Peygamber Musa

Musa kıssası: İsrailoğulları'nın Firavun zulmünden kurtarılması, asa ve el gibi mucizeler, denizin yarılması, Firavun'un boğulması, buzağı kulluğu ve tövbe, Hızır ile yolculuk, Kârûn vakası, İsrailoğulları'nın azdırıması, vakit çadırı ve Musa'nın ölümüyle Youşe'in peygamberliği ele alınmaktadır.

Şu Musa bin İmran bin Kahis bin Âzer bin Levi bin Yakub bin İshak bin İbrahim'dir (selam üzerlerine olsun).

« Kitap'da Musa'ya dair anlattıklarımızı da an. O seçkin kılınmış bir insan, tarafımızdan gönderilmiş bir peygamberdi. Ona Tur'un sağ yanından seslenmiş ve konuşmak için onu yaklaştırmıştık. Rahmetimizden, kardeşi Harun'u bir peygamber olarak ona bağışladık. » Sure 19, 51-53

O, risalet, peygamberlik, ihlas, hitap ve yakınlık ile zikredilir; Allah (O yücedir), kardeşi Harun'u da peygamber kıldığını onun hakkında açıklamıştır. Yüce Allah onu Kur'an'ın birçok dağınık yerinde zikretmiş ve kıssasını birçok yerde detaylı, orta ve özet olarak anlatmıştır; biz de onları yerinde tümden ele aldık. Burada, kitaptan ve Sünnet'ten, seleflerin ve başkalarının zikrettiği İsrail rivayetleri arasında nakledilen kıssalardan gelen, başlangıcından sonuna kadar biyografisini sunacağız; Allah dilerse; tevekkül O'nadır, dayanılan da O'dur.

« Ta, Sin, Mim. Bunlar apaçık Kitap'ın ayetleridir. İnanan bir millet için, sana Musa ve Firavun olayını olduğu gibi anlatacağız. Firavun memleketin başına geçti ve halkını fırkalara ayırdı. İçlerinden bir topluluğu güçsüz bularak onların oğullarını boğazlıyor, kadınları sağ bırakıyordu; çünkü o, bozguncunun biriydi. Biz, memlekette güçsüz sayılanlara iyilikte bulunmak, onları önderler kılmak, onları varis yapmak, memlekete yerleştirmek; Firavun, Haman ve her ikisinin askerlerine, çekinmekte oldukları şeyleri göstermek istiyorduk.

Biz, memlekette güçsüz sayılanlara iyilikte bulunmak, onları önderler kılmak, onları varis yapmak, memlekete yerleştirmek; Firavun, Haman ve her ikisinin askerlerine, çekinmekte oldukları şeyleri göstermek istiyorduk. » Sure 28, 1-6

Yüce Allah kıssayı önce özetler, sonra onu genişletir: O'nun (O yücedir) peygamberine Musa ve Firavun kıssasını hak ile okuduğunu zikreder; yani öyle bir hak ile ki, onu dinleyen, kendisine gösterilen işe gözüyle şahit olan biri gibi olur. « Firavun, yeryüzünde büyüklenmiş ve oradaki insanları gruplar halinde bölüklere ayırmıştı » yani zorbalıkta ve kibirlenmede ileri gitti; sınırı aştı, zulmetti; dünyayı tercih etti ve Rabbi olan Yüce Allah'a itaatten yüz çevirdi. « ve oradaki insanları gruplar halinde bölüklere ayırmıştı » yani koyununu bölümlere, gruplara ve sınıflara ayırdı; içlerinden bir kısımlarını zayıflattı: o, İsrailoğulları kavmidir; Allah'ın peygamberi, Allah'ın halîli Yakub bin İshak bin İbrahim'in soyundan gelenlerdir. Onlar o zaman yeryüzü ehlinin güzideleriydi; Allah o zalim, aldatan, kâfir ve fâsık meliği onlara musallat kıldı; o onları köleleştirir, en adi meslek ve zanaatlarda, en ağır ve en aşağılarda istihdam ederdi.

Buna rağmen erkek evlatlarını boğazlıyor, kadınlarını sağ bırakıyordu; o, bozgunculardandı. Onu o çirkin işe götüren şey şudur: İsrailoğulları, Halîl İbrahim'den tuttukları şunu birbirlerine naklediyorlardı: Onun soyundan, eliyle Mısır meliğinin helakinin olacağı bir genç çıkacaktır; ve bu, Allah daha iyi bilir, halîlin karısı Sara'ya Mısır meliğinden bir şey geldiğinde olmuştu: ona şer vermek istemesi ve Allah'ın onu koruması.

Ve bu müjde İsrailoğulları arasında meşhurdu; Kıptîler onu kendi aralarında konuşuyorlardı ve o, meliğin, önde gelenleri ve emirleriyle kendi yanında geceleyin sohbet edip sohbetin zevkini çıkardıkları oturumuna ulaştı. Bunun üzerine İsrailoğulları'nın erkek evlatlarını öldürmeyi emretti; o gençten korunmak için; ve hiçbir tedbir kadere karşı fayda vermez.

es-Süddî, Ebu Salih'ten ve Ebu Malik'ten; İbn Abbas'tan; ve Mürre'den; İbn Mes'ud'dan; ve sahbeden bir grup adımdan şöyle nakletmiştir: Firavun rüyada, Beytü'l-Makdîs tarafından bir ateş yürüyüp Mısır'ın evlerini ve bütün Kıptîleri yaktığını, İsrailoğulları'na ise zarar vermediğini gördü. Uyandığında bu onu korkuttu; kahinleri, şairleri ve sihirbazları topladı ve onlara sordu: Bu, İsrailoğulları'ndan doğacak ve eliyle Mısır ehlinin helakına sebep olacak bir gençtir. Bu yüzden erkek çocukları öldürmeyi, kızları sağ bırakmayı emretti. « Biz, yeryüzünde güçsüz düşürülenlere, ki onlar İsrailoğulları'dır, ihsanda bulunmak istiyoruz; onları önderler yapmak ve onları mirasçılığa eriştirmek istiyoruz » yani Mısır'ın ve memleketinin melikliği kime erişecekse onlara.

« ve onları yeryüzünde yerleşik kılmak ve Firavun'a, Hâmân'a ve ordularına onlardan korktuklarını göstermek » yani zayıfı güçlü, mazlumu galip, horlananı aziz kılacağız. Ve bütün bunlar İsrailoğulları'na oldu; nasıl ki O buyurmuştur:

« Hor görülen yahudileri, bereketlendirdiğimiz yerin doğularına ve batılarına mirasçı kıldık. Rabbinin İsrailoğullarına verdiği güzel söz, sabırlarına karşılık yerine geldi. Firavun ve milletinin yaptığını ve yükselttiklerini yıktık. » Sure 7, 137

Ve O, Yüce Allah buyurmuştur: « ve biz onları bahçelerden, kaynaklardan, hazinelerden ve şerefli bir konaktan çıkardık: böyle: ve İsrailoğulları'nı bütün bunlara mirasçı kıldık. » (Duhân, 25-28) Bunun ayrıntısı, Yüce Allah dilerse, yerinde gelecektir.

Mühim olan şudur: Firavun, Musa'nın var olmaması için bütün tedbirleri aldı; hamile kadınları gezen ve doğum tarihlerini bilen adamlar ve ebeler görevlendirdi; hiçbir kadın erkek çocuk doğurmadan olmuyordu, bu boğazlayıcılar onu doğduğu saatte boğazlıyordu. Ehl-i kitaba göre: erkek çocukların boğazlanmasını yalnızca İsrailoğulları'nın gücünü kırmak için emrediyordu, ta ki onlara üstün gelirler ya da savaş açarlar diye kendilerine karşı duramasınlar. Bu, incelenmesi gereken bir görüş içerir; fakat bu yanlıştır: bu, Musa'nın risaletinden sonra olmadı; o zaman yeniyi öldürmeye başladı ve onlara katımızdan hak ile geldiğinde: « İman edenlerin erkek çocuklarını öldürün, kadınlarını sağ bırakın dediler. » (Mü'minûn, 25) « Sen bize gelmeden önce de zulme uğradık, sen geldikten sonra da.

» (Tâ-Hâ, 47) Doğrusu, Firavun önce erkek çocukların öldürülmesini yalnızca Musa'nın varlığından korunmak için emretmiştir.

Bu, ey ordularının çoğu ile azan, gücünün kudreti ve hükümranlığının genişliği ile azgın melik! Bütün varlıkların üzerinde azameti olan, hiçbir şeyin üstüne çıkamadığı, hiçbir kimsenin kendisine muhalefet edemediği ve kaza etmekte birbiriyle çelişmeyen kaza ve takdiri olan Allah, senin tedbir aldığın o yeniye ve adı sayılamayacak kadar çok can öldürdüğün o yeniye, ancak senin evinde, yatağında büyütülecek, senin evinde senin yiyeceğin ve içeceğinle beslenecek olacak ve sen ona baba olacaksın; onu büyütecek ve yöneteceksin; manasının sırını bilmeksizin; sonra o, sana bildirilen apaçık hakka muhalefetinden ve ona indirilene yalan söylümenin cezası olarak, senin elinle dünyanı ve ahiretini helak edecektir; ki göklerin ve yerin Rabbi olan Allah'ın istediğini yapan olduğunu, senin ve yaratılmışların geri kalanının bilmen için; ve O'nun Azîz ve Kavî olduğunu, kendisinde kudret ve güçten azametli bir kudret ve hiçbir şeyin kendisine muhalefet edemediği bir irade olduğunu bilmen için.

Birden fazla tefsirci şöyle zikretmiştir: Kıptîler, erkek evlatlarının öldürülmesi sebebiyle İsrailoğulları'nın azlığından Firavun'a şikayet ettiler; küçüklerin öldürülmesiyle büyüklerin de kaybolmasından ve İsrailoğulları'nın yaptıkları o ağır işleri kendilerinin yapacak olmalarından korktular. Firavun da bir yıl çocukların öldürülmesini, bir yıl sağ bırakılmasını emretti: çocukların öldürülmesinin ihsas edildiği yıl Harun doğdu ve öldürüldükleri yıl Musa doğdu. Annesi bununla kaygılanıp şaşkına döndü ve gebeliğinin başından itibaren tedbir aldı; gebelik alametleri kendisinde görünmüyordu. Doğurduğunda ona bir sandık yapması kendisine ilham edildi; sandığın üzerine urgan bağladı; evi Nîl'e açılıyordu ve onu emziriyordu; kimseden korktuğunda onu bu sandığa koyup nehre bırakıyor, urganın ucunu kendisi yanında tutuyordu; onlar gittiğinde onu bununla kendisine çekiyordu.

« Musa'nın annesine: "Çocuğu emzir, başına gelecekten korktuğun zaman onu suya bırak; korkma, üzülme; Biz şüphesiz onu sana döndüreceğiz ve peygamber yapacağız" diye bildirmiştik. Firavun'un adamları onu almışlardı. Firavun, Haman ve askerleri, suçlu olduklarından, o onlara düşman ve başlarına da dert olacaktı. » Sure 28, 7-8

Bu vahiy, ilham ve hidayet vahyidir; Rabbin bal arısına: « Dağlarda, ağaçlarda ve yaptıkları kubbeli yapılarda yuvalar edin; sonra meyvelerin hepsinden ye; Rabbinin (emrettiği) yollara boyun eğerek yürü. » (Nahl, 68-69) Bu, İbn Hazm'ın ve birden fazla kelamcının iddia ettiği gibi peygamberlik vahyi değildir; ilki, doğrusu, Ebu'l-Hasan el-Eş'arî'nin Ehl-i Sünnet'in görüşünden ve icmadan naklettiği gibidir. Musa'nın annesinin adı Yûneh'tir; ve Ayyâdıht denilmiştir.

Mühim olan şudur: O, zikrettiğimize hidayet edildi; ve kendisine korku ve mahzuniyet anında « korkma ve üzülme » fırlatıldı; çünkü o gidene: Allah sana onu iade edecek ve Allah ona bir resûl peygamber yapacak; O'nun sözünü dünyada ve ahirette yükseltecek. O, kendisine emredileni yapıyordu ve bir gün onu (sandığa koyup nehre) gönderdi ve urganın ucunu kendisi yanında tutmayı unuttu; o, Nîl ile gitti ve « onların düşmanı ve üzüntü kaynağı olması için » önlerinden geçti; bazıları şöyle demiştir: Bu, sonucun lâm'ıdır ve « Firavun hanedanı onu alıp bulundurdu » sözüne nisbet ediliyorsa bu açıktır; lafzın muzafun ileyhi nisbet edildiğinde, yani Firavun hanedanının onu alıp bulundurmaya takdir edildiğine, ki düşman ve üzüntü olsun diye, o zaman lâm, başka bir şeye ta'alluk eder; Allah daha iyi bilir.

Bu ikinci mana, O'nun şu sözüyle takviye edilir: « Firavun, Hâmân, ki o kötü vezir, ve askerleri, ikisini de takip edenler, o anda hata içindeydiler » yani doğrusuna muhalefetteydiler; bu yüzden bu ceza ve bu hasreti hak ettiler.

Tefsirciler şöyle zikretmiştir: Hadimeler onu nehirden, üzerine kapatılmış bir sandıkta aldılar; onu açmaya cesaret edemediler, ta ki onu Firavun'un karısı Âsiye bint Müzâhim bin Ubeyd bin er-Reyyân bin el-Velîd'in önüne koysunlar; ki o, Yusuf zamanındaki Mısır meliğidir. O, İsrailoğulları'ndandı, Musa'nın kabilesinden; doğrusu o, onun amcasının kızıdır; es-Sühaylî nakletmiştir; Allah daha iyi bilir. Onun övgüsü ve lehindeki fazilet şahitliği, Meryem bint İmran kıssasında gelecektir; ikisi de kıyamet gününde Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) cennetteki eşlerinden olacaktır. Kapıyı açıp örtüyü kaldırdığında, yüzünde o peygamberlik nurlarını ve o Musa'ya mahsus azametin parlaklığını gördü; onu görünce gözü ona düştüğünde, onu şiddetli bir muhabbetle sevdi; ve gelince

« bu ne? » diye boğazlanmasını emretti; o da onu ona armağan olarak istedi ve onu korudu: « gözün ve benim gözümün sevindiricisi » (olsun). Firavun ona dedi: Sana evet, bana hayır; yani ona ihtiyacım yok; imtihan akla bırakılmıştır. « belki bize faydası olur veya onu evlat ediniriz »: Allah, onun umduğu faydayı ona verdi; dünyada: Allah onunla ona hidayet etti; ahirette: O, onu o sebeple kendi cennetinde ikamet ettirdi. « veya onu evlat ediniriz » ve bunun sebebi şudur: kendilerine çocuk doğurmuyordu. « O ise bir şey anlamıyorlardı » yani Allah'ın kendileriyle ne yapmak istediğini, onu alıp bulundurmayı takdir etmiş olduğunu bilmiyorlardı; Firavun ve askerlerine o çok büyük azaptandır.

Ehl-i kitaba göre: Musa'yı alan ve büyüten Firavun'un kızıydı; karısı zikredilmez; bu, Allah'ın kitabında onların hatalarındandır. Yüce Allah şöyle buyurur: « Musa'nın annesi gönlüne bir boşluk düştü; (onu ortadan çıkaracak) bir şey söylemesine az kalmıştı; biz onun kalbini iman edenlerden olması için sabit kılmamış olsaydık... Kız kardeşine: Onu izle dedi; (kız kardeşi) onu uzaktan gördü; onlar ise farkına varmadılar. Biz onun önce süt annelerine yem (olmasını) haram kıldık... (Kız kardeşi): Size, onu sizin için gözetip koruyacak ve ona karşı iyilik sahibi bir ev ehli mi bildireyim? dedi.

Biz onu annesine, gözü sevinsin ve üzülmemesi ve Allah'ın vaadinin hak olduğunu bilsin diye geri iade ettik; fakat onların çoğu bilmezler. » (Kasas, 10-13)

İbn Abbas, Mücahid, İkrime, Said bin Cübeyr, Ebu Ubeyde, el-Hasan ve Kâtade şöyle demiştir: « Musa'nın annesi gönlüne bir boşluk düştü » yani Musa'nın işi dışında dünyanın işlerinden her şeyden.

Musa'nın işi. « onu ortadan çıkaracak bir şey söylemesine az kalmıştı » yani işi meydana çıksın ve sesli bir şekilde ondan sorulsun. « Onu izle » yani onun izini sür ve bana onun haberini araştır. « Onu uzaktan gördü »: Mücahid şöyle demiştir: Bir mesafeden, ben onu sanki istemiyormuş gibi ona baktırdım.

« onlar ise farkına varmadılar » ve bunun sebebi şudur: Musa, Firavun'un evine yerleştiğinde, onu emzirmek istediler; hiçbir sine kabul etmedi, hiçbir yiyeceğe yanaşmadı; onun hakkında hayrette kaldılar ve onun için, yani ona ulaşabilecek her türlü yolla yiyeceğine, ısrar ettiler; hiçbir şey olmadı. « Biz onun önce süt annelerine yem olmasını haram kıldık »: Onu ebelerle ve kadınlarla çarşıya gönderdiler; belki emzirmesine uygun birini bulurlardı; ve onun yanında durup insanlar oraya dolarken, kız kardeşi onu gördü; onu tanıdığını göstermeksizin: « Size, onu sizin için gözetip koruyacak ve ona karşı iyilik sahibi bir ev ehli mi bildireyim? » İbn Abbas şöyle demiştir: Bunu söylediğinde, onların iyiliğini ve ona karşı merhametlerini nasıl bilirdin? Meliğe katılmak istemesinden ve ondan gelecek fayda umusundan.

Onlar onu serbest bıraktılar ve onunla evlerine gittiler; annesi onu aldı; onu emzirdiğinde sineyi kaptı, emmeye ve süt emmeye başladı; onlar bununla çok sevindiler; müjdeci gelip Âsiye'ye bunu haber verdi; onları evine çağırdı, kendisinin yanında olmasını onlara sundu ve ona iyilikte bulunacağını bildirdi: « Benim bir kocam var ve çocuklarım var; sen onu benimle birlikte bana göndermediğin takdirde buna gücüm yetmez. »

O onu onunla gönderdi, ona ücret belirledi; masraflar, elbiseler ve ihsanlar kendisine aktı; o da onu taşıyarak otağına geri döndü; Allah, onun birliğini onunla birleştirdi; Yüce Allah şöyle buyurur: « Biz onu annesine, gözü sevinsin ve üzülmemesi ve Allah'ın vaadinin hak olduğunu bilsin diye iade ettik » yani onu, dönüşünde ve peygamberlik gönderilişinde ona vaat ettiğimiz gibi; işte o, dönüşüdür ve gönderiliş müjdesinin doğruluğuna bir delildir: « fakat onların çoğu bilmezler. »

Allah, Musa'yı bu yolla, kendisiyle konuştuğu gecede ikram etti: « Andolsun biz sana bir kez daha ihsanda bulunmuştuk: Hani annene vahyettiğimizi hatırla: Onu sandığa bırak; onu denize bırak; deniz onu saha atsın; onu bana da ona da düşman olan biri alsın. Ve sana katımdan bir muhabbet vermiştim. » (Tâ-Hâ, 37-39) Ve bunun sebebi: onu gören, onsuz onu sevmezdi: « ve sen, gözüm altında yetiştirilesin diye »: Kâtade şöyle demiştir: Yani en güzel yemeklerden yer, en lezzetli yiyeceklerden doyarsın ve en güzel elbiselerden giyinirsin; gözüm altında; bunların hepsi, seninle o işi yaptığım ve seninle beraber yaptığım hususta seni koruyan himayem ve seni himayemdir; ve benim dışımda hiçbir kimsenin güç yetiremeyeceği işlerde kudretim: kız kardeşin yürür ve der ki: Size, onu gözetip koruyacak birini mi bildireyim: « Biz seni annene, gözü sevinsin ve üzülmemesi diye iade ettik: Sen bir can öldürmüştün, biz seni bu kederden kurtardık ve seni imtihan ettik.

» (Tâ-Hâ, 40) İmtihan hadisi, bunun ardından, Yüce Allah dilerse, yerinde gelecektir; ve tevekkül O'nadır, dayanılan O'dur.

« Musa erginlik çağına gelip olgunlaşınca, ona hikmet ve ilim verdik. İyi davrananları böyle mükafatlandırırız. Musa, halkının haberi olmadığı bir zamanda, şehre girdi. Biri kendi adamlarından, diğeri de düşmanı olan iki adamı döğüşür buldu. Kendi tarafından olan kimse, düşmanına karşı ondan yardım istedi. Musa, onun düşmanına bir yumruk vurdu; ölümüne sebep oldu. "Bu şeytanin işidir; çünkü o apaçık, saptıran bir düşmandır" dedi. Musa: "Rabbim! Doğrusu kendime yazık ettim, beni bağışla" dedi. Allah da onu bağışladı. O, şüphesiz bağışlayandır, merhamet edendir.

Musa: "Rabbim! Bana verdiğin nimete and olsun ki, suçlulara asla yardımcı olmayacağım" dedi. Şehirde, korku içinde etrafı gözetip dolaşarak sabahladı. Dün kendisinden yardım isteyen kimse bağırarak ondan yine yardım istiyordu. Musa ona: "Doğrusu sen besbelli bir azgınsın" dedi. Musa, ikisinin de düşmanı olan kimseyi yakalamak isteyince: "Ey Musa! Dün bir cana kıydığın gibi bana da mı kıymak istiyorsun? Sen ıslah edenlerden olmak değil, ancak yeryüzünde bir zorba olmak istiyorsun" dedi. » Sure 28, 14-19

Yüce Allah, annesini dönüşüyle bağışladığını, bununla ihsanını ve ona lütfunu zikrettikten sonra, o tam gücüne ve kemaline eriştiğinde, ki bu, yaratılışın ve huyun tamamlanmasıdır, çoğunluğun görüşünde kırk yaşın ta'dadıdır, ona hüküm ve ilim verildiğini zikretmeye başlar; ki o, annesinin müjdelenildiği peygamberlik ve risaletdir: « Biz sana onu iade edeceğiz ve seni resûllerden kılacağız. » Sonra O, onun Mısır memleketinden çıkışının sebebini zikretmeye başlar; Medyen topraklarına çıkışını ve orada ikametini, ta ki süre tamamlayıp ecel erişinceye kadar; ve Allah'ın kendisiyle konuşması ve O'nun kendisine ikram ettiği şeyle ikramı olan şeyler olmuştur; bunlar gelecek.

« Şehir, (halklarının) gaflet içinde bulunduğu bir sırada içine girdi »: İbn Abbas, Said bin Cübeyr, İkrime ve Kâtade şöyle demiştir: Gündüzün ortasında, iki îşa arasında. « Orada iki adam buldu, birbirleriyle savaşıyorlardı » yani savaşıyor ve birbirine saldırıyorlardı: « bu kendi tarafımızdan » yani İsrailîdir: « bu da düşmandan » yani Kıptî'dir; İbn Abbas, Kâtade, es-Süddî ve Muhammed bin İshak demiştir.

« Tarafımızdan olan adam, düşmandan olan kimseye karşı ondan (yardım) diledi »: Bunun sebebi şudur: Musa, Firavun'un kendisini evlat edinmesi ve evinde yetiştirilmesiyle akrabalığı sebebiyle Mısır otaklarında güç sahibiydi; İsrailoğulları da asalet kazanmış, başları yükselmişti; çünkü onu emzirmişlerdi ve onların dayılarıydılar; yani süt yüzünden. İsrailî olan bu adam, Musa'dan o Kıptî'ye karşı yardım dilediğinde, yani avucunun katı ile ona vurdu, yanındaki bir değnekle: « onu öldürdü » yani o bununla öldü. O Kıptî, Allah'a ortak koşan bir kâfirdi; Musa, onu öldürmeyi hiç istemiyordu; yalnızca ondan men etmek ve korkutmak istiyordu; ve buna rağmen Musa şöyle dedi: « Bu, şeytanın işindendir; şüphe yok ki o, kendisini aldatan ve apaçık bir düşmandır. Dedi ki: Rabbim, ben nefsime zulmettim; beni bağışla, o da onu bağışladı. Doğrusu O, çok bağışlayandır, çok esirgeyendir.

Dedi ki: Rabbim, beni nimetlendirdiğin şey » yani asalet ve itibar « hususunda artık suçlulara (yardımcı) olmayacağım. »

« Şehirde, korku içinde etrafı gözetip dolaşarak sabahladı. Dün kendisinden yardım isteyen kimse bağırarak ondan yine yardım istiyordu. Musa ona: "Doğrusu sen besbelli bir azgınsın" dedi. Musa, ikisinin de düşmanı olan kimseyi yakalamak isteyince: "Ey Musa! Dün bir cana kıydığın gibi bana da mı kıymak istiyorsun? Sen ıslah edenlerden olmak değil, ancak yeryüzünde bir zorba olmak istiyorsun" dedi. Şehrin öbür ucundan koşarak bir adam geldi: "Ey Musa! İleri gelenler, seni öldürmek için aralarında görüşüyorlar. Hemen uzaklaş. Doğrusu ben sana öğüt veriyorum" dedi.

Musa, korku içinde çevresini gözetleyerek oradan çıktı. "Rabbim! Beni zalim milletten kurtar" dedi. » Sure 28, 18-21

Yüce Allah, Musa'nın Mısır şehrinde korkulu olduğunu haber verir; yani Firavun ve önde gelenlerinden korkulu: şüphesiz onlardan haberi kendilerine getirilen o öldürülenin Musa tarafından öldürülmüş olmasının, İsrailoğulları'ndan bir adamın yardımına (yardım istemesine) sebep olduğunu bilsinler; Musa'nın onlardan olduğuna dair zanları pekişti ve bundan büyük bir iş çıkacaktı; o şehirde o sabah, korkulu, tedirgin gezmeye koyuldu; yani etrafına bakınıyor. Ve o bununla meşgulken, o adam, ki dün ona yardım isteyen İsrailîdir, kendisine yalvardı; yani ona seslendi ve ona karşı savaşan başka birine karşı ondan yardım istedi; Musa onu çokluğundaki şerinden ve kavgasından men etti ve kınadı; ona: « Sen şüphesiz açık bir sapık » dedi.

Sonra o Kıptî'ye, ki Musa'nın ve İsrailî'nin düşmanıdır, vurmak istedi, onu kendisinden men etmek ve onu ondan kurtarmak için; ve o buna karar kılıp Kıptî'ye doğru ilerleyince, o: « Ey Musa, dün bir canı öldürdüğün gibi beni mi öldürmek istiyorsun? Sen yeryüzünde zorba olmaktan başka bir şey istemiyorsun, ihsanda bulunanlardan olmak istemiyorsun » dedi. Bu sözleri söyleyen İsrailî'dir; Musa'nın dün yaptığını bilen ve onun, Kıptî'ye doğru ilerlediğini gördüğünde, sanki onun kendisine daha önce « Sen şüphesiz açık bir sapık » lafzı ile sözle men etmesinden dolayı kendisine doğru geldiğini sandı; bunun üzerine Musa'ya söylediğini söyledi ve dün olmuş olan işi açığa çıkardı: Kıptî gitti ve Firavun, Musa'nın peşine düştü; ve bu, birçok insanın zikretmediği bir husustur.

Bu sözün sahibinin Kıptî olması da mümkündür; onun kendisine doğru ilerlediğini görünce ondan korktu ve tabiatından İsrailî için iyi bir zafer gördü ve söylediğini tahmin ve kehanet ile söyledi: Bu, dün öldürülenin katili olabilir; ya da İsrailî'nin ona karşı yalvardığı sırada onun lafızlarından onu işaret eden bir şey anladı; Allah daha iyi bilir.

