмизи передал: от Са'ида ибн 'Абд ар-Рахмана аль-Махзуми: от Суфьяна ибн 'Уйайны: от аз-Зухри: так: хасан: сахих: и Ибн Джарир передал: из хадиса Мухаммада ибн Исхака: и Ма'мара: и 'Акиля: от аз-Зухри: от Синана ибн Аби Синана: от Абу Вакида аль-Лайси: к Хунайну: он сказал: у неверных: было дерево сидра: вокруг которого: они стояли: зат анават: мы поэтому прошли: мимо дерева сидра: зеленого: огромного: и сказали: о Посланник Аллаха, сделай нам зат анават: как у них есть: зат анават: вы говорите: Клянусь Тем, кто держит: мою душу в Своей руке: как сказали: народ Мусы: Мусе.

« Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток». Они сказали: «О Муса (Моисей)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».

Двое богобоязненных мужчин, которым Аллах оказал милость, сказали: «Входите к ним через ворота. Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу. Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими». Они сказали: «О Муса (Моисей)! Мы ни за что не войдем туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь». Он сказал: «Господи! Я властен только над самим собой и моим братом. Разлучи же нас с (или рассуди между нами и) нечестивыми людьми».

Он сказал: «Тогда она будет запретна для них в течение сорока лет. Они будут скитаться по земле. Не печалься же о нечестивых людях». » Сура 5, 20-26

Пророк Аллаха напоминает им: благодеяние Аллаха: им: Его благодеяние к ним: из милостей: религиозных: и мирских: и велит им: джихад: на пути Аллаха: и сражение: с Его врагами: «о мой народ, войдите в святую землю: которую Аллах предписал вам: и не возвращайтесь: на ваши пятки», то есть не отступайте: на ваши пятки: и не бегите: от сражения: с вашими врагами: «иначе вы будете потерпевшими убыток», то есть вы потеряете: после приобретения: и придете в упадок: после совершенства: «Они сказали: о Муса, в ней есть: народ гигантов», то есть: тиранов: неверных: бунтовщиков: «и мы в нее не войдем: пока они в ней: если они из нее выйдут: мы в нее войдем»: они испугались: этих гигантов: и они наблюдали: гибель: Фирауна: который был тиранее этих: и суровее в жестокости: и многочисленнее: в сборе: и больше: в воинах: и это указывает: что они подлежат порицанию: в этой речи: и отвратительны: в этом состоянии: из трусости: чтобы противостоять: врагам: и сопротивляться: бунтовщикам: к несчастью: не один толкователь упомянул здесь: асары: содержащие: неправдоподобия: многочисленные: ложные: разум и передача: указывающие: на их противное: что они были: из форм: огромных: очень колоссальных:

до того, что они упомянули: что посланники: Бани Исраил: когда они предстали перед ними: встретил их: человек: из посланников: гигантов: он принялся брать их: по одному: и заворачивать: их в свои рукава: и отворот: своих штанов: а они были: двенадцать человек: и понес их: и рассыпал: перед царем: гигантов: кто эти? и они не были узнаны: как: сыны Адама: пока они не представились: и все это: бредни

и суеверия: без реальности: и что царь: отправил: с ними: гроздья: каждая гроздь: хватает: одному человеку: и нечто: из их плодов: чтобы они узнали: колоссальность: их форм: а это не правда: здесь упомянули: что 'Удж: ибн 'Анака: вышел: из числа гигантов: к: Бани Исраил: чтобы их истребить: и его рост: был: три тысячи локтей: и триста локтей: и тридцать три локтя: и треть локтя: так упомянул: аль-Багави: и другие: а это не правда: Аллах создал: Адама: его рост: шестьдесят локтей: затем не переставали: творения: уменьшаться: доныне: 'Удж поэтому подошел: к горе: и вырвал ее: затем взял: ее обеими руками: чтобы бросить: на армию Мусы: пришел поэтому: птица: и выклевала этот камень: и пробила его: и он стал: ожерельем: на шее: 'Уджа: ибн 'Анаки: затем Муса подошел: к нему: и подпрыгнул: в воздухе: на десять локтей: и его рост: десять локтей: и в его руке: его посох: и его длина: десять локтей: он поэтому достиг: пятки: его ноги: и убил его: это передано: от Науфа аль-Бакали: и передал: Ибн Джарир: от Ибн 'Аббаса: и его иснад к нему: подлежит рассмотрению: затем он, при всем этом, из израильских: и все это: выдумки: невежд:

Бани Исраил: ибо ложные известия: умножились: у них: и нет различения: у них: между истинным и ложным: а если бы это было: правдой: Бани Исраил были бы: оправданы: в бегстве: от их сражения: а Аллах: их порицал: за их бегство: и наказал их: скитанием: за их оставление: джихада: и их противление: своему посланнику: и им указали: два человека: добродетельных: из них: на смелость: и отвратили: от колебания: это: Юша' ибн Нун: и Калиб: ибн Юфуна: сказал Ибн 'Аббас: Муджахид: 'Икрима: 'Атия: ас-Судди: ар-Раби' ибн Анас: и не один.

«которые боялись», то есть: пусть они боятся: «Аллах их одарил», то есть: исламом: и верой: и повиновением: «войдите к ним через ворота: когда вы в них войдете: вы будете победителями: и на Аллаха уповайте: если вы верующие», то есть: когда вы уповаете: на Аллаха: и просите Его помощи: и прибегаете: к Нему: Он даст вам: победу: над вашим врагом: и поддержит вас: против них: и даст вам: завоевание их: «Они сказали: о Муса, мы никогда в нее не войдем: пока они в ней: иди же ты и твой Господь и сражайтесь: мы здесь: сидим»: смирились поэтому: их знать: с бегством: от джихада: и возникло: смятение великое: и слабость большая: Юша' и Калиб: когда они услышали эту речь: разорвали: свои одежды: и Муса: и Харун: пали ниц: в величании: этой речи: и в гневе: за Аллаха: и сострадании: к ним: от наказания: этой речи.

«Он сказал: Господи, я владею: только собой: и моим братом: отдели же нас: от народа: нечестивого»: рассуди: между мной и ими: «Он сказал: она им запрещена: сорок лет: они будут скитаться по земле: не печалься же: о народе: нечестивом»: они были наказаны за свое бегство: скитанием: по земле: они будут ходить: без цели: ночью и днем: и утром: и вечером: ни один из тех, кто туда вошел: не вышел из скитания: но они умерли: все: в течение: сорока лет: и не осталось: кроме их детей: за исключением Юша': и Калиба.

Но сподвижники: Мухаммада: в день Бадра: не сказали своему Пророку: как сказали: народ Мусы: Мусе: но когда он их совещал: идти к каравану: заговорил: ас-Сиддик: и сделал добро: и другие: из мухаджиров: посоветуйте мне: пока не сказал: Са'д ибн Му'аз: как будто ты излагаешь нам: о Посланник Аллаха: Клянусь Тем, кто отправил тебя с истиной: если бы ты излагал нам: это море: и переправился через него: мы переправились бы с тобой: не осталось бы из нас: ни одного человека: и мы не ненавидели бы: чтобы наш враг: встретил нас: завтра: мы: терпеливы в сражении: правдивы: во встрече: Аллах покажет тебе, может быть: из нас: то, что порадует: твой глаз: выдвигайся же с нами: с благословением Аллаха: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): обрадовался: слову Са'да: и это: его успокоило.

Ваки' рассказал нам: Суфьян рассказал нам: от Ибн 'Абдаллаха аль-Ахмаси: от Тарика: который есть ибн Шихаб: в день Бадра: о Посланник Аллаха: «иди же ты и твой Господь и сражайтесь: мы здесь: сидим»: но: иди: ты и твой Господь: и сразимся: мы с вами: сражающимися: и это хороший иснад: с этой точки зрения: и у него: есть другие пути.

Асвад ибн 'Амир рассказал нам: Исра'ил рассказал нам: от Мухарик: от Тарика ибн Шихаба: сказал: 'Абдаллах ибн Мас'уд: я присутствовал от аль-Микдада: в положении: таком, что: если бы я был я: его спутник: был бы мне милее: чем то, что я получил: пришел: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): а он взывал: против: многобожников: Клянусь Аллахом: о Посланник Аллаха: мы не скажем: как сказали: Бани Исраил: Мусе: «иди же ты и твой Господь и сражайтесь: мы здесь: сидим»: но: мы будем сражаться: справа от тебя: и слева от тебя: и перед тобой: и за тобой: и я увидел: лицо: Посланника Аллаха: озарившимся: от этого: и обрадовавшимся: этому: передано аль-Бухари: в Тафсире: и Магази: путями: Мухарик: так: 'Али ибн аль-Хасан ибн 'Али рассказал нам: Абу Хатим ар-Рази рассказал нам: Мухаммад ибн 'Абдаллах аль-Ансари рассказал нам: Хумайд рассказал нам: от Анаса: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): когда он выступил к Бадру: совещался: с мусульманами: Са'ид ибн Зайд: ему указал: затем он их совещал: о сонм Ансаров: Посланник Аллаха: вас хочет: так: мы не скажем: как сказали: Бани Исраил: Мусе: «иди же ты и твой Господь:

и сражайтесь: мы здесь: сидим»: Клянусь Тем, кто отправил тебя: с истиной: если бы ты ворвался: в их батальоны: до водоема: аль-Гамада: мы бы тебе следовали: передано имамом Ахмадом: от 'Убайды ибн Хумайда: от Хумайда ат-Тавиля: от Анаса: так: и ан-Насаи передал: от Мухаммада ибн аль-Мусанны: от Халида ибн аль-Хариса: от Хумайда: от Анаса: приблизительно: так: и Ибн Хиббан передал: в (своем Сахихе): от: Абу Я'лы: от 'Абд аль-А'ля ибн Хаммада: от Му'тамира: от Хумайда: от Анаса: приблизительно: так.

Раздел.

О входе: Бани Исраил: в скитание: и том, что случилось: для них: в нем: из дел: странных: мы упомянули: бегство: Бани Исраил: от сражения: с гигантами: и что Аллах: Всевышний: наказал их: скитанием: и предопределил: что они из него не выйдут: прежде: сорока лет: и я не видел: в книге людей Писания: истории: их бегства: от сражения: с гигантами: но там находится: что Юша': подготовил их: Муса: к сражению: с группой: неверных: и что Муса: и Харун: и Хур: сидели: на вершине: возвышенности: и поднял: Муса: свой посох: и каждый раз, когда он его поднимал: Юша': побеждал: их: и каждый раз, когда наклонялась: его рука: с ним: от усталости: или подобного: эти: их одолевали: и Харун: и Хур: принялись поддерживать: его руку: справа: и слева: в тот день: до захода солнца: победила поэтому: партия: Юша': а у них: что Ясрон: жрец Мадьяна: обрезал: Мусу: дошло: то, что произошло: из дела: Мусы: и как Аллах: дал ему: победу: над его врагом: Фирауном: он пришел поэтому: к: Мусе: покорным: и с ним: его дочь: Сафура: жена: Мусы: и два ее сына от него: Гаршун: и 'Азир: и Муса его встретил: и почтил: и собрались при нем: старейшины: Бани Исраил:

и прославили его: и почтительно к нему отнеслись: и они упомянули: что он увидел: множественность: сборов: Бани Исраил: вокруг Мусы: в спорах: которые возникают: между ними: и посоветовал: Мусе: назначить: для людей: мужчин: достойных доверия: богобоязненных: добродетельных: ненавидящих: нечестие: и предательство: и назначить их: для людей: начальниками: тысяч: и начальниками: сотен: и начальниками: пятидесятников: и начальниками: десятников: и чтобы они судили: между людьми: и когда запутается для них: дело: приходи ко мне: и я рассужу: между вами: то, что запуталось для вас: Муса сделал поэтому: это: и вошли: Бани Исраил: в пустыню: к: Синаю: в третьем месяце: их выхода: из Египта: и их выход: был в начале: года: который им был предписан: который есть: начало: весны: как будто они вошли: в скитание: в начале: лета: а Аллах знает лучше: и расположились лагерем: Бани Исраил: вокруг: Тура Синай: и поднялся: Муса: на гору: и с ним говорил: его Господь: и велел ему: напомнить: Бани Исраил: то, что Аллах им даровал: из их спасения: от них: от Фирауна: и его народа: и как Он их понес: на подобном: двух крыльев: орла: Своей рукой: и Своей защитой: и велел ему:

велеть: Бани Исраил: очиститься: и омыться: и выстирать: свои одежды: и подготовиться: в третий день: когда наступил третий день: чтобы они собрались: вокруг горы: и чтобы никто из них: не приближался: к ней: тот, кто к ней приблизится: будет убит: до: даже скота: пока они слышат: звук рога: когда остановится: рог: вам тогда: дозволено: подняться: на нее: и услышали: Бани Исраил: это: и подчинились: и омылись: и очистились: и надушились: когда наступил третий день: покрыла: гору: туча огромная: в ней: голоса: и молнии: и звук: рога: очень интенсивный: и испугались: Бани Исраил: этого: сильно: и вышли: и встали: у подножия: горы: и покрыла: гору: дым: огромный: в его середине: столп: света: и дрожала: гора вся: дрожью интенсивной: и продолжался: звук рога: который есть труба: и усилился: и Муса: на горе: и Аллах: с ним говорит: и говорит ему втайне: и Господь велел: Мусе: спуститься: и велеть: Бани Исраил: приблизиться: к горе: чтобы услышать: волю Аллаха: и велит: жрецам: которые есть: их ученые: приблизиться: и подняться: на гору: чтобы продвинуться:

в близости: а это: текст: в их книге: о наступлении: отменения: неизбежно: о Господи: они не могут: ее подняться: и я их от нее отвратил: Аллах Всевышний поэтому велел: чтобы он пошел: и чтобы он пришел: с ним: его брат: Харун: и чтобы были: жрецы: которые есть: ученые: и люди: которые есть: остальные: Бани Исраил: не вдали: Муса сделал поэтому: это: и с ним говорил: его Господь: и повелел ему: тогда: из десяти слов.

У них: что Бани Исраил: услышали: слово Аллаха: но не поняли: пока Муса их не понял: до нас дошло: от Господа: мы боимся: умереть: он передал им поэтому: от него: и сказал: эти: десять: слов: которые есть: веление поклоняться: Аллаху: одному: без сотоварища: и запрещение: клясться Аллахом: лживо: и веление: блюсти: субботу: и ее смысл: посвящения: одного дня недели: поклонению: а это: эквивалент: пятницы: которой Аллах: отменил: субботу: почитай: твоего отца: и твою мать: чтобы продлилась: твоя жизнь на земле: которую Аллах: твой Господь: тебе даст: не убивай: не прелюбодействуй: не кради: не свидетельствуй: против твоего ближнего: ложным свидетельством: не поворачивай: свой глаз: к дому: твоего ближнего: ни не желай: жену: твоего ближнего: ни его раба: ни его служанку: ни его вола: ни его осла: ни ничего: из того, что есть: у твоего ближнего: и его смысл: запрещение: зависти: десять слов: эквивалентны: двум аятам: Корана: которые есть: слово: Всевышнего: в одной суре:

« Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы уразумеете.

Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы помяните назидание. Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, - быть может, вы устрашитесь. » Сура 6, 151-153

и они упомянули: после: десяти слов: многочисленные предписания: и правила: рассеянные: драгоценные: которые были: и исчезли: и их применяли: один момент времени: затем постигло их: ослушание: тех, кому они были вменены: затем они им воспротивились: и изменили их: и исказили их: и истолковали их: затем: после всего этого: они были лишены их: она стала поэтому: отмененной: измененной: после того, как она была: предписанной: полной: а Аллаху: приказ: прежде: и после: Он, Кто решает: что хочет: и делает: что хочет: не иначе: у Него: творение: и повеление: благословен Аллах: Господь миров.

«о Бани Исраил, Мы спасли вас от вашего врага: и Мы вас обещали: правый склон: Тура: и низвели на вас: манну: и перепелов: ешьте: из благих вещей, которыми Мы вас наделили: и не преступайте в них: иначе на вас обрушится Мой гнев: а тому, на кого обрушится: Мой гнев: он непременно падет: и Я, несомненно, Всепрощающий: для того, кто покаялся: уверовал: творил: добро: затем пошел прямым путем» (Та-Ха, 80-82). Всевышний упоминает: конец

и Свое благодеяние к Бани Исраил тем, что Он их спас от их врагов и избавил их от стеснения и принуждения, и что Онобещал им компанию их пророка, их собеседника, у правого склона Тура: то есть к нему, чтобы нисходили на него суждения огромные, содержащие пользу для них в их этом мире и их последней жизни. И что Всевышний низвел на них, в положении жестокости и нужды, в их путешествии по земле, в которой нет ни посева, ни торговли, манну с неба: они просыпаются и находят ее внутри своих домов, и берут ее в количестве своей надобности в этот день по подобию для завтрашнего: а тот, кто откладывает ее сверх этого, то портится: и кто берет мало, тому хватает, или много, от него не остается ничего. И делают из нее как хлеб, и он на пределе белизны и сладости. И когда приходит конец дня, покрывают их птицы перепелов: и охотятся без труда на то, в чем они нуждаются, согласно их уделу для их семей.

И когда приходит сезон лета, Аллах осенил их облаками, которое есть облако, заслоняющее от них жар солнца и его блистающий свет. Как сказал Аллах Всевышний в одной суре:

« Вот Муса (Моисей) попросил питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своим посохом по камню». Из него забили двенадцать ключей, и все люди узнали, где им надлежит пить. Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!

Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного. » Сура 2, 60-61

Всевышний упоминает Свое дарование им и Свое благодеяние к ним тем, что Он им облегчил манну и перепелов: двух вкусных пропитаний, без труда и усилия для них. Скорее, Аллах низводит манну утром и посылает им птиц перепелов к вечеру и заставляет бить воду для них ударом Мусы о камень, который они несли с собой, посохом: из него поэтому забили двенадцать источников, для каждого колена источник, который из него выходит, затем забила вода обильная: они поэтому черпают и пьют, и поят своих скотин, и сохраняют из нее свой удел. И осенило их облако от солнца. И это благодеяния Аллаха огромные и дары значительные: но они не уделили им должного внимания и не сделали из них милости и права своего поклонения.

Затем многие из них прониклись пресыщением этим и досадовали на него и попросили заменить его его противоположностью из того, что взращивает земля: из своих овощей, и ее огурцов, и ее пшеницы, и ее чечевицы, и ее лука. Собеседник счел их поэтому легкомысленными и порицал их и увещевал их этой речью: «неужели вы хотите заменить то, что ниже, тем, что лучше? Вернитесь же в Египет: вы будете иметь то, что просите», то есть то, что вы просите и хотите, взамен этих благодеяний, которыми вы наслаждаетесь, доступно жителям стран малых и больших, присутствует в них: и когда вы туда вернетесь, то есть когда вы уклонитесь с этого ранга, которого вы не достойны, вы найдете там то, что вы жадно желаете и к чему стремитесь: из того, что вы упомянули: из пищи этого мира и пропитаний низких. Но я не отвечаю вашей просьбе это здесь и не даю вам достичь того, к чему вы стремитесь: из надежд.

И все эти качества, упомянутые о них, исходящие от них, указывают, что они не вышли из того, от чего им было запрещено: «и не преступайте в них, иначе на вас обрушится Мой гнев, а тому, на кого обрушится Мой гнев, он непременно падет», то есть он погиб, и ему от Аллаха надлежит гибель и разорение, и его постиг гнев царя тирана. Но Он, Всевышний, смешал эту суровую угрозу с надеждой для того, кто покается и вернется и не будет продолжать следовать дьяволу непокорному: «и Я, несомненно, Всепрощающий для того, кто покаялся: уверовал: творил добро: затем пошел прямым путем».

Вопрос видения.

«И Мы назначили Мусе условленный срок тридцать ночей и завершили их десятью: исполнился условленный срок его Господа сорок ночей. И сказал Муса своему брату Харуну: замени меня в моем народе и исправляй и не следуй пути нечестивцев. И когда Муса пришел к Нашему условленному сроку и его Господь говорил с ним, он сказал: Господи, покажи мне себя, чтобы я посмотрел на Тебя. Он сказал: ты не увидишь Меня, но посмотри на гору: если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня.

Когда же его Господь явился горе, Он сделал ее пылью, и пал Муса пораженный. Когда он пришел в себя, он сказал: пречист Ты, я каюсь перед Тобой: и я первый из верующих. Он сказал: о Муса, Я избрал тебя над людьми Своими посланиями и Своим словом: возьми же то, что Я дал тебе, и будь из благодарных. И Мы записали для него на скрижалях обо всем наставление и разъяснение всякой вещи: возьми их с твердостью и вели твой народ держаться их лучших смыслов.