Mühim olan şudur: Firavun'a Musa'nın dün öldürülenin katili olduğu ulaştı; o da onu

takip etmeye memur kıldı ve ondan daha yakın bir yoldan onu geçen nasihatçi bir adam, ona yetişti: « Ey Musa, şüphesiz o makamlar, seni öldürmek için senin hakkında (toplanıp) müşavere ediyorlar; hemen çık » yani bu şehirden « ben sana gelip (saklanabileceğin bir yol) göstermek isteyenlerdenim » yani sana söylediklerimde. « Böylece ondan, korkulu, tedirgin bir halde çıkıp gitti » yani Mısır şehrinden hemen çıktı; yolunda; ne bir yola iltifat etti ne bir yolu tanıdı: « Rabbim, beni zalim kavimden kurtar. »

« Medyen'e doğru yöneldiğinde: "Rabbimin bana doğru yolu göstereceğini umarım" dedi. Medyen suyuna geldiğinde, davarlarını sulayan bir insan topluluğu buldu. Onlardan başka, hayvanlarını sudan alıkoyan iki kadın gördü. Onlara: "Derdiniz nedir?" dedi. "Çobanlar ayrılana kadar biz sulamayız. Babamız çok yaşlıdır, onun için bu işi biz yapıyoruz" dediler. Musa onların davarlarını suladı. Sonra gölgeye çekildi: "Rabbim! Doğrusu bana indireceğin hayra muhtacım" dedi. » Sure 28, 22-24

Yüce Allah, kulu, resûlü ve kendisiyle konuştuğu Musa'nın Mısır'dan çıkışını haber verir: korkulu, tedirgin; yani etrafına bakınıyor; Firavun kavminden biri kendisine yetişmesin diye; nereye yöneldiğini bilmiyor, nereye gideceğini bilmiyor; ve bunun sebebi, onun daha önce Mısır'dan çıkmamış olmasıdır. « Medyen yönüne doğrulandı » yani gideceği bir yola yöneldi: « Dedi ki: Umarım Rabbim beni dosdoğru yola yöneltir » yani belki bu yol, matlubun doğrultusuna gider; ve böyle oldu; o onu matluba ulaştırdı ve ne matlub! « (Oraya) varıp sulardan birine vardığında » ki o, içilen bir kuyuydu: Medyen, Allah'ın Ayke ehlinin, Şuayb kavminin helak ettiği şehirdir; ve onların helaki, âlimlerin iki görüşünden birinde Musa zamanından önceydi. « Orada bir kavim buldu, (hayvanlarını) suluyorlar; onların gerisinde de iki kadın vardı ki hayvanlarını geride alıkoyuyorlardı » yani kavimlerin hayvanlarıyla karışmasından korkup hayvanlarını geride tutuyorlardı.

Ehl-i kitaba göre: onlar yedi kızdı; ve bu da onların hatalarındandır: Onun yedi kızı olması mümkündür; fakat onlardan yalnızca ikisi sulardı; ve o çoğul, eğer muhafaza edilmişse mümkündür; yoksa zahir olan, onun ancak iki kızı olduğudur.

Dedi ki: « Sizin choğunuz ne? Dediler ki: Biz, çobanlar dönüp gitmeden (hayvanlarımızı) suya sokmayız; (bizim) babamız da kocamış yaşlı bir ihtiyardır » yani çobanlar dönüp gitmeden suya ulaşamıyoruz; zaafımızdan; ve bu otlaklamayı sürdürmemizin sebebi, babamızın zaafı ve ihtiyarlığıdır. « O da (hayvanlarını) sulardı »: Tefsirciler şöyle demiştir: Çobanlar sulamalarını bitirdiklerinde kuyunun ağzına büyük bir taş koyuyorlardı; bu iki kadın geliyor, hayvanlarını kavmin koyunlarının artıklarında otlarıyorlardı; o gün Musa geldi, o taşı tek başına kaldırdı, sonra onlar için suladı ve hayvanlarını sulattı, sonra taşı yine yerinde gibi yerine geri koydu; onu ancak on adam kaldırabilirdi. Yalnızca iki koyun suladı ve o ikisi için yeterli oldu; sonra gölgeye döndü; ki o, bir samur ağacının gölgesiydi. İbn Cerir şöyle nakletmiştir

İbn Mes'ud'dan; onu, yeşil ve yüce (uzun) gördü. Dedi ki: « Rabbim, sana indirdiğin (salih) her hayır benim için lazımdır: şüphesiz ben muhtaçtanım. » Mısır'dan Medyen'e yürüdü; otla ve ağaç yapraklarından başka bir şey yemeden; ve yalınayaktı; nalınları ayaklarından düşmüştü; gölgede oturdu; o, Allah'ın kulları arasında halîlidir; karnı açlıktan sırtına yapışmıştı; otların yeşilliği karnının içinden görünüyordu ve yanında (soyulup) yırtılacak bir hurma bile yoktu. « Rabbim, sana indirdiğin her hayır benim için lazımdır: şüphesiz ben muhtaçtanım » dediğinde, kadın onu işitti.

« O sırada, kadınlardan biri utana utana yürüyüp ona geldi: "Babam sana sulama ücretini ödemek için seni çağırıyor" dedi. Musa ona gelince, başından geçeni anlattı. O: "Korkma, artık zalim milletten kurtuldun" dedi. İki kadından biri: "Babacığım! Onu ücretli olarak tut; ücretle tuttuklarının en iyisi bu güçlü ve güvenilir adamdır" dedi. Kadınların babası: "Bana sekiz yıl çalışmana karşılık bu iki kızımdan birini sana nikahlamak istiyorum. Eğer on yıla tamamlarsan o senden bir lütuf olur. Ama sana ağırlık vermek istemem. İnşallah beni iyi kimselerden bulacaksın" dedi.

Musa: "Bu seninle benim aramdadır. Bu iki süreden hangisini doldurursam doldurayım bir kötülüğe uğramayacağım. Söylediklerimize Allah vekildir" dedi. » Sure 28, 25-28

Musa, « Rabbim, sana indirdiğin her hayır benim için lazımdır: şüphesiz ben muhtaçtanım » diyerek gölgeye oturduğunda, söylenildiği gibi o iki kadın onu işitmiş, babalarına gitmişlerdi; babaları, onların o hızlı dönüşlerine şaşırdı; onlar ona Musa'nın işinden olan şeyleri haber verdiler; babaları, onlardan birine onun yanına gitmesini ve onu çağırmasını emretti; onlardan biri, kendi üzerinde hayaya sahip olarak, yani hür kadınların yürüyüşüyle onun yanına geldi

O: « Babam seni çağırıyor: Ödenmek üzere (hayvanlarımızı) sulamanın karşılığını sana vermek istiyor »: onu ona ancak apaçık bir şekilde zikretti; onun lafzı bir suizanna telkin etmesinden korkarak; ve bu, onun tam hayası ve onun himayesindendir. Yanına geldiğinde: « ona kıssayı anlattı » yani halini ve Mısır memleketinden Firavun'unundan kaçarak çıkışında olan işleri ona haber verdi: « O: Korkma, zalim kavimden kurtulmuş oldun dedi » yani onların elinden çıktın, artık onların hükümranlığı altında değilsin.

O ihtiyar üzerinde ihtilaf edildi: O kimdir? O Şuayb'tır ve bu, çokluğun yanında meşhurdur; onu açıkça belirtenler arasında el-Hasan el-Basrî ve Malik bin Enes; ve bu bir hadiste açık ifadedir; fakat senedinde incelenme vardır. Bir grup, Şuayb'ın, kavminin helakından sonra uzun bir ömür sürdüğünü, Musa ile görüşmeye kadar ulaştığını ve kızını kendisiyle evlendirdiğini belirtmiştir. İbn Ebi Hâtime ve diğerleri el-Hasan el-Basrî'den şöyle nakletmiştir: Musa'nın karşısında oturan (kızı sulatan adamın) adı Şuayb'tı ve o, suların efendisiydi; fakat o, Medyen kavminin peygamberi değildi; o, Şuayb'ın yeğeni, onun amca oğlu, Şuayb kavminden iman eden bir adamdır; bir adam

isminin Yetrûn olduğu söylenir: Yetrûn, Medyen'in râhibidir; yani onun büyüğü ve âlimidir. İbn Abbas şöyle demiştir: Onun adı Yetrûn'dur ve o, Şuayb'ın yeğeni, Medyen'in efendisidir.

Mühim olan şudur: O, onu ağırlayıp ikametini ikram ettiğinde ve olan işleri ona anlattığında, ona kurtulduğunu müjdeledi; o sırada iki kızdan biri babasına: « Babacığım! Ona (işimizi) ver » dedi; yani otlak için; sonra onu övdü; kudretli ve emin olarak. Ömer, İbn Abbas, kadı Şureyh, Ebu Malik, Kâtade ve Muhammed bin İshak şöyle demiştir: Bunu söylediğinde, babası ona dedi: Bunu ona neyle bildin? O, yalnızca on adamın kaldırabileceği bir taşı kaldırdı; ve sen onunla geldiğinde ben seni önümden geçirdim, arkamda kal; ve yol ikiye ayrılırsa bana, yolunu bildiğim bir taş fırlat. İnsanların nüfuz sahipleri üçtür: Yusuf'un arkadaşı, karısına: Ona güzellikte bir ikamet yap demişken; ve Musa'nın yoldaşı: « Babacığım! Ona işimizi ver » diyen, « onu sana verilebilecek olanın en iyisi, kudretli ve emin olan » sözünü söyleyen; ve Ömer bin Hattab'ı halife atayan Ebu Bekir.

« Dedi ki: Ben, şu iki kızdan birini sekiz yıl sana meydan okumak suretiyle kiralayıp emrine vermek istiyorum; eğer onu tamamlarsan o, senden bir hediye olarak olur ve sana kesinlikle güçlük çıkarmak istemem; inşallah beni salihlerden biri bulacaksın. » Ebu Hanife'nin arkadaşlarından bir grup, satın almanın sıhhatini bununla delillendirdi; eğer biri şu iki köleden birini ya da şu iki elbeyi satmış olsaydı: « Ben, şu iki kızdan birini sana (kiralanmış olarak) emrine vermek istiyorum »; bunun üzerinde incelenme vardır; çünkü o, bir arzudur, bir akd değildir:

ve Allah daha iyi bilir. Ahmed'in arkadaşları, yiyeceğe ve giysiye karşı kiralamayı sıhhatli gördüler; adet bunu sabit kıldığı gibi; ve İbn Mace'nin kitabında menâkıbında naklettiği hadise dayandılar: Muhammed bin el-Mesfî el-Hımsî bize rivayet etti: Beveyh bin el-Velîd bize rivayet etti: Müselime bin Ali'den: Said bin Ebi Eyyûb'dan: el-Hâris bin Yezîd'den: Ali bin Rebâh'tan: Utbe bin Nâzir'i şöyle derken duştum: Biz, Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) yanındaydık; o, Musa kıssasına varıncaya kadar kıraat etti ve şöyle buyurdu: Musa, teninin şerefi ve karnının yiyeceği karşılığında sekiz yıllık veya on yıllık süreye kiraladı. Ve bu açıdan bu geçerli değildir; çünkü Müselime bin Ali el-Huşanî ed-Dımaşkî el-Belâtî, imamların yanında zayıftır; onun tek başına kıssası delil değildir: Ebu Zür'a bize rivayet etti: Yahya bin Abdullah bin Bekir bize rivayet etti: İbn Lehîa bana rivayet etti.

Ebu Zür'a bize rivayet etti: Safvan bize rivayet etti: el-Velîd bize rivayet etti: Abdullah bin Lehîa bize rivayet etti: el-Hâris bin Yezîd el-Hadramî'den: Ali bin Rebâh el-Laḫmî'den: Utbe bin Nâzir es-Sülemî'nin şöyle naklettiğini duştum: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa, teninin şerefi ve karnının yiyeceği karşılığında kiraladı.

« O: Bu, benimle senin arasında: İkinci süreyi de tamamlasan ya da ilkinde kalsan; sana üzerimde saldırı yok; yaptığımızın hesabını Allah verir » dedi. Musa, kayınpederine şöyle dedi: İş senin dediğin gibidir: İkinci süreyi de tamamlarım ya da ilkinde kalırım; üzerimde saldırı yoktur; lafızlarımızın dinleyicisi ve şahidi Allah'tır; benim üzerimde ve senin üzerindeki kefil de O'dur. Ve buna rağmen Musa, iki süreden yalnızca birini geçmedi, ikisini de geçti, ikisini de tamamladı; onlar, on yılın ta'dadıdır, eksiksiz ve tamamdır.

Muhammed bin Abdurrahîm bize rivayet etti: Said bin Süleyman bize rivayet etti: Mervan bin Şu'ce bize rivayet etti: Selim el-Eftes'ten: Said bin Cübeyr'den: el-Hîre ehlinden bir yahudi bana şunu sordu: Musa, iki süreden hangisini tamamladı? Ben: Bilmiyorum, dedim; ta ki Arabların âlimine gidip ona sormama kadar. Gelip İbn Abbas'a sordum; iki sürenin uzununu ve tatlısını tamamladı. Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem): Şöyle oldu diye buyurduğunda, o öyledir. Buhari bu açıdan onu yalnız başına rivayet etmiştir.

Nesai de, imtihan hadisinde, ileride geleceği gibi, el-Kâsım bin Ebi Eyyûb yoluyla Said bin Cübeyr'den rivayet etmiştir. İbn Cerir onu, Ahmed bin Muhammed et-Tûsî'den; İbn Ebi Hâtime babasından rivayet etmiştir; ikisi de el-Hümeydî'den; Süfyan bin Uyeyne'den: İbrahim bin Yahya bin Ebi Yakub bana haber verdi: el-Hakem bin Abân'dan: İkrime'den: İbn Abbas'tan: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) Cebrail'e şunu sorduğunu nakletti: Musa iki süreden hangisini tamamladı? O ikisini de geçti, ikisini de tamamladı. Ve bu İbrahim, bu hadis dışında tanınmaz. Bazzar onu, Ahmed bin Abân el-Kureyşî'den; Süfyan bin Uyeyne'den; İbrahim bin A'yûn'dan; el-Hakem bin Abân'dan; İkrime'den; İbn Abbas'tan; Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet etmiş ve onu zikretmiştir.

Senîd, Huşeym'den; İbn Cüreyç'ten; Mücahid'den mürsel olarak şöyle nakletmiştir: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) bu hususta Cebrail'e sordu; Cebrail, İsrafil'e sordu; İsrafil de Rabbi'ne (O yücedir) sordu; ikisinin en salih ve en kâmil olanıdır; ve benzeri şekilde: İbn Ebi Hâtime, Yusuf bin Sarh hadisiyle mürsel olarak rivayet etmiştir. İbn Cerir onu, Muhammed bin Ka'b yolundan rivayet etmiştir: kendisine soruldu: Musa iki süreden hangisini tamamladı? İkisini de geçti ve ikisini de tamamladı. Bazzar ve İbn Ebi Hâtime, Veyd bin Ebi İmran el-Cünî hadisiyle, ki o zayıftır, babasından; Abdullah bin es-Samit'ten; Ebu Zerr'den rivayet etmiştir: Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) soruldu: Musa iki süreden hangisini tamamladı?

Buyurdu: İkisinin kâmili ve ikisinin salihidir. Eğer sorulsa: İki kadından hangisiyle evlendi? İkisinin küçüğüyle. Bazzar ve İbn Ebi Hâtime, Abdullah bin Lehîa yolundan; el-Hâris bin Yezîd el-Hadramî'den; Ali bin Rebâh'tan; Utbe bin Nâzir'den rivayet etmiştir: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa, teninin şerefi ve karnının yiyeceği

karşılığında kiraladı. Süre tamamlandığında: Ey Allah'ın Resûlü, iki süreden hangisi? İkisinin salihisi ve ikisinin kâmili; ve o, Şuayb'dan ayrılmak istediğinde, karısına babasından davarından geçimleri olacak kadar istemesini emretti; babası ona o yıl davarından doğanları, her çeşit rengi, verdi; davarı siyah ve güzeldi: Musa yola çıktı; asasını ucundan ikiye böldü; sonra havuzun dibine koydu; suyu oraya aktardı ve onları suttu: Musa havuza karşı duruyordu; hepsi çeşitli renklere büründü; bir koyun ya da iki koyun dışında; ne geniş kalçalı, ne aşağı sarkan memeli, ne dar kalçalı, ne iki meme memeli, ne de avuç kapanmayacak kadar küçük memeli; eğer Şam'a girseniz bu davarın artıklarını bulursunuz: geniş kalçalı: kalçaları geniş, memeleri aşağı sarkan; dar kalçalı: kalçaları dar, memeleri iki meme gibi küçük olan; ve avuç kapanmaz olan: memesi, ufaklığından dolayı avucun alamadığı koyun.

Bu hadisin raf'ının sıhhatinde incelenme vardır; mevkuf olması da mümkündür: Muhammed bin Müsennâ bize rivayet etti: Muaz bin Hişâm bize rivayet etti: babam bize rivayet etti: Kâtade'den: Allah'ın peygamberi Musa, arkadaşını aralarında belirlediği süreyle çağırdığında, her koyun kendi rengine göre doğurdu; onun soyu senin olsun; ilerledi ve suya bir siluet gösterdi; silueti görünce korktu, tam bir devir yaptı ve hepsi alacalı doğurdular; yalnızca tek bir koyun hariç:

ve o yıl onların yavrularını aldı; ve onun senedinin adamları güvenilirdir; Allah daha iyi bilir. Daha önce, ehl-i kitabın naklinden gelmiştir: Yakub'un, amcası Lâbân'dan ayrıldığı hususta: babasının ona, alacalı davarından doğanları verdirttiği; ve Musa'dan nakledilen şeyin dökümünü onun da yapmış olduğu; Allah daha iyi bilir.

« O, bir ateş görmüştü de, ailesine: "Durun, ben bir ateş gördüm, ya ondan size bir kor getirir, ya da ateşin yanında bir yol gösteren bulurum" demişti. »

« Musa süreyi doldurunca, ailesiyle birlikte yola çıktı. Tur tarafından bir ateş gördü. Ailesine: "Durunuz, ben bir ateş gördüm; belki oradan size bir haber yahut tutuşmuş bir odun getiririm de ısınabilirsiniz" dedi. Oraya gelince, kutlu yerdeki vadinin sağ yanındaki ağaç cihetinden: "Ey Musa! Şüphesiz Ben, Alemlerin Rabbi olan Allah'ım" diye seslenildi. "Değneğini at." Musa, değneğin yılan gibi hareketler yaptığını görünce, dönüp arkasına bakmadan kaçtı. "Ey Musa! Dön gel; korkma; şüphesiz güvende olanlardansın" denildi.

"Elini koynuna koy, lekesiz, bembeyaz çıksın. Korkudan açılan kollarını kendine çek! Bu ikisi Firavun ve erkanına karşı Rabbinin iki delilidir. Doğrusu onlar yoldan çıkmış bir millettir" denildi. » Sure 20, 10

Daha önce gelmiştir: Musa iki süreyi tamamladı ve ikisini de geçti: Musa süreyi tamamladığında; ve Mücahid'e göre: onu tamamladı, sonra onlardan sonra on yılı. « ve ailesiyle yola çıktı » yani kayınpederinin yanından çıktı; çünkü birden fazla tefsirci ve başkaları şöyle zikretmiştir: o, ailesine hasret çekiyordu; bu yüzden Mısır memleketine onları ziyaret etmeye karar verdi; gizlenmiş bir surette.

Ailesiyle yola çıktığında: ve yanında onlardan iki erkek çocuk ve ikamet süresi içinde kazandığı bir davar vardı: bu, karanlık ve soğuk bir gecede müttefik bir şekilde oldu: yoldan saptılar ve bilinen yolda yürüyüş bulamadılar; çıplaklığı açıkken bir şey göstermeyen (ateş) çıplaklıklarını gösteriyordu: karanlık ve soğuk şiddetlendi; ve o bununla meşgulken, uzağında Tur tarafından, ki o, sağında, batı tarafındaki dağdır, yanan bir ateş gördü: « Durun; ben bir ateş gördüm »; ve sanki, Allah daha iyi bilir, onu onların önünde gördü; çünkü o ateş aslında bir nurdur: « Musa kıssası sana geldi mi: Hani bir ateş görmüştü de ailesine: Durun; ben bir ateş gördüm; belki size ondan bir kor getiririm: ya da ateşin başında bir hidayet bulurum demişti. » (Tâ-Hâ, 9-10) Bu, karanlığın varlığına ve yolun ayrılığına delalet eder.

Ve Yüce Allah Tâ-Hâ suresinde şöyle buyurur: « Hani Musa ailesine demişti ki: Doğrusu ben bir ateş görüyorum; size ya ondan bir haber getireceğim: ya da yanan bir kor getireceğim; belki ısınırsınız. » (Neml, 7) Ona ondan bir haber geldi ve ne haber! « ve onda bir hidayet buldu » ve ne hidayet! « ve oradan bir nur aldı » ve ne nur! « Oraya varınca, kutsal vadideki ve ağacın yanındaki sağ taraftaki çukurdan kendisine seslenildi: Ey Musa, ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'ım. » (Kasas, 30) Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur: « Oraya varınca kendisine seslenildi: Ateş içinde olan ve çevresindeki mübarektir; âlemlerin Rabbi olan Allah, bundan tenzihtedir. » (Neml, 8)

yani istediğini yapan ve istediğine hükmeden Allah'dan tenzih olunur: « Ey Musa, ben, Azîz ve Hakîm olan Allah'ım. » (Neml, 9) Ve bir surede şöyle buyurmuştur: « Oraya varınca kendisine seslenildi: Ey Musa, ben senin Rabbinim; ayakkabılarını çıkar; sen kutsal vadi Tuva'dasın: ve seni halîl olarak seçtim: artık vahyolunanı dinle: Ben Allah'ım; benden başka ilah yoktur: o halde bana kulluk et; beni anmak için namazı kıl: kıyamet saatine gelmiştir; onu neredeyse gizleyeceğim: her nefis, çalıştığıyla mükafatlandırılsın diye: O'na iman etmeyen ve hevesine uyan, seni ondan men etmesin, yoksa helak olursun.

» (Tâ-Hâ, 11-16) Birden fazla tefsirci şöyle demiştir: Musa, gördüğü o ateşe yöneldiğinde ve ona varınca, onu bir diken ağacında, yeşil bir ağaçta yanan buldu: o ateşin hepsi yanıyor ve o ağacın yeşilliğinin hepsi artıyordu; o şaşkın olarak durdu; ve o ağaç, batı tarafından, sağında, bir dağın yamacında idi; nasıl ki Yüce Allah buyurmuştur: « Ve sen, Musa'ya bir emir takdir ettiğimizde batı tarafında değildin ve sen şahitlerden de değildin. » (Kasas, 44-45) Musa, Tuva diye çağrılan bir vadideydi; kıbleye karşı duruyordu; o ağaç sağında, batı tarafından idi; Rabbi onu kutsal vadi Tuva'dan çağırdı ve önce ayakkabılarını çıkarmasını emretti: o mübarek mekânın azameti, tebcili ve ikramı ile; ve özellikle o mübarek gecede. Ehl-i kitaba göre: o, elini yüzüne koydu; o nurun şiddetinden; onun ikramından ve gözünün korunmasından dolayı.

« Ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'ım: Ben Allah'ım; benden başka ilah yoktur: o halde bana kulluk et; beni anmak için namazı kıl » yani ben âlemlerin Rabbi olan Allah'ım; O'ndan başka ilah yoktur; kulluk ve namazın kılınması ancak O'nun için sahihtir. Sonra O, ona bu dünyanın oturulacak bir yurt olmadığını haber verdi; oturulan yurt kıyamet günündedir; ki onun gerekliliği ve varlığı zorunludur: « her nefis çalıştığıyla mükafatlandırılsın diye » yani hayırdan ve şerden. Ve O onu ona amel etmeye teşvik etti ve onu, Rabbi olan Allah'a isyan edenlerdenden ve hevesine uyanlardan o güne iman etmeyenden kaçınmaya telkin etti. Sonra O, onu muhatap alarak ve sohbet ederek ona dedi: « Eğer sağ elindeki bu ne, ey Musa?

» yani bu, taşıdığından beri tanıdığın asan mı? Dedi ki: « O benim asamdır; ona dayanırım, onunla koyunlarıma yaprak silkelerim ve onun bana başka yararları da vardır. » yani o, bilip doğruladığım asamdır. O da: « Onu bırak, ey Musa » dedi.

Onu bıraktı ve o, ansızın yılan gibi sürüklenen bir yılan oldu. Ve bu, çok büyük bir mucizedir: ol ve olsun; ve O, seçime göre yapan Allah'dır.

Ehl-i kitaba göre: Mısır ehli içinden onu yalanlayacak bir kimseye karşı doğruluğuna bir delil istedi: « Elinde bu ne? Asam. Onu yere bırak. » Onu bıraktı ve o, ansızın yılan gibi sürüklenen bir yılan oldu: Musa onun önünden kaçtı; Allah ona elini uzatmasını ve onun kuyruğundan tutmasını emretti; onu yakaladığında elinde bir asaya döndü. « Ve asanı bırak »: onu yılan gibi hareket ederken gördüğünde: « yüzünü döndürdü ve geri dönmedi »

yani dev bir yılan oldu: iri gövdeli ve birbirine çarpan çeneli; aynı zamanda cinin hareketteki hızıyla: cinn ve cinân: o narin olduğu halde hal ve harekette çok hızlıdır; bu, iriliği ve büyük hızı birleştirdi: Musa onu gözetlediğinde: « Ey Musa, gel ve korkma; sen kurtulanlardansın. » Yüce Allah'ın onu tutması emriyle döndüğünde: « Onu tut ve korkma: biz onu önceki haline iade edeceğiz. » Denildi ki: O, ondan şiddetle korktu; elini kaftanının koltuğuna soktu; sonra elini ağzının ortasına koydu; kuyruğundan: onu yakaladığında, o, eski haline dönmüştü; iki yarıklı bir asa; Şarkıların ve Garbîlerin Rabbi olan, kudretten Azîz ve Azametli Allah'a hamdolsun. Sonra Yüce Allah ona elini sineğine sokmasını emretti, sonra onu çıkarmasını emretti; ve o, ay gibi parlaklıyordu: kusursuz beyaz; yani barsak beyazlığı ve hastalıklı beyazlıktan arınmış.

« Elini sineğine sok; o, kusursuz beyaz olarak çıkacaktır ve korkudan kanatlarını kendine topla: Bunlar, Rabbinden Firavun'a ve önde gelenlerine iki burhandır: onlar fâsık bir kavimdi. » Denildi ki: Manası şudur: Korktuğunda elini kalbinin üzerine koy; heyecanın sakinleşir. Ve bu, kendisine mahsus olmasına rağmen, buna hak bir iman ile imanın bereketinden, peygamberlere ittibanın esasına göre amel eden kimse fayda görür. Ve bir surede şöyle buyurmuştur: « Elini sineğine sok; o, kusursuz beyaz olarak çıkacaktır: Firavun'a ve kavmine dokuz ayet içinde: onlar fâsık bir kavimdi.

» (Neml, 12)

yani o iki ayet: ki asa ve eldir: « Bunlar, Rabbinden Firavun'a ve önde gelenlerine iki burhandır: onlar fâsık bir kavimdi » ve buna rağmen: « yedi ayet daha »: dokuz gösterici ayet olur; ki o, bir surenin sonunda zikredilenlerdir; Yüce Allah orada şöyle buyurmuştur: « Andolsun, biz Musa'ya dokuz ayet (mucize) vermiştik; sen İsrailoğulları'na sor: Musa onların içine girince Firavun ona: Şüphesiz seni büyülenmiş sanıyorum ey Musa demişti. O da şöyle dedi: Andolsun, bunları ancak göklerin ve yerin Rabbi, görmeye koyduğun burhanlar olarak indirmiştir; ey Firavun, şüphesiz ben seni helak olanlardan sanıyorum. » (İsrâ, 101-102) Ve bunlar, bir surede genişletilenlerdir; O'nun şu lafzında: « Ve biz, Firavun hanedanını, yılların kuraklığıyla ve meyve azlığıyla yakaladık: belki düşünüp öğüt alırlar diye.

Ama kendilerine iyilik geldiğinde: Bu, bizim tarafımızdan... dediler; ve onlara bir kötülük dokunduğunda, Musa'nın ve onunla olanların uğursuzluğuna (telkin) ediyorlardı; Bakınız, onların uğursuzluğu Allah katındadır; fakat onların çoğu bilmezler. Ve dediler ki: Ne şekilde bir ayetle gelirsen gel, büyülemek için, biz sana iman edenlerden olmayacağız. Biz de onların üzerine tufanı ve çekirgeyi, biti, kaba kurbağayı ve kanı, açık ayetler olarak saldık; fakat büyüdüler ve suçlu bir kavim oldular. » (A'râf, 130-133) Bu konudaki söz yerinde gelecektir.