Я покажу вам обитель нечестивцев. Я отвращу от Моих знамений тех, кто возносится на земле без права: и если они увидят всякое доказательство, они в него не уверуют, и если они увидят путь прямой, они не примут его как путь, а если они увидят путь заблуждения, они примут его как путь: это потому, что они считали ложью Наши знамения и были к ним небрежны. А те, кто считал ложью Наши знамения и встречу последней жизни: их дела тщетны: разве будут они вознаграждены иначе как за то, что они творили?» (аль-Араф, 142-147). Группа древних сказала, среди них Ибн 'Аббас и Масрук: тридцать ночей есть месяц Зу аль-Ка'да целиком, и завершил сорок ночей десятью днями Зу аль-Хиджа: поэтому слово Аллаха ему было бы в день праздника жертвоприношения.

И подобно этому Аллах завершил для Мухаммада Его религию и возвел Его доказательства и Его демонстрации.

Суть: что Муса, когда он завершил условленный срок и был при этом постящимся, не ел никакой пищи. Когда он завершил месяц, он взял цикорий с дерева и пожевал его, чтобы ароматизировать дыхание своего рта: Аллах велел, чтобы он выдержал еще десять: они стали поэтому сорок ночей. Дыхание постящегося приятнее у Аллаха, чем запах мускуса. Когда он решил отправиться, он оставил заместителем над народом Бани Исраил своего брата Харуна: любимого, уважаемого: благородного: который есть сын его матери и его отца: и его визирь в призыве к Его избраннику: он дал ему рекомендации, и повелел ему, и запретил ему: а это не противоречит его высокому рангу в его пророчестве.

«когда Муса пришел к Нашему условленному сроку», то есть ко времени, когда ему было велено прийти: «и его Господь говорил с ним», то есть Аллах говорил с ним из-за завесы: но Он дал ему услышать речь: и воззвал к нему: и взял его втайне: и приблизил: и приближал. И это положение высокое и прибежище недосягаемое и достоинство почетное и обитель блистательная: молитвы Аллаха над ним беспрерывно и Его приветствие ему в этом мире и в последней жизни. Когда он получил это высокое положение и этот блистательный ранг и услышал речь, он попросил поднятия завесы и сказал Великому, которого не объемлют взгляды: «Господи, покажи мне себя, чтобы я посмотрел на Тебя. Он сказал: ты не увидишь Меня.

» Затем Всевышний изложил, что тот не может остаться стоять при Его явлении: ибо гора, которая сильнее и больше по сущности и тверже человека, не остается при явлении Милосердного:

«но посмотри на гору: если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». «о Муса, ни одно живое не увидит Меня, не умерев, и ни одна твердая вещь, не став пылью». И в хадисе от Абу Мусы он сказал: Его завеса есть свет, а в другой версии: огонь: если бы Он ее поднял, сияния Его лица сожгли бы то, чего достигает Его взгляд из Его творений. И Ибн 'Аббас сказал: взгляды Его не объемлют: то есть этот свет, который есть Его свет: когда Он является какой-то вещи, никакая вещь не остается: потому Всевышний говорит: «когда же его Господь явился горе, Он сделал ее пылью, и пал Муса пораженный.

Когда он пришел в себя, он сказал: пречист Ты, я каюсь перед Тобой: и я первый из верующих». Муджахид сказал: «но посмотри на гору: если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня», ибо она больше тебя и сильнее по творению. Когда же его Господь явился горе, он посмотрел на гору, не владея собой, и обрушилась гора пылью на его начало, и увидел Муса то, что сделала гора, и пал пораженный. И мы упомянули в том, что передали имам Ахмад и ат-Тирмизи и что удостоверили Ибн Джарир и аль-Хаким: путем Хаммада ибн Саламы: от Сабита: добавил Ибн Джарир и Лайс: от Анаса: он читал «когда же его Господь явился горе, Он сделал ее пылью», он сказал: так, своим пальцем, и положил Пророк большой палец на верхний сустав мизинца: «и Он ее распылил.

» Выразил Ибн Джарир: и сказал ас-Судди от 'Икримы: не явился, то есть величия с меру мизинца: гора стала поэтому пылью, и пал Муса пораженный: то есть без сознания: умерший. Когда он пришел в себя: возвращение совершается только из бессознательности. «пречист Ты»: очищение: и величание: и возвеличивание того, что Он будет виден в Своем величии кем-то: я больше не прошу после этого видения: «и я первый из верующих»: что ни одно живое не увидит Тебя, не умерев: и ни одна твердая вещь: не став пылью.

И установилось в Сахихе: путем 'Амра ибн Яхья ибн 'Умары ибн Абу аль-Хасана аль-Мазини аль-Ансари: от его отца: от Абу Са'ида аль-Худри: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: не выделяйте меня среди пророков: ибо люди будут без сознания в День воскресения: и я буду первым, кто придет в себя: и вот Муса, ухватившийся за ногу из ног Трона: и я не знаю, пришел ли он в себя прежде меня: или это было мне в возмещение бессознательности Тура. Выразил аль-Бухари: и в его начале история иудея, которому пощечину нанес его лицо Ансарит: «нет: клянусь Тем, кто избрал Мусу над людьми». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал поэтому: не выделяйте меня среди пророков. И в Сахихе: путем аз-Зухри: от Абу Саламы и 'Абд ар-Рахмана аль-А'раджа: от Абу Хурайры: от Пророка: подобно этому: не выделяйте меня над Мусой.

И упомянул его целостность. И это относится к смирению и скромности: или запрещению предпочитать между пророками в форме гнева и фанатизма: или это не относится к вам: но Аллах: Тот, Кто возвысил некоторых из них над другими по степеням: и это не достигается простым мнением: но свидетельством. То, что он сказал, было прежде того, как он узнал, что он лучший: затем он отменил это знанием своего превосходства над ними всеми. В Его слове: рассмотрение: ибо это из передачи Абу Са'ида и Абу Хурайры: а Абу Хурайра не переселился иначе как в год позднего Хайбара: поэтому маловероятно, что он не узнал этого иначе как после этого: а Аллах знает лучше.

И нет сомнения, что он, молитвы Аллаха и мир над ним, есть лучший из людей: скорее из творения: «вы лучшая община, выведенная для людей» (Аль 'Имран, 110). И они не были завершены иначе как благородством их пророка. И установилось передачей от него, молитвы Аллаха и мир над ним: «я господин сынов Адама в День воскресения: и не в похвальбе». Затем он упомянул свой приоритет: места прославляемого: которому завидуют первые и последние: от которой отклоняются пророки и посланники: вплоть до наделенных решимостью самых совершенных: Нух: и Ибрахим: и Муса: и 'Иса сын Марьям: «чтобы быть первым, кто придет в себя: и найти Мусу, ухватившегося за ногу Трона», то есть схватив его: «я не знаю: может быть, я был без сознания и пришел в себя прежде него»: его собственная бессознательность была легкой: ибо она приключилась с ним по этой причине в этом мире: бессознательность: «или это было мне в возмещение бессознательности Тура»: он имеет в виду: что он не был без сознания абсолютно.

И это содержит честь великую и ранг высокий для Мусы от этой слабости: и не подразумевает его предпочтения этим абсолютно в какой бы то ни было форме. Потому Посланник Аллаха указал его честь и его добродетель этим качеством: ибо мусульманин, когда он наносил пощечину лицу иудея: «нет: клянусь Тем, кто избрал Мусу над людьми»: может приключиться в душах наблюдателей этого: унижение по отношению к Его Светлости Мусе. Пророк изложил поэтому его добродетель и его благородство: «он сказал: о Муса, Я избрал тебя над людьми Своими посланиями и Своим словом», то есть: в то время: а не то, что предшествовало: ибо Ибрахим близкий друг лучше его: как пришло изложение: в истории Ибрахима: ни то, что следует: ибо Мухаммад лучше их обоих: как явилось его благородство: в ночь ночного путешествия: над всеми посланниками и пророками: «У меня будет место: которое будут жаждать творения: вплоть до Ибрахима.

» И Его слово Всевышнее: «возьми же то, что Я дал тебе, и будь из благодарных», то есть: возьми то, что Я дал тебе: из миссии и слова: и не проси излишка: и будь из благодарных за это.

«и Мы записали для него на скрижалях обо всем наставление и разъяснение всякой вещи»: а скрижали были из драгоценного самоцвета.

В том, что Аллах записал ему: Тора Своей рукой: содержащая наставления: против ошибок: и разъяснение всего, в чем они нуждались: из дозволенного и запретного: и наказаний: и суждений: «возьми их с твердостью», то есть: с решимостью и намерением искренним твердым: «и вели твой народ держаться их лучших смыслов», то есть: помещать его: согласно его самым красивым аспектам: и его самым красивым значениям: «Я покажу вам обитель нечестивцев», то есть: вы увидите исход тех, кто выходит: из Моего повиновения: противясь Моему велению: считая ложью Моих посланников: «Я отвращу от Моих знамений», то есть: от их понимания: и их размышления: и постижения их смысла, который Я хочу от них: и того, что указывает их содержание: «тех, кто возносится на земле без права: и если они увидят всякое доказательство, они в него не уверуют», то есть: даже если они увидят все то, что они видят: из чудес и изумлений: они не подчинятся следовать ему: «и если они увидят путь прямой, они не примут его как путь», то есть: ни не пойдут им: ни не последуют ему: «а если они увидят путь заблуждения, они примут его как путь: это потому, что они считали ложью Наши знамения», то есть:

Мы их от этого отвратили за их отрицание Наши знамений: и их небрежность: и их отвращение верить им: и размышлять над их смыслом: и оставить действовать: согласно их содержанию: «а те, кто считал ложью Наши знамения и встречу последней жизни: их дела тщетны: разве будут они вознаграждены иначе как за то, что они творили?»

Поклонение тельцу в отсутствие Мусы

« Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Зачем ты поспешил оставить свой народ?». Муса (Моисей) сказал: «Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен». Аллах сказал: «Мы подвергли твой народ искушению после того, как ты оставил их, и самаритянин ввел их в заблуждение». » Сура 20, 83-85

Затем Муса вернулся к своему народу гневным: разочарованным: он сказал: «о мой народ, неужели ваш Господь не обещал вам прекрасное обещание? Неужели слишком долгим вам показался срок: или вы хотели, чтобы обрушился на вас гнев вашего Господа: и вы нарушили Мое поручение?» «Они сказали: мы не нарушили твоего поручения по нашему могуществу: но мы несли тяжести: из убранства народа: и бросили их: так сделал ас-Самири: и вывел для них тельца: тело, которое имеет мычание. Они сказали: это ваше божество: и божество Мусы: он забыл.

Неужели они не видят, что он им не отвечает никаким словом: и не владеет для них ни вредом: ни пользой? А Харун, несомненно, сказал им прежде: о мой народ, вы, несомненно, испытаны им: а ваш Господь: Милостивый: следуйте же за мной и подчиняйтесь моему велению. Они сказали: мы не оставим ему своего усердия, пока Муса не вернется к нам. Он сказал: о Харун, что удержало тебя, когда ты видел их заблудшими: не следовать мне: неужели ты мне ослушался?

Он сказал: сын моей матери, не хватай меня за бороду и за голову: я боялся, что ты скажешь: ты разделил Бани Исраил: и не ждал Моего слова. Он сказал: а что твое дело: о Самир? Он сказал: я увидел то, чего они не видели: и взял горсть: следа посланника: и бросил ее: и так соблазнила меня моя душа. Он сказал: иди же: тебе в этой жизни сказано: не прикасайся ко мне: и у тебя есть условленное место, которого ты не пропустишь: и посмотри на твое божество: которому ты оставался усердным: мы его сожжем: затем развеем его в море развеиванием.

Ваше божество есть только Аллах: нет божества, кроме Него: Он объемлет всякую вещь знанием» (Та-Ха, 86-98). Всевышний упоминает то, что произошло: с Бани Исраил: когда Муса пошел: на условленный срок своего Господа: и оставался: на Туре: втайне: со своим Господом: и Муса: спрашивал его: о многих вещах: и Он: Всевышний: отвечал ему: о них.

ас-Самири взял то, что они заняли: из убранств: и слепил из него тельца: и бросил в него горсть земли, которую он взял: со следа коня: Джибриля: когда он увидел его: в день, когда Аллах утопил Фирауна: его рукой: когда он бросил ее в него: он замычал: как мычит: телец настоящий: он стал тельцом телесным: то есть: из плоти: и крови: живым: мычащим: сказали Катада и другие: скорее ветер: когда он входил через его зад: выходил из его рта: и мычал: как мычит: корова: они поэтому танцевали вокруг него: и радовались: и сказали: это ваше божество: и божество Мусы: он забыл: то есть он забыл: Муса: своего Господа: по отношению к нам: и отправился его искать: а он здесь: превознесен Аллах над тем, что они говорят: превознесение великое: и благословенны Его имена: и Его атрибуты: и многочисленны Его милости: и Его дары. Аллах Всевышний сказал: излагая им: тщетность того, к чему они пошли: и на что они рассчитывали: «неужели они не видят, что он им не отвечает никаким словом: и не владеет для них ни вредом: ни пользой?

» И сказал: «неужели они не видят, что он не говорит с ними: и не наставляет их на путь? Они его взяли: и были несправедливы»: он упомянул, что это животное не говорит: ни не отвечает: и не владеет ни вредом: ни пользой: ни не наставляет: на прямой путь: они его взяли: и были несправедливы к себе: знали в своих душах: тщетность того, на чем они были: из невежества: и заблуждения: «и когда он упал в их руки», то есть: сожалели о том, что они сделали: и увидели: что они сбились с пути: «они сказали: если наш Господь не сжалится над нами: и не простит нас: мы, несомненно, будем из убыточных».

Когда Муса вернулся к ним: и увидел то, на чем они были: из поклонения тельцу: и с ним: скрижали: содержащие: Тору: он бросил их: он их разбил. И так это у людей Писания: а Аллах дал ему взамен: другие. Нет в кораническом тексте ничего, что указывало бы на это: иначе как что он их бросил: когда он наблюдал: то, что наблюдал: а по словам людей Писания: их было две скрижали: а очевидное Корана: что они есть скрижали множественные.

И он не был затронут: одним лишь рассказом: Аллаха Всевышнего: о поклонении тельцу: ему было велено: сделать его: засвидетельствование. Потому пришло в хадисе: который передали имам Ахмад: и Ибн Хиббан: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: рассказ не как наблюдение. Затем он повернулся к ним: и порицал их: и упрекал их: и пристыдил их в их деле: этом деле: гнусном: «мы несли тяжести: из убранства народа: и бросили их: так сделал ас-Самири»: покрасьте же себя стыдом за то, что владели: убранством: рода Фирауна: и вы: люди войны: а Аллах им велел: его взять: и сделал им его дозволенным: и они не покраснели: от своего невежества: и малости: своего знания: и своего разума: из поклонения тельцу: телесному: который имеет мычание: перед: Единым: Уникальным: Самодостаточным: Владыкой. Затем он повернулся: к своему брату: Харуну: «он сказал: о Харун, что удержало тебя: когда ты видел их: заблудшими: не следовать мне?

», то есть: почему: когда ты видел: то, что они сделали: ты не следовал мне: и не сообщил мне: о том, что они сделали: «я боялся, что ты скажешь: ты разделил Бани Исраил», то есть: оставил бы их: и пришел бы ко мне: а ты сделал меня: заместителем: над ними: «он сказал: Господи, прости мне: и моему брату: и введи нас: в Свою милость: а Ты: Милосерднейший из милостивых». А Харун: им запретил: это дело: чудовищное: из самых запретного: и порицал их: за него: самым полным образом: «Харун, несомненно, сказал им прежде: о мой народ, вы, несомненно, испытаны им», то есть: Аллах предопределил: что этот телец: мычит: как испытание: и испытующность: для вас: «а ваш Господь: Милостивый», то есть: это не этот телец: «следуйте же за мной», то есть: в том, что я говорю: «и подчиняйтесь моему велению». «Они сказали: мы не оставим ему своего усердия: пока Муса не вернется к нам.

» Аллах свидетельствует: для Харуна: а Аллах достаточен: как свидетель: что он им запретил: и порицал их: за это: и они ему не подчинились: ни не следовали за ним. Затем Муса повернулся: к ас-Самири: «он сказал: а что твое дело: о Самир?», то есть: что побудило тебя: к тому, что ты сделал: «он сказал: я увидел то, чего они не видели», то есть: я увидел Джибриля: сидящим: на коне: «и взял горсть: следа посланника», то есть: со следа коня: Джибриля: а некоторые упомянули: что он его видел: и что каждый раз, когда опускались: его копыта: на место: оно зеленело: и зеленело: он взял поэтому: со следа: его копыта: когда он бросил ее: в этого тельца: слепленного: из золота: произошло: из его дела: то, что произошло: «и бросил ее: и так соблазнила меня моя душа.

» «он сказал: иди же: тебе в этой жизни сказано: не прикасайся ко мне»: а это: воззвание: против него: чтобы никто его не касался: наказывая его за его касание: которое не было бы: его касанием: это: наказание: для него: в этом мире: «и у тебя есть условленное место: которого ты не пропустишь». Прочитано: Муса поэтому направился: к этому тельцу: и сжег его: в огне: как сказал Катада: и другие: топорами: как сказал 'Али: и Ибн 'Аббас: и другие: и это текст: людей Писания: затем бросил его: в море: и велел Бани Исраил: пить: и тот, кто был: из его поклонников: прилипло: на их губах: от этого пепла: его: то, что указывало на него: скорее пожелтели: их цвета.

«ваше божество есть только Аллах: нет божества, кроме Него: Он объемлет всякую вещь знанием». И сказал Всевышний: «те, кто взял тельца: их постигнет гнев: их Господа: и унижение: в жизни этой: и так Мы вознаграждаем: измышляющих ложь»: и так случилось: а некоторые: из древних: сказали: «и так Мы вознаграждаем: измышляющих ложь»: записано: для всякого приверженца: нововведения: до: Дня воскресения.

Затем Всевышний сообщил: о Своем терпении: и Своей милости: к Своему творению: и Своем благодеянии: к Своим рабам: в принятии: покаяния: того, кто кается: «а те, кто совершил скверные дела: затем покаялся: после этого: и уверовал: твой Господь после этого, несомненно, Всепрощающий: Милостивый»: но Аллах не принял: покаяния: поклонников: тельца: иначе как через: умерщвление: «и вот сказал Муса своему народу: о мой народ, вы были несправедливы к себе: взяв тельца: покайтесь же: перед вашим Создателем: и убейте ваши души: это лучше для вас: перед вашим Создателем: Он вас поэтому принял: ведь Он: Принимающий покаяние: Милостивый» (аль-Бакара, 54). Они проснулись поэтому: в один день: а Аллах вложил: в руки тех, кто не поклонялся: тельцу: мечи: и Аллах обрушил на них: туман: чтобы не узнал: близкий: своего близкого: ни родственник: своего родственника: затем они бросились: на его поклонников: и убили их: и пожали их: они убили: в одно: единственное утро: семьдесят тысяч.

«и когда улегся гнев Мусы: он взял скрижали: а в их копии: наставление на путь: и милость: для тех, кто к своему Господу: боится». Некоторые: вывели из Его слова: «а в их копии»: что она была: разбита: из этого вывода: рассмотрение: а в тексте: ничего: что указывало бы: что она была: разбита: а Аллах знает лучше: Ибн 'Аббас упомянул: в хадисе: об испытании: как придет: что их поклонение: тельцу: было: по следу: ихих выхода: из моря: а это не издалека: ибо когда они вышли: сказали: «о Муса, сделай нам божество: как у них есть божества». И так у людей Писания: их поклонение тельцу: было: прежде их прихода: к странам: Байт аль-Макдиса: это потому, что когда им было велено: убить: того, кто поклонился: тельцу: они убили: в первый день: три тысячи: затем Муса отправился: просить: прощения: для них: и Он им простил: с условием: что они войдут: в святую землю.

« Муса (Моисей) отобрал из своего народа семьдесят мужей для назначенного Нами срока и места. Когда же их поразило землетрясение, он сказал: «Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас? Воистину, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путем, кого пожелаешь. Ты - наш Покровитель, прости же нас и помилуй, ибо Ты - Наилучший из прощающих!

Предпиши для нас добро в этом мире и в Последней жизни, ибо мы возвращаемся к Тебе (каемся перед Тобой). Он сказал: «Я поражаю Своим наказанием, кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения,

которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». » Сура 7, 155-157

ас-Судди и Ибн 'Аббас и другие упомянули, что эти семьдесят были учеными Бани Исраил, и с ними Муса, и Харун, и Юша', и Надав, и Авиу: они пошли с Мусой, чтобы извиниться перед Аллахом за Бани Исраил за поклонение того, кто из них поклонился тельцу, и им было велено надушиться и очиститься и омыться. Когда они пошли с ним и приблизились к горе, и на ней облако и столп света сияющий, и поднялся Муса на гору: и упомянули Бани Исраил, что они услышали слово Аллаха, и это подтвердили в нем группа из толкователей. И была часть из них: слушающая слово Аллаха: затем искажающая его: после того, как его поняла: и они знали: «Я дал ему услышать до того, что он слушает слово Аллаха», то есть в пределах слышимости: и так эти услышали его в пределах слышимости Мусы.