Ve bu dokuz ayet, on kelime'den başkadır; çünkü dokuzu, Allah'ın kudret ayetleridir ve onlar, O'nun şeri ayetleridir. Bu konuda uyarmamızın sebebi, işin bazı nakilciye karışmış olmasıdır; onlar bunların onlar olduğunu sanmışlardır; İsrailoğulları suresinin sonunun tefsirinde bunu yerleştirdiğimiz gibi.

Mühim olan şudur: Allah (O yücelmiştir) Musa'ya Firavun'a gitmeyi emrettiğinde: « Dedi ki: Rabbim, gerçekten ben onlardan bir can öldürdüm; onların beni öldürmesinden korkarım. Ve kardeşim Harun, dilinden benim daha fasih olandır; onu benimle beraber yardımcı ve tasdikçi olarak gönder; şüphesiz ben onların beni yalanlamasından korkarım. » (Kasas, 33-34) O da: « Biz seni kardeşinle kolun kuvvetlendireceğiz ve size öyle bir nüfuz vereceğiz ki, onlar ayetlerimiz yüzünden size ulaşamayacaklardır: siz ve sana tabi olanlar galiblerdensiniz. » (Kasas, 35) buyurmuştur. Yüce Allah, kulu, resûlü ve kendisiyle konuştuğu Musa'nın, onunla konuştuğu gecede ona vahyettiği şeyde, kendisine peygamberliği bağışladığı zaman, ona söylediğinde, Rabbinin cevabında şöyle haber verir: O, ona düşmanına gitmeyi emrettiğinde, ki o, Mısır yurdundan onun zulmünden ve zulümlerinden kaçarak geldiği kimseydi; o Kıptî'yi öldürme işinden olan şeyler olmuştu; bu yüzden « Rabbim, gerçekten ben onlardan bir can öldürdüm; onların beni öldürmesinden korkarım.

Ve kardeşim Harun, dilinden benim daha fasih olandır; onu benimle beraber yardımcı ve tasdikçi olarak gönder; şüphesiz ben onların beni yalanlamasından korkarım » dedi; yani onu benimle beraber yardım, nüsret ve vezir olarak gönder; ki onlara (görevime) sağlayıcı ve yardımcı olsun; çünkü o, dilden benim daha fasih olandır ve anlatıda daha açık olandır. Allah yüce şöyle buyurdu: « Biz seni kardeşinle kolun kuvvetlendireceğiz ve size öyle bir nüfuz vereceğiz » yani bir burhan « ki onlar ayetlerimiz yüzünden size ulaşamayacaklardır » yani onlar, size hiçbir şerden ulaşamazlar; sizin ayetlerimizle şeref etmeniz sebebiyle: « siz ve sana tabi olanlar galiblerdensiniz. » Ve bir surede şöyle buyurmuştur: « Firavun'a git; çünkü o, çok azmıştır. Dedi ki: Rabbim, göğsümü aç; işimi kolaylaştır; dilimin düğümünü çöz ki, sözümü anlasınlar.

» (Tâ-Hâ, 24-28) Diline yarık, o dilinin üstüne koyduğu o kordandır: ve Firavun, onun aklını test etmek istediğinde

onu, küçücükken, sakalından tutup öldürmek istedi; Âsiye onun için korktu: o bir çocuk. Bunun üzerine Firavun, onun önüne bir hurma ve bir kor koyarak onu denedi; o, hurmayı almaya çalıştı; melik elini kora çevirdi; o kordu aldı ve dilinin üzerine koydu ve onunla yarık oldu; bunun üzerine lafzının anlaşılacağı miktar kadar onun gitmesini istedi ve onun tümünün gitmesini istemedi; çünkü resûller, ancak ihtiyacı miktarında ister. Bu yüzden dilinde bir şiddet kaldı; ve bu yüzden Allah onu lanetlesin diyen Firavun: « ve (zaten) az az konuşur » dedi; yani iradesini ancak kesik kesik ifade eder ve kalbinin ve içindekini ortaya koyar. Sonra Musa şöyle dedi: « Bana ailemden bir vezir ver: Kardeşim Harun'u: sırtımı onunla süret: işime onu iştirak ettir: Çok çok seni tesbih edelim: çok çok seni zikredelim: Şüphesiz sen bizi görmüşsündür.

(Allah) Dedi ki: (Ey Musa), istemin sana icabet edildi. » (Tâ-Hâ, 29-36) yani istediğin her şeyde sana icabet ettik ve istediğini sana verdik. Ve bu, onun Rabbine yakınlığındandır: kardeşi için ona vahyolunası diye şefaat ettiğinde ve ona vahyolunduğunda; ve o, çok büyük bir makamdır; ve o, Allah yanında, dua (ı) icabet edilen bir şefaatçiydi. « Ve biz, kendisine katımızdan bir rahmet olarak, kardeşi Harun'u bir peygamber olarak (armagan ettik).

» Ve Ümmü'l-Mü'minin Âişe, bir adamın insanlara: Hangi kardeş kardeşinin kefili oldu? diye sorduğunu duymuştu; insanlar sustu: O Musa bin İmran'dır; kardeşi için, ona vahyolunan bir peygamber olması için Rabbine şefaat ettiğinde. « Ve biz, kendisine katımızdan bir rahmet olarak, kardeşi Harun'u bir peygamber olarak armagan ettik. »

Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur: « Rabbin seni çağırdığında: O zalim kavme, Firavun kavmine var: onlar (Allah'tan) sakınmazlar mı (diye)! Dedi ki: Rabbim, şüphesiz ben onların beni yalanlamasından korkuyorum: göğsüm daralarak ve dilim dönmez olur da; onun üzerine Harun'u gönder; onlar da benim üzerimde bir günah sahibidirler; bu yüzden onların beni öldürmesinden korkarım. (Allah) buyurdu ki: Asla; ikiniz ayetlerimle beraber gidin: doğrusu ben sizinle beraberim, dinleyiciyim. Siz ikiniz Firavun'a varırsınız, onlara deyin ki: Biz, âlemlerin Rabbinin peygamberleriyiz: İsrailoğulları'nı bizimle beraber gönder ve onları azapta alma: Biz, sana Rabbinden bir ayet getirdik; ve hidayete tabi olan için selam vardır: bize vahyolundu ki, azap, yalanlayan ve arkasını dönen kimseyedir.

» (Tâ-Hâ, 43-48) Sonra ikisi ona gelip bunu söylediler ve kendilerine gönderildiği şeyi ona tebliğ ettiler: Yüce Allah'a ortak koymaksızın yalnız O'na kulluğa davetin ve İsrailoğulları'nın esirlerinin onun elinden, onun tasallutundan ve zulmünden kurtarılmasından ve onların, istedikleri yerde Rablerine kulluk etmesinden ve O'nun birliğini ihsas etmelerinden, O'nu anmalarından ve O'nun yanına dua etmelerinden. Firavun da kendi içinde büyüklenip azdı: isyan ve zorbalık gösterdi ve Musa'ya noksanlık ve eksiklik gözüyle baktı: « Seni çocukken bizi mürebbi (bulundurarak) yetiştirmedik mi: ve ömrünün bir çağında sen aramızda yıllarca kaldın mı? » yani sen, bizim evimizde büyüttüğümüz, kendisine iyilik ettiğimiz ve bir zaman doluncaya kadar nimetlendirdiğimiz sen değil misin? Ve bu, kendisine gönderilen meliğin, onun kaçtığı melik olduğuna delalet eder; ehl-i kitabın iddiasıyla çelişen bir şekilde; ki onlara göre, kaçtığı melik, Medyen'de ikamet süresi içinde ölmüştür ve kendisine gönderilen, başka bir meliktir.

« ve o kendi münafalığını yaptıysa » yani o Kıptî adamı öldürdü: ve bizden uzaklara kaçtı ve bizim ihsanımızı inkâr etti:

« (Musa) Dedi ki: Yaptım o vakit, ve o zaman sapıklardandım » yani ona vahyolunmadan önce ve ona inmeden önce: ve sizden korktuğumda sizden kaçtım: « Derken Rabbim bana güçlü bir iktidar armagan etti ve kendisini peygamberlerden kıldı. » (Şuarâ, 20-21) Sonra Firavun'a cevap olarak, kendisini yetiştirmesi ve ona ihsanı hususunda onu onunla müstefid kıldığı şey hakkında şöyle dedi: « ve o, senin benim üstümü eğip (esir etmen) de olan bir ihsandır: İsrailoğulları'nı köleleştirdin. » (Şuarâ, 22) yani senin zikrettiğin o ihsan, ki benim üzerime iyilik etmen ve ben, İsrailoğulları'nın tek bir adamı olmakta; o büyük kavmin tümünü istihdam etmen ve onları senin sanatkârlıklarında, hizmetinde ve meşguliyetlerinde köleleştirmenle kıyaslanır.

« Firavun dedi ki: Ve âlemlerin Rabbi nedir? (Musa) dedi ki: Göklerin Rabbi, yerin Rabbi ve ikisinin arasındaki şeylerin Rabbi; eğer kesin biçimde biliyorsanız. (Firavun), etrafındakilere dedi ki: Dinliyor musunuz? (Musa) dedi ki: Sizin de Rabbiniz ve ilk atalarınızın da Rabbi. (Firavun) dedi ki: Size gönderilen peygamberiniz elbette delidir. (Musa) dedi ki: Doğunun Rabbi, batının Rabbi ve ikisinin arasındaki şeylerin Rabbi; eğer aklınızı kullanıyorsanız. » (Şuarâ, 23-28) Yüce Allah, Firavun ile Musa arasında geçen cevapları, atışmaları ve münazaraları zikreder; ve muhatap, o adi meliğe, akıl ve ruh yoluyla, sonra duyu yoluyla, hücceti kurandır. Çünkü Allah onu lanetlesin diyen Firavun, Halik'a (O yücedir) inkârını açığa çıkardı ve kendisinin ilah olduğunu iddia etti, (insanları) topladı ve seslendi: « Ben, sizin en yüksek Rabbinizim. » (Nâziât, 24) « Ey önde gelenler, sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum. » (Kasas, 38) Ve o bu sözde inatçıydı:

onun kendisinin itaat ettirilmiş bir kul olduğunu ve Allah'ın Halik, Mucîd, Müsavvir ve hak ilah olduğunu bilir; onlar, bilip şahitlik ettikleri halde onu inkâr ettiler; zulüm ve azdıkla: « Bak, bozguncuların sonunun ne olduğuna. » (Neml, 14) Bu yüzden Firavun, Musa'ya, risaletini inkâr ederek: « Ve âlemlerin Rabbi nedir? » dedi. « Biz âlemlerin Rabbinin peygamberleriyiz »: sanki onlara şöyle diyordu: Bizim sizin bize gönderildiğinizi ve yaratıldığınızı iddia ettiğiniz âlemlerin Rabbi kimdir? « Göklerin Rabbi, yerin Rabbi ve ikisinin arasındaki şeylerin Rabbi; eğer kesin biçimde biliyorsanız.

» Kastedilen âlemlerin Rabbi, bu göklerin ve yerin Halik'idir; ve onların arasında yenilenen yaratıklardandır: bulutlar, rüzgarlar, yağmurlar, bitkiler ve hayvanlar; ki her bilen kesin olarak bilir ki, bunlar kendilerini yaratmamışlardır ve onlara mutlaka bir yapan, bir icad eden ve bir Halik gereklidir: ki O, Allah'dır; O'ndan başka ilah yoktur; âlemlerin Rabbi. Firavun dedi ki: yani Firavun, etrafındaki emirlerine, saray adamlarına ve vezirlerine, Musa'nın kurduğu hüccete alay etme ve noksanlık etme tavrında: « Dinliyor musunuz? » Bu sözü kastediyor. « (Musa) Dedi ki: Sizin de Rabbiniz ve ilk atalarınızın da Rabbi.

» yani O, sizi ve sizden öncekileri yaratan olandır; atalar, abalar ve asırlardan geçen nesiller; çünkü herkes bilir ki, kendisi kendi kendini yaratmamıştır; ne babası ne anası; ve onsuz bir yaramazsan mutlaka o, âlemlerin Rabbidir: onu var eden ve onu yaratan. Ve bu iki taraf da şunlardır:

« Biz, onlara ayetlerimizi hem dış yüzlerinde, hem kendi iç yüzlerinde göstereceğiz; ta ki hak olduğu kendilerine apaçık olsun. » (Fussilet, 53) Ve buna rağmen Firavun, gafletinden uyanmadı ve sapıklığından döndü; ama zorbalığında, inadında ve inkârında sebat etti: « (Firavun) Dedi ki: Size gönderilen peygamberiniz elbette delidir. (Musa) Dedi ki: Doğunun Rabbi, batının Rabbi ve ikisinin arasındaki şeylerin Rabbi; eğer aklınızı kullanıyorsanız.

» yani O, o parlak yıldızları musahhar kılandır: dönen felekleri sığınım ettirir: karanlıkların Halik'idir: ve nurun: ve yerin Rabbi: ve göğün: evvelin Rabbi: ve âhirin: güneşin Halik'i: ve ayın: ve dönen yıldızların: ve sabit asılı yıldızların: geceyi karanlığıyla ve gündüzü nuruyla Halik olan: ve hepsi O'nun hükümranlığı altında, O'na teslimiyette ve O'nun emriyle çalışmaktadır: ve bir felek içinde tesbih ederler: bütün zamanlarda birbirlerini izler ve dönerler: O, Yüce Allah'dır: Halik, Rabbim: kullarını istediği gibi idare eden.

Hüccetler Firavun'a karşı kurulup mazeretleri kesildiğinde ve ona lafız olarak ancak inattan başka bir şey kalmadığında, kudretini, nüfuzunu ve zorbalığını kullanmaya yöneldi: « (Firavun) Dedi ki: Benden başka bir ilah alırsan (tanırsan), seni elbette bir zincire bağlanmış halde tuttururum. (Musa) Dedi ki: Yanımda apaçık bir şey getirdiğimde (ne yaparsın)? (Firavun) Dedi ki: Eğer sen doğrulardan isen (bu delilini) getir bakalım. Bunun üzerine asasını bıraktı; ve o, apaçık bir ejderha oldu ve elini çıkarınca, o, bakanlara beyaz görünüyordu. » (Şuarâ, 29-33) Ve bunlar, Allah'ın onunla nusret ettiği o iki burhandır: ki asa ve eldir. Ve bu, çok büyük mucizenin ortaya çıktığı bir bayramdır: ki akıllar ve gözler onunla şaşkına dönüp hayrette kalırlar: asasını bıraktığında: ve o, apaçık bir ejderha oldu: yani surette iri: gövdede ve dehşette acayip: bakışta çok büyük, dehşetli ve gözleri şaşkına döndüren: Firavun:

onun her şeyini gözetlediğinde, onu büyük bir korku sardı ve büyük bir korkuya düşürdü; ki o, tek bir gecede kırk kezten fazla büyük bir ishâl oldu; halbuki öncesinde kırk gecede ancak tek bir kez def'iye çıkardı: hali baş döndü. Ve Musa, elini sineğine sokup çıkardığında da aynı şekilde: onu ay ışığı gibi çıkardı: gözleri şaşkına döndüren bir nurun parlaklığıyla; ve onu sineğine geri koyduğunda, önceki haline döndü; ve buna rağmen Allah onu lanetlesin diyen Firavun bununla hiçbir fayda görmedi; ama halinde sebat etti ve bütün bunların sihir olduğunu açıkladı ve onu sihirle çürütüp iptal etmek istedi ve onları, bütün memleketinden ve onun saltanatından, onun hükümranlığı ve hüküm ve nüfuzu altındaki kimselerden toplamayı emretti: nasıl ki o açık hak olan Allah'ın zuhuru, Firavun'a ve önde gelenlerine karşı o parlak, kat'i burhanın ifşası, ve onun memleketinin ve dininin ehlindendir; ve hamd ve fazl Allah'adır.

« Kızkardeşin Firavun'un sarayına giderek: "Ona bakacak birini size göstereyim mi?" diyordu. Böylece, annen üzülmesin, sevinsin diye, seni ona iade etmiştik. Sen bir cana kıymıştın, seni üzüntüden kurtarmış ve seni birçok musibetlerle denemiştik. Bunun için, Medyen halkı arasında yıllarca kalmıştın. Sonra, ey Musa, peygamberlik görevini yüklenecek bir yaşa gelince dönüp geldin. Seni kendim için ayırdım. Sen ve kardeşin, ayetlerimle gidin; beni anmakta gevşek davranmayın. Firavun'a gidin, doğrusu o azmıştır. Ona yumuşak söz söyleyin, belki öğüt dinler veya korkar.

Musa ve kardeşi: "Rabbimiz! Onun bize kötülük etmesinden veya azgınlığının artmasından korkarız" dediler. Allah: Korkmayın, dedi; Ben sizinle beraberim; görür ve işitirim. Ona gidin şöyle söyleyin: "Doğrusu biz senin Rabbinin elçileriyiz. İsrailoğullarını bizimle beraber gönder, onlara azabetme; Rabbinden sana bir mucize getirdik; selam, doğru yolda gidene olsun! Doğrusu bize, yalanlayıp sırt çevirene azap edileceği vahyolundu." » Sure 20, 40-46

Yüce Allah, Musa'ya muhatap olarak, onunla konuştuğu gecede kendisine vahyettiği şeyle, peygamberliği üzerine bağışladığı zaman şöyle buyurur: « Sen gözüm altında, Firavun hanedanı içinde yetiştiriliyordun; ve benim gölgem, himayem ve lütfum altındaydın: sonra Mısır topraklarından, Medyen topraklarına, benim irademle, kudretimle ve idaremla çıkardım: Medyen ehlinden seneler geçirdin: sonra bir kaza ile geldin » yani benden o işin kazasıdır: « seni seçtim » yani seninle konuştuğunuzda, ona ziyaret edip varıldığında, beni anmakta gevşeme: çünkü o, sizin için ona hitap etmenizde, ona cevap vermenizde, ona nasihat vermenizde ve ona karşı hüccet kurmanızda bir yardımdır. Allah yüce buyurdu: « Kuluma: beni davet ettiği sırada aklının sahibi olan her kul: » ve Yüce Allah buyurdu: « Ey iman edenler, bir toplulukla karşılaştığınızda sebat edin ve Allah'ı çok zikredin; kurtuluşa erebilirsiniz. » (Enfâl, 45)

« Siz ikiniz Firavun'a varın; çünkü o çok azmıştır: ona yumuşak bir söyleyişle söyleyin; belki o, düşünüp öğüt alır yahut (Allah'tan) korkar. » Ve bu, O'nun, Yüce Allah'ın, sabrındandır: ve O'nun keremindendir, O'nun lütfundan ve kullarına rahmetindendir: Firavun'un inkârını, zorbalığını ve azgınlığını bilerek: o, o zaman O'nun yaratıkları arasında en aşağılık olandı ve O, o zaman yaratıklar arasında güzidesini ona gönderdi; ve buna rağmen onlara: onu kendisine en güzelle davet etmelerini, yumuşaklıkla ve güzellikle emretti ve onları, kendisinin düşünüp öğüt alanlardan ya da korkanlardan olması umulandan tutmaya emretti: « Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle davet et ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. » (Nahl, 125) « Ve ehl-i kitapla ancak en güzel şekilde mücadele edin: içlerinden zulmedenler hariç. » (Ankebût, 46) « ona yumuşak bir söyleyişle söyleyin » diye buyurdu: kendisinden özür dile: bir Rabbin var: ve bir dönüşün: ve önünde bir cennet var:

ve bir ateş. Ona de ki: Bağışlama ve affetmek, azaptan ve cezalandırmadan bana daha yakındır. Kendisine düşmanlık edenlerce sevilen kimse, ona tabi olanın ve ona dua edenin sevileni ne olur? Onlar da şöyle dediler: « Rabbim, doğrusu biz, onun bize zulmedeceğinden ya da azgınlığı artacağından korkuyoruz.

» Ve bunun sebebi: Firavun, inatçı bir zorba: isyankar bir şeytandı: Mısır otaklarında uzun ve geniş bir hükümranlık sahibi: nüfuz, asker, ordular ve zorbalık sahibiydi; onu beşeri olarak korktular ve onların, işin başında kendilerinin üzerine çıkmasından korktular; Yüce Allah onları sabit kıldı: O, çok Yüce olandır: « Korkmayın: ben sizinle beraberim: ben dinliyorum ve görüyorum. » « Doğrusu ben sizinle beraberim, dinleyiciyim. » « Siz ikiniz Firavun'a varırsınız, ona deyin ki: Biz, Rabbinin peygamberleriyiz: İsrailoğulları'nı bizimle beraber gönder ve onları azapta alma: Biz, sana Rabbinden bir ayet getirdik; ve hidayete tabi olan için selam vardır: bize vahyolundu ki, azap, yalanlayan ve arkasını dönen kimseyedir.

» (Şuarâ, 16-17) Yüce Allah, onlara Firavun'a gitmelerini emrettiğini zikreder: Yüce Allah'a davet için: kendisine bir başına, ortaksız, gelmelerine ve İsrailoğulları'nı onların esaretiyle göndermelerine ve onları onun esareti, tasallutu ve zulmünden kurtarmalarına: « ve onları azapta alma » « Biz, sana Rabbinden bir ayet getirdik » ki o, asa ve elde o çok büyük burhandır: « ve hidayete tabi olan için selam vardır »: faydalı bir tahsis, çok büyük bir belagat. Sonra onu tehdit ettiler ve inkârla onu uyardılar: « bize vahyolundu ki, azap, yalanlayan ve arkasını dönen kimseyedir » yani hakla kalbiyle yalanlayan ve azalarıyla amelden arkasını döndüren kimsedir.

es-Süddî ve diğerleri şöyle zikretmiştir: Medyen memleketinden döndüğünde

annetine ve kardeşi Harun'a ziyaret etti; onlar, turuf (şalgam) bir yemekten yemek yerlerken: o, onlarla birlikte yedi; sonra dedi: Ey Harun, Allah beni ve seni Firavun'u kendi kulluğuna davet etmemi emretti; gel benimle beraber. İkisi de Firavun'un kapısına yöneldiler; o kapalıydı; Allah'ın peygamberlerinin kapıda olduğu bildirildi; onlarla alay etmeye ve onları eleye başladılar. Bazıları iddia etmiştir: onlara girmeye ancak uzun bir müddetten sonra izin verdi; iki yıl sonra onlara izin verdi; çünkü hiç kimse onlar için izin istemeye cesaret edemiyordu; Allah daha iyi bilir. Musa kapıya ilerledi, asasıyla vurdu: Firavun kızdı ve onların gelmesini emretti; ikisi de önüne durup ona, Allah'ın kendilerine emrettiği şekilde, kendisini Allah'a davet ettiler.

Ehl-i kitaba göre: Allah Musa'ya şöyle dedi: Harun Levi'li, yani Levi bin Yakub'un soyundan olan: (sana) gelip karşılık verecektir. Ve O, İsrailoğulları'nın önde gelenlerini de yanında almasını emretti ve ona kendisine verdiği ayetleri göstermesini emretti: « Onun kalbini katılaştıracağım ki, kavmini azdırsın » diye buyuruyor. Ve Allah, Harun'a kardeşinin yanına çıkmasını ve onu çölde Hûrib dağı civarında karşılamasını vahyetti; karşılaştığında Musa, Rabbi'nin kendisine emrettiğini ona haber verdi: Mısır'a girdiklerinde İsrailoğulları'nın önde gelenlerini topladılar ve Firavun'a gittiler: Allah kimdir? Ben onu tanımayacağım ve İsrailoğulları'nı da göndermeyeceğim.

« Firavun ona: Ey Musa, sizin Rabbiniz kimdir dedi. (Musa) dedi ki: Bizim Rabbimiz, her şeyi yaratan, sonra da ona yol gösteren o Allah'dır. (Firavun) dedi ki: İlk nesillerin hali ne olacak? (Musa) dedi ki: Onların ilmi, Rabbimin katında bir kitabdadır; Rabbim, hata etmez ve unutmaz. » (Tâ-Hâ, 49-52) yani onlar, O'ndan başkasına taptılar diye bu, senin için bir delil değildir ve benim söylediğimle çelişmez; çünkü onlar, senin gibi cahildir; yaptıkları her şey Zebûr'da onların üzerine yazılmıştır: küçüğü ve büyüğü: ve Rabbim onları bununla mükafatlandıracaktır; bir çekirdek tartısınca asla kimseyi zulmetmez; çünkü kulların amelleri hep O'nun katında, her şeyden hataya düşmeyen bir kitaptadır ve Rabbim hiçbir şeyi unutmaz.

Sonra Rabbi'nin azametini zikretti: ve şeylerin yaratılmasındaki kudretini: « ki o, yeri sizin için bir döşek yapmış ve sizin için onda yollar açmış ve gökten bir su indirmiştir; onunla da çifter çifter türlü bitkiler yetiştirmişizdir: O halde siz, onlardan yeyin; hayvanlarınızı da güttüğünüz çayırda gütürün: Bunda (yine) ibretler vardır; akıl sahipleri için » (Tâ-Hâ, 53-54) yani salih ve doğru akıl sahipleri için: ve fitneden selamet sağlamış, doğası bozuk olmayanlara. Yüce Allah'dır o, Halik ve Rezzâk'dır. « Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize ibadet edin; sakınıp korunasınız diye. O, ki yeri sizin için bir yatağ yaptı ve göğü bir bina; gökten bir su indirdi ve onunla sizin rızıklarınız için meyveler yetiştirdi. Artık bundan dolayı, biliyorsunuz dururken Allah'a eşler tanımayın.

» (Bakara, 21-22) Ve yağmurla toprağın canlanmasından ve bitkilerinin çıkmasıyla sarsılmasından zikrettiğinde: « Ondan » yani topraktan « sizi yarattık ve onu sizi tekrar yaratmak için kullanacağız; oradan sizi ikinci bir kuruluşla çıkartacağız. » (Tâ-Hâ, 55) Nasıl ki Yüce Allah buyurmuştur: « Sizin ne şekilde yaratıldığınız ise, aynı şekilde yeniden kurulacaksınız. » (A'râf, 29) « Hâlık olarak, sonra tekrar yaratan O'dur; bu, O'na çok kolaydır. Ve O, en üstün örnektir, göklerin ve yerin: ve O, Azîz ve Hakîm'dir. » (Rum, 27)

« Biz ona bütün ayetlerimizi göstermiştik: yalanladı ve reddetti. (Firavun) dedi ki: Gelmiş bulundun bize: seni büyüleyerek bizi ülkemizden çıkarmak için ey Musa: Şimdi biz sana bu benzeri bir büyü getireceğiz; bize ve senin aranda bir vade belirt de biz de sen de ne bizim buluşmayacağımız ne senin buluşmadığın; bir ortak yerde. (Musa) dedi ki: Vadeniz, fenalık günü (kıyamet)dir; ve halk, gündüz sırada toplanmış olsunlar.

» (Tâ-Hâ, 56-58) Yüce Allah, Firavun'un bihzetliğini ve çok cehlini ve aklının azlığını haber verir: Allah'ın ayetlerini inkâr etmesinde ve onlara uymayı reddetmesindeki azdığında: « Sen bize getirdiğin şey büyüdür: ve biz de ona benzer bir şey getireceğiz. » Sonra Musa'dan, kendisine bilinen bir vakitte ve bilinen bir mekânda bir vade belirlemesini istedi; ve o, Allah'ın ayetlerinin ve burhanlarının ve hüccetlerinin önlerinde insanlara ifşa olmasına söz veren en büyük kaza kılıklarından biridir; bu yüzden « Vadeniz, fenalık günüdür » dedi; ki o, onların bayramlarından bir bayram günüydü ve onlar için bir topluluktu: « ve halk gündüz sırada toplanmış olsunlar » yani gündüzün başında, güneşin nûrunun şiddet ve kesafeti vaktinde: ta ki hak daha açık ve daha net olsun.

Onu, geceleyin karanlıkta istemedi: ki geçersizlikler ve batıl onların içinde dolaşsun: ama gündüzleyin alenî olarak istedi: çünkü o, Rabbinden basiret sahibidir: ve Allah'ın sözünü ve dinini, Kıptîlerin burunlarının sürünmesine rağmen zaferdar edeceğinden kesin olarak mutmaindi.

Firavun (mahfelinden) döndü: hilesini topladı: sonra geldi. Musa onlara dedi ki: « Yazıklar olsun sizin bir yemin ile Allah'a karşı iftira etmenize ki, O, sizi bir azapla yok edecektir: çünkü iftira eden, helak olmuştur. Bunun üzerine (o makam ve heyetler) kendi işleri (meseleleriyle) geçici olarak birbirleriyle müşavere ettiler ve kendileri arasında müşavere yaptılar: Dediler ki: Bunlar, sizden ülkenizden sizi (onların büyüsü ile) sürüp çıkarmak isteyen iki büyücüdür: ve sizin izde echertin hükmünüzü yok etmek isteyenlerdir: o halde senin hilelirini topla: ve sırt sırta gelen topluluklarla beraber gel: bugün üstün gelen kazanacaktır.

» (Tâ-Hâ, 61-64) Yüce Allah haber verir ki: Firavun yola çıktı ve memleketindeki büyücüleri topladı; Mısır memleketi, o zamanlar salih büyücülerle doluydu; sanatları en üstünde olanlardan; onlar ona her memleketten ve her yerden topladılar; o zaman onlar çok kalabalık ve çok kütleye sahipti. Seksen bin kulis. Yetmiş bin. Otuz altı bin.

On dokuz bin. O şöyle dedi: On beş bin. Onlar on iki bin oldular. Onlar yetmiş adamdı.

Onlardan şöyle denilmiştir: Onlar, İsrailoğulları'ndan kırk gençtı ki Firavun onları ahlinin yanına, büyü öğrenmek için gönderdi: « ve biz seni âciz kılmaya mecbur bıraktığın o büyü » « ve Allah, hayırlıdır ve daha sabittir. » (Tâ-Hâ, 73) Bunun üzerinde incelenme vardır.

Firavun attendi ve önde gelenleri, o memleketinin ve memleketinin insanları, sabahın ilk zamanlarından itibaren; bunun sebebi, Firavun'un aralarında o çok büyük meydanda katılmalarını, ki şöyle ilan etti: « belki biz büyücülerin, eğer onlar galip olanlarsa, uymuş olacağız » (Şuarâ, 59) Musa, o büyücülere gelip kendilerine nasihat ettiler ve onları batıl büyüyle amel eden, ki o, Allah'ın ayetlerine ve burhanlarına muhalif olan şeydir, fordan mendle işaret etti: « Yazıklar olsun, sizin bir yeminle Allah'a karşı iftira etmenize: O sizi bir azapla helak edecektir: iftira eden helak olmuştur: ve bu heyet kendi işleriyle birbirleriyle müşavere ettiler »; denildi ki: manası, onların birbirlerinden ayrılmalarıdır; biri der ki: Bu bir peygamberdir ve büyücü değildir; hayır, o bir büyücüdür: ve Allah daha iyi bilir.

« Dediler ki: Şu ile kardeşi Harun ikisi büyücüdür: bilip şeref etmiş ve o sanatta kâmil: ve onların çabası insanların onların etrafına toplanmasıdır: meliği ve onun sarayını çok baskıya alacak ve sizin ve arkadanları yok edecektir: ve sizinle beraber bu sanatta müşavere edecektir: « o halde senin hilelirini topla ve sırt sırta gelen topluluklarla beraber gel: bugün üstün gelen kazanacaktır. » Ve onlar ilk sözü müşavere etmek ve birbirlerine nasihat etmek ve ellerinde ne varsa hile, iyiliklik, aldatma, büyü ve iftiradan getirmek için söylediler. Allah'ın iyilikleri çok; o zanlar yalan söylediler ve görüşler saptılar: iftira, büyü ve sataşma, ne şekilde, Yargıç kudretinin, muhatap kulunun ve cömert resûlünün elinde yarattığı o mutavazın ecirlerle karşılaşabilir; onu gözler görür ve akıllar ve ruhlar sapıtır: « o halde senin hilelirini topla » yani ellerinde ne varsa « ve sırt sırta gelen topluluklarla beraber gel » yani tek bir topluluk halinde.

Sonra onlar o meydanda bu işe gelmeyi birbirlerine nasihat ettiler; çünkü Firavun onlara vaat etmiş ve umut vermişti: « ve şeytan, sizin için fakirlik vaat eder ve size kötülüğü emreder » (Nisâ, 120)

« Dediler ki: Ey Musa, sen mi atarsın önce, yoksa biz mi atarız önce? (Musa) dedi ki: Evet, siz atın. Ve onların ipleri ve asaları, o büyüden dolayı ona sanki güzel bir şekilde akıyordu gibi göründü. Musa, nefsinde korku hissetti. Biz de ona: Korkma, muhakkak sen üstün geleceksin dedik: ve sağ elindeki at: onların yapmış olduklarını yutacaktır; onların yapmış oldukları ancak büyücünün hilesidir: ve büyücü, nereye giderse gitsin (fayda etmez, mustesna değildir).

» (Tâ-Hâ, 66-69) Büyücüler sıralarını düzelttiklerinde Musa ve Harun onlara karşı durup: « sen bizden önce atarsan ya da biz senden önce atarız » « Evet, siz atın. » Ve onlar, ipler ve asalar üzerine ilave ettikleri: civa ve başka aletlerle birlikte; bu ipler ve asalar, o yüzden, ki o kişinin seçiminde onları akıyormuş gibi gördürten bir harekette sallanırlardı: o zaman insanların gözlerini büyülediler ve onları korkuttular: « Firavun'un izzetiyle şüphesiz biz üstün gelmişleriz » (Şuarâ, 44) « (Büyücüler atları) attılar, insanların gözlerini büyülediler, onları korkuttular ve büyük bir büyü getirdiler.

» (A'râf, 116) « ve onların ipleri ve asaları, o büyüden dolayı ona sanki güzel bir şekilde akıyordu gibi göründü: ve Musa nefsinde korku hissetti » yani insanlar için korktu ki, onların büyüsüne ve geçersizliklerine, elindeki neyi atmadan önce iman etsinler; çünkü kendisine emredilmeden önce hiçbir şey koymazdı: « korkma, muhakkak sen üstün geleceksin ve sağ elindeki at: onların yapmış olduklarını yutacaktır; onların yapmış oldukları ancak büyücünün hilesidir: ve büyücü, nereye giderse gitsin mustesna değildir. » Musa da asasını attı ve şöyle dedi: « sizinle beraber getirdikleriniz büyüdür: Allah onu yok edecektir: şüphesiz Allah bozguncuların ameline kurtuluş vermez: ve Allah, günahkârların kerahet etmelerine rağmen, lafızlarıyla hakı kâim eder. » (Yunus, 81-82) « Ve Musa asasını atınca, o, uydurdukları şeyi yutuyordu.

» (A'râf, 117) « Böylece hak kâim edildi ve onların yaptıkları (büyüler) geçersiz kılındı: ve orada mağlup oldu ve eksilmiş (keb) olarak geri döndü: ve büyücüler secdeye kapanarak atıldı: Biz, âlemlerin Rabbine, Musa'nın ve Harun'un Rabbine iman ettik dediler. » (A'râf, 122) Ve bunun sebebi: Musa gelip attığında, o, bir çok âlimlerin zikrettiğine göre ayaklı büyük bir ejderha oldu: dev bir boyna sahibi ve korkunç, iğrenç bir görüntüye sahipti; öyle ki insanlar onun önünden ayrılıp kaçtılar ve meydanından uzaklaştılar; o, onların atıp bıraktıkları o iplerin ve asaların üzerine atıldı ve onları bir bir, çok çabuk hareketler içinde yemeye başladı:

insanlar ona bakıp hayret ettiler. Büyücüler ise, kendilerini şaşkına çeviren şeyi gördüler: ve onları işlerinde zayi eden şeyi öğrendiler: ve zanlarının, umudlarının ve sanatlarının ve meşguliyetlerinin içinde olmayan bir iş öğrendiler: o anda ve orada ellerinde olan o ilimle, onun büyü olmadığını, yoklaya da göre, canbazlık da, geçersizlik de, fantazi de, iftira da, sapma da değil, ancak hak olduğunu öğrendiler: yalnız Hak olan, o gerçek sahibi, kendisini hak ile destekleyen o yaratığı yaratmıştır: Allah, onların kalplerinden gaflet perdesini kaldırdı ve onları orada yarattığı o hidayetle nurlandırdı ve katılığı onlardan uzaklaştırdı: onlar Rablerine tövbe ettiler, O'na secde edenler olarak düştüler ve hazır olanların önünde alenî olarak: Musa'nın ve Harun'un Rabbine iman ettik dediler.

« Sonunda sihirbazlar: "Biz Musa ve Harun'un Rabbine inandık" deyip secdeye kapandılar. Firavun "Ben size izin vermeden mi O'na inandınız? Doğrusu size sihri öğreten, büyüğünüz odur. And olsun ki, ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim, sizi hurma kütüklerine asacağım. Hangimizin azabının daha çetin ve daha devamlı olduğunu bileceksiniz" dedi.

İman eden sihirbazlar: "Seni, gelen apaçık mucizelere ve bizi yaratana üstün tutmayacağız. Ne hüküm vereceksen ver. Sen, ancak bu dünya hayatına hükmedebilirsin. Doğrusu biz, yanılmalarımızı ve bize zorla yaptırdığın sihri bağışlaması için Rabbimize iman ettik. Allah'ın vereceği mükafat daha iyi ve daha devamlıdır" dediler.

İman eden sihirbazlar: "Seni, gelen apaçık mucizelere ve bizi yaratana üstün tutmayacağız. Ne hüküm vereceksen ver. Sen, ancak bu dünya hayatına hükmedebilirsin. Doğrusu biz, yanılmalarımızı ve bize zorla yaptırdığın sihri bağışlaması için Rabbimize iman ettik. Allah'ın vereceği mükafat daha iyi ve daha devamlıdır" dediler. Rabbine suçlu olarak gelen bilsin ki, cehennem onun içindir. Orada ne ölür, ne yaşar. Rabbine inanmış ve yararlı iş yaparak gelenlere, işte onlara, en üstün dereceler, içlerinden ırmaklar akan, içinde temelli kalacakları Adn cennetleri vardır. Bu, arınanların mükafatıdır.

Rabbine inanmış ve yararlı iş yaparak gelenlere, işte onlara, en üstün dereceler, içlerinden ırmaklar akan, içinde temelli kalacakları Adn cennetleri vardır. Bu, arınanların mükafatıdır. » Sure 20, 70-76

Said bin Cübeyr, İkrime, el-Kâsım bin Ebi Bizza ve Evzâî şöyle demiştir: Büyücüler secde ettiklerinde evlerini ve saraylarını cennette kendileri için hazırlanmış ve gelişlerine süslenmiş gördüler; bu yüzden Firavun'un tehdidine, onun korkutmasına ve onların üzerine atıf ettiği azaba dikkat etmediler. Bunun sebebi, Firavun o büyücüleri dönüştüklerini gördüğünde ve Musa'yı ve Harun'u insanlar arasında o güzel sıfatla tanıttıklarında, onu şaşırtan bir iş gördü ve basireti ve gözü görmez oldu; kendisinde hile, şerare, aldatma ve Allah'ın yolundan döndüren beliğ bir sanat vardı: « Ondan (büyüden) yüz çeviren kimse, şüphesiz iman ettiniz ya: ben size izin vermeden önce: o halde melik olduğunu sana bildirdiğini görüyorum. »

Sonra kendini korkuttu ve tehdit etti: parladı ve gürledi: yalan söyledi ve yüz çevirdi: « Süphesiz o sizin büyükünüz, size büyüyü öğreten »; ve diğer ayette: « Muhakkak ki bu, sizin şehirde kurdugunuz bir hiledir: ki onunla memleketin halkını (oradan) çıkartmak istersiniz: bilacaka bileceksiniz. » (A'râf, 123) Onun söylediği bu, her akıllı bireyin içinde ne bulunduğunu bildiği bir iftiradır: inkâr, yalan ve sataşmadan; böyle bir söz çocukların üzerinde bile dolaşmaz; çünkü bütün insanlar, o memleketinin ehlinden ve başkaları, Musa'nın bu büyücüleri zamanın hiçbir gecede görmediğini bilir: nasıl o, onların büyüyü öğreten büyükleri olur? Ve onları toplamadı, onların toplandığından haberdar olmadı, ta ki Firavun kendileri toplayan ve seçen olana kadar: her derin çukurdan ve her uzak vadi Misyıdan ve memleketin kenarlarından ve şehirlerinden ve köylerinden.

Yüce Allah bir surede buyurmuştur:

« Sonra peygamberlerin ardından Musa'yı ayetlerimizle Firavun ve erkanına gönderdik. Ayetlerimize karşı haksızlık ettiler. Bozguncuların sonunun nasıl olduğuna bir bak. Musa, "Ey Firavun! Ben alemlerin Rabbinin peygamberiyim. Bana Allah'a karşı ancak gerçeği söylemek yaraşır. Size Rabbinizden bir mucize getirdim, İsrailoğullarını benimle beraber gönder" dedi. Firavun: "Bir mucize getirdiysen ortaya koy bakalım, doğru sözlülerden isen bunu yaparsın" dedi. Musa, asasını yere atar atmaz apaçık bir yılan (ejderha) oluverdi; elini çıkardı, bakanlar bembeyaz olduğunu gördüler.

Musa, asasını yere atar atmaz apaçık bir yılan (ejderha) oluverdi; elini çıkardı, bakanlar bembeyaz olduğunu gördüler. Firavun milletinin ileri gelenleri, "Doğrusu bu bilgin bir sihirbazdır, sizi memleketinizden çıkarmak istiyor" dediler. Firavun: "Ne buyurursunuz?" dedi. Firavun milletinin ileri gelenleri, "Doğrusu bu bilgin bir sihirbazdır, sizi memleketinizden çıkarmak istiyor" dediler. Firavun: "Ne buyurursunuz?" dedi. "Onu ve kardeşini eğle; şehirlere toplayıcılar gönder, bütün bilgin sihirbazları sana getirsinler" dediler.

"Onu ve kardeşini eğle; şehirlere toplayıcılar gönder, bütün bilgin sihirbazları sana getirsinler" dediler. Sihirbazlar Firavun'a geldi, "Yenecek olursak bize şüphesiz bir mükafat var değil mi?" dediler. Firavun, "Evet, yenerseniz gözdelerden olacaksınız" dedi. Sihirbazlar: "Ey Musa! Marifetini ya sen ortaya koy veya biz koyalım" dediler. Musa: "Siz koyun" dedi. Sihirbazlar marifetlerini ortaya koyunca insanların gözlerini sihirlediler ve onları ürküttüler, büyük bir sihir yaptılar. Biz de Musa'ya, "Asanı koyuver" dedik, o da koydu; hemen onların uydurduklarını yutmaya başladı.

Hak tahakkuk etti, onların yaptıkları boşa gitti. İşte orada yenildiler, küçük düştüler. Sihirbazlar secdeye kapanıp, "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler. Sihirbazlar secdeye kapanıp, "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler. Sihirbazlar secdeye kapanıp, "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler. Firavun: "Ben size izin vermeden mi O'na inandınız? Doğrusu bu, halkı şehirden çıkarmak için düzdüğünüz bir hiledir, fakat siz göreceksiniz. And olsun ki, ellerinizi ayaklarınızı çaprazlama keseceğim, sonra da hepinizi asacağım" dedi.

Firavun: "Ben size izin vermeden mi O'na inandınız? Doğrusu bu, halkı şehirden çıkarmak için düzdüğünüz bir hiledir, fakat siz göreceksiniz. And olsun ki, ellerinizi ayaklarınızı çaprazlama keseceğim, sonra da hepinizi asacağım" dedi. Onlar da: "Doğrusu biz ancak Rabbimize döneriz. Rabbimizin ayetleri gelince, onlara inanmamızdan ötürü bizden öç alıyorsun. Rabbimiz! Bize sabır ver ve canımızı müslim olarak al" dediler. Onlar da: "Doğrusu biz ancak Rabbimize döneriz. Rabbimizin ayetleri gelince, onlara inanmamızdan ötürü bizden öç alıyorsun. Rabbimiz! Bize sabır ver ve canımızı müslim olarak al" dediler. » Sure 7, 103-126

Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur:

« Ey Nuh! Sen ve beraberindekiler gemiye yerleşince: "Bizi zalim milletten kurtaran Allah'a hamdolsun" de. »

« "Siz ikiniz, bizi babalarımızı üzerinde bulduğumuz yoldan çevirmek ve yeryüzünün büyükleri olasınız diye mi geldiniz? Biz size inanmıyoruz" dediler. Firavun: "Bütün bilgin sihirbazları bana getirin" dedi. Sihirbazlar gelince Musa onlara: "Atacağınızı atın" dedi. Attıklarında, Musa: "Yaptığınız sihirdir, fakat Allah onu boşa çıkaracaktır. Allah bozguncuların işini elbette düzeltmez. Suçlular istemese de Allah sözleriyle hakkı gerçekleştirecektir" dedi.

Attıklarında, Musa: "Yaptığınız sihirdir, fakat Allah onu boşa çıkaracaktır. Allah bozguncuların işini elbette düzeltmez. Suçlular istemese de Allah sözleriyle hakkı gerçekleştirecektir" dedi. » Sure 23, 28

Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur:

« Firavun: "Benden başkasını tanrı edinirsen, and olsun ki seni zindanlık ederim" dedi. Musa: "Sana apaçık bir şey getirmiş isem de mi?" dedi. Firavun: "Doğru sözlülerden isen haydi getir" dedi. Bunun üzerine Musa değneğini attı, besbelli bir yılan oluverdi. Elini çıkardı, bakanlara bembeyaz göründü. Firavun çevresinde bulunan ileri gelenlere: "Doğrusu bu bilgin bir sihirbaz; sizi sihirle yurdunuzdan çıkarmak istiyor; ne buyurursunuz?" dedi. Firavun çevresinde bulunan ileri gelenlere: "Doğrusu bu bilgin bir sihirbaz; sizi sihirle yurdunuzdan çıkarmak istiyor; ne buyurursunuz?" dedi.

"Onu ve kardeşini alıkoy, şehirlere, sana bütün bilgin sihirbazları getirecek toplayıcılar gönder" dediler. "Onu ve kardeşini alıkoy, şehirlere, sana bütün bilgin sihirbazları getirecek toplayıcılar gönder" dediler. Sihirbazlar, belirli bir günün bildirilen vaktinde toplandılar. İnsanlara: "Siz de toplanır mısınız?" denildi. "Sihirbazlar üstün gelirlerse biz de onlara uyarız" dediler. Sihirbazlar geldiklerinde, Firavun'a; "Biz üstün gelirsek, şüphesiz bize bir ücret vardır değil mi?" dediler. Firavun: "Evet; o takdirde siz gözde kimselerden olacaksınız" dedi. Musa onlara: "Ne atacaksanız atın" dedi.

Onlar da iplerini ve değneklerini attılar ve: "Firavun hakkı için, şüphesiz, biz üstün geleceğiz" dediler. Bunun üzerine Musa değneğini attı; onların uydurduklarını yutmağa başlayıverdi. Bunu gören sihirbazlar secdeye kapanarak: "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler. Bunu gören sihirbazlar secdeye kapanarak: "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler. Bunu gören sihirbazlar secdeye kapanarak: "Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine inandık" dediler.

Firavun: "Ben size izin vermeden ona iman mı ettiniz? Muhakkak ki o, size sihri öğreten büyüğünüzdür. Şimdi bileceksiniz; ellerinizi ayaklarınızı, and olsun, çaprazlama kestireceğim, hepinizi astıracağım" dedi. İman eden sihirbazlar: "Zararı yok, biz şüphesiz Rabbimize doneceğiz; inananların ilki olmamızdan ötürü, Rabbimizin kusurlarımızı bize bağışlayacağını umarız" dediler. İman eden sihirbazlar: "Zararı yok, biz şüphesiz Rabbimize doneceğiz; inananların ilki olmamızdan ötürü, Rabbimizin kusurlarımızı bize bağışlayacağını umarız" dediler. » Sure 26, 29-51

Mühim olan: Firavun yalan söyledi ve iftira etti: « Süphesiz o sizin büyükünüz, size büyüyü öğreten »: ve âlimlerin bildiği bir iftira getirdi: « Muhakkak ki bu, sizin şehirde kurdugunuz bir hiledir: ki onunla memleketin halkını (oradan) çıkartmak istersiniz: bilacaka bileceksiniz. » Ve O'nun « sizin ellerinizi ve ayaklarınızı kesip atacağım » sözü şu anlama gelir: sağ eli ve sol ayağı keser ya da tersini: « sonra elbette sizi hep asacağım » yani onları örnek ve helak edeceğim; ki o tasallutundakilerden ve dini ehlinden kimse onların izinde uymasın: « ve sizi hurma kütüklerine asacağım » yani hurma kütükleri üzerine; çünkü onlar daha yücedir ve daha çok görünürdür: « ve bilacaka bileceksiniz ki: bizim ya sizin azapça daha şiddetli ve daha sürekli » olanımızdır; dünyada kastediyor.

Onlar şöyle dediler: « Bize kesin deliller geldiğinde biz senin ustaları belirleyici tercih etmek ve seçmek istemeyiz » yani sana itaat etmeyiz ve kalbimize yerleşen burhanları ve kat'i hüccetleri bırakmayız: « artık sen, ancak dünyada hükmedebilirsin » yani senin hükmün bize ancak bu dünyada serilmiştir; ahiret yurduna geçtiğimizde, kendisine teslim olduğumuz ve resûllerine tabi olduğumuz kimseye hükmüne geçmiş olacağız: « bize ve katımızdan gelen her şeyden olan ve Rabbe iman etmeyiz ki: günahlarımızı bağışlasın ve senin bizi âciz kılmaya mecbur bıraktığın o büyü » yani onun ecri, onların vaat ettiği o yakınlık ve sündüsten daha hayırlıdır: « ve daha sabittir » yani bu geçici yurtten daha sabit.

« Dediler ki: (Bize azab vermede) hiçbir eksiklik yok (umutkârız); biz Rabbe dönenleriz: Rabbimizin günahlarımızı bağışlayacağını umuyoruz » yani işlediğimiz günahları ve yasakları: « ki biz müminlerin ilklerinden olalım » yani Kıptîlerden Musa ve Harun'la: « sen de bizden, ancak iman etmemezlik ederek, Rabbinin ayetlerine iman ettiğimiz için sizin gibi kutsal efendi gelmemizden sonra inkârda bulunmanıza demiyoruz: ve biz, Rabbimizin ayetlerine iman ettik, bizlere geldiğinde » yani bize kendi resûlünün geldiği şeyde iman etmemiz ve Rabbimizin ayetlerine geldiğinde uymamız dışında senin yanında bir günahımız yoktur: « Rabbim, üzerine sabrı boşalt » yani bu azdık zorbanın azabıyla, ki o isyankar bir şeytandır, imtihan edildiğimiz şeyle katılaşmamızı sağla: « kim Rabbe gelirse suçlu bir halde, ona mutlaka cehennem (cehennemin) kendisi vardır: orada ne ölmeyecekler ne de dirilecekler » ona denildi: onlardan olmaktan korun. O da öyle oldu.

« ve kim ona, iman eden, salih amel yapan olarak gelirse, işte onlar, en yüce dereceler içindedirler » yani yüce otaklar: « Adn cennetlerdir, onların altından ırmaklar akar: onlar, orada ebediyen mukal olurlar: ve bu, çok temizlenenin ecrîdir »: Onlardan olmak istersen. Kendisiyle çelişmeyen kaza ve takdirlerle çeliştiler: ve Yüce Allah'ın, Azametli'nin kaza ve takdiri: ki Allah onu lanetlesin diyen Firavun, çilehanne ehlindendir: can yakan azaba uğramak için: kaynar su başına dökülür. Ve onun, yani o adi ve kovulanın, kınama ve eleştirme tavrında ona denilecektir: Tat; sen o zannettin ve kudretli olan, cömert olan değil.

Bu bağlamların zahirinden, Allah onu lanetlesin diyen Firavun'un onları (büyücüleri) çarmıha gerdiği ve azap ettiğidir. Abdullah bin Abbas şöyle demiştir: Onlar gündüzün başında büyücü idiler, günün sonunda salih şehitler oldular. « Rabbim, üzerimize sabrı boşalt ve bizim müslümanlar olarak canımızı al. »

Bölüm. O çok büyük işten, ki Firavun ve Kıptî kavminin onların üzerine o bayramda gelmekte olan tasalluttur, olan şeyler olunca ve büyücüler Rabbinden istiazada bulunduklarında dönünce, bu onların inkârını, inadını ve haktan uzaklaşmasını ancak artırdı.

Yüce Allah, önceki kıssalardan sonra bir surede şöyle buyurmuştur: « Firavun kavminin büyükanları dediler ki: Sen Musa'yı ve kavmini, onları yeryüzünde bozup fesat çıkarmalarına, seni ve senin ilahları da bırakmalarına rağmen bırakacak mısın? (Firavun) Dedi ki: Onların erkek çocuklarını öldürelim ve kadınlarını sağ bırakalım ki, biz de onların üstünde galibleriz. Musa kavmine dedi ki: Allah'tan (yardım) isteyin ve sabredin: Şüphesiz yer (arz), Allah'ındır ve kullarından dilediğine onu miras kılar: ve âkıbe, muttakilerindir. Dediler ki: Biz sen bize gelmeden önce de zulme uğradık, sen geldikten sonra da.

(Musa) Dedi ki: Olur ki Rabbiniz düşmanınızı helak edecek ve sizi yeryüzünde halife kılacak; böylece bakar nasıl amel edeceksiniz. » (A'râf, 127-129) Yüce Allah zikreder ki Firavun kavminin büyükanları, ki onlar emirler ve büyüklerdir, kendi melikleri Firavun'u, Allah'ın peygamberi Musa'ya azap etmeye ve ona, onunla gelen şeye iman etmek yerine inkârla, red ve azapla cevap vermeye teşvik ettiler; onlar şöyle dediler: « Sen Musa'yı ve kavmini, onları yeryüzünde bozup fesat çıkarmalarına, seni ve senin ilahları da bırakmalarına rağmen bırakacak mısın? »; Allah onları lanetlesin, kastettikleri şudur: onların, Allah'a ortak koymaksızın yalnız O'na kulluğa daveti ve O'ndan başkasına kulluğun yasaklanması, Kıptîlerin inancına göre bir bozgunluktur; Allah onları lanetlesin:

yani senin ibadetinle. İki taraf mümkündür: Birincisi: « ve senin dinini de senin ilahlarını da bırakmalarına rağmen »; diğer kıraat onu takviye eder.

İkincisi: « ve senin ibadetini de bırakmalarına rağmen »; çünkü o, Allah onu lanetlesin, ilah olduğunu iddia ediyor: « (Firavun) Dedi ki: Onların erkek çocuklarını öldürelim ve kadınlarını sağ bırakalım » yani savaşçıları çok olmasın diye « ki biz de onların üstünde galibleriz » yani zaferdarlar « Musa kavmine dedi ki: Allah'tan (yardım) isteyin ve sabredin: Şüphesiz yer (arz), Allah'ındır ve kullarından dilediğine onu miras kılar: ve âkıbe, muttakilerindir » yani onlar sizin üzerinize azap etmeye ve size şer vermek istediklerinde Rabbinizden istiadada bulunun ve imtihanınızda sabredin: « Şüphesiz yer (arz), Allah'ındır ve kullarından dilediğine onu miras kılar: ve âkıbe, muttakilerindir » yani siz muttaki olun, ta ki âkıbe sizin olsun: « Musa kavmine dedi ki: Eğer siz Allah'a iman ettiyseniz, ona tevekkül edin: eğer (Ona) teslim olmuşsanız.