И они также утверждали, что семьдесят увидели Аллаха: «и вот вы сказали: о Муса, мы не уверуем в тебя, пока не увидим Аллаха явно: и вот вас поразила молния, пока вы смотрели. Затем Мы вас воскресили после вашей смерти: может быть, вы будете благодарны» (аль-Бакара, 55-56).

Муса избрал из Бани Исраил семьдесят человек: они отправились к Аллаху: покайтесь же перед Ним в том, что вы сделали, и просите прощения за него: за тех, кого вы оставили позади: из вашего народа: поститесь: и надушитесь: и очистите свои одежды. Он отправился с ними: к Туру Синай: на условленный срок его времени: у его Господа: и он туда не приходил: иначе как с Его позволением: и Его знанием. Семьдесят попросили его: услышать слово Аллаха: сделай это. Когда Муса приблизился: к горе: на нее упал столп облака: пока он не покрыл гору: целиком: и приблизился Муса: и вошел: в облако: приближайтесь.

И Муса: когда Аллах с ним говорил: на его лоб падал: свет: сияющий: не мог никто: из сынов Адама: смотреть на него: он поэтому закрылся: от них: завесой: а народ приблизился: до того, что когда они вошли: в облако: они упали: ниц: и услышали его: пока он говорил: с Мусой: повелевая: и запрещая: делай: и не делай: когда Аллах закончил: своего повеления: «мы не уверуем в тебя: пока не увидим Аллаха явно»: их взяло: землетрясение: которое есть молния: и разлучились: их души: и умерли все: и встал Муса: порицая: своего Господа: и взывая: к Нему: и обращаясь: к Нему: «Господи, если бы Ты хотел: Ты их истребил бы прежде: и меня: истребишь ли Ты нас за то, что сделали глупые: из нас?

», то есть: не наказывай нас за то, что сделали глупые: которые поклонились тельцу: из нас: ибо мы отрешаемся: от того, что они сделали: а Ибн 'Аббас: и Муджахид: и Катада сказали: их взяло: землетрясение: только потому: что они не запретили: своему народу: поклонение: тельцу: «это только Твое испытание», то есть: Твое испытывание: и Твое испытывание: и Твой экзамен: сказал Ибн 'Аббас: и Са'ид ибн Джубайр: и Абу аль-'Алия: и ар-Раби' ибн Анас: и не один: из ученых: древних: и современных: Ты: Который предопределил: это: и создал: то, что было: из дела: тельца: как экзамен: которым Ты их испытываешь: «о мой народ, вы, несомненно, испытаны им», то есть: испытаны им: «Ты сбиваешь с пути им: кого хочешь: и наставляешь: кого хочешь», то есть: того, кого Ты хочешь: Ты его сбиваешь с пути: своим экзаменом: его: и того, кого Ты хочешь: Ты его наставляешь: Тебе: решение: и воля: нет: удерживающего: ни возвращающего: то, что Ты предопределил: и решил: «Ты наш покровитель: прости же нас: и смилуйся над нами: Ты: Наилучший: из прощающих.

»

«и предпиши нам: в этом мире: добро: а в последней жизни: к Тебе мы возвращаемся», то есть: мы к Тебе возвращаемся: и возвращаемся: и в ней: признаемся: сказал Ибн 'Аббас: и Муджахид: и Са'ид ибн Джубайр: и Абу аль-'Алия: и Ибрахим ат-Тайми: и ад-Даххак: и ас-Судди: и Катада: и не один: а это также: в языке: «Он сказал: Мое наказание: Я постигаю им: кого хочу: а Моя милость: объемлет: всякую вещь», то есть: Я наказываю: того, кого хочу: тем, что Я хочу: из дел: которые Я создаю: и предопределяю: а Моя милость: объемлет: всякую вещь: как установилось: в хадисе: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Аллах: когда Он закончил: творить: небеса: и землю: записал: книгу: Моя милость: одолевает: Мой гнев: «и Я предпишу ее: тем, кто богобоязнен: и дает закят: и тем, кто в Наши знамения: верует», то есть: Я непременно вменю ее: тому, кто украшается: этими качествами: «тем, кто следует за посланником: пророком неграмотным»: аят.

И это содержит: внимание: к упоминанию: Мухаммада: и его общины: со стороны: Аллаха Всевышнего: Мусе: среди того, чем: Он его взял: втайне: и сообщил ему: и дал ему знать: а мы говорили: об этом аяте: и о том, что за ним: в его толковании: достаточно: и убедительно: а Аллаху: хвала: и милость: сказал Муса: о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: лучшую: из общин: выведенных: для людей: они велят: одобряемое: и запрещают: порицаемое: Господи: сделай их: моей общиной: это община: Ахмада: о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: они: последние: в творении: и первые: во входе: в Рай: Господи: сделай их: моей общиной.

Это община: Ахмада: о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: их Евангелия: в их грудях: они их читают: а перед ними: читали: их книгу: извне: до того, что когда они ее подняли: они не запомнили: ничего: ни не узнали: а Аллах вам дал: о община: из запоминания: нечто: что Он не дал: никому: из народов: Господи: сделай их: моей общиной: это община: Ахмада.

о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: они веруют: в книгу: первую: и в книгу: последнюю: и сражаются: с избытком: заблуждения: до того, что сражаются: с одноглазым: лжецом: сделай их же: моей общиной: это община: Ахмада: о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: их милостыни: они их съедают: в своих животах: и собирают: награду: а перед ними: когда он делал: милостыню: и она была: принята: от него: Аллах посылал: на нее: огонь: и съедал ее: а если она возвращалась: к нему: он ее оставлял: и ели: ее: звери: хищные: и птицы: Господи: сделай их же: моей общиной: это община: Ахмада.

о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: когда один из них: имеет: доброе дело: затем: не совершает его: Я записываю ему: доброе дело: если он его совершает: Я записываю ему: десять: подобных: вплоть до: семисот: крат: Господи: сделай их: моей общиной: это община: Ахмада: о Господи: я нахожу: на скрижалях: общину: они: ходатаи: и ходатайствуемые: сделай их же: моей общиной: Он сказал: это община: Ахмада.

Он сообщил нам поэтому: что Муса говорил: о Аллах: сделай меня: из общины: Ахмада: многие люди упомянули: то, что было: из тайного диалога: Мусы: и передали: многое: без оснований: а мы упоминаем: то, что возможно: упомянуть: из хадисов: и асаров: с помощью: Аллаха: и Его содействием: и Его прекрасным наставлением: и Его помощью: и Его опорой.

Сказал аль-Хафиз Абу Хатим: Мухаммад ибн Хатим ибн Хиббан: в своем Сахихе: упоминание: вопроса: собеседника Аллаха: своему Господу: о самом низком: из людей Рая: и самом высоком: по рангу: 'Умар ибн Са'ид ат-Та'и сообщил нам: в Манбидже: Хаммад ибн Яхья аль-Балхи сообщил нам: Суфьян сообщил нам: Мутриф ибн Тариф: и 'Абд аль-Малик ибн Абджар: два древних: добродетельных: я слышал, как аль-Мугира ибн Шу'ба говорил: на минбаре: Муса спросил: своего Господа: кто из людей Рая: самый низкий: по рангу? Мужчина: который приходит: после того, как люди Рая: вошли: в Рай: входит: в Рай: как я войду: в Рай: тогда как люди: заняли: свои обители: и взяли: свои поместья? Неужели ты хочешь: иметь из Рая: как имел: один царь: из царей: этого мира? Да: о Господи: тебе: это: и подобное ему: и подобное ему: да: о Господи: я доволен: тебе: это: и десять: крат: подобного ему: о Господи: я доволен: тебе: с этим: все: что жаждет: твоя душа: и наслаждается: твой глаз: о люди Рая: самый высокий: по рангу?

Я сообщу тебе: о них: Я насадил: их благородство: Своей рукой: и запечатал: на нем: не видел: глаз: ни не слышало: ухо: ни не проходило: сердце: человека: а его эквивалент: в книге: Аллаха: Всевышнего: «ни одна душа не знает: что скрыто для них: из отрады: глаз» (ас-Саджда, 17): а так передали: Муслим: и ат-Тирмизи: оба: от Ибн Аби 'Умара: от Суфьяна: который есть ибн 'Уйайна: так: ему будет сказано: доволен ли ты: иметь: как: один царь: из царей: этого мира? Я доволен: Господи: тебе: это: и подобное ему: и подобное ему: и подобное ему: и подобное ему: я доволен: Господи: тебе это: и десять: крат: подобного ему: и тебе: все: что жаждет: твоя душа: и наслаждается: твой глаз: я доволен: Господи: Господи: значит: самый высокий: из них: по рангу?

Те: к кому Я хотел: Я насадил: их благородство: Своей рукой: и запечатал: на нем: не видел: глаз: ни не слышало: ухо: а его эквивалент: из книги: Аллаха: «ни одна душа не знает: что скрыто для них: из отрады: глаз: в воздаяние: за то, что они творили» (ас-Саджда, 16-17): а сказал: ат-Тирмизи: хасан: сахих: а передал: некоторые: от аш-Ша'би: от аль-Мугиры: и не придал ему: форму: марфу': а форма: марфу': более правильная.

Упоминание: вопроса: собеседника: своему Господу: о семи: качествах: 'Абдаллах ибн Мухаммад ибн Салм рассказал нам: в Байт аль-Макдисе: Хурмала ибн Яхья рассказал нам: Ибн Вахб рассказал нам: мне сообщил: 'Амр ибн аль-Харис: что Абу ас-Самх передал ему: от Ибн Худжайры: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): Муса спросил: своего Господа (Возвышен Он): о шести: качествах: о которых он думал: что они: для него: исключительны: о Господи: который из Твоих рабов: самый богобоязненный? Тот, кто Меня поминает: не забывая: а который из Твоих рабов: самый наставленный на путь? Тот, кто следует: наставлению на путь.

А который из Твоих рабов: самый справедливый: в суждении? Тот, кто судит: для людей: как он судит: для себя: а который из Твоих рабов: самый знающий? Ученый: который не насыщается: знанием: и прибавляет: знание: людей: к своему знанию.

А который из Твоих рабов: самый могущественный? Тот, кто: когда он способен: прощает: а который из Твоих рабов: самый богатый? Тот, кто доволен: тем, что получает.

А который из Твоих рабов: самый бедный? Владелец: недостатка: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: богатство: не состоит: в имуществе: богатство: есть только: богатство: души: когда Аллах хочет: рабу: добра: Он делает: его богатство: в его душе: и сохраняет: его: в его сердце: а когда Он хочет: рабу: зла: Он помещает: его бедность: между: его двумя глазами: Его слово: владелец недостатка: он имеет в виду им: того: чье положение: умалено: который презирает: то, что ему дано: и просит: излишка.

А передал: Ибн Джарир: в своем тафсире: от Ибн Хумайда: от Якуба аль-Куми: от Харуна ибн 'Антары: от его отца: от Ибн 'Аббаса: Муса спросил: своего Господа: и упомянул: подобно этому: он сказал: о Господи: который из Твоих рабов: самый знающий? Тот, кто ищет: знание: людей: к своему знанию: может быть, его достигнет: слово: которое наставит его: на прямой путь: или отвратит: от бедствия: о Господи: есть ли на земле: кто-то: знающий: более меня? Да: аль-Хидр: Муса поэтому спросил: путь: к нему: и было то, что мы упомянем: после: если пожелает: Всевышний Аллах: а доверие: на Нем.

Упоминание: другого хадиса: в смысле того: что упомянул: Ибн Хиббан: Яхья ибн Исхак рассказал нам: Ибн Лахи'а рассказал нам: от Дурраджа: от Абу аль-Хайсама: от Абу Са'ида аль-Худри: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): Муса сказал: о Господи: Твой раб: верующий: стеснен: в этом мире: Он открыл ему поэтому: дверь: из Рая: и он посмотрел: на нее: о Муса: вот что: Я приготовил: для него: о Господи: клянусь Твоим могуществом: и Твоим величием: если бы ему отрубили: руки: и ноги: и его тащили: по его лицу: со дня, когда Я его создал: до: Дня воскресения: и это было бы: его уделом: он никогда бы не увидел: из бедствия: затем он сказал: о Господи: Твой раб: неверный: ему дают: из достатка: в этом мире.

Он открыл ему поэтому: дверь: к Огню: о Муса: вот что: Я приготовил: для него: о Господи: клянусь Твоим могуществом: и Твоим величием: если бы у него был: этот мир: со дня, когда Я его создал: до: Дня воскресения: и это было бы: его уделом: он никогда бы не увидел: из блага: один аль-Ахмад передает: это: с этой точки: а в его правдивости: рассмотрение: а Аллах знает лучше.

Упоминание: вопроса: собеседника: Аллаха: своему Господу: слава Ему: и Возвышенному: чтобы Он дал ему знать: вещь: которой он Его поминает: Ибн Салм рассказал нам: Хурмала ибн Яхья рассказал нам: Ибн Вахб рассказал нам: мне сообщил: 'Амр ибн аль-Харис: что Дуррадж передал ему: от Абу аль-Хайсама: от Абу Са'ида: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): сказал: Муса: о Господи: обучи меня: вещи: которой я Тебя поминаю: и взываю к Тебе: скажи: о Муса: нет божества: кроме Аллаха: о Господи: все Твои рабы: это говорят: скажи: нет божества: кроме Аллаха.

я хочу: скорее: вещь: которой Ты меня: отличишь: о Муса: если бы люди: семи небес: и семи земель: были: на чаше весов: и нет божества: кроме Аллаха: на чаше весов: склонилась бы: к ним: нет божества: кроме Аллаха: а свидетельствует: этому хадису: хадис: о карте: а что ближе всего: к его смыслу: хадис: переданный: в Сахихе: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): что он сказал: лучшее: воззвание: воззвание: дня 'Арафы: нет божества: кроме Аллаха: одного: без сотоварища: Ему: власть: и Ему: хвала: и Он: над всякой вещью: могущественен.

И сказал Ибн Аби Хатим: Ахмад ибн аль-Касим ибн 'Атия рассказал нам: Ахмад ибн 'Абд ар-Рахман ад-Даштак и рассказал нам: мой отец сообщил мне: от своего отца: Аш'ас ибн Исхак рассказал нам: от Джа'фара ибн Абу аль-Мугиры: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: спит ли твой Господь? Бойтесь Аллаха: о Муса: они тебя спросили: спит ли твой Господь: возьми же: две склянки: в свою руку: и встань: ночью: он сделал поэтому Муса: когда прошла: из ночи: треть: он задремал: и упал: на свои колени: затем взял себя в руки:

и владел ими: до того, что к концу: ночи: он задремал: и две склянки: упали: и разбились: о Муса: если бы Я спал: небеса: и земля: упали бы: и погибли: как погибли: две склянки: в твоей руке: и Аллах низвел: Своему посланнику: аят: Трона.

Исхак ибн Абу Исра'ил рассказал нам: Хишам ибн Юсуф рассказал нам: от Умаййи ибн Шабля: от аль-Хакама ибн Абана: от 'Икримы: от Абу Хурайры: я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал: на минбаре: о Мусе: вошло в разум Мусы: неужели Аллах спит? Аллах послал ему поэтому: ангела: который будил его: три раза: затем дал ему: два сосуда: в каждой руке: сосуд: и велел ему: их хранить: он принялся: спать: и как его две руки: собирались: соединиться: он просыпался: и удерживал: одну: над другой: до того, что уснул: сном: его две руки: поэтому столкнулись: Аллах привел для него: притчу: что если бы Он спал: небо: и земля: не держались бы: а этот хадис: гариб: марфу': более правдоподобно: что он мавкуф: и что его происхождение: израильское.

«и вот Мы взяли ваш договор: и подняли над вами Тур: держите крепко то, что Мы вам дали: и помните то, что в нем: может быть, вы будете богобоязненны. Затем вы отвернулись после этого: и если бы не милость Аллаха: вам: и Его милость: вы были бы из убыточных» (аль-Бакара, 63-64). «и вот Мы подняли над ними гору: как будто она была навесом: и они подумали: что она упадет: на них: держите крепко то, что Мы вам дали: и помните то, что в нем: может быть, вы будете богобоязненны» (аль-Бакара, 93). Ибн 'Аббас сказал: когда Муса пришел: к ним: со скрижалями: содержащими: Тору: он им велел: ее принять: и держать: крепко: и решительно.

распространи ее перед нами: если ее веления: и ее запреты: легки: мы ее примем: держите же ее: с тем, что в ней: они ему поэтому: отказали: несколько раз: Аллах поэтому велел: ангелам: поднять: гору: над их головами: до того, что она стала: как навес: то есть: облако: над их головами: если вы ее не примете: с тем, что в ней: эта гора: упадет: на вас.

Они ее поэтому: приняли: и им было велено: поклониться: и поклонились: и принялись смотреть: на гору: половиной: своих лиц: а это стало: обычаем: для иудеев: доныне: они говорят: нет поклонения: большего: чем поклонение: в котором было снято: с нас: наказание: а сказал: Санид ибн Давуд: от Хушайма ибн Мухаммада: от Абу Бакра ибн 'Абдаллаха: когда он ее распространил: не осталось: на лице земли: горы: ни дерева: ни камня: без того, чтобы это было: дрожать: нет поэтому: на лице земли: ни одного иудея: малого: ни большого: над которым читается: Тора: без того, чтобы он: не дрожал: и не качал: своей головой: для нее.

«затем вы отвернулись после этого», то есть: затем: после наблюдения: этого договора: великого: и веления: серьезного: вы нарушили: свои обязательства: и свои договоры: и если бы не милость Аллаха: вам: и Его милость: в том, что Он вас: догнал: отправлением: к вам: и ниспосланием: Книги: вам: вы были бы: из убыточных.

Корова Бани Исраил во времена Мусы

«и вот сказал Муса своему народу: Аллах велит вам заколоть корову. Они сказали: неужели ты делаешь нас предметом насмешки? Он сказал: я ищу прибежища у Аллаха: быть из невежд. Они сказали: воззови для нас к твоему Господу: пусть Он нам разъяснит: какой она должна быть.

Он сказал: Он говорит: это корова: ни старая: ни нетронутая: среднего возраста: между этим: сделайте же то, что вам велено. Они сказали: воззови для нас к твоему Господу: пусть Он нам разъяснит: ее цвет. Он сказал: Он говорит: это корова: желтая: насыщенного цвета: радующая: смотрящих. Они сказали: воззови для нас к твоему Господу: пусть Он нам разъяснит: какой она должна быть: коровы: нам кажутся: похожими: а мы: если пожелает Аллах: пойдем прямым путем.

Он сказал: Он говорит: это корова: ни прирученная: пашущая землю: ни поящая посев: неповрежденная: без пятна: в ней. Они сказали: теперь ты пришел: с истиной: они ее поэтому закололи: и едва не сделали этого. И вот вы убили: душу: и обвиняли друг друга: в ней: а Аллах: Тот, Кто выводит: то, что вы скрывали: Мы сказали поэтому: ударьте его: частью ее: так Аллах оживляет: мертвых: и показывает вам: Свои знамения: может быть, вы рассудите» (аль-Бакара, 67-73).

Ибн 'Аббас: 'Убайда ас-Сулями: Абу аль-'Алия: Муджахид: и ас-Судди сказали: был человек: у Бани Исраил: с большим: благом: и был: стариком: пожилым: и у него были: племянники: которые желали: его смерти: чтобы наследовать: ему: один из них поэтому: выдвинулся: и убил его: ночью: и бросил его: на перекрестке: дорог: у двери: одного человека: из них: когда народ проснулся: они обвиняли друг друга: о нем: и пришел: его племянник: и принялся кричать: и жаловаться: зачем вы обвиняете друг друга: и не идете ли: к пророку Аллаха: пришел поэтому: его племянник: и пожаловался: о деле: своего дяди: посланнику Аллаха: Мусе.

Муса сказал: приведите: свидетеля: Аллахом: человека: имеющего: знание: о деле: этого убитого: иначе мы узнаем: у него не было: ни у кого: из них: знания: и они попросили его: спросить: своего Господа: в этом деле: он поэтому спросил: своего Господа: об этом: и Аллах велел ему: велеть им: заколоть: корову: «Аллах велит вам заколоть корову»: «они сказали: неужели ты делаешь нас: предметом: насмешки?» они имеют в виду: мы спрашиваем тебя: о деле: этого убитого: а ты говоришь: это.