Dediler ki: Biz Allah'a tevekkül ettik: Rabbim, bizi, zalim kavmin (görünüşü) önüne bir fitne (kaynağı) eyleme: ve bizi, rahmetinle, kâfir kavmiden kurtar. » (Yunus, 84-86) « Biz sen bize gelmeden önce de zulme uğradık, sen geldikten sonra da » yani erkek çocuklar senin gelişinden önce öldürülüyordu ve senin bize gelişinden sonra da: « (Musa) Dedi ki: Olur ki Rabbiniz düşmanınızı helak edecek ve sizi yeryüzünde halife kılacak; böylece bakar nasıl amel edeceksiniz. » Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur: « Andolsun, biz Musa'yı, ayetlerimizle ve apaçık bir hüccetle, Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a göndermiştik: (onlar da:) (Bu) yalancı ve (boyutları ile) büyücüdür dediler. » (Mü'minûn, 23-24) Ve Firavun melikti ve Hâmân vezirdi ve

Kârûn ise İsrailî'lerden, Musa kavminden biriydi; yalnızca o, Firavun'un ve önde gelenlerinin dinindeydi ve çok mal sahibiydi; kıssası nasıl ki ileride gelecektir, Yüce Allah dilerse.

Kendisi onlara katımızdan hak ile geldiğinde: « Onlar dediler ki: Onunla beraber iman edenlerin oğullarını öldürün ve kadınlarını sağ bırakın; ve kâfirlerin hilesi ancak saplıktır. » (Mü'minûn, 25-26) Ve Musa'nın risaletinden sonra o erkek çocukların öldürülmesi, ancak horlanma ve aşağılanma ve İsrailoğulları'nın önde gelenlerini azaltma tarzındandı; ki onların elinde kendilerini savunacak bir güç olmasın ya da onunla Kıptîleri ezmek istemesinler; ve onların Kıptîleri onlardan korkuyordu: ol ve olsun. « Firavun dedi ki: Beni bırak, Musa'yı öldüreyim: sonra Rabbine dua etsin; ben, senin dinini değiştirmesinden veya yeryüzünde fesat çıkarmasından korkuyorum » diye buyuruyor. Firavun, kendisi hatırlatan oldu ve bunun bir kısmı kendisindendir; çünkü Firavun, iddiasına göre, insanlar için Musa'nın onları sapıtmasından korkuyor.

« Musa dedi ki: Gerçekten ben, her azdık, ona (Rabbine) iman etmeyenden, benim ve sizin Rabbinize sığındım. » (Mü'minûn, 27) yani ben Allah'a sığındım ve ondan istiadada bulundum ve ondan nusret istedim, Firavun'un ya da başkasının bana şerle üzerine çıkmasından: « her azdık » yani inatçı bir zorba ki ona itaat etmemiş, dönmemiş, Allah'ın azabından ve cezasından korkmamıştır; çünkü o bir dönüşte iman etmez ve bir ecrde iman etmez; bu yüzden « her azdık, ona (Rabbine) iman etmeyenden » buyurulmuştur.

« Firavun hanedanından, imanını gizleyen mümin bir adam dedi ki: Siz bir adamı: Benim Rabbim Allah'dır demekten dolayı mı öldüreceksiniz? Halbuki o, size Rabbinizin ayetleriyle gelmiş bulunuyor. Eğer o, yalancıysa, yalanı kendi aleyhinedir: ve eğer doğruysa, size vaat ettiklerinin bir kısmı sizin başınıza gelecektir: Allah, müsrif ve yalancı kimseyi hidayete erdirmez. Ey kavmim! Bugün size hükümranlık var: yeryüzüne hakim: fakat bize Allah'ın azabı gelirse, bize yardım edecek kimdir? (Firavun) dedi ki: Ben size ancak kendi görüşümü bildiriyorum ve size ancak dosdoğru bir yol gösteriyorum. » (Mü'minûn, 28-29) Bu adam, Firavun'un kuzenidir ve imanını kavminden onun için korkuyla gizliyordu. Bazı insanlar iddia etmiştir: o İsrailî'dendir; ve bu uzaktır: bağlama, lafza ve manaya muhaliftir; Allah daha iyi bilir.

İbn Abbas şöyle demiştir: Musa'ya iman eden Kıptîler yalnızca bu adam ve şehrin ta ucundan gelen adam ve Firavun'un karısıydı; İbn Ebi Hâtime nakletmiştir. İsimlerinden olan Şem'un'larda çin ile olan bilinen yalnızca Firavun hanedanının mümini; es-Sühaylî nakletmiştir. Ve onun adının Cebr olması da vardır; Allah daha iyi bilir.

Mühim olan: bu adam imanını gizliyordu: Firavun, Allah onu lanetlesin,

Musa'yı öldürmeye başlayınca ve buna karar kıldığında ve önde gelenleriyle müşavere ettiğinde, bu mümin Musa için korktu ve Firavun'un cevabında yumuşadı: yaklaştırıcı ve korkutan lafızları birleştiren ve hak sözü nasihat tavrında ve görüşte söyledi ve Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) hadisinde sabittir: « En hayırlı cihâd, zalim sultanın katında hak sözü söylemektir »; ve bu, o bayramın en yüce derecelerindendir; çünkü Firavun'dan daha zalim olmaz ve onun sözünden daha hak olan bir söz olmaz; çünkü o bir peygamberin kanını korumayı içerir. Onların kendisine imanınını ifşa ederek işaret etmiş olması da mümkündür ve gizlediğini onlara açıklamış olması; ve ilki daha açıktır; Allah daha iyi bilir. « Siz bir adamı: Benim Rabbim Allah'dır demekten dolayı mı öldüreceksiniz?

» yani o yüzden o şöyle dedi: Benim Rabbim Allah'dır; böyle bir kimseye böyle bir cevap verilmez, ancak ikram, hürmet, selamla ve icariyle verilir; çünkü o size Rabbinizin ayetleriyle gelmişse, yani onun doğruyuna delalet eden mucizelerle, kendisini gönderenin katından getirdiği şeyin: siz onu bıraksanız güvende olursunuz; çünkü o yalancı ise yalanı kendisinin aleyhinedir ve size zarar vermez; ve o doğru ise ve siz ona karşı çıktıysanız, size vaat ettiği şeylerden bir kısmı size ulaşacaktır; yani kendisi size ulaştı diye şaşıracaksınız: ona karşı çıkarılan bir azaptan daha hafif: nasıl o, hepsi size gelmiş olsaydı? Ve o söz

o bayramda akıl ve tedbir ve kâmil zihnin en yüce derecelerindendir.

« Ey kavmim! Bugün size hükümranlık var: yeryüzüne hakim » onları o meliğe şer vermekten uyandırdı; çünkü sülaleler dinle karşılaşmıştır ki, meliklikten koparılmadan ve asaletlerinden sonra acizleştirilmeden karşılaşmamışlardır; ve Firavun hanedanına da böyle oldu; onlar, Musa'nın kendilerine getirdiği şeye karşı şüphede ve suizanda ve çelişkide ve muhalefette kaldılar, ta ki Allah onları içinde bulunduklarından, meliklikten ve melikliklerden ve otaklardan ve saraylardan ve nimetten ve zevkten çıkardı; sonra horlanmış olarak denize yöneltildiler ve ruhları, azamet ve asaletten, en aşağılık aşağılıklara taşındı; bu yüzden o iman eden, doğrusunu söyleyen, salih hidayete uyan ve hakka tabi olan adam, kavmine nasihat eden: « Ey kavmim! Bugün size hükümranlık var: yeryüzüne hakim » dedi; yani insanlardan üstün, onların üzerinde hükümranlar: « fakat bize Allah'ın azabı gelirse, bize yardım edecek kimdir?

» yani ne kadar o içinde bulunduğunuz şeye çokluksa, sayıdan ve techizattan ve güçten ve kudretten, o bize fayda vermez ve meliklerin Rabbisinin şiddeti bizden defedilmez: « Ben size ancak kendi görüşümü bildiriyorum » yani size ancak elimde olan şeyi söylerim: « ve size ancak dosdoğru bir yol gösteriyorum » ve bu iki lafızda ve bu iki mukaddimede yalan söyledi; çünkü kendisi tasdik etmekte ve içindeki ve nefsini bilip, Musa'nın getirdiği şeyin Allah'tan hak olduğunu, tartışmasız bilmekteydi: ve muhalefeti ancak azgınlıkla, tecavüzle, zorbalıkla ve inkârla açığa çıkarıyordu.

« İsrailoğulları'na sor demişti; ki ona: sen bizi büyüledin, bilmiş sayıyorsun; ki sen, göklerin ve yerin Rabbi olan Allah'dan başka bir şeyin onları indirdiğini bilmezsin ve ey Firavun, ben seni helak edenlerden sayıyorum demişti; o Firavun'a karşı kesin ayetler geldiğinde: Bu, açık bir büyüdür dediler ve onu inkâr ettiler; onlar, bilip şahitlik ettikleri halde; zalimliklerinden ve azdıklarından: Bak, o bozguncuların sonunun ne olduğuna. » (İsrâ, 102; Neml, 14) « ve size ancak dosdoğru bir yol gösteriyorum » de yalan söyledi; çünkü o işin dosdoğru yolunda değildi; ama boş, sapma ve sataşmada idi ve önce putları ve heykelleri tapanlardandı; sonra kavmine, ki o cahil ve sapıktır, kendisine uymaya, onayı kendisine vermeye ve iddia ettiği, ki o imkânsız bir inkârdır, iman etmeye çağırdı: kendisinin Rab olduğunu iddia etmesinde; Allah, izzet ve kerem sahibi, yücedir: « Firavun kavmi içinde seslendi: Ey kavmim! Mısır hükümranlığı ve altımdan akan bu nehirler benim değil mi?

Yoksa ben, şu horlanan ve az az konuşan kimseden hayırlı değil miyim? Neden üzerine altın bilezikler atılmadı ya da neden kendisiyle birlikte melekler sıra sıra gelmedi? Böylece kavmini aşağılayıcı bir sınıf yaptı: ona itaat ettiler; şüphesiz onlar fâsık bir kavim oldular. Onlar bizi gazaplandırdıklarında, bizden intikam aldık ve onları hepten boğduk: ve onları, âhirlere bir kıssa ve bir ibret yaptık.

» (Zührûf, 51-56) O, kendisine o büyük hücceti gösterdi: o yalan söyledi ve isyan etti; sonra arkasını dönüp kaçtı: « o toplandı, seslendi ve şöyle dedi: Ben sizin en yüksek Rabbinizim. Allah de onu, âhiretin ve dünyanın azabı ile yakaladı. Şüphesiz bunda, her sakınan için bir ders vardır. » (Nâziât, 23-26) « Andolsun, biz Musa'yı, ayetlerimizle ve apaçık bir hüccetle Firavun'a ve önde gelenlerine göndermiştik: Fakat onlar, Firavun'un emrine uydular. Firavun'un emri ise doğru bir emir değildi. O, kıyamet gününde kavminin önüne geçer: onları ateşe sürükler: sürüklenip götürülecek yer olarak da ne kötü yerdir! Ve onlar, bu dünyada bir lânetle takip edildiler: kıyamet gününde de: sunulup götürülen ve iade edilen ne kötüdür!

» (Hûd, 98-99) « Ben size ancak kendi görüşümü bildiriyorum »; ve O'nun « ve size ancak dosdoğru bir yol gösteriyorum » lafzında.

« Rabbim, beni, bozgunculuğunu mülekke edip fesat veren kavimden kurtar diye buyurdu. » (Mü'minûn, 26) Ve Resûllerimiz, İbrahim'e müjdeyle geldiklerinde: « İçlerinde Lût var dediler. Şehri düzleterek yerle bir edeceğiz; çünkü halkı, çok zalim olmuştu. İbrahim dedi ki: Fakat orada Lût var! Dediler ki: Biz, kimin orada bulunduğunu çok iyi biliriz: onu ve ehlini kurtaracağız: karısı hariç; o, geride kalanlardandır.

Ve Resûllerimiz, Lût'a geldiğinde, onunla (gelenler yüzünden) oturdu ki bîng hâli bunlandı; ve (onlarla gelen yüzünden) göğsü daraldı: Onlar da ona: Korkma ve üzülme diye itiraz ettiler: Biz, seni ve ehlini kurtaracağız: karın hariç: o, geride kalanlardandır: Biz, bu şehri ehline, tertemiz günah işlediklerinden dolayı gökten bir azap (fecih) eğiyoruz: ve biz, onu, düşünerek ibret alan kimselere, düşünüp öğüt alanlara bir berhan olarak bıraktık. »

» (Ankebût, 31-35) Allah'ın velisi onları uyardı: eğer Allah'ın resûlü Musa'yı yalanlarlarsa, kendilerine önceki kavimlerden olan o azabların ve o helakların üzerine gelmesine delalet eder; ki bunların nakli, onlarda ve başkalarında sabit olmuştur: Nuh kavmine ve Ad'a ve Semûd'a ve onlardan sonra kendilerine kadar gelen kavimlere olan şeylere: ki Allah, yeryüzü ehlinin hepsine, peygamberlerin getirdikleri şeylerde onların doğruluklarını, yalanlayan düşmanlarına indirdiği o azablarla burhanı kurmuştur: ve Allah, onlara uyan velilerden olanları kurtarmıştır: ve O'nun, kıyamet gününde, ki o iki tarafın birbirini çağırdığı gündür, muhafazası vardır; yani insanların, muktedir olsalar arkalarını döndükleri birbirlerine seslendiği gecede: ve bunun için bir yol olmadığına: « O gün insan, nereye kaçayım diye sorar: Hayır, bir sığınak yoktur: o gün sığınak, ancak Rabbindir.

» (Kıyâme, 10-12) « Ey cin ve insan topluluğu, eğer, gücünüz yetecekse, göklerin ve yerin boşluklarından çıkıp geçebilirseniz, geçin. Buna güç ve kudretiniz yetmez. Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlayabilirsiniz? İkinizin üzerine, ateşten civa ateşi fırlatır: ve siz yardımlaşamazsınız. Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlayabilirsiniz? » (Rahmân, 33-35): dalın takviye ile; yani firar günü; kıyamet günü olması mümkündür ve Allah'ın onlara şiddeti indirdiği, onların kaçırmak istedikleri ve bunun için ne bir kurtuluş ne de bir çare bulamadıkları bir günde olması da mümkündür: « Üzerlerine azabımız gerektiğinde, onlar çabucak ondan yuvarlanır giderler: Kaçmayın; (Allah katına ve tekrar sizin hayatta yaptığınız) refaha dönün: ve size, sorulacak otaklar var.

» (Enbiyâ, 12-13) Sonra onlara Yusuf'un peygamberliğini haber verdi: Mısır otaklarında: O'nun, kulların dünyasında ve ahiretinde ihsanından ne olmuştur: ve o, onun soyundan ve sülsesindendir: ve o, insanları Allah'ın birliğine ve kulluğuna ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamaya, onun yaratıklarından hiçbirine (ortak koşmamaya) davet ediyor: ve o zaman Mısır otaklarının ehlinden ne olduğunu haber verdi: « Ve siz, (ölen) kardeşinizin (babanız hakkında getirdiği) haberle şüpheye düştünüz; o ölünce: Allah ondan sonra bize asla bir peygamber göndermez dediniz » yani bu konuda yalan söylediniz: « Allah böylece müsrif şüpheci kişileri şaşırtıp saptırır: ki onlar, kendilerine bir hüccet gelmedikçe Allah'ın ayetleriyle mücadele edenlerdir » yani Allah'ın burhanlarını ve hüccetlerini ve kendisinin birliğinin işaretlerini, kendilerinde ne bir hüccet ne de bir bürhan olmadan reddettiler: çünkü bu, Allah'ın eza edenlerin eza edenlerinin en eza edicisiyle iğrenç gördüğü bir iştir; yani ona tutunan kimseden ve kendisini onunla süsleyen yaratıktan nefret eder: « Allah böylece azdık zorba kulların (kalbleri) üzerine bir mühür koymuştur » idafa ile ve sıfatla okundu; ikisi birbirinden ayrılamaz: yani kalpler hakla muhalefet ettiğinde ve ona yalnızca hüccetsiz muhalefet ettiler ise:

Allah onların üzerine bir mühür koyar: yani onları mühürler.

« Firavun dedi ki: Ey Hâmân, bana bir kule yap; belki ben, yollara varırım: ki o, göklerin yollarıdır: sonra Musa'nın ilahını görürüm: ve ben onu, gerçekten yalancılar sayıyorum: ve böylece Firavun'a kötü ameli süslü gösterildi ve (Allah'ın) yolundan alıkoyuldu: ve Firavun'un hilesi ancak helakle yıkılıp yok olmaktadır. » (Mü'minûn, 36-37) Firavun, Musa'nın, Allah'ın kendisini gönderdiği iddiasını yalanladı: Firavun, kavmine, inkâr ettiğini iddia etti ve iftira etti: « Sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum: Ey Hâmân, benim için (insanların üzerine ateş yakması için) bir ocağı çamurdan erit; bir kule yap; belki ben Musa'nın ilahına çıkarım: ve ben onu, gerçekten yalancılar sayıyorum.

» (Kasas, 38) « belki ben, yollara varırım: ki o, göklerin yollarıdır » yani onların yolları ve geçitleri « sonra Musa'nın ilahını görürüm: ve ben onu, gerçekten yalancılar sayıyorum »; ve bu iki manayı içerir: Birincisi: âlemde benden başka bir Rab vardır; ikincisi: onun, Allah'ın kendisini gönderdiği iddiasında: ve ilki, Firavun'un halinin zahirine daha yakındır; çünkü o, Halik'in kaiminin zahirini inkâr ediyordu: « sonra Musa'nın ilahını görürüm » yani ona soracağım: Musa'yı göndermiş mi, göndermemiş mi: « ve ben onu, gerçekten yalancılar sayıyorum » yani o iddia etmede; ve Firavun'un maksadı, insanları Musa'ya imandan döndürmek ve onlara onu yalanlamayı telkin etmekti: « ve böylece Firavun'a kötü ameli süslü gösterildi ve (Allah'ın) yolundan alıkoyuldu »: İbn Abbas okudu: Mücahid şöyle demiştir: o: yoksa helakle dedi; yani batıl; maksadına hiçbir şey elde etmedi; çünkü insanların, güçleriyle göğe varması asla mümkün değildir: kastediyorum: en yakın gökü; nasıl o zaman üstündeki gökler ve onun üzerindeki yükselme, ki onu yalnızca Allah bilir.

Birden fazla tefsirci zikretmiştir: o kule, ki saraydır, veziri Hâmân'ın ona yapmasını sağladığı, ondan daha yüksek yapılmış hiçbir bina yoktu ve o, ateşte pişirilmiş tuğlalardan yapılmıştı: « Ey Hâmân, benim için bir ocağı çamurdan erit: ve benim için bir kule yap »: ve ehl-i kitabın iddiasına göre, İsrailoğulları sütü sağırlayarak onunla alay ettiler; ve kendilerine yükletilen o Firavun yüklerinden bir kısmı şudur: onların, ihtiyaç duydukları şeyde hiçbir katkıları yoktu: ama toprağı ve samanını ve suyunu kendileri topluyorlardı: ve her gün belirli bir miktar isteniyordu: yapmadıklarında dövülüyorlardı ve en aşağılık aşağılıkta horlanıyorlardı: ve en azap azaplarında eziyet çekiyorlardı: « Biz sen bize gelmeden önce de zulme uğradık, sen geldikten sonra da. (Musa) Dedi ki: Olur ki Rabbiniz düşmanınızı helak edecek ve sizi yeryüzünde halife kılacak; böylece bakar nasıl amel edeceksiniz.

» Ve O, onlara âkıbe Kıptîlere karşı onların olacağını vaat etti: ve böyle oldu: ve bu, peygamberliğin işaretlerindendir.

Ve o müminin nasihatine ve nasihatine ve hüccetine geri dönelim: « İman eden kimse dedi ki: Ey kavmim! Bana uyun, sizi dosdoğru yola sevk edeyim: Ey kavmim! Bu dünya hayatı, ancak geçici bir meta'dır: ahiret ise, ebede kalınan yurttur: Kim, bir fena güzelce bir kötülük yapar, o ancak onun misliyle cezalandırılır: kim de, erkek olsun kadın olsun, mümin bir kimse olarak güzel güzel salih amellerde bulunursa, işte onlar cennete girerler: ve onlar, hesaba çekilmeden (yani sizin görmüş olduğunuzdan fazla olarak) rızıklanır orada. » (Mü'minûn, 38-40) Onları, dosdoğru yola ve hakka çağırır; ki o, Allah'ın peygamberine uymaktır

Musa'ya: ve kendisine Rabbinden gelen şeye iman etmeye; sonra onu, aldatıcı geçici dünyadan: mutlaka biten geçici onlardan ayırır: ve onları, amel edenin ecri, O'nun katında zayi olmayan Allah'dan istemeye teşvik eder: o, bütün varlıkları kudreti olan Kudretli'dir: azına çokunu verendir: ve O'nun adaletiyle, fenalıktan, ancak misliyle mükafatlandırılır: ve onlara ahiretin oturulacak yurt olduğunu haber verdi: ki ona iman eden ve salih amellerde bulunan kimse ulaşırsa, yüce cennetleri ve emin otakları ve çok mal ve bollukları ve tükenmeyen uzun geçimleri vardır: ve hayır, ki onların hepsi artıştadır.

Sonra üzerinde bulundukları şeyi iptal etmeye başladı: « Ey kavmim! Sizi kurtuluşa çağırdığım halde, siz mi beni ateşe çağırıyorsunuz? Siz, beni, Allah'a inkârda bulunmaya ve hakkında hiçbir bilgim olmayan şeyi O'na şirk koşmaya çağırıyorsunuz: ben ise, sizi, Azîz ve çok bağışlayana çağırıyorum: Şüphe yok ki beni çağırıp durduğunuz şey, ne dünyada ne ahirette çağrılabilecek şey değildir: Dönüşümüz Allah'adır: ve müsrifler, elbette ateş yaranıdırlar: Benim söylediklerimi o zaman hatırlayacaksınız: Benim işimi Allah'a havale ediyorum: şüphe yok ki Allah, kulları görüp gözetleyendir. Böylece Allah, onun kurduğu o hilelerin fena sallarından onu korudu: ve onları Firavun hanedanı, o fena azabın en kötüsüyle kuşattı: ateş: ki onlar, sabahleyin ve akşam, o ateşe sunulur: kıyamet saatine ve nuzuhi biçimlendiğinde: Firavun hanedanı, en çetin azabın içine girin.

» (Mü'minûn, 41-45) Ol ve olsun: ve onlar ona, o cahil sapık lanetli Firavun'a kulluğa çağırıyorlardı: « Ey kavmim! Sizi kurtuluşa çağırdığım halde, siz mi beni ateşe çağırıyorsunuz? Siz, beni, Allah'a inkârda bulunmaya ve hakkında hiçbir bilgim olmayan şeyi O'na şirk koşmaya çağırıyorsunuz: ben ise, sizi, Azîz ve çok bağışlayana çağırıyorum:

sonra onlara, üzerinde bulundukları kulluğun, Allah'dan başkasının, eşlerin ve putların kulluğunun batıllığını açıkladı: onların ne bir fayda sahibi ne bir zarar sahibi olmadığını: « Şüphe yok ki beni çağırıp durduğunuz şey, ne dünyada ne ahirette çağrılabilecek şey değildir: Dönüşümüz Allah'adır: ve müsrifler, elbette ateş yaranıdırlar » yani ne bir tasarrufu ne bir kudresi yoktur bu yurde; kaza gününde nasıl tasarruf edecek? Allah ise Halik'dir ve Rezzâk'dır: salihler de fâsıklar da: kulları yaşatan, öldüren ve dirilten O'dur: içlerinden dilediklerini cennete koyar: ve isyan edenlerini ateşe koyar: « Benim söylediklerimi o zaman hatırlayacaksınız: Benim işimi Allah'a havale ediyorum: şüphe yok ki Allah, kulları görüp gözetleyendir.

» Allah yüce buyurdu: « Böylece Allah, onun kurduğu o hilelerin fena sallarından onu korudu » yani onun inkârıyla, onların uğradığı o cezadan, Allah'a inkârlarından dolayı kurtuldu: « ve onları » yani kuşattı: « Firavun hanedanı, fena azabın en kötüsüyle kuşattı: ateş: ki onlar, sabahleyin ve akşam ona sunulur » yani ruhları, barzahlarında sabahleyin ve akşam ateşe sunulur: « ve kıyamet saatinin vücudunda: (Hitâb ediyor:) Firavun hanedanı, en çetin azabın içine girin »: ve bu ayetin kabir azabına delaletini yerinde ele aldık: hamd Allah'adır.

Mühim olan: Yüce Allah onların helakini, kendilerine karşı hüccet kurulduktan sonra ve resûlün onlara gönderilmesinden sonra ve mazeretlerin kendilerinden uzaklaştırılmasından sonra yapmadı: ve onlara hüccet almış oldular: kimi zaman korkutmayla

kimi zaman çekicilikle: « Ve biz, Firavun hanedanını, yılların kuraklığıyla ve meyve azlığıyla yakaladık: belki düşünüp öğüt alırlar diye. Ama kendilerine iyilik geldiğinde: Bu, bizim tarafımızdan... dediler: ve onlara bir kötülük dokunduğunda, Musa'nın ve onunla olanların uğursuzluğuna telkin ediyorlardı: Bakınız, onların uğursuzluğu Allah katındadır: fakat onların çoğu bilmezler. Ve dediler ki: Ne şekilde bir ayetle gelirsen gel, büyülemek için, biz sana iman edenlerden olmayacağız. Biz de onların üzerine tufanı ve çekirgeyi, biti, kaba kurbağayı ve kanı, açık ayetler olarak saldık: fakat büyüdüler ve suçlu bir kavim oldular.

» (A'râf, 130-133) Yüce Allah haber verir: Firavun hanedanını ve Kıptî kavmini, kuraklık seneleriyle imtihan ettiğini: ki onlar kıtlık yıllarıdır: hiçbir şey yetişmediği ve pislik bile fayda vermediği: « ve meyve azlığıyla » ki o, ağaçların meyvelerinin azlığıdır: « belki düşünüp öğüt alırlar diye » yani onlar ise ne fayda gördüler ne ibret aldılar: ama azdılar ve inkâr ve inatlarında sebat ettiler: « Ama kendilerine iyilik geldiğinde » ki o, toprağın tam kıvamına gelmesidir ve benzeri: « Bu, bizim tarafımızdan dediler » yani bu, bizim hak ettiğimiz ve bize yakışandır: « ve onlara bir kötülük dokunduğunda, Musa'nın ve onunla olanların uğursuzluğuna telkin ettiler » yani şöyle demektedirler: O kötülükten biz uğradık; bu onların yüzündendir; bu onların dğerlenmesidir: kalpleri inkâr eden: azdık: hakka kafir kalplere sahiptirler: kötülük geldiğinde onu ona nisbet ettiler: ve hayır gördüklerinde kendilerine nisbet ettiler: « Bakınız, onların uğursuzluğu Allah katındadır » yani Allah, onları bununla en çokluğundan ecrile mükafatlandırır: « fakat onların çoğu bilmezler.

» « Ve dediler ki: Ne şekilde bir ayetle gelirsen gel, büyülemek için, biz sana iman edenlerden olmayacağız » yani sen ne getireersen getir, ki o normal dışı mucizelerdir: sana iman etmeyeceğiz: ne senin tabii kalacağız: ne sana itaat edeceğiz: kendimize ne şekilde bir bürhanla gelsen bile: ve Allah böylece onları bir surede haber verdi: « Rabbinin kavli üzerinde hak sahibi olanlar, iman etmeyeceklerdir: kendilerine can yakan azabın tam bir hücceti geldikçe: o azabı gözleriyle görüp meydana çıkarana kadar: ki onlar, kendilerine her bürhanla gelmiş olsalar bile. » (Yunus, 96-97) « Biz de onların üzerine tufanı ve çekirgeyi, biti, kaba kurbağayı ve kanı, açık ayetler olarak saldık: fakat büyüdüler ve suçlu bir kavim oldular. »

Tufana gelince: o, ekinleri ve meyveleri helak eden çok yağmurlardır: ve Said bin Cübeyr'in ve Kâtade'nin ve es-Süddî'nin ve Dehhâk'ın söylediği budur: ve İbn Abbas'a göre: o, ölümün çokluğudur: tufan: su: ve veba; her halde kendilerine musallat olan bir kahhâr; İbn Cerir ve İbn el-Mendeveyh, Yahya bin Yaman yolundan: el-Minhel bin Halîf'den: el-Haccâc'dan: el-Hakem bin Meyne'den: Âişe'den şöyle nakletmiştir: « Tufan ölümdür »; ve bu garîb'dir.

Çekirgeye gelince: o, bilinendir: Ebu Davud, Ebu Osman'dan; Selmân el-Fârisî'den rivayet etmiştir: Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) çekirge hakkında soruldu; buyurdu: O, Allah'ın en çok askerlerinden olandır: ne yerim ne haram kılarım: ve Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem), onu yemekten tere etmektir: kendisine tere ettiği gibi: dabb'ı yemekten etmedi: ve soğan, sarmısak ve pırasayı yemekten tere etti: Abdullah bin Ebi Evfâ'dan sabit oldu ki: Biz, Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte yedi sefere katıldık; çekirge yiyorduk: ve oraya gelen o hadislerin ve o âserlerin zikrini yerinde yaptık. Mühim olan: onların her şeyini aldı: kendilerine ne ekim ne meyve ne yeşil ne yağ bıraktı.

Bite gelince: o, buğdaydan çıkan kurddur: ve o, kanatsız küçük çekirgelerdir: Mücahid'in, İkrime'nin ve Kâtade'nin söylediği budur: Said bin Cübeyr şöyle demiştir: Bunlar, siyah küçük hayvanlardır ki o, pirelerdir: İbn Cerir, Arap lisanı ehlinden nakletmiştir: ki bunlar hamnânlardır, ki küçük maymunlardır; makmakanın üzerinde: onların evlerine ve yataklarına girdi: onlara otaklardan hiçbir otak bırakmadı ve onlar onun yüzünden gözlerini kapayamadılar, yaşamadılar: Atâ bin es-Sâib onu, o bilinen bit ile tefsir etti: ve el-Hasan el-Basrî de aynı şekilde teshif ettiler.

Kaba kurbağaya gelince: o bilinendir: onları, kendilerine yiyeceklerinde ve kaplarında düşecekleri kadar örttüler: öyle ki içlerinden biri, yiyeceğe ya da içmeye ağzını açtığında, o kaba kurbağalardan bir kaba kurbağa ağzına düşerdi.

Kana gelince: onların bütün sularını onunla karıştırmıştı: Nîl'den hiçbir şey çekmezlerdi: bozuk kan bulmaksızın: ne bir nehirden ne bir kuyudan ne başka bir şeyden: anında kan olmaksızın: bunların hepsi: ve İsrailoğulları bu hepsinden hiçbir şey elde etmedi: mutlaka; ve bu, o parlak mucizenin kemale ermesindendir: ve kat'i burhandandır: ki onların hepsi Musa'nın eli ile onlara geldi: ve onların âhirlerine de geldi: ve İsrailoğulları'ndan kimseye gelmez: ve o, en gösterici alamettir.

Allah'ın düşmanı Firavun, sihirbazlar iman ettiklerinde, dönüp geldiler: mağlup ve zincirli; sonra ancak inkârda kalmayı ve şerde mütemekkin olmayı istediler: Allah onu ayetlerle kovaladı: O, onu kuraklık seneleriyle yakaladı, sonra onların üzerine tufanı gönderdi, sonra çekirgeyi, sonra biti, sonra kaba kurbağayı, sonra kanı: açık ayetler olarak: Tufanı gönderdi: ki o, sudur: yeryüzü yüzünü aktı: sonra duruldu: onlar hiçbir şey ekecek duruma gelemediler: ve hiçbir şey yapamadılar: ta ki açlıktan yenildiler: bu onlara ulaşınca ve azab onların üzerine düşünce: « Ey Musa, Rabbinin üzerine senden taahhüdü ile olan şeyi yaptırdığı adı uğruna Rabbine dua et: Eğer bu azabı bizden kaldırırsan, sana iman edeceğiz ve İsrailoğulları'nı da seninle beraber göndereceğiz dediler.

» (Şuarâ, 47) Musa da Rabbinin üzerine dua etti ve ondan o azabı kaldırdı: onlar bu sözlerini tutmadıklarında: Allah onların üzerine çekirgeyi gönderdi: ki o ağaçları yedi, bana ulaşan bilgiye göre; öyle ki onlar kapıların demir çivilerini bile yediler: ta ki evleri ve otakları yıkıldı: onlar önce dediklerini dediler: Rabbinin üzerine dua etti ve ondan o azabı kaldırdı: onlar bu sözlerini tutmadıklarında: Allah onların üzerine biti gönderdi: bana zikredildi ki: Musa, bir kumulu ezmesi için ona bir asa vurmak için yürümesini emretti: o da dev bir kumulun üzerine yürüdü: onu asasıyla vurdu:

onların üzerine, çokluk halinde, evlerin ve yiyeceklerin üzerine yığılacak kadar düştüler: onlara uyku ve ikameti yasakladılar: onlar o bit tarafından tükenince önce dediklerini dediler: Rabbinin üzerine dua etti ve ondan o azabı kaldırdı: onlar bu sözlerini tutmadıklarında: Allah onların üzerine kaba kurbağayı gönderdi: evleri doldurdu, yiyecekleri ve kapları: hiçbir kimse bir elbise açmadı, bir yemek açmadı ki kaba kurbağalar bulmasın; ki o, tasallutta idi: bu onları yorduğunda önce dediklerini dediler: Rabbinin üzerine dua etti ve ondan o azabı kaldırdı: onlar bu sözlerini tutmadıklarında: Allah onların üzerine kanı gönderdi: suları kan oldu: ne bir kuyudan ne bir nehirden çektiler: ve hiçbir kaptan çekmediler: bozuk kan dönmeksizin: an içinde o anda: kanın manası, burnundan çıkan kandır: İbn Ebi Hâtime nakletmiştir.

« Bu azap bizim başımıza düştüğünde, (onlar): Ey Musa, Rabbinin üzerine senden taahhüdü ile olan şeyi yaptırdığı adı uğruna Rabbine dua et: Eğer bu azabı bizden kaldırırsan, sana iman edeceğiz ve İsrailoğulları'nı da seninle beraber göndereceğiz dediler. Ama o müddet erişip vadesi tamamlanmadıkça o azabı bizden kaldırdığımızda, (bize verdikleri) sözü yerine getirmedi (bize verdikleri sözü yerine getirmedi ve bozdular). Biz de haklarından intikam aldık: ve onları, ayetlerimizi yalanlamaları ve onlardan gafil olmaları sebebiyle denizde boğduk. » (A'râf, 134-136) Yüce Allah haber verir: onların inkârından: zorbalıklarından: sapma ve cehlinde mütemekkinliklerinden: Allah'ın ayetlerine uyma azdığından ve resûlüne iman etmesinden: o kendisine nüsret edilen o büyük parlak ayetler ve o beliğ kat'i burhanlar üzerinden: ki Allah onlara alenî bir şekilde gösterdi: ve onlara bir alam ve bir bürhan kıldı: ve her hangi bir ayet gördüklerinde onu gözetlediler ve onlar onu yordu ve onları bitirdi: yemin ettiler ve Musa'ya vaat ettiler: ki o kendilerinden o azabı kaldırırsa

mutlaka ona iman edecekler ve kendisiyle birlikte onun fırkasından olanları gönderecekler: ve her seferinde o ayet kendilerinden kaldırıldığında: üzerinde bulundukları şeyden daha batıla döndüler: kendilerine gelen o haktan yüzyüzer: ve ona hiçbir dikkat göstermediler: Allah onların üzerine ondan daha çetin ve daha şiddetli başka bir ayet gönderir: onlar derler ve yalan söylerler: söz verirler: tutmazlar: « Eğer bu azabı bizden kaldırırsan, sana iman edeceğiz ve İsrailoğulları'nı da seninle beraber göndereceğiz.

» O, kendisinden o acı azabı kaldırır: sonra onlar, o geniş uzun cehllerine dönerler: ve o Azametli, Sabredici, Kudretli, onları bırakır: onların üzerine acele etmez: onları erteler: ve onlara tehdidi yaklaştırır: sonra onları, kendilerine karşı hüccet kurulduktan ve kendileri uyarıldıktan sonra yakalar: bir Azîz ve Kavî yakalayışla: ve onu, kendilerine benzeyen kâfirlere bir durs: örnek bir azab: ve bir kıssa kıldı: ve kullarından iman edenlerden kendileriyle ibret alana.

« And olsun ki Biz Musa'yı mucizelerimizle Firavun'a ve erkanına göndermiştik, "Şüphesiz ben, Alemlerin Rabbinin elçisiyim" demişti. Onlara mucizelerimizi getirdiği zaman, bunlara gülüvermişlerdi. Onlara gösterdiğimiz her mucize diğerinden daha büyüktü; doğru yola dönmeleri için onları azaba uğrattık. "Ey Sihirbaz! Sana verdiği ahde göre Rabbine bizim için yalvar da doğru yola erişelim" dediler. Ama, azabı üzerlerinden kaldırdığımızda hemen sözlerinden döndüler. Firavun, milletine şöyle seslendi: "Ey milletim! Mısır hükümdarlığı ve memleketimde akan bu ırmaklar benim değil mi? Görmüyor musunuz?"

"Yahut, ben zavallı ve nerdeyse konuşamayan bu kimseden daha üstün değil miyim?" "Ona altın bilezikler verilmeli veya yanında ona yardım edecek melekler gelmeli değil mi?" Firavun, milletini küçümsedi ama, onlar kendisine yine de itaat ettiler. Doğrusu onlar yoldan çıkmış bir milletti. Böylece Bizi öfkelendirince onlardan öç aldık, hepsini suda boğduk. Onları, sonradan gelecek inkarcılara ibret alınacak bir geçmiş kıldık. » Sure 43, 46-56

Yüce Allah, kendi aziz muhatap kulunu, o adi ve zelil Firavun'a göndermesini zikreder: ve Yüce Allah, resûlünü, ayetlerle nusret ettiğini zikreder: ki o açık göstericilerdir: ki onlar, iman ve ikram ile cevap vermeye layıktır: ve onların, bulundukları inkârdan yüz çevirip hakka ve dosdoğru yola dönmelerini: o zaman onlar onunla eğlenirler ve onu küçümserler ve Allah'ın yolundan döndürürler: ve haktan uzaklaşır: Allah onların üzerine birbiri ardından gelen ayetleri gönderir: birbirini izleyen: ve her ayet, kendisinden önceki kardeşinden daha büyüktür: çünkü artan, öncekinden daha beliğdir: « ve biz onları azabla yakaladık: belki (hakka) dönerler. Onlar dediler ki: Ey sihirbaz, Rabbinin üzerine senden taahhüdü ile olan şeyi yaptırdığı adı uğruna Rabbine dua et: şüphesiz biz artık doğru yola gelmiş bulunuyoruz.

» Sihirbaz lafzı o zamanlarda ne bir eksik ne bir kusurdu: çünkü onların o zamanlardaki âlimleri sihirbazlardı: bu yüzden ona, onunla ihtiyaçlarında ve ona istiardalarında: « ki biz, o azabı kendilerinden kaldırdığımızda, sözlerine vefasızlık ettiler » diye hitap ettiler. Sonra Yüce Allah haber verdi: Firavun'un, melikliğine azdığından: memleketinin büyüklüğünden ve güzelliğinden ve nehirlerin onların çukurlarından: ki onlar, Nîl kıvamından önce kazılan o kollardır: sonra kendisini ve kendisinin kendisini süslediği şeyi azdı: ve Allah'ın resûlü Musa'yı noksanlandırdı ve onu aşağıladı: onun « az az konuşmasından dolayı »: kastediyor: onun lafzını, dilinde bulunan o şeyden: o yarıkdan dolayı: ki o, onun için bir şeref ve bir kemale ermişlik ve güzelliktir: ve O'nun kendisiyle konuşmasına ve kendisine vahyetmesine ve ardından Töra'yı ona indirmesine bir manice değildi: ve Allah onu lanetlesin diyen Firavun, onun elinde bileziklerinin bulunmamasından

ve üzerinde süs olmamasından dolayı onu aşağıladı: ve bu, kadınların süslemesindendir: erkeklerin yiğitliğine yakışmaz: nasıl o zaman peygamberler için, ki onlar akılda daha kâmil, ilimde daha eksiksiz, ümitte daha yüce, dünyadan daha terkedici ve velilerine ahirette hazırladığı şeye daha âlimdirler: « ya da kendisiyle beraber melekler sıra sıra gelmiş olsaydı? » İş bunu istemez: eğer kasıt meleklerin ona ikramı ise: melekler ikram eder ve kendinden aşağı olan kimselere boyun eğer: melekler elbette alim isteğine kanat serer: o, yapılan şeyden razıdır: nasıl o zaman Musa'ya, ki muhatabıdır, salât, selam ve ikramla, onların tevazu ve ikramı ne olurdu?

Eğer kasıt, onların onun için risalete şahitlik etmesi ise: o, onunla mucizelerle nusret edilmişti: ki onların basiret sahipleri kesinlikle onunla akıl sahiplerini hakdan ve doğruya yanaşanları açık burhanlar ve hüccetlerle ikna eder: ve kendisine gelen o burhanlara ve açık hüccetlere karşı kör olur: kabuklara bakar ve akıl özünü bırakır: ve o üzerindeki mührü, meliklerin meliki, onun içindeki o şüpheden ve suizandan, o Firavunun o Kıptî halinin öylece olması gibi: kör ve yalancı: « Böylece kavmini aşağılayıcı bir sınıf yaptı: ona itaat ettiler » yani akıllarını aşağıladı ve onları bir halden bir hale kaydırdı: ta ki kendisini, Allah onu lanetlesin, Rab olduğunu iddiasında tasdik ettiler ve onları aşağıladı: « şüphesiz onlar fâsık bir kavim oldular.

Onlar bizi gazaplandırdılar » yani onlar onu gazaplandırdılar: « bizden intikam aldık » yani boğma ile: horlamayla: asaletin gitmesiyle: nimetten azaba ve rahatlıktan horlanmaya dönüşmekle: ve hayatın tatlılığından sonra ateşle: Allah'a sığınırız: o Azametli'den ve onun ezeli kudretinden: « ve onları âhirlere bir kıssa yaptık » yani sıfatlarında onlara uyan kimseye « ve bir ibret » yani kendileriyle ibret alana ve onların uyarısından sakınan kimseye

onların bilgisinin netleştirilmiş halinin geldiği kimselerin helakından: Musa kendilerine, ayetlerimizle açık bir şekilde geldiğinde: « Onlar dediler ki: Bu, uydurulmuş bir büyüden başka bir şey değildir: ve biz, bunu ilk atalarımızdan hiç duymamışız. » (Kasas, 36) « Musa dedi ki: Rabbim bilir o, kendisinden (başkası tarafından) bir hidayet ile gelmiş olandır: ve şu yurdun âkıbesi kimin olacak: zulmedenler onları ferahlandıramazlar. » (Kasas, 37) « Firavun dedi ki: Ey önde gelenler, sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum: Ey Hâmân, benim için bir ocağı çamurdan erit: ve benim için bir kule yap: belki ben Musa'nın ilahına bakarım: ve ben onu, gerçekten yalancılar sayıyorum.

Sonra Firavun ve ordusu, yeryüzünde haksız olarak azdılar: ve o, bize dönmeyeceklerini sandılar: Biz de onu ve ordusunu yakaladık: ve onları denize atarak boğduk: Bak, o zalimlerin sonu nasıl oldu: ve onları, ateşe ve kıyamet gününe davet eden önderler kıldık: kıyamet gününde ise onlara nusret edilmeyeceklerdir: ve onları bu dünyada bir lânetle takip ettik: kıyamet gününde ise, sunulup götürülen ne kötüdür.

» (Kasas, 38-42) Yüce Allah haber verir: hakka uymaya azdıkları zaman: ve melikleri batıl melikliği iddia ettiğinde: ve onlar onu tasdik ettiler ve ona itaat ettiler: Kudretli Rabbisinin gazabının, ki o ne galip edilebilir ne kendisine muhalefet edilebilir: onlara karşı şiddeti mülekke edildi: O da ondan en şiddetli intikamlarla intikam aldı: ve onu ve ordusunu tek bir sabahleyin boğdu: onlardan kurtulan olmadı: ve onlardan hiçbir otak kalmadı: ama o daha önce boğulmuş ve ateşe girmişti: ve bu yurtte bir lânetle takip edildiler: iki âlemin arasında: ve kıyamet gününde: sunulup götürülen ne kötüdür: ve kıyamet gününde onlar, aşağılayıcıdır.

Firavun'un ve askerlerinin helakinin zikri. Mısır'ın Kıptîleri, inkârlarına, zulümlerine ve inatlarına, melikleri Firavun'a uymakta ve Allah'ın peygamberi, resûlü ve muhatabı Musa bin İmran'a muhalefette daldıklarında ve Allah, Mısır ehline karşı o büyük kat'i burhanları kurup, gözleri şaşırtan ve akılları zayi eden normal dışı mucizeler gösterdiğinde, onlar buna rağmen ne ibret aldılar ne durdular ne döndüler ne geri döndüler: ve içlerinden ancak küçük bir sayı, üç kişi iman etti: ki onlar, Firavun'un karısı, ki ehl-i kitap onun haberini bilmez, ve Firavun hanedanının mümini, ki onun nasihatine, müşaveresine ve onlara karşı hüccetinin sözü daha önce geldi, ve şehrin ucundan koşarak gelen nasihatçi adam: « Ey Musa, şüphesiz o makamlar, seni öldürmek için senin hakkında müşavere ediyorlar: çıkar: ben sana gelip göstermek isteyenlerdenim.

» İbn Abbas demiştir; İbn Ebi Hâtime'nin ondan naklettiğine göre; ve maksadı, sihirbazlardan başkadır: çünkü onlar Kıptîlerdi: ama ona iman eden bir grup, Firavun kavminden Kıptîler: ve sihirbazların hepsi ve kavmin hepsi İsrailoğulları'ndandı: « ama onun kavminden (Musa'ya) tabi olan gençlerden başkası iman etmedi: Firavun'un ve önde gelenlerinin kendilerini fitneye düşürmesinden dolayı: Firavun, yeryüzünde gerçekten zorba bir hükümdardı ve gerçekten müsriflerdendi. » (Yunus, 83) « (Musa'ya) tabi olan gençlerden başkası iman etmedi »: Firavun'a mecrur:

çünkü bağlam buna delalet eder: « (Musa'ya) tabi olan gençler »: onun yakınlığından; ve ilki daha açıktır; bunun yerinde sabit olduğu gibi: ve onların imanı, Firavun'dan ve onun zorluğundan ve gücünden ve nüfuzundan ve önde gelenlerinden onları ona ihbar etmelerinden ve dinleri hakkında kendilerini fitneye düşürmelerinden korkuyla gizliydi: Yüce Allah, Firavun'u haber vererek şöyle buyurdu: « Firavun, yeryüzünde gerçekten zorba bir hükümdardı » yani inatçı zorba: haksız olarak azdık: « ve gerçekten müsriflerdendi » yani bütün işlerinde, galeyanlarında ve her durumlarında: ama o, çöküş zamanı yaklaşan bir bakteriydi: ve toplandığında gelmiş olan kötü bir meyveydi: ve helak etmesi zorunlu olan lanetli bir sülale: « Musa kavmine dedi ki: Eğer siz Allah'a iman ettiyseniz, ona tevekkül edin: eğer (Ona) teslim olmuşsanız. » (Yunus, 84)

« Dediler ki: Biz Allah'a tevekkül ettik: Rabbim, bizi, zalim kavim (görüntü) önüne bir fitne (kaynağı) eyleme: ve bizi, rahmetinle, kâfir kavimden kurtar. » (Yunus, 85-86) Onlara, Allah'a tevekkülü ve nüsretini istemeyi ve kendisine istiadada bulunmayı emretti: onlar bu hususta müşavere ettiler: ve Allah, onların içinde bulundukları şeyden bir çıkış ve bir kaçış kıldı: « Musa'ya ve kardeşine vahyettik: Kavminiz için Mısır'da evler edinin: ve evlerinizi kıble (tapınak) yapın: ve namazı kılın: ve müminlere müjde ver.

» (Yunus, 87) Yüce Allah, Musa'ya ve kardeşi Harun'a, kavimleri için, Kıptîlerin evlerinden ayırt edici evler almalarını vahyetti; onlara bir yere gönderildiklerinde hazırlıklı olmaları için: bazılarının bazılarının evlerini bilmesi için: « ve evlerinizi kıble (tapınak) yapın »: denildi ki: mescidler; manası, onlarda namazın çokluğudur: Mücahid, Ebu Malik, İbrahim en-Nehaî, er-Rebî, Dehhâk, Zeyd bin Eslem ve oğlu Abdurrahman ve başkaları demiştir:

ve manası, kendilerinin içinde bulundukları o eza eden ve katı ve dardan olan şeye karşı istiadadadır: « ve sabır ve namazla (Allah'tan) yardım dileyin: O, ancak şakilere ağır gelir. » (Bakara, 45) Ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), bir iş kendisini kaygılandırdığında namaz kılıyordu. Manası: onların o anda, meclislerinde ve ma'bedlerinde kulluklarını açığa çıkarmaya güçleri yetmiyordu: bu yüzden evlerinde namaz kılmaları emredildi: o zaman ortadan kaybolan, hak dinin o alametinin ifşasının yerine geçmesi için: ki o zaman halleri, Firavun'dan ve önde gelenlerinden korkuyla onu gizlemeyi gerektiriyordu: « ve müminlere müjde ver »; ve bu, ikinci manaya muhalif değildir: Allah daha iyi bilir: Said bin Cübeyr şöyle demiştir: « ve evlerinizi kıble (tapınak) yapın » yani birbirlerine karşı dönük.

« Musa dedi ki: Rabbim, gerçekten Sen, Firavun'a ve önde gelenlerine, dünyada zinet ve mal verdin: Rabbim, onların senin yolundan saptırmaları için: Rabbim, onların mallarını helak et ve kalplerini katılaştır ki, onlar, can yakan azabı görmeleri dışında iman etmeyeceklerdir. (Allah) Buyurdu ki: İstemleriniz icabet edildi: ikiniz dosdoğru yolda devam edin ve bilenlerin yoluna uymayın.

» (Yunus, 88-89) Bu, Allah'ın muhatabı Musa'nın, Allah'ın düşmanı Firavun'a karşı, kendisinin hakka uymaya azdığı için, Allah için kendisine karşı gazabıyla yaptığı o çok büyük duadır: Allah'ın yolunu kesmesinden ve ona düşmanlık etmesinden, zorbalığından, isyanından, batılda mütemekkin olmasından ve o açık, alenî, maddî ve manevî hakla ve kat'i bürhanla mücadelesinden: « Rabbim, gerçekten Sen, Firavun'a ve önde gelenlerine »: kastediyor: Kıptî olan kavmini ve onun dininde olanları « dünyada zinet ve mal verdin: Rabbim, onların senin yolundan saptırmaları için »

yani dünyanın işine değer veren kimse onunla aldanır: cahil, onların bir şey üzerinde olduklarını sanır: o mallar ve o zinet, güzel ve rahat elbiselerden ve bineklerden, hoş evlerden, yapılmış saraylardan, şehvet uyandıran yemeklerden, görkemli menzillerden, güçlü meliklikten, kaim nüfuzdan ve dünyada geniş iktidardan ibaret: din değil: « Rabbim, onların mallarını helak et »: İbn Abbas ve Mücahid demiştir: yani helak et; Ebu'l-Âliye ve er-Rebî bin Enes ise şöyle demiştir: onları taş yap, önceki suretleri gibi: bana ulaştı: onların ekinlerinin taşa döndüğü ve yiyeceklerinin taşa döndüğü ve mallarının hepsinin taş olduğu: bu, Ömer bin Abdülaziz'e zikredildi: bana bir sofra getir dedi: ona bir sofra getirdi ve içinde yemeklerin ve yumurtaların bulunduğunu, bozunca taşa dönmüş gördü: İbn Ebi Hâtime nakletmiştir: « ve kalplerini katılaştır ki, onlar, can yakan azabı görmeleri dışında iman etmeyeceklerdir »: İbn Abbas şöyle demiştir: yani onların üzerine mühür bas; ve bu, Allah için gazabıyla olan o duadır: Yüce Allah'a, dinine ve hüccetlerine: Yüce Allah ona icabet etti, onu kaza etti ve kabul etti: nasıl ki şunlara icabet etti:

Nuh'a, kavmi hakkında: « Rabbim, yeryüzünde kâfirlerden birini ıskat etme: Çünkü sen onları ıskat edersen, kullarını saptırırlar ve ancak azdı kâfirler doğururlar. » (Nuh, 26-27) Bu yüzden Yüce Allah, Musa'ya, Firavun'a ve önde gelenlerine dua ettiğinde ve kardeşi Harun'un duasını garanti ettiğinde, muhatap alarak şöyle buyurmuştur:

İsrailoğulları, Firavun'dan, kendileri için bir bayrama çıkmaları için izin istediler: o da istemediği halde onlara izin verdi: ama onlar yola çıkmaya hazırlanıp kendilerini hazırladılar ve işte Firavun'a ve askerlerine karşı bir hile vardı: ki onlardan kurtulup onların elinden çıksınlar: ve Yüce Allah, ehl-i kitabın zikrettiğine göre, onlara, kendilerinden zinet istemeyi emretti: onlar da çok zinet istediler: gece çıktılar ve sürekli yürüdüler: anında çıkarak Şam memleketlerini arıyorlardı: Firavun, çıktıklarını öğrenince gazabı çok şiddetlendi: hışmı onlara karşı arttı: ordusunu tahrike başladı ve onları yakalayıp helak etmek için askerlerini topladı:

« Biz Musa'ya: "Kullarımı geceleyin yola çıkar; şüphesiz takip edileceksiniz" diye vahyettik. Bu arada Firavun şehirlere, "Doğrusu bunlar bizi öfkelendiren döküntü azınlıklardır; hepimiz tedbirli olmalıyız" diyen münadiler gönderdi. Bu arada Firavun şehirlere, "Doğrusu bunlar bizi öfkelendiren döküntü azınlıklardır; hepimiz tedbirli olmalıyız" diyen münadiler gönderdi. Bu arada Firavun şehirlere, "Doğrusu bunlar bizi öfkelendiren döküntü azınlıklardır; hepimiz tedbirli olmalıyız" diyen münadiler gönderdi.

Bu arada Firavun şehirlere, "Doğrusu bunlar bizi öfkelendiren döküntü azınlıklardır; hepimiz tedbirli olmalıyız" diyen münadiler gönderdi. Ama biz Firavun ve adamlarını bahçelerden, pınar başlarından, hazinelerden ve şerefli makamlardan çıkardık. Böylece oralara İsrailoğullarını mirasçı kıldık. Ama biz Firavun ve adamlarını bahçelerden, pınar başlarından, hazinelerden ve şerefli makamlardan çıkardık. Böylece oralara İsrailoğullarını mirasçı kıldık. Ama biz Firavun ve adamlarını bahçelerden, pınar başlarından, hazinelerden ve şerefli makamlardan çıkardık. Böylece oralara İsrailoğullarını mirasçı kıldık.

Firavun ve adamları güneş üzerlerine doğarken onların ardına düştüler. İki topluluk birbirini gördüğünde, Musa'nın adamları: "İşte yakalandık" dediler. Musa: "Hayır; Rabbim benimle beraberdir, bana elbette yol gösterecektir" dedi. Bunun üzerine Biz Musa'ya: "Değneğinle denize vur" diye vahyettik. Hemen deniz ikiye ayrıldı, her parçası yüce bir dağ gibiydi. İşte oraya, geridekileri de yaklaştırdık. Musa ve beraberinde bulunanların hepsini kurtardık. Öbürlerini suda boğduk. Bunda şüphesiz ders vardır, ama çoğu inanmamıştır. »

« Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Bu böyledir; onları başka bir millete miras bıraktık. » Sure 26, 52-67

Firavun, İsrailoğulları'nı arayan, izlerini takip eden askerleriyle bindiğinde, sık ve çok sayılı bir ordudaydı:

atlarında yüz bin siyah tay sahibiydi ve askerlerinin techizatı bir milyon ve altı yüz binü aşmıştı: Allah daha iyi bilir: İsrailoğulları, çocuklar hariç, altı yüz bin savaşçı idi: ve Mısır'dan Musa ile çıkışları ile babaları İsrail ile içine girişleri arasında dört yüz yirmi altı güneş yılı vardı.