«он сказал: я ищу прибежища у Аллаха: быть из невежд», то есть: я ищу прибежища у Аллаха: говорить: о Нем: иное: чем то, что Он мне внушил: а Этот: Тот, Кто мне ответил: когда я Его спросил: о том, о чем вы меня спрашиваете: о нем: что я Его спрошу: об этом: Ибн 'Аббас: 'Убайда: Муджахид: 'Икрима: ас-Судди: и Абу аль-'Алия сказали: если бы они направились: к любой: корове: и закололи: ее: преследуемое: в этом: было бы: достигнуто: но они ужесточились: Аллах поэтому их ужесточил: а дошло: об этом: хадис: марфу': а в его иснаде: слабость: они спросили: его описание: затем: его цвет: затем: его возраст: и получили: ответ: существование: которого им: было: трудно: а мы упомянули: разъяснение: всего этого: на его месте.

Суть: что им было велено: заколоть: корову: среднего возраста: которая есть средняя: между старой: которая есть большая: и нетронутой: которая есть малой: сказали Ибн 'Аббас: Муджахид: Абу аль-'Алия: 'Икрима: аль-Хасан: Катада: и группа: затем они ужесточились: и сжались: к себе: и спросили: ее цвет: им поэтому: было велено: желтой: интенсивной: по цвету: то есть: смешанной: с краснотой: радующей: смотрящих: а этот цвет: редкий.

«воззови для нас к твоему Господу: пусть Он нам разъяснит: ее цвет: коровы: нам кажутся: похожими: а мы: если пожелает Аллах: пойдем прямым путем»: а в хадисе: марфу': который передал: Ибн Аби Хатим: если бы не Бани Исраил: чтобы восклицали: когда им было дано: о ее правдивости: рассмотрение: а Аллах знает лучше: «он сказал: Он говорит: это корова: ни прирученная: пашущая землю: ни поящая посев: неповрежденная: без пятна: в ней. Они сказали: теперь ты пришел: с истиной: они ее поэтому закололи: и едва не сделали этого»: а эти качества: более сжатые: чем предшествовавшее: где им было велено: заколоть: корову: не будучи прирученной: которая есть прирученная: пашней: и поением: земли: поливом: неповрежденная: которая есть здоровая: без недостатка: сказали Абу аль-'Алия: и Катада: без пятна: в ней: то есть: нет в ней: цвета: противоречащего: ее цвету: но она: свободна: от недостатков: и от смешения: других: цветов: иных: чем ее цвет.

Когда он ее ограничил: этими качествами: и сузил ее: этими описаниями: и этими атрибутами: они не нашли: эту корову: с этим описанием: иначе как у одного человека: из них: который был: добрым сыном: к своему отцу: они поэтому попросили: ее: у него: он отказал: их: и прельстил их: ее ценой: до того, что: согласно тому: что упомянул: ас-Судди: ему дали: ее веса: из золота: он отказал: их: до того, что ему дали: ее веса: десять: крат: он продал ее: поэтому: им: и пророк Аллаха: Муса: велел: заколоть: ее: они ее поэтому: закололи: и едва: не сделали этого: то есть: они колебались: в ее деле: затем велел им: от Аллаха: ударить: этого убитого: частью ее: из мяса: бедра: с костью: которая граничит: с хрящом: с частью: между: лопатками.

Когда они его ударили: частью: ее: Аллах Всевышний: его оживил: и он встал: тогда как его вены: кровоточили: кто меня убил? Он сказал:меня убил мой племянник. Затем он снова упал мертвым: как он был: «так Аллах оживляет: мертвых: и показывает вам: Свои знамения: может быть, вы рассудите», то есть: как вы наблюдали: оживление: этого убитого: по велению: Аллаха: ему: так: Его веление: в других: мертвых: когда Он хочет: их оживления: Он их оживляет: в один: час: «Он не создавал: вас: ни не воскрешал: вас: иначе как: как одну душу»: аят.

История Мусы и Хидра

« Вот Муса (Моисей) сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на путешествие долгие годы». Когда они дошли до места их слияния, они забыли свою рыбу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу. Когда они прошли дальше, он сказал своему слуге: «Подавай наш обед, ведь мы утомились в пути». Он сказал: «Помнишь, как мы укрылись под скалой? Я забыл о рыбе, и только дьявол заставил меня не вспомнить о ней. Она же отправилась в путь по морю чудесным образом». Муса (Моисей) сказал: «Это - то, чего мы желали!» - и они вернулись назад по своим следам.

Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно. Муса (Моисей) сказал ему (Хадиру): «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня о прямом пути тому, чему ты обучен?». Он сказал: «У тебя не хватит терпения находиться рядом со мной. Как ты сможешь терпеливо относиться к тому, что ты не объемлешь знанием?». Муса (Моисей) сказал: «Если Аллах пожелает, то ты увидишь, что я терпелив, и я не ослушаюсь твоего веления». Он сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не поведаю тебе об этом».

Они вдвоем двинулись в путь. Когда же они сели на корабль, он сделал в нем пробоину. Он сказал: «Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нем? Ты совершил тяжкий поступок!». Он сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?». Муса (Моисей) сказал: «Не наказывай меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня тяжелое бремя». Они продолжили путь, пока не встретили мальчика, и он убил его. Он сказал: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!».

Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?». Муса (Моисей) сказал: «Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Твой поступок по отношению ко мне уже оправдан». Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. Они увидели там стену, которая хотела обрушиться, и он выпрямил ее. Муса (Моисей) сказал: «При желании ты получил бы за это вознаграждение».

Он сказал: «Здесь я с тобой расстанусь, но я поведаю тебе толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением. Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все неповрежденные корабли. Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким.

Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением». » Сура 18, 60-82

Этот Муса, который путешествовал к Хидру: есть Муса ибн Мишка ибн Юсуф ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим аль-Халиль: по мнению этих людей: и последовали за ними в этом некоторые из тех, кто берет: из их листков: и передает: из их книг: среди них Науф ибн Фидала аль-Химьяри аш-Шами аль-Бакали: и он дамаскенец: и его мать была женой: Ка'ба аль-Ахбара: а верное: к чему указывает: очевидное: коранического контекста: и текст хадиса: сахих: явного: взаимно подтверждающего: что он Муса ибн 'Имран: спутник Бани Исраил.

аль-Хумайди рассказал нам: Суфьян рассказал нам: 'Амр ибн Динар рассказал нам: Са'ид ибн Джубайр сообщил мне: я сказал Ибн 'Аббасу: Науф аль-Бакали утверждает: что Муса: спутник Хидра: не есть Муса: спутник Бани Исраил: солгал враг Аллаха: Убай ибн Ка'б рассказал нам: что он слышал: как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Муса встал: проповедником: среди Бани Исраил: его спросили: кто самый знающий: из людей? Я: Аллах поэтому упрекнул его: за то, что он не вернул: знание: Ему: Аллах поэтому внушил ему: у меня есть раб: у слияния: двух морей: он знающее: тебя.

О Господи: а как я его достигну? Возьми с собой: рыбу: и положи ее: в корзину: а где ты потеряешь: рыбу: там он: он взял поэтому: рыбу: и положил ее: в корзину: затем отправился: и отправился с ним: его слуга: Юша' ибн Нун: до того, что когда они прибыли: к скале: они положили: свои головы: и уснули: и зашевелилась: рыба: в корзине: и вышла: из нее: и упала: в море: и взяла: свой путь: в море: извивающийся: и Аллах удержал: от рыбы: течение: воды: она стала поэтому: над ним: как капсула.

Когда он проснулся: его спутник: забыл: сообщить ему: о рыбе: они пошли поэтому: остаток: своего дня: и своей ночи: до того, что когда наступило: завтрашнее: Муса своему слуге: принеси нам: наш обед: ибо мы, несомненно: ощутили: от этого путешествия: нашего: усталость: а Муса не нашел: испытания: прежде чем он не миновал: место: которое Аллах ему велел: ему: и его слуге: «видишь ли ты: когда мы укрылись: у скалы: я там забыл: рыбу: и заставил меня забыть: ее: только дьявол: чтобы упомянуть тебе о ней: и взяла она: свой путь: в море: удивительный»: он сказал: для рыбы: путь: извивающийся: это: то, что мы искали: «они поэтому вернулись: по своим следам: пересчитывая», до того, что они достигли: скалы: и вот: человек: покрытый: одеждой: Муса сделал ему: приветствие: а какая твоя земля?

И мир тебе: я Муса: Муса из Бани Исраил? Да: я пришел: к тебе: чтобы ты обучил меня: тому, чему обучили тебя: наставления на путь.

о Муса: я на: знании: из знаний: Аллаха: которым Аллах меня обучил: и которого ты не знаешь: а ты: на: знании: из знаний: Аллаха: которым Аллах тебя обучил: и которого я не знаю: ты найдешь меня: если пожелает Аллах: терпеливым: и я не ослушаюсь тебя: ни в каком: велении: если ты за мной последуешь: не спрашивай же меня: ни о чем: пока я тебе об этом не упомяну: они отправились поэтому: идя: по берегу: моря: проплыл: корабль: и заговорил с ними: о том, чтобы их перевозить: и они узнали: Хидра: и они их перевезли: без платы.

Когда они поднялись: в корабль: не обратил: на них внимания: Хидр: выдергивая: доску: из досок: корабля: долотом: народ нас перевез: без платы: а я посягнул: на их корабль: и пробил его: и сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): а первая: была: от Мусы: забвение: и прилетел: воробей: и упал: на край: корабля: и выклевал: в море: один раз: мое знание: и твое знание: в знании: Аллаха: есть только: как то, что выклевал: этот воробей: из этого моря: затем вышли: оба: из корабля: и пока оба шли: по берегу: вот Хидр увидел: мальчика: играющего: с мальчиками: Хидр взял поэтому: его голову: в свою руку: и оторвал: ее: своей рукой: и убил его.

И сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): а это тяжелее: первой: и сказал: отвернувшись: а Хидр сказал: своей рукой: и сказал Муса: встань: мы их настигли: они нас не накормили: мы желали бы: чтобы Муса был терпеливым: тогда принялся Ибн 'Аббас читать: и это: и это.

Затем передал также: аль-Бухари: от Кутайбы: от Суфьяна ибн 'Уйайны: своим иснадом: похожим: вышел Муса: и с ним: его слуга: Юша' ибн Нун: и с ними обоими: рыба: до того, что они достигли: скалы: и спустились: возле нее: Муса положил поэтому: свою голову: и уснул: сказал Суфьян: а в хадисе: ином: чем у 'Амра: а у основания: скалы: источник: названный: жизнью: не достигнет: его воды: вещь: без того, чтобы она стала: живой: достигла поэтому: рыба: воды: этого источника: она зашевелилась поэтому: и выслизнула: из корзины: и вошла: в море: принеси нам: наш обед: так сказал он: а передал хадис: и упал: воробей: на край: корабля: и погрузил: свой клюв: в море: мое знание: и твое знание: и знание: творений: в знании: Аллаха: есть только: мера: того: что погрузил: этот воробей: свой клюв: а упомянул: целостность: хадиса.

Ибрахим ибн Муса рассказал нам: Хишам ибн Юсуф рассказал нам: что Ибн Джурайдж сообщил им: Я'ла ибн Муслим сообщил мне: и 'Амр ибн Динар: от Са'ида ибн Джубайра: один из двух: длиннее: своего спутника: а другого я слышал: передающим: от Са'ида ибн Джубайра: мы были: у Ибн 'Аббаса: в его доме: когда он сказал: спросите меня: о Абу аль-'Аббас: Аллах сделал мне: выкуп: тобой: в Куфе: мужчина: передатчик: хадисов: Науф: утверждает: что нет: из Мусы: Бани Исраил: он сказал: солгал: враг: Аллаха.

А что до Я'лы: сказал Ибн 'Аббас: рассказал мне: Убай ибн Ка'б: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Муса: посланник Аллаха: однажды упомянул: людям: до того, что перелились: глаза: и стали белыми: сердца: и отвернулся: его настиг поэтому: человек: о посланник Аллаха: есть ли на земле: кто-то: знающий: более тебя? Нет: Аллах поэтому упрекнул его: за то, что он не вернул: знание: Аллаху: скорее: о Господи: значит где?

У слияния: двух морей. о Господи: сделай мне: знамение: чтобы я узнал: поэтому: по нему: он сказал: где отделяется: от тебя: рыба: возьми: рыбу: мертвую: в которую ты вдунешь: дух: он взял поэтому: рыбу: и положил ее: в корзину: не бери на себя: ничего: кроме: чтобы сообщить мне: место: где отделится: от тебя: рыба.

«и вот сказал Муса своему слуге: Юша' ибн Нун»: нет: от Са'ида ибн Джубайра: а пока он был: в тени: скалы: в месте: где текли: два источника: когда ударилась: рыба: а Муса: спящим: не буди его: до того, что когда он проснулся: он забыл: сообщить ему: и рыба: ударялась: до того, что она вошла: в море: и Аллах удержал: от нее: течение: моря: так: как ее остаток: на камне: и сделал: между: двумя его большими пальцами: и двумя пальцами: которые их соседят.

а Аллах отсек: от тебя: испытание: он сообщил ему: они поэтому вернулись: и нашли: Хидра: земля: из которой ты: мир тебе? Кто ты? Я Муса.

Муса из Бани Исраил? Да: каково же твое дело? Я пришел: к тебе: чтобы ты обучил меня: тому, чему обучили тебя: наставления на путь.

Клянусь Аллахом: мое знание: и твое знание: по отношению: к знанию: Аллаха: есть только: как взял: этот воробей: своим клювом: из моря: до того, что когда они поднялись: в корабль: они нашли: перевозчиков: малых: которые перевозят: людей: этого берега: к людям: этого берега: другого: раб благородный? Сказал: «Муса: неужели ты пробил ее: чтобы потопить: ее людей? Ты совершил: вещь: чудовищную.

» он сказал: не говорил ли я тебе: что ты не сможешь: со мной: быть терпеливым? Первая: была: забвением: а средняя: условием: сказал Са'ид: он нашел: мальчиков: играющих: и взял: мальчика: неверного: красивого: и уложил его: затем заколол: его ножом: он сказал: «неужели ты убил: душу: чистую: без души»: не совершившую: порока.

мальчика чистого: они пошли поэтому: и нашли: в ней: стену: хотящую: рухнуть: он ее выпрямил: я оценил: что сказал: Са'ид: он ее протер: своей рукой: и она стала: прямой: он сказал: если бы ты хотел: ты взял бы: за это: плату.

сказал Са'ид: плату: которую мы ели: а за ними: читал: Ибн 'Аббас: царь: забирающий: каждый корабль: силой: когда он проходит: возле него: он его оставляет: с его недостатком: а когда они проходят: они его ремонтируют: и получают: пользу: заполним ее: склянкой: с дегтем: «неужели ты убил: душу: чистую»: обоих: им: более милосерден: к ней: чем первой: которую убил: Хидр: а утверждал: иной: чем Са'ид ибн Джубайр: что обоих: заменили: служанкой: это служанка.

А передал: 'Абд ар-Раззак: от Ма'мара: от Абу Исхака: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: Муса проповедовал: Бани Исраил: нет: знающего: более: перед Аллахом: и Его велением: чем я: велел поэтому: чтобы был представлен: этот человек: а упомянул: того же порядка: что предшествовало.

И так передал: Мухаммад ибн Исхак: от аль-Хасана ибн 'Амары: от аль-Хакама ибн 'Утайбы: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: от Убая ибн Ка'ба: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): того же порядка: что предшествовало: также: а передал: аль-'Ауфи: от него: в форме: мавкуфа.

И сказал: аз-Зухри: от 'Убайдаллаха ибн 'Абдаллаха ибн 'Утбы: от Ибн 'Аббаса: что он спорил: он и аль-Хар ибн Кайс ибн Хисн аль-Физари: о спутнике: Мусы: он Хидр: прошел: возле них обоих: Убай ибн Ка'б: позвал его: Ибн 'Аббас: я спорю: я и мой спутник: о спутнике: Мусы: который спросил: путь: к нему: чтобы его встретить: слышали ли вы: от Посланника Аллаха: о нем: что-то? Да: а упомянул: хадис: а мы изложили: подробно: пути: этого хадиса: и его тексты: в комментарии: суры: аль-Кахф: а Аллаху: хвала: и милость.

«а что до стены: она принадлежала: двум мальчикам: сиротам: в городе: а под ней: было: для них: сокровище: а отец их: был: добрым: твой Господь поэтому захотел: чтобы они достигли: своей зрелости: и извлекли: свое сокровище: милость: от твоего Господа: а я не делал этого: по своему: произволению: это толкование: того, чего ты не смог: быть терпеливым».

а оба были: Асрам: и Сарим: сыновья: Качичи: это было: золото: сказал: 'Икрима: сокровище: сказал: Ибн 'Аббас: а более правдоподобно: что оно было: скрижалью: из золота: написанной: в ней: сокровище.

'Абдаллах ибн Мухаммад ибн Салам рассказал нам: Бишр ибн аль-Мунзир рассказал нам: аль-Харис ибн 'Абдаллах аль-Яхсуби рассказал нам: от 'Айяша ибн 'Аббаса аль-Гассани: от Ибн Худжайры: от Абу Зарра: сокровище: которое Аллах упомянул: в Своей книге: есть: скрижаль: из золота: массивного: я удивляюсь: тому: кто подтвердил: предопределение: как он устает: а я удивляюсь: тому: кто упомянул: Огонь: затем смеется: и я удивляюсь: тому: кто упомянул: смерть: затем был небрежен: нет божества: кроме Аллаха: а так передано: от аль-Хасана аль-Басри: и 'Умара: вольноотпущенника: Гафры: и Джа'фара ас-Садика: того же порядка: а отец их: был: добрым: а сказано: что он был: седьмым: десятым: а при всякой оценке: в этом: указание: что мужчина: добрый: сохранен: в своем потомстве: Аллах: Тот, у Кого ищут: помощи.

А Его слово: «милость: от твоего Господа»: есть: доказательство: что он был: пророком: и что он не делал: ни одной: вещи: по своему: произволению: но по велению: своего Господа: посланник: и вельможа: а более странное: он был: ангелом: а еще более странное: сказал: тот, кто говорит: он: сын: Фирауна: он: сын: Диххака: который правил: миром: тысячу: лет.

сказал: Ибн Джарир: а на чем: большинство: людей: Писания: что он был: во время: Фридуна: он был: в авангарде: Зу аль-Карнайна: о котором говорят: что он был: Фридун: а Зу аль-Фирас: тот: кто был: во время: близкого друга: а они утверждали: что он пил: из воды: жизни: поэтому он стал: вечным: и он: существующий: доныне: он из потомства: некоторых: из тех, кто уверовал: в Ибрахима: и переселился: с ним: из земли: Вавилона: его имя: Малькан: Ирмия ибн Хилькия: он был: пророком: во время: Савасаба ибн Лахрасаба: между Фридуном: и между: Савасабом: были: эпохи: долгие: которых не игнорирует: ни один: из людей: знания: родословных.

сказал: Ибн Джарир: а верное: что он был: во время: Фридуна: и продолжал: живым: до того, что его встретил: Муса: а было: пророчество: Мусы: во время: Манучихра: который из потомства: Ираджа ибн Фридуна: одного: из царей: персов: а у него: была: власть: после: своего деда: Фридуна: из-за его договора: и он был: справедливым: и он первый: кто прокопал: рвы: и первый: кто сделал: в каждой деревне: дехканина: а была: длительность: его власти: близко: от ста: и пятидесяти: лет: он был: из потомства: Исхака ибн Ибрахима: а упомянуто: от него: речи: красивые: и слова: красноречивые: полезные: красноречивые: то, что ослепляет: разум: и теряет: слушателя: а это указывает: что он: из потомства: близкого друга: а Аллах знает лучше.

«и вот Аллах взял: договор: пророков: за то, что Я дал вам: из книги: и мудрости: затем пришел: к вам: посланник: подтверждающий: то, что у вас: вам следует: непременно: уверовать: в него: и помогать: ему: он сказал: согласны ли вы?»

Аллах взял поэтому: договор: каждого: пророка: на том: что он верует: в того, кто приходит: после него: из пророков: и помогает: ему: если Хидр был: живым: во время: его: он не удержался бы: ни от чего: кроме: следования: за ним: и присоединения: к нему: и взятия на себя: его помощи: и он был бы: из числа: тех, кто: под: его знаменем: в день: Бадра: как были: под ним: Джибриль: и господа: из ангелов: а что Хидр: пророк: это истина: или посланник: как сказано: или ангел: в том, что упомянуто: а чем бы он ни был: Джибриль: есть: глава: ангелов: а Муса: благороднее: Хидра: а если бы он был: живым: ему была бы: обязательна: вера: в Мухаммада: и его помощь: как же: если Хидр: приближенный: как говорят: группы: многочисленные: он более достоин: войти: в общее: миссии: и более достоин: еще.

А не передано: в хадисе: хасан: скорее: ни слабом: чтобы опираться: на него: что он пришел: в какой-то: день: к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): ни не собрался: с ним: а то, что упомянуто: из хадиса: утешения: о нем: и хотя: аль-Хаким: передал: его иснад: слабый: а Аллах знает лучше: а мы сделаем: для Хидра: жизнеописание: отдельное: после этого.

было велено: Мусе: выйти: со своим народом: он вышел поэтому: с ними: ночью: когда Фираун прибыл: утром: и увидел: что они ушли: он послал: в города: сборщиков: и последовал за ними: с армией: многочисленной: и великой: когда Мой раб: Муса: ударит: море: своим посохом: оно раскололось: на двенадцать: частей: до того, что Муса: и те, кто с ним: прошли: затем она закрылась: на том, что осталось: после: из Фирауна: и его приверженцев: а Муса: забыл: ударить: море: посохом: и достиг: моря: а за ним: цепь: из опасения, что Муса не ударил: бы: море: своим посохом: тогда как он был: невнимательным: и не стал: бы: поэтому: ослушником: Аллаха.

Когда же обе партии: увидели друг друга: и сблизились: «мы, несомненно: настигнуты»: сделай то, что тебе велено: твоим Господом: ибо он не солгал: и ты не солгал: мой Господь мне обещал: когда я приду: к морю: оно расколется: на двенадцать: частей: до того, что я его пересеку: затем он вспомнил: после этого: посох: и ударил: море: своим посохом: когда приблизились: первые: из воинов: Фирауна: к последним: из воинов: Мусы: и море: раскололось: как его Господь ему велел: и как Он обещал: Мусе: когда Муса: и его спутники: все: пересекли: море: а Фираун: и его спутники: вошли: в него: море: закрылось: на них: как ему было: велено: когда Муса пересек: мы боимся: что Фираун: не был: утоплен: и что мы не уверуем: в его гибели: он поэтому: воззвал: к своему Господу: и Он его: ему вывел: с его телом: до того, что они: удостоверились: о его гибели.

Затем они прошли: после этого: мимо: народа: преданного: своим идолам: «они сказали: о Муса, сделай нам: божество: как у них есть: божества: он сказал: вы: народ: невежественный: это: у этих: разрушено: то, в чем они: находятся: и ложно: то, что они: творят» вы видели: уроки: и слышали: то, что вам: достаточно: и прошло: Муса поэтому: сделал им: спуск: к стоянке: и сказал: подчиняйтесь: Харуну: ибо я его оставил: заместителем: над вами: а я иду: к своему Господу: а он им: назначил: тридцать: дней: чтобы вернуться: к ним: когда он прибыл: к своему Господу: и захотел

с Ним говорить: в течение: тридцати: ночей: и он их: провел: постящимся: ночью: и днем: и он возненавидел: говорить: со своим Господом: тогда как в нем: было: дыхание: рта: постящегося: Муса взял: нечто: из растительности: земли: и пожевал: неужели я не нарушил: пост? А Он знает: лучше: то, что было: о Господи: я возненавидел: говорить: Тебе: без того, чтобы мой рот: был: с запахом: приятным: о Муса: разве ты не знаешь: что дыхание: рта: постящегося: приятнее: запаха: мускуса: вернись же: и постись: десять: ночей: других: затем приди: ко Мне.

Муса сделал поэтому: то, что его Господь ему велел: когда народ: Мусы: увидел: что он не возвращается: к ним: в срок: это им: не понравилось: вы вышли: из Египта: а народ: Фирауна: имеет: у вас: вклады: и займы: а у вас: у них: подобно этому: а я вижу: что вы: вернули: то, что: ваше: у них: а мне: не дозволено: мне: вклад: который вы: доверили: ни заем: а мы не возвращаем: им: что-то: из этого: ни не оставляем: его: для себя: они выкопали поэтому: яму: и велели: каждому: народу: бросить: туда: то, что у них: было: из этого: из поклажи: или убранства: затем они разожгли: в ней: огонь: и сожгли его: пусть это не будет: ни нам: ни им.

А Самири был: из народа: который поклонялся: коровам: соседей: Бани Исраил: и не был: из Бани Исраил: он отправился поэтому: с Мусой: и Бани Исраил: когда они отправились: ему было: предопределено: увидеть: след: и взять: от него: горсть: он прошел: мимо Харуна: о Самир: неужели ты не бросишь: то, что в твоей руке? А он его: держал: и не видел его: никто: в течение: всего этого: это горсть: следа: посланника: который вам сделал: переправу: через море: а я не бросаю: ее: зря: иначе как: что я взываю: к Аллаху: когда я ее брошу: чтобы было: то, что я хочу: он ее бросил поэтому: и взывал: за него: Харун: я хочу: чтобы она была: тельцом: и собрались: то, что было: в яме: из поклажи: или убранства: или латуни: или железа,

и это стало: тельцом: полым: без духа: в нем: имеющим: мычание.

Нет: клянусь Аллахом: никогда у него не было: голоса: только ветер: входил: через его зад: и выходил: из его рта: а этот голос: был: от этого: Бани Исраил поэтому: разбрелись: группами: о Самир: что это: а ты: знающий: о нем? Это ваш господин: но Муса: сбился: с пути: мы его не считаем: ложью: до того, как Муса: вернется: к нам: ибо если он: наш Господь: мы бы его: не потеряли: ни были: неспособны: в день, когда мы: его видели: а если он: не наш Господь: мы следуем: слову: Мусы: это из деяния: дьявола: и не: наш Господин: и мы в него: не веруем: и не веруем: в него.

А фракция: была напоена: в их сердцах: истиной: того, что сказал: Самир: о тельце: и они явили: отрицание: его: «о мой народ: вы, несомненно: испытаны: им: а ваш Господь: Милостивый» это не так: почему же Муса: нам обещал: тридцать: дней: затем от нас: отлучился? Вот сорок: дней: минуло: его Господь: ошибся: а он его: ищет: и преследует: когда Аллах говорил: с Мусой: и сказал ему: то, что сказал: он сообщил ему: о том, что случилось: с его народом: после него: он поэтому вернулся: к своему народу: гневным: разочарованным: и сказал им: то, что вы: услышали: в Коране: и взял: голову: своего брата: и потащил: ее: к себе: и бросил: скрижали: по гневу.

Затем он принял: извинение: своего брата: и просил: прощения: для него: он поэтому повернулся: к Самиру: что побудило: тебя: к тому, что ты сделал? «я взял: горсть: следа: посланника: а я ее видел: а она вам: была: скрыта: я ее бросил поэтому: и так соблазнила: меня: моя душа» «он сказал: иди же: тебе: в этой жизни: сказано: не прикасайся ко мне: а у тебя: есть: условленное место: которого ты: не пропустишь: и посмотри: на твое божество: которому ты: оставался: усердным: мы его сожжем: затем: развеем: его: в море: развеиванием» а если бы он был: божеством: мы бы не избавились: от него: так: Бани Исраил: поэтому: удостоверились: об испытании: и обрадовались: те, чье мнение: в ней: было: как мнение: Харуна: о Муса: попроси: для нас: чтобы Он нам открыл: дверь: покаяния: которую мы: совершим: и чтобы было: прощено: то, что мы: сделали.

Муса поэтому: избрал: свой народ: из семидесяти: человек: для этого: не пренебрегая: благом: элиту: Бани Исраил: и тех, кто не участвовал: в тельце: он отправился: с ними: прося: для них: покаяния: а земля: дрожала: с ними: пророк Аллаха: устыдился: поэтому: своего народа: и своей делегации: когда Он сделал: с ними: то, что сделал: «Господи: если бы Ты хотел: Ты их: истребил бы: прежде: и меня: истребишь ли Ты нас: за то, что сделали: глупые: из нас?» а среди них: был: тот: чье: Аллах знал: что Он влил: в его сердце: из любви: к тельцу: и веры: в него: поэтому: земля: дрожала: с ними: «а Моя милость: объемлет: всякую вещь: Я предпишу ее: тем, кто богобоязнен: и дает: закят: и тем, кто: в Наши знамения: веруют: тем, кто следует: за посланником: пророком: неграмотным: которые находят: написанным: у них: в Торе: и Евангелии».

о Господи: я Тебя просил: покаяния: для своего народа: а Твоя милость: Ты ее предписал: для народа: иного: чем мой народ: о если бы Ты: меня отсрочил: до того, что Ты меня выведешь: в общине: этого человека: милосердного: их покаяние: в том: что каждый: человек: убивает: того, кого он встречает: из отцов: и сыновей: и убивает: его: мечом: не заботясь: о том: кто убит: в этом месте: а те: покаялись: чье положение: было: скрыто: от Мусы: и Харуна: и которых: Аллах знал: из их ошибок: они их поэтому: признали: и сделали: то, что им велено: а Аллах простил: убийцу: и убитого.

Затем Муса: пошел: с ними: направляясь: к святой земле: и взял: скрижали: после того, как гнев: улегся: от него: и велел им: то, что велел: из обязательств: а это: отягощило: их: и они отказались: подчиняться: ему: Аллах поэтому поднял: над ними: гору: как навес: и приблизился: к ним: до того, что они испугались: что она упадет: на них: они взяли поэтому: Книгу: своими правыми руками: тогда как смотрели: искоса: на гору: а Книга: в их руках: а они: за горой: из страха: что она упадет: на них: затем они пошли: до того, что пришли: к святой земле: и нашли: город: в котором был: народ: гигантов: созданных: творением: странным: и упомянуто: о их плодах: дело: странное: из их величия: «о Муса: в ней: народ: гигантов: нет: способности: для нас: к ним: а мы в нее не войдем: пока они в ней: если они из нее выйдут: мы в нее войдем» сказал: два человека: из тех, кто боялся: так ли он читал?

Да: из гигантов: уверовали: в Мусу: и вышли: к нему: мы более знающие: о своем народе: если вы не боитесь: что то, что вы видели: из их во

» они привели: поэтому: Мусу: в гнев: и он взывал: против них: и назвал их: нечестивыми: а он не взывал: против них: прежде: этого: за то, что он видел: от них: из ослушания: и их зла: до: этого дня: Аллах поэтому услышал: его мольбу: и назвал их: как он их назвал: нечестивыми: и запретил: им: сорок: лет: они будут: скитаться: по земле: они встают: каждое утро: и идут: без обители: для них: затем осенило: их: облако: в скитании: и низвел: на них: манну: и перепелов: и сделал им: одежды: которые не изнашиваются: и не пачкаются: и сделал: между: их лопатками: камень: квадратный: и велел: Мусе: ударить: его: своим посохом: забили: поэтому: из него: двенадцать: источников: в каждом: направлении: три: источника: и дал знать: каждому: колену: его источник: из которого: они пьют: они не отправляются: поэтому: из своего лагеря: не находя: этого камня: на месте: где он был: накануне.

Ибн 'Аббас возвел: этот хадис: к Пророку: а я нахожу: это: истинным: от себя: что Му'авия: услышал: как Ибн 'Аббас рассказывал: этот хадис: и ему отрицал: что копт: который донес: Мусе: о деле: убитого: который был: убит: как бы он донес: тогда как он не был: известен: и ему явился: только: израильтянин: который был: при этом? Ибн 'Аббас: поэтому: разгневался: и взял: руку: Му'авии: и пошел: с ним: к Са'ду ибн Малику аз-Зухри: о Абу Исхак: помнишь ли ты: день, когда Посланник Аллаха: нам рассказал: об убитом: Мусы: который был: убит: из рода: Фирауна? Это израильтянин: который донес: или копт? Это копт: который донес: о том, что он слышал: от израильтянина: который был: свидетелем: этого: и присутствовал: при этом.

Так передал: имам: ан-Насаи: и передал: Ибн Джарир: и Ибн Аби Хатим: в своих комментариях: из хадиса: Язида ибн Харуна: а более правдоподобно: а Аллах знает лучше: что он: мавкуф: а его: марфу': подлежит: рассмотрению: а большинство: его: получено: от: израильтян: а в нем: есть: что-то: немного: явного: о его возведении: в ходе: речи: а в части: того, что он содержит: рассмотрение: и странность: а большинство: из слова: Ка'ба аль-Ахбара: а я слышал: как наш шейх: Хафиз: Абу аль-Хаджжадж аль-Мизи: говорил: это: а Аллах знает лучше.

Строительство скинии времени во времена Мусы

Аллах велел: Мусе: сделать: шатер: из дерева: муса: и кож: скотин: и шерсти: овец: и велел: украсить его: шелком: крашеным: и золотом: и серебром: согласно: положениям: подробным: у людей: Писания: а у него: десять: завес: длина: каждой: двадцать восемь: локтей: а ее ширина: четыре: локтя: а у нее: четыре: двери: и каймы: из шелка: и узорной: ткани: крашеной: а в ней: полки: и доски: из золота: и серебра: и каждый: угол: имеет: две: двери: и другие: двери: большие: и завесы: из шелка: крашеного: а иное, чем ее упоминание: длинно: а сделать: сундук: из дерева: муса: длина: которого: два: локтя: и половина: а ее ширина: два: локтя: а ее высота: локоть: и половина: и быть: обложенным: золотом: чистым: изнутри: его: и снаружи: его: а у него: четыре: кольца: на: его четырех: углах: и на: его двух: краях: два: херувима: из золота: они имеют в виду: изображение: двух ангелов: с крыльями: а они: лицом: к лицу: сделал его: мужчина: по имени: Басалийяль.

И велел ему: сделать: стол: из дерева: муса: его длина: два: локтя: а ее ширина: локоть: и половина: имеющий: кайму: из золота: и венец: из золота: с каймой: высокой: с короной: из золота: и четыре: кольца: из его сторон: из золота: в них: вставляются: как гранаты: из дерева: обложенного: золотом: а сделай: блюда: и сита: и чаши: на столе: и сделай: светильник: из золота: в который вставляются: шесть: прутьев: из золота: с каждой стороны: три: на каждом: пруте: три: чаши: а чтобы было: в светильнике: четыре: лампы: и чтобы были: он: и все эти сосуды: из кинтала: золота: Басалийяль сделал: это: также: а он: кто сделал: жертвенник: также: а они воздвигли: этот шатер: в первый: день: их года: который есть: первый: день: весны: и воздвигли: ковчег: свидетельства: который есть: а Аллах знает лучше: «знамение: его власти: что придет: к вам: ковчег: в котором: покой: от вашего Господа: и остаток: того, что оставили: род: Мусы: и род: Харуна: несомый: ангелами: в этом: доказательство: для вас: если вы: верующие» (аль-Бакара, 248).

А этот раздел: был разъяснен: очень: длинно: в их книге: а в нем: их законы: и их суждения: и описание: их жертвоприношения: и его положения: а в нем: что шатер: времени: существовал: прежде: их поклонения: тельцу: которое предшествует: их приходу: к Байт аль-Макдису: и что он был: для них: как Кааба: они в нем молились: и к нему: и приближались: к нему: а что Муса: когда он в него входил: они останавливались: у него: и спускался: столп: облака: к его двери: и они бросались: тогда: ниц: для Аллаха: а Аллах говорил: с Мусой: у этого столпа: облака: который есть: свет: и Он к нему обращался: и его брал: втайне: и ему велел: и ему запретил: а он был: стоя: возле: сундука: неподвижным: к тому, что: между: двумя херувимами: когда речь: заканчивалась: он сообщал: Бани Исраил: о том, что Аллах ему внушил: из велений: и запретов: а когда они его брали: судьей: в чем-то: чего не было у него: от Аллаха: он приходил: к шатру: времени: и останавливался: у сундука: и замирал: к тому, что: между: этими двумя: херувимами: приходила ему: поэтому: речь: с тем, что в ней: из решения: этой консультации.

А это было: предписано: им: в их время: я имею в виду: использование: золота: и шелка: крашеного,

и жемчуга: в их храме: и на: их месте: молитвы: что до: нашего закона: нет: но нам: запрещено: украшение: мечетей: и их декорация: чтобы молящиеся: не были: заняты: как сказал: 'Умар ибн аль-Хаттаб: который сказал: тому, кого он: назначил: его строительством: строй: для народа: то, что их: вмещает: и берегись: красного: ни желтого: из опасения: что ты: прельстишь: людей: ты его украсишь: как украсили: иудеи: и христиане: свои церкви.

А это относится: к почитанию: и уважению: и превосходству: эта община: не похожа: на тех, кто до них: из народов: Аллах собрал: их внимание: в их молитве: на направление: к Нему: и поворот: к Нему: и защитил: их взгляды: и их мысли: от занятия: и размышления: о другом: чем то, чем они заняты: из поклонения: великого: а Аллаху: хвала: и милость.

А этот шатер: времени: был: с Бани Исраил: в скитании: они к нему молились: и он был: их киблой: и их Каабой: а их имам: собеседник: Аллаха: Муса: а перед: жертвоприношением: его брат: Харун.

Когда умер: Харун: затем Муса: продолжили: сыновья: Харуна: то, что причиталось: их отцу: из дела: жертвоприношения: а это: у них: доныне: а взял на себя: тяжести: пророчества: после Мусы: и управления: делом: после него: его слуга: Юша' ибн Нун: он, который сделал им: вход: в Байт аль-Макдис: как придет: его изложение.

А суть: здесь: что когда его рука: утвердилась: на Байт аль-Макдисе: они воздвигли: этот шатер: на скале: Байт аль-Макдиса: они поэтому: к нему молились: когда их молитва: угасла: к его месту: которое есть: скала: поэтому он был: киблой: пророков: после него: до времени: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): а Посланник Аллаха: молился: к ней: до хиджры: и ставил: Каабу: перед собой: когда он переселился: ему была: велена: молитва: к Байт аль-Макдису: семнадцать: месяцев: затем кибла: была: повернута: к Каабе: которая есть: кибла: Ибрахима: в Ша'бане: года: второго: во время: молитвы: 'аср: а не: духа: как мы разъяснили: на ее месте: «скажут: глупцы: из людей: что отвратило: их: от киблы: их: на которой: они были» вплоть до: Его слова: «мы видим: несомненно: поворот: твоего лица: в небе: Мы обратим тебя: поэтому: к кибле: которая тебе: приятна: обрати же: твое лицо: к Священной: мечети» (аль-Бакара, 144).

История Каруна с Мусой

« Воистину, Карун (Корей) был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие».

Он сказал: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». Неужели он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах. Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни, сказали: «Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну (Корею)! Воистину, он обладает великой долей». А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых».

Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе. А те, которые накануне желали оказаться на его месте, наутро сказали: «Ох! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает? Если бы Аллах не оказал нам милость, то Он заставил бы землю поглотить нас. Ох! Неверующие не преуспеют». Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных. » Сура 28, 76-83

аль-Минхаль ибн 'Амр рассказал нам: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: Карун был: двоюродным братом: Мусы: а подобно этому: сказали: Ибрахим ан-Наха'и: и 'Абдаллах ибн аль-Харис ибн Науфаль: и Саммак ибн Харб: и Катада: и Малик ибн Динар: и Ибн Джурайдж: это Карун ибн Яшхар ибн Кахис: а Муса ибн 'Имран ибн Кахис: а это слово: большинства: людей: знания: что он был: двоюродным братом: Мусы: а было: отвергнуто: слово: Ибн Исхака: что он был: дядей: Мусы: а он был: назван: ан-Наувваром: за красоту: его голоса: в Торе: но враг: Аллаха: не сделал: ничего: кроме: притворства: как притворился: Самир: а отрицание: его: истребило: за обилие: его блага: он добавлял: к своим одеждам: локоть: длины: по высокомерию: над своим народом: а Аллах Всевышний упомянул: обилие: его сокровищниц: до того, что их ключи: весили: на перенос: войск: мужей: очень: сильных: они были: в кожах: а их носили: на: шестидесяти: мулах: а Аллах знает лучше.

«не радуйся: Аллах не любит: радующихся»: то есть: не радуйся: тому, что тебе: дано: и не возносись: над другим: пусть твое устремление: направится: к приобретению: награды: Аллаха: в Обители: последней: она лучше: и долговечнее: а с этим: «и не забывай: твою долю: мирского»: то есть: извлекай: из него: своим благом: то, что Аллах тебе: сделал: дозволенным: и наслаждайся: для себя: удовольствиями: хорошими: дозволенными: «и твори добро: как Аллах: творил: добро: тебе», то есть: твори добро: к творению: Аллаха: как Аллах: их Создатель: и их Формообразователь: творил: добро: тебе: «и не стремись: распространять: нечестие: на земле», то есть: не причиняй им: зла: и не распространяй: среди них: нечестие: иначе ты встретишь: противное: того, в чем ты: приказан: к ним: а Он тебя: накажет: и отберет: у тебя: то, что Он тебе: дал: «Аллах не любит: распространяющих: нечестие».

Его ответ: своему народу: на этот совет: справедливый: и красноречивый: был: поэтому: я не нуждаюсь: в использовании: того, что вы: упомянули: ни в том, к чему вы: указали: Аллах не дал мне: это: иначе как: по Своему знанию: что я его: заслуживаю: и что я: достоин: его: а если бы я: не был: любим: Ему: и одарен: возле Него: Он не дал бы мне: то, что Он мне: дал: «разве он не знал: что Аллах истребил: до него: поколения: которые были: сильнее: его: по силе: и многочисленнее: по сборам: а преступники: не будут: спрошены: о их грехах», то есть: Мы истребили: народы: прошлые: за их грехи: и их ошибки: которые были: сильнее: Каруна: по силе: и многочисленнее: по благам: и по детям: а если бы его слово: было: верным: Мы не наказали бы: никого: кто был: богаче: его: а его благо: не было бы: доказательством: Нашей любви: к нему: и Нашей заботы: о нем: «а не ваши: блага: ни ваши: дети: приближают: вас: к Нам: близостью: только: тот, кто верует: и творит: добро.