Mühim olan: Firavun, askerlerle onları yetiştirdi ve güneşin doğuşunda onlara erişti: iki taraf birbirini gördü: ne şüphe kaldı ne karışıklık: iki fırkanın her biri muhalibini gözetledi ve onu tasdik etti ve gördü: artık savaş ve karşılaşma ve çarpışmadan başka bir şey kalmadı: o anda Musa'nın ashabı: « gerçekten biz yakalandık » dediler: ve bunun sebebi: onlar denize doğru yollarında zorlanmışlardı: artık denizi geçmekten ve aşmaktan başka ne bir yolları ne bir çareleri vardı: ve hiçbir kimse buna güç yetiremez ve muktedir olamaz: ve onların sağında ve solunda olan dağlar yüce ve sarp: Firavun onları kuşatmış ve karşılaşmıştı: onlar onu, askerlerinde, ordularında, çokluğunda ve techizatında gözetlediler: ve onun yüzünden aşırı derecede korku ve telâş içindeydiler: kendilerini horlamasını ve inkâr etmesini görüp ölçtüklerinde: Allah'ın peygamberine içinde bulunduklarından ve gözetlediklerinden şikayet ettiler: « Asla (korkma), benim Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir.

» ve o arkada idi: öne ilerledi ve denize baktı: dalgalanıp kabararak köpüğünü artırdığı halde: burada bana emredildi: ve onunla beraber kardeşi Harun ve Youşe' bin Nûn: ki o gün İsrailoğulları'nın efendilerinden ve âlimlerinden:

ve büyük abidlerinden: Allah ona vahyetti ve onu Musa'dan ve Harun'dan sonra bir peygamber kıldı: nasıl ki ileride zikredeceğiz, Yüce Allah dilerse: ve onların hepsi ayaktaydı: ve İsrailoğulları'nın hepsi gözetlemedeydi. Firavun hanedanının mümini, atıyla denize kaç kez daldı: geçmek mümkün mü? Mümkün değil: ve Musa'ya dedi: Ey Allah'ın peygamberi, burada mı bana emredildi? Evet.

İş ağırlaştığında ve durum daraldığında ve şey şiddetlendiğinde ve Firavun ve askerleri, gayretlerinde, hazırlıklarında, çokluklarında ve techizatlarında ve gazaplarında ve hışmlarında yaklaştıklarında ve gözler şaşkınlaştığında ve kalpler gırtlaklara tırmandığında: o anda Sabır sahibi, Azametli, Kudretli, « asanla denize vur » diye vahyetti: vurduğunda ona: Allah'ın izniyle yarıl dedi: ona Ebu Hâlid adını verdi: Allah daha iyi bilir.

« Musa'ya vahyettik: Asanla denize vur: O, derhal yarıldı: her parça, koca bir dağ oldu » denildi ki: on iki yolda yarılıp her kabile için yürüdükleri bir yol oldu; birbirlerini görebilecekleri pencereler de oldu: bunun üzerinde incelenme vardır: çünkü su, arkasında nur olduğunda şeffaf bir cevherdir: onu nakletti: ol ve olsun: Allah, dour rüzgarına emretti: ki o denizin halini yansıttı ve onu kuruttu: ta ki o, atların ve hayvanların toynaklarının batmayacağı katı bir toprak oldu.

« Musa'ya vahyettik: Kullarımla beraber geceleyin yürü: onlar için denizde katı bir yol yap: ardalanmayacaklar ve (düşmanlarından da) korkmayacaklar. Firavun onları askerleriyle takip etti: Denizden onları örten şey, onları örttü: ve Firavun, kavmini saptırdı ve doğru yola sevketmedi.

» (Tâ-Hâ, 77-79) Mühim olan: deniz işi, Azametli Rabbisinin izniyle, kendisinden kaçılamayacak o şiddetli o yüce olanda bu hale geldiğinde, İsrailoğulları'nın içinden geçirilmeleri Musa'ya emredildi: onlar da hızlı bir şekilde umutla geçtiler, acele ettiler: ve o çok büyük işten gözetleyenleri saptıran ve müminlerin kalplerini yürüten şeyler görmüşlerdi: denizi geçip aşarak içlerinden sonuncusu çıkıp denizden ayrıldıklarında, bu, Firavun askerlerinin ilklerinin ona erişip onun yanına geldikleri andaydı: Musa, denize asasıyla vurmak istedi: ki o, eski haline dönsün: ki Firavun ve askerlerinin ona ne bir ulaşımı ne bir yolu olsun: Kudretli, İzzet sahibi ona denizi o halde bırakmasını emretti: nasıl ki O, Hak olan, lafızda şöyle buyurmuştur:

« "Ey Allah'ın kulları! Bana gelin, doğrusu ben size gönderilmiş güvenilir bir elçiyim." "Allah'a karşı üstün gelmeye kalkışmayın; doğrusu ben size apaçık bir delil getirdim." "Beni taşlamanızdan ötürü, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a sığındım." "Bana inanmazsanız, başımdan çekilin." Bunlar, suçlu bir millet olduğu için, Rabbine yardım etmesi için yalvardı. Allah da şöyle buyurdu: "Kullarımı geceleyin yola çıkar; şüphesiz takip olunacaksınız." "Denizi sakin iken geride bırak, doğrusu onlar suda boğulacak bir ordudur."

Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Orada nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar, eğlenip durdukları nimetler bırakmışlardı. Bu böyledir; onları başka bir millete miras bıraktık. Gök ve yer, onlar için gözyaşı dökmedi, onlar erteye bırakılmamışlardı. And olsun ki, İsrailoğullarını, azgın bir zorba olan Firavun'un alçaltıcı azabından kurtardık. And olsun ki, İsrailoğullarını, azgın bir zorba olan Firavun'un alçaltıcı azabından kurtardık.

And olsun ki, onların durumunu bilerek dünyaların üzerinde seçkin kıldık. Onlara, her birinde açıkça bir imtihan bulunan, mucizeler verdik. » Sure 44, 18-33

« ve denizi açık bırak » yani halinde durulsun; o sıfattan çıkarma: Abdullah bin Abbas, Mücahid, İkrime, er-Rebî, Dehhâk, Kâtade, Ka'b el-Ahbâr, Simâk bin Harb, Abdurrahman bin Zeyd bin Eslem ve başkaları demiştir: onu halinde ve halinde bıraktığında ve Firavun gelip gördüğünü gördüğünde ve gözetlediğini gözetlediğinde, o çok büyük bakış onu korkuttu ve öncesinde kendisini tasdik etmiş olduğu şey tasdik edildi: bu, cömert Arş Rabbisinin işidir: o da durdu ve ilerlemedi: kendisi içinde, onların peşinden çıkmış olmasına hasret çekti: ve durum, hasretin fayda vermediği bir durumdu: ama askerlerine kendisi için katı bir hal gösterdi: ve onları aldattı: ve inkâr eden kalbi ve fâsık tabiatı onu, kendisini aşağıladığı ve kendisine itaat eden o kimselere: Bakın, deniz benim önümde nasıl ihtiyat ettigini ve korktuğunu gördü: ki elinden kaçan kullarıma erişeyim: itaatimden ve memleketimden çıkmışlardır demeye götürdü: ve onların peşinden gidiyor gibi görünüyordu: ve kurtulmayı umuyordu: Allah'ın iyilikleri çok: kimi zaman ilerliyor kimi zaman duruyordu: zikretmişlerdir: Cebrail, sağlam bir at üzerinde binici suretinde zuhur etti: Firavun'un, Allah onu lanetlesin, atının önünden geçti: ona kişnedi ve ona doğru ilerledi:

Cebrail onun önünden acele etti ve denize daldı ve atı geçti: faydalı oldu ve çabuk vurdu: ve Firavun, ne kendisi için ne başkası için ne bir zarara ne bir faydaya sahiptir: askerler onu denize girmiş görünce onun ardıca hızlı bir şekilde daldılar: o zaman denizde buldular: hepsi baldırlarına ve dizlerine kadar ıslandılar: ta ki içlerinden ilki çıkacak olandaydı: o anda Yüce Allah, muhatabına, kendisine vahyettiğinde, denize asasıyla vurmasını emretti: vurdu: deniz onların üzerine eski haliyle döndü: onlardan kurtulan olmadı: « Musa'yı ve beraberindekini helak ettikten sonra onları kurtardık: ve sonra âhiri boğduk: bunda elbette bir âyet (mucize) (ibret alacak delil) vardır: fakat onların çoğu iman etmemişti: ve şüphesiz Rabbin, elbette O, Azîz'dir, Rahîm'dir.

» yani velilerini kurtarmasında onlardan boğulan olmadı: ve düşmanlarını boğmasında onlardan affedilen olmadı: çok büyük bir mucize ve kat'i bir bürhan: O'nun, Yüce, büyük kudretine ve resûlünün, kendisine Rabbinden gelen o cömert şeriatta ve dosdoğru yolların doğruluğuna.

« İsrailoğulları'nı denizden geçirdik: Firavun ve askerleri ise, azgınlık ve düşmanlıkla arkalarından yürüdüler: ta ki boğulmaya erişince: Eğer iman ettim ki, İsrailoğulları'nın iman ettiği Allah'dan başka ilah yoktur: ve ben, müslümanlardanım dedi. Şimdi mi? Oysa, önceden isyan etmiştin ve bozgunculardan idin. Bugün, senin bedenini, arkanda kalanlara (ibret olsun) diye kurtaracağız: fakat insanların çoğu ayetlerimizden (Allah'ın azabından) gafil kimselerdir. » (Yunus, 90-92) Yüce Allah, Firavun'un boğulmasını, ki o kâfir Kıptîlerin önderidir, haber verir: ve dalgalar onu kimi zaman derinlere sokup kimi zaman çıkardığında ve İsrailoğulları onu gözetlediğinde ve askerlerini, Allah'ın onlarla yaptığından, kendilerinden o çok büyük şiddetten ve gerçekten acıdan: ki o, İsrailoğulları'nın gözlerine en net ve ruhlarına en yerleşen olsun diye: Firavun helaki gözetlediğinde ve kuşatıldığında ve ölüm sancılarına

eriştiğinde o anda tövbe etti ve döndü: « Rabbinin kavli üzerinde hak sahibi olanlar, iman etmeyeceklerdir: kendilerine can yakan azabın tam bir hücceti geldikçe: o azabı gözleriyle görüp meydana çıkarana kadar. » (Yunus, 96-97) « Benim şiddetimi gördüklerinde, iman ettiler ki: Biz, Allah'a ortak koymaksızın yalnız O'na iman ettik: ve eşleri inkâr ettik: şiddetini gördüklerinde imanları onlara fayda vermedi » ki o, kulları için akıtılmış olan Allah'ın hükmüdür: ve orada kâfirler zayi oldular.

» (Mü'minûn, 40, 85-86) Ve Musa, Firavun'a ve önde gelenlerine, mallarını helak etsin ve kalplerini katılaştırsın diye, can yakan azabı görmeleri dışında iman etmeyeceklerdir diye dua etti: yani o anda ki o artık onlara fayda vermez ve onlar için bir hasret olur: ve O, Yüce Allah, ikisine, yani Musa'ya ve Harun'a: « istemleriniz icabet edildi » buyurmuştur: ve işte bu, muhatabının ve kardeşi Harun'un duasına Yüce Allah'ın icabetidir.

Bunlar arasında: Süleyman bin Harb bize rivayet etti: Hammad bin Seleme bize rivayet etti: Ali bin Zeyd'den: Yusuf bin Mehrân'dan; İbn Abbas'tan: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Firavun, « İsrailoğulları'nın iman ettiği Allah'dan başka ilah yoktur diye iman ettim » dediğinde, Cebrail bana dedi ki: Beni denizin çamurundan alıp onun ağzına soktuğunu görseydin, merhametin ona erişmesinden korkarak: Tirmizi ve İbn Cerir ve İbn Ebi Hâtime onu, bu ayetin tefsirinde, Hammad bin Seleme hadisiyle rivayet etmiştir: hasen bir hadistir.

Şu'be bize rivayet etti: Adiy bin Sâbit'ten ve Atâ bin es-Sâib'den: Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Cebrail bana dedi ki: Beni denizin çamurundan alıp Firavun'un ağzına soktuğunu görseydin, merhametin ona erişmesinden korkarak: Tirmizi ve İbn Cerir, Şu'be hadisiyle rivayet etmiştir: hasen garîb sahih: ve İbn Cerir, nakilde, kendi halinde kalmış olduğunu göstermiştir.

Ebu Said el-Ecû' bize rivayet etti: Ebu Halid el-Ahmer bize rivayet etti: Ömer bin Abdullah bin Ya'lâ es-Sakafî'den: Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan: Allah, Firavun'u boğduğunda: o parmağıyla işaret etti ve sesini yükseltti: « İsrailoğulları'nın iman ettiği Allah'dan başka ilah yoktur diye iman ettim » dedi. İbn Abbas şöyle dedi: Cebrail, Allah'ın merhametinin, kendisine karşı gazabından önce gelmesinden korktu: çamuru iki kanadıyla almaya ve onun yüzüne vurup ona sokmaya başladı: ve İbn Cerir, Ebu Halid hadisiyle bunu böylece rivayet etmiştir. İbn Cerir onu ayrıca Kesîr bin Zâzen yolundan, ki o tanınmaz değildir, Ebu Hazım'dan; Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Cebrail bana dedi ki: Ey Muhammed, beni onun üstüne kapanıp ağzına çamur sokarken görseydin, Allah'ın merhametinin ona erişmesinden ve onu bağışlamasından korkarak: kastediyor

Firavun'u: ve seleflerden birden fazla, onu mürsel kılmıştır: İbrahim et-Teymî gibi: Kâtade gibi: ve Meymûn bin Mihrân gibi: ve denildi ki: Dehhâk bin Kays, insanlara bunu vaaz etti: Cebrail şöyle demiştir: Hiç kimseyi Firavun'dan o kadar sevmedim ki: « Ben sizin en yüksek Rabbinizim. » « Şimdi mi? Oysa, önceden isyan etmiştin ve bozgunculardan idin »: inkâr sorusu ve açıklama: Yüce Allah'ın kendisinden kabul etmediği: bunun sebebi, Allah daha iyi bilir, o dünyaya eski haliyle dönecek olsa, üzerinde bulunduğu şeye dönecektir: nasıl ki Yüce Allah, kâfirleri haber verir, Ateş'i gözetlediklerinde ve gördüklerinde: « Bizi, bizim bu yeryüzüne geri dönmemize rağmen, Rabbimizin ayetlerini inkâr etmemiş olmamıza ve müminlerden olmamıza rağmen. » (En'âm, 27) « Bilakis, önceden gizledikleri onlara açığa çıktı: ve eğer geri dönseler, kendilerinin yasaklandıklarına geri dönerler: ve şüphesiz onlar elbette yalancıdır.

» (En'âm, 28) « Bugün, senin bedenini, arkanda kalanlara ibret olsun diye kurtaracağız »: İbn Abbas ve birden fazla şöyle demiştir: İsrailoğulları'ndan bazıları Firavun'un ölümünden şüphe ettiler: o ölmeyecek diye: Allah denize, onu su yüzünün üzerinde, bir yüksek yere, kendisinin tanıdığı, elbiselerinden olan zırhıyla birlikte çıkarıyordu: ta ki onlar onunla helakini tasdik etsinler: « Bugün, senin bedenini kurtaracağız » yani sana tanıdık zırhınla birlikte: « ki sen arkanda kalanlara » yani İsrailoğulları'na « bir işaret olasın »: Allah'ın kendisini helak eden kudretinin bir alamı: « Seni zırhınla birlikte kurtarıyoruz: ki zırhın, senin haberlerinin arkında kalan İsrailoğulları'na bir alam olsun: ve senin helak ettiğin ve helak olduğun »: ve Allah daha iyi bilir. Ve onun ve askerlerinin helaki Âşûrâ günündeydi.

nasıl ki imam Buhari şöyle demiştir: Sahih'inde: Muhammed bin Beşşar bize rivayet etti: Gundur bize rivayet etti: Şu'be bize rivayet etti: Ebu Beşr'den: Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan: Peygamber Medine'ye geldi ve yahudiler Âşûrâ günü oruç tutuyordu: Allah'ın Musa'yı Firavun üzerinde galib kıldığı o gün: siz Musa'ya onlardan daha çok hakek olanlarsınız: oruç tutun buyurdu: ve bu hadisi, yerinde ve başka yerlerde merfetmiştir: Allah daha iyi bilir.

Bölüm. Firavun'un helakından sonra İsrailoğulları'ndan olan şeylerden: « Biz de haklarından intikam aldık: ve onları, ayetlerimizi yalanlamaları ve onlardan gafil olmaları sebebiyle denizde boğduk. Ve biz, yeryüzünde güçsüz düşürülen kavmi, içinde bereketli kıldığımız yerin doğularına ve batılarına mirasçı kıldık ve Rabbinin İsrailoğulları'na olan güzel söz, sabretmeleri nedeniyle yerine geldi ve Firavun'un ve kavminin yapmakta olduklarını ve kurmuş olduklarını biz yıktık. » (A'râf, 136-137) « İsrailoğulları'nı denizden geçirdik: onlar da putlarına kulluk eden bir kavimle karşılaştılar: Dediler ki: Ey Musa, bunların ilahları var, bizim için de bir ilah yap: O da: Şüphesiz siz cahillik eden bir kavimsiniz: Onların bunları yapmaları helak olacaktır ve yapmakta oldukları da batıldır.

» (A'râf, 138-139) Yüce Allah zikreder: Firavun'dan ve askerlerinden, boğulmalarında olan şeyleri ve Allah'ın onları nasıl asaletlerinden, mallarından ve ruhlarından soyduğu ve İsrailoğulları'nı bütün mallarına ve menfaatlerine mirasçı kıldığı: « böyle: ve İsrailoğulları'nı bütün bunlara mirasçı kıldık. » (Duhân, 25-28) « Biz, yeryüzünde güçsüz düşürülenlere ihsanda bulunmak istiyoruz: onları önderler yapmak ve onları mirasçılığa eriştirmek istiyoruz. » (Kasas, 5-6)

« Ve biz, yeryüzünde güçsüz düşürülen kavmi, içinde bereketli kıldığımız yerin doğularına ve batılarına mirasçı kıldık ve Rabbinin İsrailoğulları'na olan güzel söz, sabretmeleri nedeniyle yerine geldi ve Firavun'un ve kavminin yapmakta olduklarını ve kurmuş olduklarını biz yıktık » yani Allah o hepsini helak etti ve onları dünyadaki geniş ve yayılmış asaletlerinden soydu: ve meliklik ve onun sarayı ve emirleri ve askerleri helak oldu: Mısır şehrinde ancak avam ve ahîz kaldı: İbn Abdülhakam, kitabında zikretmiştir: o zamandan itibaren Mısır kadınları, erkeklerine hâkim oldu: emirlerin ve büyüklerin kadınları, kendilerinden aşağı avam ehlinden kocalar edindiklerinden: onların üzerinde iktidar sahibi oldular: ve bu Mısır kadınlarının adeti bugüne kadar devam etti.

Ehl-i kitaba göre: İsrailoğulları, Mısır'dan çıkmaları emredildiğinde: Allah o ayı, senelerinin birincisi kıldı ve her evin koçlardan, küçükbaş hayvanlardan boğazlaması emredildi: koç ihtiyaçları yoksa komşu ve komşusu paylaşsın: ve boğazladıklarında kapılarının eşiklerine kanı saçmaları emredildi: ki evlerinde bir alam olsun: ve onu pişmiş değil, başıyla ve ayaklarıyla ve karnıyla birlikte kızartılmış yesinler: ve ondan hiçbir şey bırakmasınlar: ne bir kemik kırsınlar: ne de evlerinden bir şey çıkarsınlar: ve ekmekleri, senelerinin birinci ayının on dördünden başlamak üzere yedi gün mayasız olsun: ve bu, bahar mevsimindeydi: yediklerinde, kemerleri bağlı, nalınları ayaklarında ve asaları ellerinde olsun: ve hızlı, ayakta yesinler: ve yemeklerinden kalana, ertesi güne kalana, onu ateşte yaksınlar: ve bu, Töra tatbik edildiği sürece, onların ahfirlerine bayram olarak onlara preskribe edildi: o neshedildiğinde preskripsiyonu iptal oldu: ve böyle oldu.

Ve Allah o gece, Kıptîlerin kızlarını ve hayvanlarının yavrularını öldürdü: ta ki onların peşinde olsunlar: ve İsrailoğulları, öğle vakti çıktılar: ve Mısır ehli, çocuklarının yavruları ve mallarının yavruları üzerinde çok büyük bir haz içinde: öyle ki hiçbir evde haykırış olmaksızın olmazdı: Musa'ya vahiy geldiğinde, koşarak çıktılar ve hamuru kabarmadan önce getirdiler ve erzakı gemilere getirdiler ve sırtlarına yüklediler: ve Mısır ehlinden çok zinet istemişlerdi: altı yüz bin adam olarak, çocuklar hariç, davarlarıyla birlikte çıktılar: ve Mısır'da ikametleri dört yüz otuz yıldı: bu, kitaplarının metnidir: ve bu yıl onların yanında, Fısr (Pesah) yılı diye çağrılır: ve bu bayram, Fısr bayramıdır: ve onların mayasız ekmek bayramı ve koç bayramı vardır: ki o, senenin birincisidir: ve bu üç bayram, kitaplarında ifşa edilen en sabit bayramlarıdır: Mısır'dan çıktıklarında, Yusuf'un tabutunu getirdiler: ve kırmızı deniz yoluyla çıktılar: gündüz yürüyorlardı: ve bulutlar onların önünde yürüyordu: onların içinde bir nur sütunu:

ve gece, önlerinde bir ateş sütunu: yol onları deniz kenarına götürdü: orada konakladılar: ve Firavun ve askerlerine, ki Mısırlılardır, erişti: ve onlar deniz kenarında konaklamışlardı: ve İsrailoğulları'ndan çoğu şaşırdı: Mısır'daki ikametimiz, bu çöldeki ölüm bize daha sevimliydi: Musa dedi ki: Korkmayın: Firavun ve askerleri bundan sonra memleketlerine dönmeyeceklerdir: ve Allah, Musa'ya, denize asasıyla vurmasını ve onu yarmasını emretti: ki İsrailoğulları denize girsin: ve katı toprak ve su buradan ve buradan iki dağ gibi oldu: ve ortası katı bir toprak oldu: çünkü Allah, onlara güney rüzgarını ve yılanları musahhar kıldı: İsrailoğulları denizi geçti: Firavun ve askerleri onları takip etti: ortada olduklarında Allah, Musa'ya, denize asasıyla vurmasını emretti ve su eski haliyle onların üzerine döndü: ama ehl-i kitabın iddiasına göre bu geceleyindi ve deniz fecirde onların üzerine döndü: ve bu, onların tefsirlerindeki hatalarındandır ve anlamamalarındandır: Allah daha iyi bilir: Allah, Firavun'u ve askerlerini boğduğunda o anda, Musa ve İsrailoğulları, Rabbe bu hamdi söyledi: Rabbe hamd edelim: nurlu, ki askerleri yenip

atlarını keçisiz denize attı: hamdolsun: ve uzun bir hamd: ve Meryem, peygamber kadın, Harun'un kız kardeşi, elinde def ile kalktı: ve kadınlar onun arkasında, hepsi defler ve zillerle çıktılar: yenici melik Rabbine hamdolsun: atları ve atlıları denize atılmış: ben onu onların kitaplarında böyle gördüm: ve belki de bu, Muhammed bin Ka'b el-Kurezî'yi, Meryem bint İmran'ın, ki İsa'nın annesidir, Harun'un ve Musa'nın kız kardeşi olduğuna dair iddiaya götüren şeydir: « Harun'un kız kardeşi »: ve biz onun bu konudaki hatasını ve bunun söylenemeyeceğini ele aldık ve kimse onu bu konuda izlemedi: ama herkes ona muhalefet etti: ve bu muhafaza edilebilseydi, o Meryem bint İmran, Musa'nın ve Harun'un kız kardeşi ve İsa'nın anası olurdu: o, isimde ve babanın adında ve kardeşin adında kendisiyle örtüşürdü: çünkü onlar, nasıl ki Allah Resûlü, Necran ehli kendisine sorduğunda Muğîre bin Şu'be'ye şöyle dedi: « Harun'un kız kardeşi »: ne diyeceğini bilmedi: ta ki bunun hakkında Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) sormasına kadar: « Bilmemler mi ki, onlar çocuklarını peygamberlerinin isimleriyle isimlendirirlerdi »: Müslim nakletmiştir: peygamber kadın, melik kadın:

bir melik kızı olsa da o bunların hiçbirine doğrudan sahip değildir: böylece o, kendisi için bir metafordur: ve gerçek peygamber kadın, ki kendisine vahyolunur, değildir: ve o o güne, ki onların bayramlarının en büyüğüdür, def çalması, bizden önce bayramda def çalmanın preskribe edildiğine kesinlikle delalet eder: ve bu bizim için de, kadınlara mahsus olmak üzere, caizdir: Âişe'nin yanında olan iki hizmetkârın hadisinde: Mina günlerinde def çalmaları: ve Allah Resûlü'nün: boynunu onlara çevirip yüzünü duvara çevirmesi: Ebu Bekir içeri girip onları kınadığında: Allah Resûlü'nün evinde şeytanın nağmeleri: bırak onları ey Ebu Bekir: her kavmin bir bayramı vardır: ve bu, bizim bayramımızdır: ve bizde, düğünlerde ve gurbetten gelenin gelişinde böyle preskribe edilmiştir: yerinde sabit olduğu gibi: Allah daha iyi bilir.

Zikretmişlerdir: Denizi geçip Şam memleketlerine yönelerek geldiklerinde üç gün su bulamadan kaldılar: ve içlerinden biri bu yüzden konuştu: ve kokan, acı bir su buldular: içemediler: Bunun üzerine Allah, Musa'ya bir ağaç parçası alıp içine koymasını emretti: tatlandı ve içilebilir oldu: ve Rabbi ona orada şeriyyetler ve din kuralları öğretti: ona birçok hüküm preskribe etti: ve Yüce Allah kitabında buyurmuştur: o, Kudretli, garanti edendir:

« İsrailoğulları'nı denizden geçirdik: onlar da putlarına kulluk eden bir kavimle karşılaştılar: Dediler ki: Ey Musa, bunların ilahları var, bizim için de bir ilah yap: O da: Şüphesiz siz cahillik eden bir kavimsiniz: Onların bunları yapmaları helak olacaktır ve yapmakta oldukları da batıldır.

» (A'râf, 138-139) Bu cehli ve bu sapıklığı söylüyorlardı: ve Allah'ın ayetlerini ve kudresini gözetlemişlerdi: ki o, kendilerine gelmiş olan o İzzet ve Kerem sahibi resûlün getirdiği şeye hakka delalet ederdi: ve bunun sebebi: bir putlara kulluk eden kavmin önünden geçtiler: inek suretinde: onlara kulluk etmiyorlardı: ama onların kendilerine fayda verdiğini ve zarar verdiğini iddia ediyorlardı: ve ihtiyaçlarında rızık istiyorlardı: sanki içlerinden bazı cahiller onlara bu konuda iman etti: ve muhatap olana, cömert olana, çok büyük olana, kendileri için onlar gibi ilahlar yapmasını istediler: Onların bunları yapmaları helak olacaktır ve yapmakta oldukları da batıldır: sonra onlara, kendilerine Allah'ın ihsanını hatırlattı: onu, onlara, o zamanın âlemlerine göre ilim ve şeriat ve kendi gözleri önünde bir resûl ve kendilerine kıldığı hayır ve onları kapladığı faziletle ayrımla: Firavun'un, ki o inatçı bir zorbaydı, tasallutundan kurtarılmalarından ve onun kendisini öldürmesinden ve buna rağmen kendilerinin onu gözetleyip seyretmesinden ve Firavun'un ve önde gelenlerinin biriktirdikleri mallardan ve mutluluktan ve yapmış oldukları yapılardan kendilerine mirasçılık vermesinden: ve onlara, kulluğun ancak Allah'a, tek başına, ortaksız sahih olduğunu açıkladı:

çünkü O, Halik, Rezzâk, Melik'tir: İsrailoğulları'nın hepsi bu soruyu sormadı: « İsrailoğulları'nı denizden geçirdik: onlar da putlarına kulluk eden bir kavimle karşılaştılar: Dediler ki: Ey Musa, bunların ilahları var, bizim için de bir ilah yap » yani içlerinden bazıları dedi: nasıl ki O buyurmuştur:

« Ve biz hepsini topladık ve onlardan hiçbirini bırakmadık: ve Rabbinin önüne sıra sıra arzedildiler: Birincide yaratıldığınız gibi bizim katımıza gelmiştiniz: Bilakis, bize bir vade yapmayacağınızı iddia ediyordunuz. » (Kehf, 99) Bunu iddia edenler, insanlardan bazılarıdır: hepsi değil.