» «неужели они думают: что то, чем Мы: их: расширяем: из благ: и детей: Мы: спешим: к ним: в благах: но они: не: чувствуют» «мне дано: это: за знание: во мне».

А что до: того, кто утверждает: что намерение: этим: в том: что он знал: искусство: алхимии: или что он запоминал: Имя: Величайшее: и использовал: его: в собирании: благ: это не справедливо: алхимия: иллюзия: и окраска: которая не преобразует: реальности: и не похожа: на искусство: Творца: а Имя: Величайшее: не возносится: воззвание: им: неверного: к нему: а Карун был: неверным: внутри: лицемером: снаружи: а его ответ: им: этим: не справедлив: по этой оценке: а не остается: между: двумя: речами: связи: а мы разъяснили: это: в своей книге: а Аллаху: хвала.

«он вышел: поэтому: к своему народу: в его убранстве»: упомянули: многие: толкователи: что он вышел: в убранстве: великом: из одежд: и колесниц: и слуг: и свиты: когда увидели: те, кто возвеличивает: блеск: жизни: мирской: они пожелали: быть: как он: и возжаждали: его: за то, что он: носил: и владел: когда услышали: их речь: ученые: с пониманием: верным: подвижники: проницательные: «горе вам: награда: Аллаха: лучше: для того: кто верует: и творит: добро», то есть: награда: Аллаха: в Обители: последней: лучше: и долговечнее: и благороднее: и выше: «а ее достигают: только: терпеливые»: то есть: не бросает: этот совет: и эту речь: и это устремление: высокое: к Обители: последней: высокой: пред: взглядом: на блеск: этого мира: низкого: иначе: тот: чье сердце: Аллах: наставил: на путь: и укрепил: его грудь: и поддержал: его дух: и осуществил: его желание: Аллах любит: взгляд: проникающий: при приходе: сомнений: и дух: полный: при приходе: страстей.

«И Мы погрузили: с ним: и его: домом: землю: не было у него: тогда: ни одной: армии: чтобы помочь: ему: против Аллаха: а он не был: из: спасаемых».

Когда Всевышний: упомянул: его выход: в его убранстве: и его снаряжение: в нем: и его гордость: над: своим народом: ею: «И Мы погрузили: с ним: и его: домом: землю».

Как передал: аль-Бухари: из хадиса: аз-Зухри: от Салима: от его отца: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): мужчина: волочил: свой: изар: когда его: погрузили: с ним: и он погружается: в землю: до: Дня: воскресения: затем передал: аль-Бухари: из хадиса: Джарира ибн Зайда: от Салима: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): подобно этому.

И упомянуто: от Ибн 'Аббаса: и от: ас-Судди: что Карун: дал: женщине: блуднице: деньги: с условием: что она скажет: Мусе (мир ему): ты: сделал со мной: то-то и то-то: она сказала ему: поэтому: это: он был: поэтому: поражен: печалью: и помолился: два: рак'ата: кто тебе указал: это: а что побудило: тебя: к этому? Она упомянула: что Карун: есть: тот: кто ее: к этому: побудил: и попросил: прощения: у Аллаха: и покаялся: к Нему: при этом: Муса: упал: за Аллаха: ниц: и взывал: к Аллаху: против Каруна: я, несомненно: велел: земле: чтобы она: тебе: подчинилась: в нем: Муса поэтому: велел: земле: чтобы она: его: поглотила: и его: дом: и это было: а Аллах знает лучше: Карун: когда он вышел: к своему народу: в его убранстве: прошел: со своим караваном: и его мулами: и его одеждами: перед: седалищем: Мусы (мир ему): а он: напоминал: своему народу: дни: Аллаха: когда увидели: его: люди: отвернулись: поэтому: лица: многих: людей: глядя: к нему: Муса поэтому: позвал его: что побудило: тебя: к этому?

Он сказал: о Муса: если ты: привилегирован: надо мной: пророчеством: я был: привилегирован: над тобой: благом: а если ты хочешь: ты выйдешь: и взовешь: против меня: а я воззову: против тебя: он вышел: и вышел: Карун: со своим народом: Муса ему сказал: ты воззовеешь: или я воззову? Я воззову: я: Карун поэтому: воззвал: и не был: услышан: в Мусе: я воззову?

Да: о Аллах: повели: земле: чтобы она мне: подчинилась: сегодня: я, несомненно: сделал: о земля: поглоти их: она их: поглотила: до: их ступней: затем сказал: поглоти их: она их: поглотила: до: их колен: затем: до: их плеч: приблизься: с их сокровищницами: и их благами: она приблизилась: с ними: до того, что они: ее: увидели: затем Муса: указал: своей рукой: уходите: сыны: Лави: земля: сгладилась: с ними: они погружаются: каждый: день: один раз: до: Дня: воскресения: они были: погружены: до: седьмой: земли: а упомянули: многие: толкователи: здесь: много: израильтских: преданий: мы от них: отвлеклись: намеренно: и оставили: их.

«не было у него: тогда: ни одной: армии: чтобы помочь: ему: против Аллаха: а он не был: из: спасаемых»: не было: у него: помощника: от себя: ни от другого: у него: тогда: нет: ни силы: ни помощника: а когда поразило: его: то, что его: поразило: из погружения: и исчезновения: благ: и разорения: дома: и смерти: души: и семьи: и бедствия: сожалели: те, кто желал: подобного: тому, что ему: дано: и благодарили: Аллаха: Всевышнего: Который распоряжается: Своими рабами: как хочет: правлением: красивым: сохранным: «если бы Аллах не одарил: нас: Своей милостью: Он нас погрузил: как будто: не будут: успешны: неверные» а «как будто» со смыслом: «неужели ты не видел: что»: а это: слово: красивое: с точки зрения: смысла: а Аллах знает лучше.

Затем сообщил: Всевышний: «Эта: Обитель: последняя»: а она: Обитель: утверждения: а она: Обитель: в которой: завидуют: тому, кому она: дана: и утешают: того, кто ее: лишен: она только: приготовлена: для «тех, кто не хочет: возвышения: на земле: ни нечестия» возвышение: есть: высокомерие: и гордость: и надменность: и украшение: а нечестие: есть: дело: ослушаний: постоянных: и передаваемых: из взятия: благ: людей: и распространения: нечестия: в их жизнях: и причинения: им: зла: и не быть: им: искренним: «а конец: для: богобоязненных».

А история: Каруна: эта: «И Мы погрузили: с ним: и его: домом: землю»: дом: очевиден: в строительстве: а он может быть: после этого: в скитании: а дом: означает: стоянку: где воздвигнуты: шатры: о обитель: 'Абблы: говори: с поклажей: а о: моя слепота: утром: обитель: 'Абблы: покорись: а Аллах знает лучше.

«и Мы послали: Мусу: с Нашими знамениями: и властью: ясной: к Фирауну: и Хаману: и Каруну: но они сказали: колдун: лжец» а сказал: Всевышний: в одной суре: после упоминания: 'Ад: и Самуда: «и Карун: и Фираун: и Хаман: пришел: к ним: Муса: несомненно: с доказательствами: они вознеслись: поэтому: на земле: а не были: опережающими: и Мы схватили: каждого: по его греху: среди них: тот: на кого: Мы послали: град: а среди них: тот: кого: схватил: вопль: а среди них: тех, кого Мы: погрузили: землю: а среди них: тех, кого Мы: утопили: а Аллах не был: чтобы их: обидеть: но они себя: обижали» (аль-'Анкабут, 39): тот: поэтому: кого: погрузила: земля: Карун: как: предшествовало: а тот: кто был: утоплен: Фираун: и Хаман: и их обе: армии: они были: в заблуждении.

Абу 'Абд ар-Рахман рассказал нам: Са'ид рассказал нам: Ка'б ибн 'Алькама рассказал нам: от 'Исы ибн Хиляля ас-Садафи: от 'Абдаллаха ибн 'Амра: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): что он однажды упомянул: молитву: кто ее блюдет: она: для него: свет: и доказательство: и спасение: в День: воскресения: а кто ее не блюдет: у него нет: ни света: ни доказательства: ни спасения: и он будет: в День: воскресения: с: Каруном: и Фирауном: и Хаманом: и Убайй ибн Халяфом: один Ахмад передал: это.

Достоинства Мусы, его качества и его смерть

« Помяни в Писании Мусу (Моисея). Воистину, он был избранником (или искренним) и был посланником и пророком. Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом. По милости Своей Мы сделали для него его брата Харуна (Аарона) пророком. » Сура 19, 51-53

«он сказал: о Муса: Я избрал тебя: над людьми: Своими посланиями: и Своим словом» а предшествовало: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): не выделяйте меня: над Мусой: люди будут: без сознания: в День: воскресения: я буду: первым: кто придет в себя: я нахожу: Мусу: схватившимся: за столп: Трона: я не знаю: был ли он без сознания: прежде меня: или был ли я: избавлен: от бессознательности: Тура: а мы упомянули: что это: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): относится: к смирению: и скромности: а иначе: это: молитвы: Аллаха: и его: приветствие: над ним: печати: пророков: и господина: сынов: Адама: в мире: а другой: несомненно: решительный: не поддерживающий: противное.

«Мы внушили тебе: как Мы внушили: Нуху: и пророкам: после него: и Мы внушили: Ибрахиму: и Исмаилу: и Исхаку: и Якубу: и коленам» вплоть до: Его слова:

« Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь). Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу. » Сура 4, 163-164

« О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу (Моисея). Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом. » Сура 33, 69

Исхак ибн Ибрахим рассказал нам: Раух ибн 'Убада рассказал нам: от 'Ауфа: от аль-Хасана: и Мухаммада: и Хиляса: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Муса был: мужчиной: стыдливым: закрытым: ничто не видело: его кожу: за его стыдливостью: к ней: а обидели: Мусу: те из Бани Исраил: которые его обидели: это сокрытие: не покрывает: ничего: кроме: недостатка: его кожи: либо: проказы: либо: обесцвечивания: либо: болезни: а Аллах захотел: объявить: его: невиновным: в том, что они говорили: о Мусе: он омывался: поэтому: однажды: один: и положил: свои одежды: на камне: затем омылся: когда он закончил: он повернулся: к своим одеждам: чтобы их взять: а камень: убежал: с его одеждой: моя одежда: о камень: моя одежда: о камень: до того, что он достиг: собрания: Бани Исраил: они увидели его: поэтому: обнаженным: самым красивым: из того, что Аллах создал: и объявили: его: невиновным: в том, что они говорили: а камень: остановился: он взял: свою одежду: и оделся: и принялся бить: камень: битьем: своим посохом: а клянусь Аллахом: есть: в камне: след: его битья: три: или четыре: удара: это: Его слово: «о вы, которые уверовали: не будьте: как те, кто обидел: Мусу: Аллах объявил: его: поэтому: невиновным: в том, что они говорили: а он был: перед Аллахом: почитаем

» а передал: имам: Ахмад: из хадиса: 'Абдаллаха ибн Шакика: и Хаммама ибн Мунаббиха: от Абу Хурайры: а он: путем: 'Абд ар-Раззака: от Ма'мара: от Хаммама: от него: а передал: Муслим: из хадиса: 'Абдаллаха ибн Шакика аль-'Акили: от него.

Было: среди его качеств: что он ходатайствовал: за своего брата: перед Аллахом: и попросил: Его: чтобы он был: с ним: визирем: Аллах ответил ему: поэтому: на его просьбу: и дал ему: его просьбу: «и Мы даровали ему: из Нашей милости: его брата: Харуна: пророком» затем сказал: аль-Бухари: Абу аль-Валид рассказал нам: Шу'ба рассказал нам: аль-А'маш рассказал нам: я спросил: Абу Валиля: я слышал, как 'Абдаллах говорил: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разделил: разделение: это разделение: не было: устремленным: к лику: Аллаха: я пришел: поэтому: к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): и сообщил ему: он разгневался: до того, что я увидел: гнев: на его лице: затем сказал: да помилует: Аллах: Мусу: его обидели: более: этого: а он терпел: а так передал: Муслим: путем: другим: от Сулаймана ибн Михрана аль-А'маша: от него.

Ахмад ибн Ханбаль рассказал нам: я слышал: Исра'ила ибн Юнуса: от аль-Валида ибн Аби Хашима: вольноотпущенника: Хамдана: от Зайда ибн Аби Зайда: от 'Абдаллаха ибн Мас'уда: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим спутникам: не передавайте мне: никто: от другого: вещь: а пришел: к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): благо: а он его разделил: я прошел: поэтому: возле: двух человек: один из них: говорил: своему спутнику: клянусь Аллахом: Мухаммад: не устремился: своим разделением: к лику: Аллаха: ни к Обители: последней: я задержался: поэтому: до того, что я услышал: то, что они сказали: о Посланник Аллаха: ты нам сказал: не передавайте мне: никто: от другого: из твоих: спутников: вещь: а я прошел: возле: такого-то: и такого-то: и оба: говорили: то-то и то-то: лицо: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): покраснело: поэтому: а это: его ранило: оставьте меня: Мусу: обидели: более: этого: а он терпел: а так передали: Абу Дауд: и ат-Тирмизи: из хадиса: Исра'ила: от аль-Валида ибн Аби Хашима: а в версии: ат-Тирмизи: и Абу Дауда: путем: аль-Хусейна ибн Мухаммада: от Исра'ила: от ас-Судди: от аль-Валида: странное: этимпутем.

И подтверждено: в хадисах: ночного путешествия: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): прошел: мимо: Мусы: а он: стоя: молился: в своей могиле: а передал: Муслим: от Анаса.

А в хадисе: по версии: Катады: от Анаса: от Малика ибн Са'са'а: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): что он прошел: ночь: ночного путешествия: мимо: Мусы: в шестом: небе: это Муса: приветствуй его: я его приветствовал: поэтому: добро пожаловать: пророку: справедливому: и брату: справедливому: что заставляет тебя: плакать?

Я плачу: что юноша: был послан: после меня: он входит: в Рай: своей общины: более: чем входит: из моей общины: а упомянул: Ибрахима: в седьмом: небе: а это: верное: а то, что приключилось: в хадисе: Шарика ибн Аби Намира: от Анаса: что Ибрахим: в шестом: а Муса: в седьмом: по приоритету: слова: Аллаха: упомянули: несколько: хафизов: что тот: на прямом пути: что Муса: в шестом: и Ибрахим: в седьмом: и что он: опирался: своей спиной: на Дом: обитаемый: куда входят: каждый день: семьдесят тысяч: ангелов: затем не возвращаются: в него: никогда: а согласились: все версии: что Аллах: Всевышний: когда Он предписал: Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует): и его общине: пятьдесят: молитв: в день: и ночь: он прошел: мимо Мусы: и не переставал: двигаться: между: Мусой: и Аллахом: и облегчать: каждый раз: до того, что они стали: пять: молитв: в день: и ночь: они пять: и они пятьдесят: то есть: по удвоению: пусть Аллах вознаградит: Мухаммада: за нас: благом: и пусть Аллах вознаградит: Мусу: за нас: благом.

Мусаддад рассказал нам: Хусайн ибн Нумайр рассказал нам: от Хусайна ибн 'Абд ар-Рахмана: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: вышел: к нам: однажды: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): мне были представлены: народы: и я увидел: массу: обильную: закрывающую: горизонт: это Муса: со своим народом: так передал аль-Бухари: этот хадис: здесь: сокращенно.

Сурайдж рассказал нам: Хушайм рассказал нам: Хусайн ибн 'Абд ар-Рахман рассказал нам: я был: возле: Са'ида ибн Джубайра: кто из вас: видел: звезду: которая упала: вчера? Я: а я: однако: не был: в молитве: но меня: ужалило: а как ты сделал? Я прочитал: заклинание: а что тебя: к этому: побудило? Я сказал: хадис: который нам рассказал: аш-Ша'би: от Бурайды аль-Аслами: нет: заклинания: только: от: глаза: или укуса: Са'ид: то есть: ибн Джубайр: сказал: хорошо поступил: тот: кто держался: того, что он услышал: Ибн 'Аббас рассказал нам: мне были представлены: народы: я увидел: поэтому: Пророка: и с ним: группу: а Пророка: с ним: человека: и двух человек: эти: моя община: это: Муса: и его народ: но посмотри: на горизонт: массу: огромную: посмотри: на эту сторону: вот: твоя община: а с ними: семьдесят тысяч: он вошел: а люди: заспорили: об этом: они сказали: кто эти люди: которые входят: в Рай: без счета: ни наказания?

Может быть: это те: кто сопровождал: Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): может быть: это те: кто родился: в исламе: и никогда: ничего: не приобщал: к Аллаху: и они упомянули: вещи: а вышел: к ним: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): и сказал: о чем вы спорите? Они сообщили ему: свою речь: это те: кто не прижигается: прижиганиями: и не читает: заклинаний: и не гадает: по дурному: предзнаменованию: а на своего Господа: они опираются: 'Укаша ибн Михсан аль-Асади встал: я из них: о Посланник Аллаха? Ты из них: один человек: я из них: о Посланник Аллаха?

Опередил: тебя: 'Укаша: а этот хадис: имеет: пути: очень: многочисленные: а он: в Сахихах: и Хасанах: и другом: а мы их представим: если пожелает: Всевышний Аллах: в главе: описания: Рая: при упоминании: состояний: Воскресения: и его ужасов: а Аллах Всевышний упомянул: Мусу (мир ему): в Коране: обильно: и похвалил его: и поместил: его историю: в Своей Книге: могущественной: много раз: и повторил ее: много: длинно: и подробно: и кратко: и похвалил его: красноречиво: а часто: Аллах его: сопоставляет: и его упоминает: и упоминает: его книгу: с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует): и его книгой: как сказано: в одной суре: «когда пришел: к ним: от Аллаха: посланник: подтверждающий: то, что у них: часть: тех, кому была: дана: Книга: бросила: за свои спины: Книгу: Аллаха: как будто они: не знают» (аль-Бакара, 101).

« Алиф. Лам. Мим. Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие), которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах - Могущественный, Способный на возмездие. » Сура 3, 1-4

И сказал: Всевышний: в одной суре:

« Они не оценили Аллаха должным образом, когда сказали: «Аллах ничего не ниспосылал человеку». Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы». Скажи: «Аллах». Затем оставь их забавляться собственным празднословием.

Это - благословенное Писание, которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Коран) и бережливо относятся к своим намазам. » Сура 6, 91-92

похвалил: поэтому: Всевышний: Тору: затем похвалил: Коран: великий: похвалой: большой: затем «и Мы дали: Мусе: Книгу: полную: о том, что Он сделал: из блага: и подробно: всякой вещи: и наставлением: на путь: и милостью: может быть: ко встрече: со своим Господом: они уверуют» «а эта Книга: которую Мы низвели: благословенную: следуйте же ей: и будьте богобоязненны: может быть: вы будете: помилованы» (аль-Ан'ам, 154-155).

И сказал: Всевышний: в одной суре: «Мы низвели: Тору: в ней: наставление на путь: и свет: по ней судят: пророки: которые покорились: для тех, кто иудаизировал: и раввины: и жрецы: за то, что они: были: поручены: хранить: Книгу: Аллаха: и они: были: свидетелями: этого: не бойтесь же: людей: а бойтесь Меня: и не продавайте: Мои знамения: за цену: малую: а кто не судит: по тому, что Аллах: низвел: те: неверные» «а пусть: люди: Евангелия: судят: по тому, что Аллах: в нем: низвел: а кто не судит: по тому, что Аллах: низвел: те: нечестивцы» «а Мы низвели: тебе: Книгу: с истиной: подтверждающую: Книгу: которая перед ней: и господствующую: над ней» конец: аята.

(аль-Ма'ида, 44-48): Коран был: поэтому: сделан: судьей: над: другими: Книгами: и сделан: подтверждающим: их: и разъясняющим: то, что приключилось: в них: из подделки: и изменения: люди: Писания: были: поручены: хранить: то, что у них: было: из Книг: они не смогли: поэтому: их хранить: ни упорядочить: ни защитить: вошло: поэтому: в них: то, что вошло: из их изменения: и подмены: по дурному: пониманию: и их недостаточности: в своих: знаниях: и дурному: качеству: их намерений: и их вероломству: своему: божеству: на них: проклятие: непрерывное: Аллаха: до: Дня: воскресения: а в этом: находится: в их книгах: из заблуждения: явного: против: Аллаха: и Его посланников: то, что не исчисляется: ни не описывается: и не находится: подобного: ни не узнается: а сказал: Всевышний: в одной суре:

« Мы даровали Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону) различение (способность различать истину ото лжи), сияние (Таурат) и напоминание для богобоязненных, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и трепещут перед Часом. Это - благословенное Напоминание, которое Мы ниспослали. Неужели вы станете отрицать его? » Сура 21, 48-50

и сказал: Аллах: Всевышний: в одной суре: «когда пришла: к ним: от Нас: истина: они сказали: неужели это подобно: тому, что было: дано: Мусе: неужели они не были: неверными: в том, что было: дано: Мусе: прежде? Они сказали: двое: колдунов: поддерживающих: друг друга: и они сказали: мы: неверные: в каждом: из них» «скажи: принесите же: Книгу: от Аллаха: она более наставлена: на путь: чем оба: я за ней последую: если вы: правдивы» (аль-Касас, 48-49): похвалил: поэтому: Аллах: обе: Книги: и обоих: посланников: «мы слышали: о Книге: ниспосланной: после Мусы: подтверждающей: то, что перед ней» (аль-Ахкаф, 30): а сказал: Варака ибн Науфаль: когда ему рассказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): рассказ: о том, что он увидел: из начала: откровения: читай: во имя: твоего Господа: Который создал: создал: человека: из сгустка: читай: а твой Господь: Щедрейший: Который обучил: пером: обучил: человека: тому, чего он: не знал: он сказал: Свят: свят: это: Намус: который спускался: на Мусу: ибн 'Имрана.

Короче говоря: закон: Мусы (мир ему): был: великим: а его община: была: общиной: многочисленной: и оказались: в ней: пророки: и ученые: и поклонники: и подвижники: и проницательные: и цари: и эмиры: и господа: и великие: но они исчезли: и изменились: как была: изменена: их религия: и были: превращены: в обезьян: и свиней: затем была: отменена: после: каждого: срока: их религия: и приключились: с ними: положения: и дела: длинные: для упоминания: но мы представим: то, что содержит: в них: убедительное: для того, кто хочет: достичь: его рассказа: если пожелает: Всевышний Аллах: а на Нем: доверие: и на Нем: опора.

Паломничество Мусы к Древнему Дому

Хушайм рассказал нам: Давуд ибн Аби Хинд рассказал нам: от Абу аль-'Алии: от Ибн 'Аббаса: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): прошел: мимо: долины: аль-Азрак: что это: за долина? Долина: аль-Азрак: мне кажется: я вижу: Мусу: спускающимся: с тропы: и имеющим: воззвания: к Аллаху: что это: за спуск? Это спуск: Харша: мне кажется: я вижу: Юнуса ибн Матту: на: верблюдице: рыжей: на нем: плащ: из шерсти: узда: его верблюдицы: из волокон: то есть: из луба: а он: взывал: а вывел: Муслим: из хадиса: Давуда ибн Аби Хинда: Муса совершил: паломничество: на: быке: рыжем: а это: очень: странно.

Мухаммад ибн Аби 'Ади рассказал нам: от Ибн 'Ауна: от Муджахида: мы были: у Ибн 'Аббаса: они упомянули: поэтому: Даджжаля: он написан: между: что вы: говорите? Они говорят: написан: между: его двумя: глазами: Ибн 'Аббас сказал: поэтому: я не слышал: его: это: говорящим: но он сказал: что до: Ибрахима: посмотрите: на вашего: спутника: а что до: Мусы: мужчина: смуглый: курчавый: на: верблюде: рыжем: узда: из луба.

Затем передал: имам: Ахмад: от Асвада: от Исра'ила: от 'Усмана ибн аль-Мугиры: от Муджахида: от Ибн 'Аббаса: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: я видел: 'Ису ибн Марьям: и Мусу: и Ибрахима: что до: 'Исы: белого: курчавого: широкого: грудью: а что до: Мусы: смуглого: полного: а Ибрахим? Посмотрите: на вашего: спутника: а сказал: имам: Ахмад: Юнус рассказал нам: Шайбан рассказал нам: Катада рассказывал: от Абу аль-'Алии: Ибн 'Аббас: двоюродный брат: вашего пророка: нам рассказал: сказал: пророк: Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): я видел: ночью: путешествия: Мусу ибн 'Имрана: мужчину: высокого: курчавого: как мужчины: Шану'а: а я видел: 'Ису ибн Марьяма: среднего: роста: тяготеющим: к красноте: и белизне: с волосами: гладкими: а вывел: их: обоих: из хадиса: Катады.

'Абд ар-Раззак рассказал нам: Ма'мар рассказал нам: а сообщил мне: Са'ид ибн аль-Мусаййиб: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: я встретил: Мусу: и описал его: он сказал: я оценил: его: жилистым: с волосами: рассыпанными: как мужчины: Шану'а: а я встретил: 'Ису: и описал его: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): среднего: роста: красноватым: как будто он: выходил: из хаммама: то есть: из бани: а я видел: Ибрахима: а я: самый похожий: из его сыновей: на него: хадис: а предшествовало: большинству: этих: хадисов: в жизнеописании: Шейха: молитвы: Аллаха: над ним: и его: приветствие.

Смерть Мусы

Сказал: аль-Бухари: (смерть: Мусы): Яхья ибн Муса рассказал нам: 'Абд ар-Раззак рассказал нам: Ма'мар сообщил нам: от Ибн Тавуса: от его отца: от Абу Хурайры: ангел: смерти: был: послан: к Мусе (мир ему): когда он пришел: к нему: он его: пощечину: нанес: он вернулся: к своему Господу: Ты меня: послал: к рабу: который не хочет: смерти: вернись: к нему: и скажи ему: пусть он положит: свою руку: на спину: быка: ему будет: за каждый: волос: покрытый: его рукой: год: Господи: а потом? Потом: смерть: сейчас: он попросил: поэтому: Аллаха: приблизить: его: к святой земле: на: бросок: камнем: а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: если бы я: был: там: я вам показал бы: его могилу: у края: дороги: возле: дюны: рыжей.

А Ма'мар сообщил нам: от Хаммама: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): подобно этому: а передал: Муслим: первую: версию: хадиса: 'Абд ар-Раззака: от него: а передал: имам: Ахмад: из хадиса: Хаммада ибн Саламы: от 'Аммара ибн Аби 'Аммара: от Абу Хурайры: возведенным: а он придет.

аль-Хасан рассказал нам: Ибн Лахи'а рассказал нам: Абу Юнус рассказал нам: то есть: Сулайм ибн Джубайр: от Абу Хурайры: без: его: возведения: пришел: ангел: смерти: к Мусе (мир ему): ответь: своему Господу: Муса нанес: поэтому: пощечину: глазу: ангела: смерти: и его: выколол: ангел: вернулся: к Аллаху: Ты меня: послал: к рабу: к Тебе: который не хочет: смерти: а он: выколол: мой глаз: Аллах вернул: ему: его глаз: вернись: к Моему рабу: хочешь ли ты: жизни? Если ты: хочешь: жизни: положи: свою руку: на спину: быка: что покроет: твоя рука: из волос: ты будешь: жить: этим: год: а потом? Потом: смерть: сейчас: Господи: из: близости: один Ахмад передал: это: а он: подвешен: этим: написанием.

А Ибн Хиббан передал: в своем Сахихе: путем: Ма'мара: от Ибн Тавуса: от его отца: от Абу Хурайры: а сообщил мне: тот: кто слышал: аль-Хасана: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): а он его упомянул: затем Ибн Хиббан: его: в затруднение: поставил: что ангел: смерти: когда он сказал: ему: это: не узнал: его: из-за: его прихода: к нему: в образе: которого Муса (мир ему): не узнавал: как пришел: Джибриль: в образе: бедуина: и как пришли: ангелы: к Ибрахиму: в образе: юношей: и не узнал их: ни Ибрахим: ни Лут: сначала: а так Муса: возможно: его не узнал: за это: и нанес: ему: пощечину: и выколол: его глаз: потому что он вошел: в его обитель: без: его: позволения: а это: согласуется: с нашим: законом: в дозволенности: выкалывания: глаза: того, кто смотрит: на тебя: в твоей обители: без: позволения: затем он поместил: хадис: путем: 'Абд ар-Раззака: от Ма'мара: от Хаммама: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: пришел: ангел: смерти: к Мусе: чтобы взять: его душу: ответь: своему Господу: Муса нанес: поэтому: пощечину: глазу: ангела: смерти: и выколол: его глаз: а он упомянул: целостность: хадиса: как на это указал: аль-Бухари: ответь: своему Господу:

а это толкование: не согласуется: с тем, чем: приключилось: написание: ответь: своему Господу: его: пощечиной: а если бы он: продолжил: на первом: ответе: оно бы: согласовалось: а как будто: он его не узнал: в этом образе: а не отнес: это слово: к тому, с чем: оно: соответствовало: когда не удостоверилось: на настоящий: час: что он: ангел: благородный: потому что он надеялся: много: дел: которые он любил: видеть: свершившимися: в своей жизни: из его выхода: из скитания: и их входа: в святую землю: а предшествовало: в предопределении: Аллаха: что он умрет: в скитании: после: Харуна: своего брата: как мы покажем: если пожелает: Всевышний Аллах: а некоторые: утверждали: что Муса (мир ему): есть тот: кто их вывел: из скитания: и вошел: с ними: в святую землю: а это противоречит: тому, на чем: люди: Писания: и большинство: мусульман: а среди того, что указывает: на это: Господи: приблизь: меня: к святой земле: на: бросок: камнем: а если бы он: туда: вошел: он бы: этого: не просил: но когда он был: со своим: народом: в скитании: и пришла: его смерть: он возлюбил: приблизиться: к земле: к которой: он переселился: и к которой: он увещевал: свой народ: но удержали: его: от достижения: ее: предопределение: на: бросок: камнем: а этому: сказал: господин: людей (да благословит его Аллах и приветствует):

если бы я: был: там: я вам показал бы: его могилу: возле: дюны: рыжей.

'Аффан рассказал нам: Хаммад рассказал нам: Сабит: и Сулайман ат-Тайми: рассказали нам: от Анаса ибн Малика: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: когда я: был: перенесен: ночью: я прошел: мимо: Мусы: а он: был: стоя: молящимся: в своей: могиле: возле: дюны: рыжей: а Муслим передал: его: из хадиса: Хаммада ибн Саламы: от него.

И сказал: ас-Судди: от Абу Малика: и Абу Салиха: от Ибн 'Аббаса: и от Мурры: от Ибн Мас'уда: и людей: сподвижников: затем Аллах: Всевышний: внушил: Мусе: Я умертвляю: Харуна: приведи его: к такой-то: горе: Муса: и Харун: направились: поэтому: к этой: горе: вот: дерево: которое не было: когда-либо: видено: деревом: подобным: и вот: дом: построенный: и вот: ложе: на котором: матрасы: и вот: в нем: бриз: хороший: когда Харун посмотрел: на эту: гору: и дом: и то, что было: в нем: она ему: понравилась: о Муса: я люблю: поспать: на этом: ложе: спи: на нем: я боюсь: что Господин: этого: дома: придет: и разгневается: на меня: не бойся: я тебе: достаточен: против: Господина: этого: дома: спи же: о Муса: скорее: спи: со мной: если придет: Господин: этого: дома: пусть он разгневается: на меня: и на тебя: обоих: когда они уснули: оба: взял: Харуна: смерть: когда он почувствовал: свою: ощущенность: о Муса: ты меня: обманул: когда он был: взят: был: вознесен: этот: дом: и ушел: это: дерево: и был: вознесен: ложь: с ним: к небу: когда Муса: вернулся: к своему: народу: Муса: убил: Харуна: и позавидовал: ему: из любви: Бани Исраил: к нему: а Харун был: более: уступчив: с ними: и мягче: чем Муса: а в Мусе: некоторая: суровость: над ними: горе вам: был: мой брат:

неужели вы думаете: что я: его убил? Когда они его: обременяли: он встал: и помолился: два: рак'ата: затем взывал: к Аллаху: и спустилось: ложе: до того, что они его: увидели: между: небом: и землей: затем Муса (мир ему): тогда как он: шел: и Юша': его слуга: приблизился: ветер: черный: когда Юша': его увидел: он подумал: что это: Час: Час: встанет: а я: задержан: к Мусе: пророку: Аллаха: Муса: снял: поэтому: из-под: своей: туники: и оставил: тунику: в руках: Юша': вы убили: пророка: Аллаха?

Нет: клянусь Аллахом: я его: не убивал: но он сам: ее: снял: они ему: поэтому: не поверили: и захотели: его убить: если вы: мне не верите: отсрочьте: меня: три: дня: он поэтому: взывал: к Аллаху: и приходил: каждый: человек: из тех, кто его: охранял: во сне: и сообщал: что Юша': не убивал: Мусу: и что Мы его: вознесли: к Нам: они его поэтому: оставили: а не остался: никто: из тех, кто отказался: войти: в город: тиранов: с Мусой: иначе: он умер: и не присутствовал: на: завоевании: а в части: этого: контекста: странности: и диковинности: а Аллах знает лучше.

А мы предшествовали: что никто: не вышел: из скитания: из тех, кто был: с Мусой: кроме: Юша' ибн Нуна: и Калиба ибн Юфуны: а он: супруг: Марьям: сестры: Мусы: и Харуна: а они: два человека: упомянутых: прежде: двое: которые посоветовали: сонму: Бани Исраил: вход: на них: а упомянул: Вахб ибн Мунаббих: что Муса (мир ему): прошел: мимо: собрания: ангелов: копающих: могилу: а он: не видел: красивее: ее: ни чище: ни радостнее: о ангелы: Аллаха: для кого: вы копаете: эту могилу? Для раба: из рабов: Аллаха: благородного: если ты: любишь: быть: этим: рабом: войди же: в эту могилу: и растянись: в ней: и направься: к своему: Господу: и вдохни: дыхание: самым: легким: он сделал: поэтому: это: и умер: молитвы: Аллаха: и его: приветствие: над ним: а помолились: над ним: ангелы: и похоронили: его: а упомянули: люди: Писания: и другие: что он умер: а его возраст: сто: двадцать: лет.

'Умаййа ибн Халид: и Юнус: рассказали нам: Хаммад ибн Салама рассказал нам: от 'Аммара ибн Аби 'Аммара: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): он возвел: этот хадис: к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): сказал: ангел: смерти: приходил: к людям: явно: он пришел: поэтому: к Мусе (мир ему): и нанес: ему: пощечину: и выколол: его глаз: он пришел: к своему Господу: Господи: Твой раб: Муса: выколол: мой глаз: а без: его: благородства: возле: Тебя: я его: сурово: наказал бы: Аллах сказал: ему: поэтому: иди: к Моему рабу: пусть он положит: свою руку: на шкуру: или: морду: быка: ему будет: за каждый: волос: покрытый: его рукой: год: он пришел: к нему: и сказал ему: что после: этого? Смерть: сейчас: Аллах вернул: ему: поэтому: его глаз: а он: приходил: к людям: тайком: а так передал: Ибн Джарир: от Абу Курайба: от Мус'аба ибн аль-Микдама: от Хаммада ибн Саламы: от него: а возвел: его: также: а Аллах: Всевышний: знает: лучше.

Пророчество Юша' после Мусы и Харуна

Это Юша' ибн Нун ибн Афрайим ибн Юсуф ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим (мир ему): Юша' ибн: двоюродный: брат: Худа: а Аллах: Всевышний: его упомянул: в Коране: без: его: явного: именования: в истории: аль-Хидра: «и вот сказал: Муса: своему слуге»: «когда они: прошли: дальше: он сказал: своему слуге»: а мы предшествовали: тому, что подтверждено: из версии: Убайя ибн Ка'ба: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): что это: Юша' ибн Нун: а согласились: его пророчество: у людей: Писания: часть: их: а они: самаритяне: не признают: пророчество: никого: после Мусы: кроме: Юша' ибн Нуна: потому что он: разъяснен: в Торе: а они: неверные: в том, что: за ним: а он: истина: от: их: Господа: на них: поэтому: проклятие: непрерывное: Аллаха: до: Дня: воскресения.

А что до: того, что передал: Ибн Джарир: и другие: из толкователей: от Мухаммада ибн Исхака: что пророчество: было: перенесено: от Мусы: к Юша': в конце: жизни: Мусы: и что Муса: встречал: Юша': и спрашивал: его: что внушил: Аллах: ему: из велений: и запретов: о собеседник: Аллаха: я не спрашивал: тебя: о том, что Аллах: тебе: внушает: до того, что ты: сам: сообщил мне: по своему: произволению: при этом: Муса: возненавидел: жизнь: и возлюбил: смерть: а в этом: рассмотрение: потому что Муса (мир ему): не переставал: повеление: и откровение: и законодательство: и слово: Аллаха: к нему: во всех: его: состояниях: до того, что Аллах: его умертвит: а он не переставал: почитаемым: и прославляемым: и балованным: и уважаемым: перед Аллахом: как мы предшествовали: в истории: выкалывания: его глаза: ангелу: смерти: затем Аллах: его: послал: к нему: если ты хочешь: жизни: положи: свою руку: на шкуру: быка: ему будет: за каждый: волос: покрытый: его рукой: год: жить: а потом?

Смерть: сейчас: Господи: а он попросил: Аллаха: приблизить: его: к Байт аль-Макдису: на: бросок: камнем: а он был: услышан: в этом: молитвы: Аллаха: и его: приветствие: над ним: вот: поэтому: что Мухаммад ибн Исхак: упомянул: если он сказал: это: только: о: книгах: людей: Писания: в их: книге: которую они: называют: Торой: откровение: не переставало: спускаться: на Мусу: ко всякому: делу: в котором они: нуждались: до: конца: времени: Мусы: как известно: из их: контекста: книги: возле: ковчега: свидетельства: в шатре: времени: а они упомянули: в третьем: походе: что Аллах: велел: Мусе: и Харуну: пересчитать: Бани Исраил: по своим: коленам: и поставить: над: каждым: коленом: из: двенадцати: эмира: а он: надзиратель: а это: только: чтобы они: подготовились: к: сражению: сражению: тиранов: при выходе: из скитания: а это: было: близко: к концу: сорока: лет: Муса: выколол: глаз: ангела: смерти: только: потому: что он его: не узнал: в этом: образе: а потому: что ему: было: велено: велением: которое он: надеялся: видеть: свершившимся: в его: время: а не было: в предопределении: Аллаха: чтобы это: случилось: в его: время: но во время: его слуги: Юша' ибн Нуна: как хотел: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): поход: римлян: к: Шаму: и достиг: Табука:

затем вернулся: в этот: год: в году: девятом: затем совершил: паломничество: в году: десятом: затем вернулся: и снарядил: армию: Усамы: к: Шаму: «сражайтесь: с теми, кто не верует: в Аллаха: ни в: День: последний: и не запрещает: то, что Аллах: и Его посланник: запретили: и не исповедуют: религию: истины: из тех, кому: была: дана: Книга: пока они: не дадут: джизью: своей: рукой: будучи: униженными

» (ат-Тауба, 29): а когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): снарядил: армию: Усамы: он умер: а Усама: стоял: лагерем: в аль-Джафре: исполнил: поэтому: его: друг: искренний: и его: преемник: Абу Бакр ас-Сиддик: затем когда: остров: арабов: был: объединен: и исцелено: то, что было: слабым: из дела: его: людей: а право: вернулось: к своему: уровню: он снарядил: армии: правую: и левую: к: Ираку: к людям: Кисры: царя: персов: и к: Шаму: к людям: Кайсара: царя: римлян: Аллах им открыл: поэтому: и позволил: ими: и сделал их: царями: шей: своих: врагов: как мы представим: на его месте: когда мы его: достигнем: подробно: если пожелает: Аллах: Его помощью: и Его: достижением: и Его: наставлением: а так: Муса (мир ему): Аллах: велел: чтобы он: мобилизовал: Бани Исраил: и поставил: над ними: надзирателей: «Аллах взял: несомненно: договор: Бани Исраил: и Мы сделали: из них: двенадцать: надзирателей»: а сказал: Аллах:

« Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я - с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути». » Сура 5, 12

если вы исполните: то, что Я вам: вменил: и не уклонитесь: от сражения: как вы уклонились: первый: раз: Я сделаю: награду: этого: искуплением: того, что вам: приключилось: из наказания: этого: как сказал: Всевышний: тем: из бедуинов: которые отстали: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): в 'умре: аль-Худайбии: «скажи: тем, кто отстал: вы будете: призваны: к народу: с силой: суровой: вы с ними: сразитесь: или они: покорятся: если вы: подчинитесь: Аллах даст: вам: награду: красивую: а если вы: отвернетесь: как вы отвернулись: прежде: Он накажет: вас: наказанием: мучительным» (аль-Фатх, 16): «кто был: неверным: после: этого: тот сбился: с прямого: пути»: затем упрекнул: их: Всевышний: за их: скверный: акт: и их: нарушение: своих: договоров: как упрекнул: тех: после них: из христиан: за их: разногласие: в своей: религии: и своих: богослужениях: а мы упомянули: это: в аль-Мустакса: а Аллаху: хвала.

Суть: Аллах: Всевышний: велел: Мусе (мир ему): записать: имена: бойцов: Бани Исраил: из тех, кто носит: оружие: и сражается: от того, кто достигает: двадцати: лет: и выше: и поставить: над: каждым: коленом: надзирателя: из них: первое: колено: колено: Рувима: потому что он: старший: Якуба: их число: бойцов: сорок восемь: тысяч: пятьсот: а их надзиратель: из них: а он: Элицур ибн Шедеур: второе: колено: колено: Симеона: а они были: пятьдесят: девять: тысяч: триста: а их надзиратель: Шелумиил ибн Цуришаддай: третье: колено: колено: Иуды: а они были: семьдесят: четыре: тысячи: шестьсот: а их надзиратель: Наççон ибн Амминадав: четвертое: колено: колено: 'Иссахара: а они были: пятьдесят: четыре: тысячи: четыре: сотни: а их надзиратель: Нафанаил ибн Цу'ар: пятое: колено: колено: Юсуфа: а они были: сорок: тысяч: пятьсот: а их надзиратель: Юша' ибн Нун: шестое: колено: колено: Меши: а они были: тридцать: одна: тысяча: две: сотни: а их надзиратель: Гамлиил ибн Фодаццур: седьмое: колено: колено: Вениамина: а они были: тридцать: пять: тысяч: четыре: сотни: а их надзиратель: Авидан ибн Гид'они: восьмое: колено: колено: Гада: а они были: сорок: пять: тысяч: шесть: сотен: пятьдесят: мужей: а их надзиратель: Элисаф ибн Рагу'ил:

девятое: колено: колено: Асира: а они были: сорок: одна: тысяча: пятьсот: а их надзиратель: Фаг'уил ибн 'Украна: десятое: колено: колено: Дана: а они были: шестьдесят: две: тысячи: семьсот: а их надзиратель: Ахий'эзер ибн 'Аммишаддай: одиннадцатое: колено: колено: Нафтали: а они были: пятьдесят: три: тысячи: четыре: сотни: а их надзиратель: Ахийра ибн 'Айн: двенадцатое: колено: колено: Завулуна: а они были: пятьдесят: семь: тысяч: четыре: сотни: а их надзиратель: Альбаб ибн Хилун: это: текст: их: книги: в своих: руках: а Аллах: знает: лучше: а сыновья: Лави: из этого: нет: Аллах: велел: Мусе: не пересчитывать: их: с ними: потому что они: поручены: нести: шатер: свидетельства: и его: охрану: и его: воздвижение: когда они: передвигаются: а они: колено: Мусы: и Харуна: а они были: двадцать: две: тысячи: от возраста: месяца: и выше: а они: в самих: себе: колена: за каждым: коленом: войско: шатра: времени: они его: поднимают: и охраняют: его: и занимаются: его: интересами: и его: воздвижением: и его: переносом: а они: все: вокруг: него: стоят: лагерем: и передвигаются: перед: ним: и справа: от него: и слева: от него: и за: ним.

А общий: итог: того, что упомянуто: из бойцов: вне: сынов: Лави: пятьсот: семьдесят: одна: тысяча: шесть: сотен: шестьдесят: пять: а число: Бани Исраил: из тех: чей возраст: двадцать: лет: и выше: из тех, кто: носит: оружие: шестьсот: три: тысячи: пятьсот: пятьдесят: мужей: вне: сынов: Лави: а в этом: рассмотрение: общий: итог: итогов: предыдущих: если он был: как мы: нашли: в их: книге: не согласуется: с итогом: который они: упомянули: а Аллах знает: лучше: сыновья: Лави: порученные: охране: шатра: времени: идут: поэтому: в середине: Бани Исраил: а они: сердце: и центр: правой: сыновья: Рувима: а центр: левой: сыновья: Ране: а сыновья: Нафтали: были бы: авангардом: а определил: Муса (мир ему): по велению: Аллаха: Всевышнего: к нему: священство: в сыновьях: Харуна: как оно было: для их: отца: до них: Надав: а он: его: старший: и Авиу: и аль-'Азар: и Ясмар.

А суть: что от Бани Исраил: не остался: никто: из них: из тех, кто уклонился: от входа: в город: тиранов: иди ты: и твой: Господь: и сражайтесь: оба: вот мы: сидим: здесь: сказал: ас-Саури: от Абу Са'ида: от 'Икримы: от Ибн 'Аббаса: а сказали: Катада: и 'Икрима: а передал: ас-Судди: от Ибн 'Аббаса: и Ибн Мас'уда: и людей: сподвижников: до того, что сказал: Ибн 'Аббас: а умер: Муса: и Харун: перед: ним: оба: в скитании: вместе: а утверждал: Ибн Исхак: что тот: кто открыл: Байт аль-Макдис: Муса: а Юша': был: в его: авангарде: а упомянул: в его проходе: к ней: историю: Баляма ибн Ба'уры:

« Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Дьявол последовал за ним, и он стал заблудшим. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Рассказывай эти истории, - быть может, они призадумаются. » Сура 7, 175-176

«скверный: пример: люди: которые считали: ложью: Наши знамения: а себя: они обижали» (аль-Араф, 177): а мы упомянули: его: историю: и что он был: по слову: Ибн 'Аббаса: и других: знающим: Имя: Величайшее: и что его: народ: попросил: его: взывать: против: Мусы: и его: народа: он поэтому: отказался: для них: когда они: на него: настояли: он: сел: на: ослицу: свою: и пошел: к: лагерю: Бани Исраил: когда он увидел: их: его: ослица: опустилась: на колени: с ним: он ее: бил: до того, что она: встала: и пошла: немного: и опустилась: он ее: бил: битьем: более: сильным: чем первое: и встала: затем опустилась: а он ее: бил: о Балям: куда ты? Не видишь ли ты: ангела: передо мной: отталкивающего: меня: от моего: пути: неужели ты пойдешь: к пророку: Аллаха: и верующих: чтобы взывать: против них?

Он не отступил: от нее: и бил: ее: до того, что она его: принесла: до того, что он увидел: их: с вершины: горы: Хусбан: и посмотрел: на: лагерь: Мусы: и Бани Исраил: и принялся: взывать: против них: его язык: отказался: поэтому: ему: подчиняться: иначе: как: взывая: за: Мусу: и его: народ: и взывая: против: народа: самого: себя: они упрекнули: его: поэтому: за это: он поэтому: извинился: перед: ними: что не течет: на его языке: иначе: это: а его: язык: вывихнулся: до того, что он упал: на его: грудь: ушли: от меня: теперь: этот мир: и тот: и не остается: только: хитрость: и лукавство: затем он велел: своему: народу: украшать: женщин: и отправить: их: с благами: они торгуют: на них: и подставляются: к ним: может быть: они упадут: в: блуд: когда мужчина: из них: совершит: блуд: вы всех: накроете: они сделали: поэтому: и украсили: своих: женщин: и отправили: их: к лагерю: прошла: поэтому: женщина: из них: по имени: Кюзби: возле: мужчины: из: великих: Бани Исраил: а он: Зимри ибн Шалум: сказано: что он был: начальником: колена: сынов: Симеона ибн Якуба: он вошел: поэтому: с ней: в свою: шатер: когда он остался: с ней: один: Аллах послал: поэтому: чуму: на Бани Исраил: а она: принялась: бродить: среди: них: когда весть: достигла: Финеаса ибн аль-Азара ибн Харуна: он взял: свою: пику:

а она: была: из железа: и вошел: на них: обоих: в шатер: и пронзил: их: обоих: в ней: затем вышел: с ними: обоими: к людям: а пика: в руке: а он: опирался: на свою: ляжку: и прислонял: ее: к своей: бороде: о Аллах: так: делаем: мы: с тем, кто Тебе: ослушается: а снялась: чума: а общий: итог: тех, кто умер: в этот: час: семьдесят: тысяч: двадцать: тысяч: а Финеас: был: старшим: своего: отца: аль-Азара ибн Харуна: при этом: Бани Исраил: ставят: для: потомства: Финеаса: от: животного: закланного: круп: и руку: и бороду: а им: старший: всех: их: благ: и их: личности: а то, что Мухаммад ибн Исхак: упомянул: об истории: Баляма: верно: несколько: из ученых: предшественников: это: упомянули: но возможно: когда Муса: захотел: входа: Байт аль-Макдиса: первый: проход: обителей: египетских: а возможно: намерение: Ибн Исхака: но некоторые: из передатчиков: не поняли: это: от него: а мы предшествовали: из текста: Торы: тому, что свидетельствует: части: этого: а Аллах: знает: лучше: а возможно: эта: другая: история: которая была: в середине: их: хода: в скитании: есть: в этом: контексте: упоминание: Хусбана: а она: далека: от земли: Байт аль-Макдиса: или возможно: это: было: для: армии: Мусы: над: которой: Юша' ибн Нун: когда он вышел: с ними: из скитания:

направляясь: к Байт аль-Макдису: как разъяснил: ас-Судди: а Аллах знает: лучше.

А так или иначе: то, на чем: большинство: что Харун: умер: в скитании: до: Мусы: своего брата: на: около: двух: лет: а после: него: Муса: в скитании: также: как мы: предшествовали: и что он: попросил: своего: Господа: быть: приближенным: к Байт аль-Макдису: а он был: услышан: в этом: тот: поэтому: кто их: вывел: из скитания: и направил: их: к Байт аль-Макдису: Юша' ибн Нун: а упомянули: люди: Писания: и другие: из людей: истории: что он: переправил: с Бани Исраил: реку: Иордана: и достиг: Иерихона: а она: была: среди: самых: укрепленных: из городов: стенами: и самых: высоких: дворцами: и самых: населенных: он его: осадил: поэтому: шесть: месяцев: затем они: окружили: его: однажды: и ударили: в рога: то есть: трубы: и произнес: один: мужчина: такбир: раскололась: поэтому: его: стена: и упала: одним: падением: они поэтому: в нее вошли: и взяли: то, что нашли: там: из добычи: и убили: двенадцать: тысяч: из мужей: и женщин: а сражались: с многими: царями: Юша': одолел: тридцать: одного: царя: из царей: Шама: а они упомянули: что его: победа: над ней: случилась: в день: пятницы: после: 'асра: когда солнце: закатилось: или почти: закатилось: а суббота: собиралась: войти: на них: которая им: была: вменена: и предписана: в то: время: ты: приказана: а я: приказан: о Аллах:

удержи: ее: надо мной: Аллах: ее поэтому: удержал: над ним: до того, что он смог: открыть: город: а велел: луне: она остановилась: поэтому: на: восхождении: а это: требует: что эта: ночь: была: четырнадцатой: ночью: месяца: а первая: а это: история: солнца: упомянутая: в хадисе: который я: упомяну: а история: луны: приходит: от: людей: Писания: и не противоречит: хадису: но есть: в ней: добавление: чтобы извлечь: она не: ни подтверждена: ни опровергнута: но их: упоминание: что это: было: в: завоевании: Иерихона: там: рассмотрение: а более: похожее: а Аллах: знает: лучше: что это: было: в: завоевании: Байт аль-Макдиса: который есть: цель: величайшая: а завоевание: Иерихона: было: средством: к нему: а Аллах знает: лучше.

Асвад ибн 'Амр рассказал нам: Абу Бакр рассказал нам: от Хишама: от Ибн Сирина: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: солнце: не было: удержано: для: человека: иначе: как: для: Юша': ночей: которые он: шел: к Байт аль-Макдису: один Ахмад передал: это: этой: версией: а он: на: условии: аль-Бухари: а есть: в нем: указание: что тот: кто открыл: Байт аль-Макдис: Юша' ибн Нун: а не: Муса: а что удержание: солнца: было: в: завоевании: Байт аль-Макдиса: а не: Иерихона: как мы: сказали: а есть: в нем: что это: было: из: характеристик: Юша': указывает: поэтому: слабость: хадиса: который мы: передали: что солнце: вернулось: до того, что 'Али ибн Аби Талиб: помолился: молитву: 'асра: после того, как она: ему: миновала: из-за: сна: Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): на своей: ляжке: Посланник Аллаха попросил: поэтому: Аллаха: вернуть: его: ему: до того, что он помолился: 'аср: а она: вернулась: а подтвердил: это: Ахмад ибн Салих аль-Мисри: но он: порицаем: нет: в ничем: из Сахихов: ни Хасанов: а он: из того: что собираются: мотивы: его: возведения: а с этим: возведением: ограничилась: женщина: из: людей: дома: неизвестная: не: известно: ее: состояние: а Аллах: знает: лучше.

'Абд ар-Раззак рассказал нам: Ма'мар рассказал нам: от Хаммама: от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: выступил: походом: пророк: из: пророков: и сказал: своему: народу: не последует: за мной: мужчина: который женился: на женщине: и хочет: построить: с ней: а еще: не построил: ни другой: который построил: постройку: а еще: не поднял: свой: потолок: ни другой: который купил: овец: или: верблюдиц: беременных: и ждет: их: детенышей: он выступил: поэтому: походом: и приблизился: к городу: когда 'аср: был: помолена: или: близко: к этому: ты: приказана: а я: приказан: о Аллах: удержи: ее: надо мной: немного: она была: удержана: над ним: поэтому: до того, что Аллах: ему: открыл: они собрали: поэтому: то, что они: взяли: добычей: а огонь: приблизился: чтобы его: пожрать: есть: среди: вас: уклонение: пусть: от каждого: колена: мне: назначит: мужчина: они ему поэтому: присягнули: а рука: мужчины: прилипла: к его: руке: есть: среди: вас: уклонение: а пусть твое: колено: мне: присягнет: его: колено: ему: поэтому: присягнуло: есть: среди: вас: уклонение: вы: уклонились: они ему: поэтому: вынесли: подобное: голове: коровы: из золота: и положили: его: с благом: а он: был: в: вкладе: огонь: приблизился: и его: пожрал: добычи: не были: дозволены: никому: до нас: это: потому: что Аллах: увидел: нашу: слабость:

и нашу: бессилие: а Он их: нам поэтому: сделал: дозволенными: один Муслим передал: это: этой: версией: а передал: аль-Баззар: путем: Мубарака ибн Фидалы: от 'Убайдаллаха: от Са'ида аль-Макбури: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): подобно этому: а передал: Мухаммад ибн 'Аджлан: от Са'ида аль-Макбури: а передал: Катада: от Са'ида ибн аль-Мусаййиба: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Суть: когда он вошел: с ними: через: ворота: города: им было: велено: войти: в него: поклонившись: то есть: склоненными: смиренными: благодарными: Аллаху: за то, что Он им: одарил: из завоевания: великого: которое Он: им: обещал: хитта: то есть: отпусти: нам: наши: грехи: прошлые: за: наше: уклонение: которое предшествовало: от нас: при этом: когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): вошел: в Мекку: в день: ее завоевания: он ее: вошел: на своей: верблюдице: а он: смиренный: прославляющий: благодарящий: до того, что его: усы: то есть: конец: его: бороды: касались: холки: его: седла: за то, что он: опускал: свою голову: покорным: для Аллаха: а с ним: войска: и армии: которых: не видится: от него: кроме: контура: особенно: масса: зеленая: великая: в которой: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): затем когда он: туда: вошел: омылся: и помолился: восемь: рак'атов: она есть: молитва: благодарности: за: победу: по: победившему: из двух: слов: ученых: она есть: молитва: духа: что побудило: этого: говорящего: к его слову: в том, что она: приключилась: во время: духа: что до: Бани Исраил: они противились: тому, что им: велено: в слове: и в деле: они вошли: ворота: ползая: на своих: седалищах: а они: зерно: в волоске:

зерно: пшеницы: в волоске: они изменили: то, что им: велено: и насмехались: над этим: как сказал: Всевышний: повествующим: о них: в одной суре: «и когда им: было: сказано: поселитесь: в этом городе: и ешьте: из него: где хотите: и скажите: отпусти: и войдите: ворота: поклонившись: Мы вам простим: ваши: ошибки: Мы умножим: добротворящих: изменили: поэтому: те: из них: кто обижал: слово: другим: чем то, которое им: было: сказано: Мы послали: поэтому: на них: с неба: бедствие: за то, что они: обижали» (аль-Бакара, 58-59): а сказал: Всевышний: в одной суре: а она: мекканская: обращаясь: к ним: «и когда Мы: сказали: войдите: этот: город: и ешьте: из него: где хотите: обильно: и войдите: ворота: поклонившись: и скажите: отпусти: Мы вам простим: ваши: ошибки: а Мы умножим: добротворящих: изменили: поэтому: те: кто обижал: слово: другим: чем то, которое им: было: сказано: Мы низвели: поэтому: на тех, кто обижал: с неба: бедствие: за то, что они: развращали.

» (аль-Араф, 161-162): ас-Саури сказал: от аль-А'маша: от аль-Минхаля ибн 'Амра: от Са'ида ибн Джубайра: от Ибн 'Аббаса: склоненными: через: ворота: малые: передали: аль-Хаким: и Ибн Джарир: и Ибн Аби Хатим: а так передал: аль-'Ауфи: от Ибн 'Аббаса: а так передал: ас-Саури: от Абу Исхака: от аль-Бары: сказал: Муджахид: и ас-Судди: ворота: она есть: ворота: хитты: Байт Илии: Байт аль-Макдис: они поэтому: вошли: покрывая: свои: головы: против: того, что им: велено: а это: не противоречит: слову: Ибн 'Аббаса: что они вошли: ползая: на своих: седалищах: а так: в хадисе: который мы: представим: после: они вошли: ползая: а они: покрывая: свои: головы: «и скажите: хитта»: а вав: здесь: состояние: хитта: сказали: Ибн 'Аббас: и 'Ата: и аль-Хасан: и Катада: им: было: велено: просить: прощения.

Мухаммад рассказал нам: 'Абд ар-Рахман ибн Махди рассказал нам: от Ибн аль-Мубарака: от Ма'мара: от Хаммама ибн Мунаббиха: от Абу Хурайры: от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): было: сказано: Бани Исраил: войдите: ворота: поклонившись: и скажите: хитта: а хитта: зерно: в волоске: а так передал: ан-Насаи: из хадиса: Ибн аль-Мубарака: частью: а передал: от Мухаммада ибн Исмаила ибн Ибрахима: от Ибн Махди: ним: подвешено: Ма'мар сообщил нам: от Хаммама ибн Мунаббиха: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Аллах сказал: Бани Исраил: войдите: этот: город: и ешьте: из него: где хотите: обильно: и войдите: ворота: поклонившись: и скажите: хитта: Мы вам простим: ваши: ошибки: они изменили: поэтому: и вошли: ворота: ползая: на своих: седалищах: зерно: в волоске: а передали: аль-Бухари: и Муслим: а сказал: ат-Тирмизи: хасан: сахих: их: изменение: было: как рассказал: мне: Салих ибн Кайсан: от Салиха: вольноотпущенника: ат-Та'амы: от Абу Хурайры: и того, кого я: не неведаю: от Ибн 'Аббаса: что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): они вошли: ворота: которым: им: велено: войти: поклонившись: ползая: на своих: седалищах: зерно: пшеницы: в волоске: малом: а сказали: асбаты: от ас-Судди:

«изменили: поэтому: те: кто обижал: слово: другим: чем то, которое им: было: сказано»: сказал: они сказали: хитта: она: в арабском: зерно: пшеницы: красной: проколотой: в нем: волосок: черный: а Аллах: Всевышний: упомянул: что Он их: наказал: за это: противление: отправлением: ригза: который Он: им: низвел: а он: чума: как подтверждено: из хадиса: аз-Зухри: от 'Амира ибн Са'да: и из хадиса: Малика: от Мухаммада ибн аль-Мункадира: и Салима Абу ан-Надра: от 'Амира ибн Са'да: от Усамы ибн Зайда: от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): эта: боль: или: болезнь: есть: ригз: наказал: им: часть: народов: до: вас: а передали: ан-Насаи: и Ибн Аби Хатим: а это: написание: из хадиса: ас-Саури: от Хабиба ибн Аби Сабита: от Ибрахима ибн Са'да ибн Аби Ваккаса: от своего: отца: и Усамы ибн Зайда: и Хузаймы ибн Сабита: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: чума: есть: ригз: наказания: наказал: им: тот: кто был: до: вас: а сказал: ад-Даххак: ригз: наказание: а так сказали: Муджахид: и Абу Малик: и ас-Судди: и аль-Хасан: и Катада: он: гнев: ригз: либо: чума: либо: град: а сказал: Са'ид ибн Джубайр: он: чума.

Когда рука: Бани Исраил: утвердилась: на Байт аль-Макдисе: они там: упорствовали: а между: их: спинами: пророк: Аллаха: Юша': судя: среди: них: Книгой: Аллаха: Торой: до того, что Аллах: его взял: к Себе: а он: в возрасте: сто: двадцать: семи: лет: а была: длительность: его жизни: после: Мусы: двадцать: семь: лет: а Аллах: Всевышний: знает: лучше.