Abdurrazzak bize rivayet etti: Ma'mer bize rivayet etti: Zührî'den: Sinan bin Ebi Sinan ed-Deylî'den; Ebu Vâkıd el-Leysî'den: Biz, Allah Resûlü ile birlikte yola çıktık: Hümeyn'e gelmeden önce: Ey Allah'ın Resûlü, bize kâfirlerin ettiği gibi bir Dât-ı Envât yap: ve kâfirler, silahlarını bir sidir ağacına asıyorlar ve onun çevresinde duruyorlardı: Allah'ın iyiliği çok: bize ilahlar yap ki onların ilahları gibi olsunlar: Elbette siz, kendinizden öncekilerin adetlerine uyuşacaksınız: Nesai, Muhammed bin Rafî'den; Abdurrazzak'tan böyle rivayet etmiştir: ve Tirmizi, Said bin Abdurrahman el-Mahzûmî'den; Süfyan bin Uyeyne'den; Zührî'den böyle rivayet etmiştir: hasen sahih: ve İbn Cerir, Muhammed bin İshak hadisiyle rivayet etmiştir: ve Ma'mer ve Akîl, Zührî'den: Sinan bin Ebi Sinan'dan; Ebu Vâkıd el-Leysî'den: Hümeyn'e varıldığında: demiştir: Kâfirlerin bir sidir ağaçları vardı ki onun çevresinde Dât-ı Envât olarak duruyorlardı: biz de yeşil ve iri bir sidir ağacının önünden geçtik ve dedik: Ey Allah'ın Resûlü, bize onların Dât-ı Envât'ı gibi bir Dât-ı Envât yap: canımı kudretinde tutan O'na yemin olsun ki, Musa kavminin Musa'ya söylediği gibi demişsiniz.

« Musa, milletine: "Ey milletim! Allah'ın size olan nimetini anın: içinizden peygamberler çıkarmış ve sizi hükümdar yapmıştır, dünyalarda kimseye vermediğini size vermiştir". "Ey milletim! Allah'ın size yazdığı kutsal yere girin, ardınıza dönmeyin, yoksa kaybedenler olarak dönersiniz" demişti. "Ey Musa! Orada zorba bir millet vardır, onlar oradan çıkmadıkça biz oraya girmeyeceğiz, eğer çıkarlarsa, biz de gireriz" demişlerdi. Korkanlar arasında bulunan, Allah'ın nimete erdirdiği iki adam: "Üstlerine kapıdan yürüyün, oradan girerseniz şüphesiz galip gelirsiniz; eğer inanıyorsanız Allah'a güvenin" demişlerdi.

"Ey Musa! Onlar orada oldukça biz asla oraya girmeyeceğiz. Sen ve Rabbin gidin savaşın, doğrusu biz burada oturacağız" demişlerdi. Musa: "Rabbim! Ben ancak kendime ve kardeşime söz geçirebiliyorum; artık bizimle bu yoldan çıkmış milletin arasını ayır" dedi. Allah: "Orası onlara kırk yıl haram kılındı; yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklar. Sen, yoldan çıkmış millet için tasalanma" dedi. » Sure 5, 20-26

Allah'ın peygamberi, kendilerine Allah'ın ihsanını hatırlatır: kendisine kendileri için din nimetlerinden ve dünyevi nimetlerden ihsanını: ve onlara Allah yolunda cihada ve düşmanlarıyla savaşmayı emreder: « Ey kavmim! Sizin için önceden tanımlanmış olan kutsal toprağa girin ve (İsrailoğulları'nın gerilerinden) geriye dönmeyin; dönüp kaybedenler olursunuz. » yani topuklarınızla geri dönmeyin ve düşmanlarınızla savaştan kaçmayın: « zarara uğrayanlar olursunuz » yani kazandan sonra zarar edersiniz ve kemalden sonra geri düşersiniz: « Dediler ki: Ey Musa, orada iri yapılı bir kavim var » yani zorba kâfir isyankarlar: « ve onlar oradan çıkmadıkça biz oraya girmeyiz: eğer oradan çıkarlarsa, biz de gireriz » o iri yapılılardan korktular: oysa Firavun'un helakini gözetlemişlerdi: ki o, bunlardan daha zorbaydı ve şiddet bakımından daha katı: toplulukta daha çoklu: askerlikte daha büyük: ve bu, bu sözde kınandıklarına ve bu halleri, düşmanlarla karşılaşmada ve isyankarlarımın dayanılmasında korkaklıkta çirkin olduklarına delalet eder: eyvah, birden fazla tefsirci burada akıl ve nakil çok sayıda çelişmeleri gösteren o çok sayıda batıl tıpkımsı âserleri zikretmiştir:

ta ki zikrettiler ki: İsrailoğulları'nın peygamberleri, onların önüne varıp karşılaştıklarında, o iri yapılılardan bir adam, peygamberleri bir bir alıp eteklerine ve paçalarına sokuyordu: onlar on iki adamtı: ve onları taşıdı ve o iri yapılıların meliğinin önünde yaydı: Bunlar kim? ve Adem oğullarından olarak tanınmadılar: ta ki kendilerini tanıttılarına kadar: ve bunların hepsi gerçekliği olmayan

vehimler ve hurafelerdir: ve meliğin, onlarla birlikte, her salkımın bir adama yettiği salkımlar ve meyvelerinden bir şey gönderdiğini söylerler: ki onların suretlerinin çok iriliğini bilsinler: ve bu doğru değildir: burada zikrettiler ki: Uc bin Enâk, iri yapılılardan İsrailoğulları'nın yanına çıktı: ki onları helak etsin: ve boyu üç bin zirâ ve üç yüz zirâ ve otuz üç zirâ ve üçüncü zirâydı: el-Bağavî ve başkaları bunu zikretmiştir: ve bu doğru değildir: Allah, Adem'i, boyu altmış zirâ olarak yarattı: sonra yaratıklar küçülmeye başladı: ta ki bu güne kadar: Uc bir dağın yanına geldi ve onu kopardı: sonra iki eliyle tuttu ki Musa'nın ordusunun üzerine atsın: derken bir kuş gelip o kayayı gagaladı ve onu deldi: o, Uc bin Enâk'ın boynunda bir takı oldu: sonra Musa ona doğru ilerledi ve havada on zirâ sıçradı: boyu on zirâydı: ve elinde asası: onun boyu da on zirâydı: o da onun ayağının topuğuna erişti ve onu öldürdü: bu, Nevf el-Bekâlî'den nakledilmiştir: ve İbn Cerir, İbn Abbas'tan nakletmiştir: ve onun kendisine senedi incelenmesi gereken türdendir: sonra o, bütün bunlara rağmen İsrail rivayetlerindendir: ve bunların hepsi cahillerin

uydurmalardır: İsrailoğulları'ndan: çünkü yalan haberler onlarda çoğalmıştır: ve onlarda hak ve batıl arasında hiçbir ayrım yoktur: ve eğer o doğru olsaydı, İsrailoğulları, onların savaşından kaçmalarından afvedilirdi: ve Allah, onları kaçmalarıyla kınadı: ve cihattan vazgeçmelerinden ve peygamberlerine muhalefet etmelerinden dolayı onları çölde azdırıma ile cezalandırdı: ve kendilerine, içlerinden salih iki adam, cesarete işaret etti ve onları tereddütten döndürdü: Bunlar: Youşe' bin Nûn ve Kâleb bin Yûfenna'dır: İbn Abbas, Mücahid, İkrime, Atiyye, es-Süddî, er-Rebî bin Enes ve birden fazla demiştir.

« ki sakınanlar » yani sakınanlar « Allah'ın kendilerine verdiği nimetler » yani İslamla ve imanla ve itaatle « Ey kavmim, kapısından girin; oraya girerseniz galib olursunuz ve iman ettiyseniz yalnız Allah'a tevekkül edin » yani Allah'a tevekkül edip nüsretini istediğinizde ve kendisine sığındığınızda size düşmanınızın üzerinde zafer verir: ve onlara karşı size yardım eder ve onları fethetmenizi size verir: « Dediler ki: Ey Musa, onlar orada olduğu sürece biz oraya kesin olarak girmeyeceğiz: sen ve Rabbin gidin savaşın: biz burada oturmuş beklemekteyiz » Önde gelenleri, cihattan kaçmayı kabul ettiler: ve o çok büyük bozuldu ve büyük bir zaaf geldi: Youşe' ve Kâleb, bu sözü duyunca elbiselerini yırttılar: ve Musa ve Harun, o sözün azameti için ve Allah için gazabıyla ve o sözün azabından onlara acıyarak secdeye kapananlardan oldu.

« (Musa) Dedi ki: Rabbim, benim ve kardeşimin dışında kimseyi tutmuyorum (gücüm yetmiyor): artık bizimle, fâsık kavmin arasını (hükümle) ayır » benim ve onların arasında hüküm ver « (Allah) buyurdu ki: O yer (arz), kırk yıl süreyle onlara haram (yasak) kılındı: yeryüzünde şaşkın ve şaşkın gezip duracaklar: Artık sen, fâsık kavim için (istemedikleri şerlere) uzulme » kaçmalarına karşılık, yeryüzünde azdırımayla cezalandırıldılar: gece ve gündüz, sabahleyin ve akşam, hiçbir amaçlarına yürümeyecekler: içlerinden oraya girenlerden kimse azdırımaya uğramadı: ama hepsi kırk yıl müddetinde öldüler: ve onlardan Youşe' ve Kâleb dışında çocuklarından başka kimse kalmadı.

Ama Muhammed'in ashabı, Bedir gününde Nebi'ine, Musa kavminin Musa'ya söylediği gibi söylemedi: ama kendisiyle birlikte kafileye varmak için kendisine müşavere ettiklerinde, es-Sıddîk konuştu ve iyilik etti ve muhâcîrlerden diğerleri: Bana müşavere edin: ta ki Sa'd bin Muaz şöyle dedi: Ey Allah'ın Resûlü, sanki bana bir şey açıklıyorsun: Seni hak ile gönderen O'na yemin olsun ki, eğer bize bu denizi açıklısanız ve denizi geçseniz seninle beraber geçeriz: içimizden tek bir adam kalmaz ve düşmanlarımızın yarın bize musallat olmasını istemeyiz: biz savaşta sabırlıyız: karşılaşmada doğrusunu söyleyenleriz: belki Allah sana bizden, gözünün razı olacağını gösterir: öyleyse Allah'ın bereketiyle bizimle yürü: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), Sa'd'ın sözüyle neşelendi ve o onu sakîndirdi.

Vâkı' bize rivayet etti: Süfyan bize rivayet etti: İbn Abdullah el-Ahmesî'den: Târık'dan, ki o bin Şihâb'dır: Bedir gününde: Ey Allah'ın Resûlü, « sen ve Rabbin gidin savaşın: biz burada oturmuş beklemekteyiz » demiş değildik: ama sen ve Rabbin gidin savaşın: biz savaşanlarla birlikteyiz: ve bu açıdan bu, güzel bir senettir: ve onun başka yolları vardır.

Esved bin Âmir bize rivayet etti: İsrail bize rivayet etti: Muḫârik'den: Târık bin Şihâb'dan: Abdullah bin Mes'ud demiştir: Mikdâd'ın yanında öyle bir bayramda bulundum ki, o benim arkadaşımmış olsaydı, o benim için, elde ettiğimden daha sevimli olurdu: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) geldi ve Allah'a ortak koşanlara karşı dua ediyordu: Allah'a yemin olsun ey Allah'ın Resûlü, İsrailoğulları'nın Musa'ya « sen ve Rabbin gidin savaşın: biz burada oturmuş beklemekteyiz » dediği gibi demeyeceğiz: ama senin sağında ve solunda ve önünde ve arkanda savaşacağız: ve Allah Resûlü'nün yüzünün bununla nurlandığını ve neşelendiğini gördüm: Buhari nakletmiştir: Tefsir'de ve Megazî'de: Muḫârik yollarından böylece: Ali bin el-Hasan bin Ali bize rivayet etti: Ebu Hâtim er-Râzî bize rivayet etti: Muhammed bin Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti: Hümeyd bize rivayet etti: Enes'ten: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem), Bedir'e yürüdüğünde müslümanlara müşavere ettiğini: Said bin Zeyd ona işaret etti: sonra Ensar'a: Ey Ensar topluluğu, Allah Resûlü sizi istiyor: dediklerinde: onlara müşavere etti: İsrailoğulları'nın Musa'ya « sen ve Rabbin gidin savaşın:

biz burada oturmuş beklemekteyiz » dediği gibi demeyeceğiz: Seni hak ile gönderen O'na yemin olsun ki, eğer onların birliklerini el-Gamed havuzuna kadar ezersen, sana uyarız: imam Ahmed rivayet etti: Ubeyde bin Humeyd'den: Hümeyd et-Tavîl'den: Enes'ten böylece: ve Nesai, Muhammed bin Müsennâ'dan: Halid bin Hâris'ten: Hümeyd'den: Enes'ten hemen hemen böylece rivayet etmiştir: ve İbn Hibban, Sahih'inde, Ebu Ya'lâ'dan: Abdülalâ bin Hammâd'dan: Mu'temir'den: Hümeyd'den: Enes'ten hemen hemen böylece rivayet etmiştir.

Bölüm.

İsrailoğulları'nın azdırımaya girişlerinden ve onların içinde başlarından geçen o garib işlerden: zikrettik: İsrailoğulları'nın iri yapılılarla savaştan kaçtıklarını ve Yüce Allah'ın onları azdırıma ile cezalandırdığını ve kırk yıldan önce oradan çıkmayacaklarına kaza ve takdir ettiğini: ve ehl-i kitabın kitabında İsrailoğulları'nın iri yapılılarla savaştan kaçmaları kıssasını görmedim: ama orada Youşe'in, Musa'nın bir kâfir grubuyla savaşa hazırladığı ve Musa'nın ve Harun'un ve Hûr'un, bir tepeciğin tepesinde oturduğu ve Musa'nın asasını kaldırdığı ve her kaldırdığında Youşe'in onların üzerinde galib geldiği ve eli onunla yorgunluk ya da benzerinden dolayı eğildiğinde bunların onlara galib geldiği ve Harun ile Hûr, o gün, güneş batımına kadar sağında ve solunda elini tutmaya başladıkları ve Youşe'in fırkasının galib geldiği yazılıdır: ve onların iddiasına göre Yatrûn, Medyen'in râhibi, Musa'yı sünnet etti: Musa'nın işinden olan şeyler geldi ve Allah, onu düşmanı Firavun üzerinde nasıl galib kıldı: Musa'ya geldi: müslüman olarak: ve yanında kızı Safura, Musa'nın karısı ve ondan iki oğlu: Gârchûn ve Âzîr: Musa ona erişti ve ona ikram etti ve İsrailoğulları'nın önde gelenleri ona toplandı:

ve onu azizlediler ve ona ikram ettiler: ve zikretmişlerdir: İsrailoğulları'nın, aralarında olan ihtilaflarda Musa'nın çevresinde topluluğunun çokluğunu gördü: ve Musa'ya, insanlara, fesattan ve hıyanetten uzak salih emin adamlar tayin etmesini ve onları insanlara binlerin önderleri, yüzlerin önderleri, elli kışların önderleri ve onların önderleri tayin etmelerini ve insanlar arasında hüküm etmelerini nasihat etti: ve bir iş onlarda karıştığında bana gel, sizin için karışan şeyi ben sizin arasında hükmederim: Musa da bunu yaptı: İsrailoğulları, Mısır'dan çıkışlarının üçüncü ayında çola, Sina'ya doğru girdiler: ve çıkışları, kendilerine preskribe edilen senenin başında, ki baharın başıdır: sanki azdırımaya yazın başında girdiler: Allah daha iyi bilir: İsrailoğulları, Sina Tur'u çevresinde konakladılar: ve Musa dağa çıktı: Rabbi kendisiyle konuştu ve ona, İsrailoğulları'na, Allah'ın kendilerine Firavun'dan ve kavminden kurtarmalarına verdirtiği nimetleri hatırlatmalarını emretti: ve onları nasıl kartalın iki kanadı misillü, kendi eliyle ve himayesiyle taşıdı: ve ona emretti:

İsrailoğulları'na, tecrid ve gusül etmelerini ve elbiselerini yıkamalarını ve üçüncü günü hazırlanmalarını emretmelerini: o üçüncü günü, dağın çevresinde toplandıkları: ve içlerinden kimsenin ona yaklaşamayacağı: yaklaşan öldürülür: hayvana kadar bile: çalının sesini duyarlarken: çalının sesi kesildiğinde ancak o zaman ona çıkmak size mübah olur: ve İsrailoğulları bunu duyup itaat ettiler ve yıkandılar, tecrit ettiler ve koklandılar: o üçüncü günü, dağı çok büyük bir bulut kapladı: içinde sesler ve şimşekler ve çok şiddetli çalın sesi: İsrailoğulları bu yüzden çok şaşırdılar: ve çıktılar, dağın eteğinde durdular: ve dağı çok büyük bir duman kapladı: ortasında bir nur sütunu: ve dağın hepsi çok şiddetli bir sarsıntı ile sarsıldı: ve borazanın sesi, ki çalıdır, devam etti: ve şiddetlendi: ve Musa dağın üzerinde: ve Allah kendisiyle konuşuyor: ve kendisiyle mahfiyette konuşuyor: ve Rabbi Musa'ya, inmesini ve İsrailoğulları'na, Allah'ın iradesini dinlemek için dağa yaklaşmalarını emretmesini emretti: ve râhiblere, ki onların âlimleridir, yaklaşmaları ve dağa çıkmaları için emretti:

yakınlığa müsaraat için: ve bu, onların kitabında, neshin mutlaka olacağına delalet eden bir metindir: Ey Rabbim, onlar ona çıkamazlar: ve ben kendilerini ondan döndürdüm: Bunun üzerine Allah yüce, gitmesini ve kardeşi Harun'u da onunla getirmesini emretti: ve râhibler, ki âlimlerdir, ve insanlar, ki İsrailoğulları'nın kalanıdır, uzak olmamak üzere: Musa da bunu yaptı: Rabbi kendisiyle konuştu ve ona o anda on kelimeyi emretti.

Onların iddiasında: İsrailoğulları, Allah'ın sözünü duydu ama anlamadılar: ta ki Musa onlara anlattı: Bizimle Rabbe: ölmekten korkuyoruz diye ulaştı: bunun üzerine ondan kendilerine tebliğ etti ve dedi: Bu on kelime, Allah'a ortak koymaksızın yalnız O'na kulluğu emretmektir: ve Allah'a yalan söyleyerek yemin etmeyi yasaklamaktır: ve sebtin korunmasını emretmektir: ve manası: haftanın bir gününü kulluğa ayrılmaktır: ve bu, Cuma'ya kıyastrır ki Allah, sebtü onunla nesih etti: Babana ve annana ihsanda bulun ki ömrün uzasın: Allah'ın, Rabbinin, sana vereceği toprakta: öldürme: zina etme: çalma: benzerine aleyhinde yalan şehadet etme: gözünü benzerinin evine çevirme: ve benzerinin karısını ne arzu et: ne kölesini ne cariyesini ne öküzünü ne eşeğini ve benzerinin elinde olan hiçbir şeyi: ve manası, hasedi yasaklamaktır: on kelime, Kur'an'dan iki ayete kıyastrır: ki Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur:

« De ki: "Gelin size Rabbinizin haram kıldığı şeyleri söyleyeyim: O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, anaya babaya iyilik yapın, yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin, sizin ve onların rızkını veren Biziz, gizli ve açık kötülüklere yaklaşmayın, Allah'ın haram kıldığı cana haksız yere kıymayın. Allah bunları size düşünesiniz diye buyurmaktadır."

Yetim malına, erginlik çağına erişene kadar en iyi şeklin dışında yaklaşmayın; ölçüyü ve tartıyı doğru yapın. Biz kişiye ancak gücünün yeteceği kadar yükleriz. Konuştuğunuzda, akraba bile olsa sözünüzde adil olun. Allah'ın ahdini yerine getirin. Allah size bunları öğüt almanız için buyurmaktadır. Bu, dosdoğru olan yoluma uyun. Sizi Allah yolundan ayrı düşürecek yollara uymayın. Allah size bunları sakınasınız diye buyurmaktadır. » Sure 6, 151-153

ve zikretmişlerdir: On kelimenin ardından birçok hükümler ve dağınık kıymetli kaideler: ki o, olmuştur ve gitmiştir: ve bir vakit onlarla amel edilmiş: sonra kendilerine yükletilenlerdenden isyanlar gelmiştir: sonra onlara muhalefet etmişler, onları değiştirmişler, tahrif etmişler ve tefsir etmişler: sonra bütün bunlardan sonra onlardan soyulmuşlardır: böylece o, preskribe edilmiş olduğu tam iken nesih edilmiş ve değiştirilmiştir: ve emir, evvelinde ve ahirinde Allah'ındır: istediğine hükmeden ve istediğini yapan O'na: Bakınız, haliklik ve emir O'na değil mi: âlemlerin Rabbi olan Allah mübarektir.

« Ey İsrailoğulları! Biz sizi düşmanınızdan kurtarmış ve size Tur'un sağ yamağını vaat etmiştik: ve size kudret helvası ve bavr kusu indirmiştik: Size rızık olarak verdiğimiz temiz şeylerden yeyin ve (bunda) azmayın: yoksa üzerinize gazabımı (feci azabımı) indirim: ve kimin üzerine gazabım indilirse, o zaten helak olmuştur: ve benim, elbette tövbe edenin, iman edenin, salih amel yapanın ve (sonra) dosdoğru yol üzere olanın için elbette çok bağışlayıcı olduğum (gerçeğini de) bilesiniz. » (Tâ-Hâ, 80-82) Yüce Allah zikreder: sonunu

ve İsrailoğulları'na ihsanını, onların düşmanlarından kurtardığı ve dardan ve zorlamadan çıardığı ve onlara peygamberlerini, muhataplarını, Tur'un sağ yamacını, yani onun yamacını, vaat etmesiyle: ki kendisine onların dünyaları ve ahiretleri için fayda içeren çok büyük hükümler insin: ve Yüce Allah, katılıkta ve ihtiyaç durumlarında, topraklarında ki ne ekim ne sürme vardır, yolculuklarında, kendilerine gökten kudret helvası indirmiştir: uyanırlar ve onu evlerinin içinde bulurlar: ve ondan o günün ihtiyacı kadar ertesi gün için aynısı kadar alırlar: ve ondan fazlasını kenara koyan, o bozulur: ve az alan ona yeter, çok alsa da artmaz: ve onu ekmek gibi yaparlar: ve o, beyazlıkta ve tatlılıkta en aşırıdır: ve günün sonuna gelince, bavr kuşlarının kuşları onların üzerine örtülür: ve ihtiyaç duyduklarını, ailelerine rızıkları için, ağır çekmeden avlarlar.

Ve yaz mevsimi geldiğinde Allah onları bulutlarla gölgelendirdi: ki bulut, güneş sıcağını ve parlak nurunu onlardan örten olandır: nasıl ki Yüce Allah bir surede buyurmuştur:

« Musa, milleti için su aramıştı; "Asanla taşa vur" dedik; ondan on iki pınar fışkırdı, herkes içeceği yeri bildi. Allah'ın rızkından yiyin, için, yalnız yeryüzünde bozgunculuk yaparak karışıklık çıkarmayın.

"Ey Musa! Bir çeşit yemeğe dayanamayacağız, bizim için Rabbine yalvar, bize, yerin bitirdiği sebze, hıyar, sarımsak, mercimek ve soğan yetiştirsin" demiştiniz de, "Hayırlı olanı daha düşük şeyle mi değiştirmek istiyorsunuz? Bir şehre inin, şüphesiz orada istediğiniz vardır" demişti. Onlara yoksulluk ve düşkünlük damgası vuruldu, Allah'ın gazabına uğradılar. Bu, Allah'ın ayetlerini inkar etmeleri ve haksız yere peygamberleri öldürmelerindendi; bu, karşı gelmeleri ve taşkınlık yapmalarındandı. » Sure 2, 60-61

Yüce Allah, kendilerine lütfunu ve onlara ihsanını zikreder, kendilerine kolaylaştırdığı kudret helvası ve bavr kuşuyla: iki leziz yiyecek: onlar için ne eza ne gayret ile: Bilakis Allah, kudret helvasını sabah indirir: ve bavr kuşlarının kuşlarını akşam onlara gönderir: ve Musa'nın, yanlarında taşıdıkları bir taşa, asayla vurmasıyla onlara suyu fışkırtır: ondan on iki kaynak fışkırdı: her kabile için bir kaynak çıktı, sonra bol bir su fışkırdı: onlar da çektiler ve içtiler ve hayvanlarını suladılar ve ondan rızıklarını kestiler: ve güneşten bulut onları gölgelendirdi: ve bunlar, Allah'ın çok büyük nimetleridir ve çok kıymetli ihsanlardır: ama onların gerçek ilgisini almadılar: ve onlara, kulluğunun ecirleri ve hakları yapmadılar.

Sonra içlerinden çoğu onlardan yıldı ve onlardan sıkıldı ve onun yerine karşılığını istediler: toprağın sebzelendirdiği şeylerden: hıyarlarından ve buğdayından ve mercimeğinden ve soğanından: Muhatap, onları düşük olarak vasıflandırdı: kınadı: onları bu sözde telkin etti: « Yaptığınız istekte, daha düşük olanı, daha hayırlı olanın (yerine) değiştirmek mi istiyorsunuz? Mısır'a dönün: orada istediğiniz sizin içindir » yani isteyip istediğiniz o şey, ki içinden şu nimetlerin zevkini sürdüğünüz, o, memleketlerin küçük ve büyük ehline müsaid ve onlarında mevcuddur: ve oraya döndüğünüzde, yani o makamdan döndüğünüzde ki siz ona layık değilsiniz, arzu edip hedeflediğiniz şeyi, zikrettiğiniz o dünyevi yiyecekleri ve o adi yemekleri orada bulacaksınız: ama sizin isteğinizi burada karşılamıyorum ve peşinde koştuğunuz o ümitleri size ulaştırmıyorum.

Ve kendilerinden çıkan kendilerinin o zikredilen vasıfların hepsi, onların, yasaklandıkları şeyden çıkmadıklarına delalet eder: « ve (bunda) azmayın: yoksa üzerinize gazabımı indirim: ve kimin üzerine gazabım indilirse, o zaten helak olmuştur » yani helak oldu: ve ona Allah katından helaklik ve fena müyesser oldu: ve onu o zorba meliğin gazabı erişti: ama O, Yüce Allah, o şiddetli tehdidi, tövbe edenin ve dönenin ve isyankar şeytanın ardına düşmeye devam etmeyenin ümidiyle karıştırdı: « ve benim, elbette tövbe edenin, iman edenin, salih amel yapanın ve (sonra) dosdoğru yol üzere olanın için elbette çok bağışlayıcı olduğum (gerçeğini de) bilesiniz. »

Vücûh mes'alası.

« Ve Musa'ya, otuz geceye vade verdik ve onu on (gece) ile tamamladık: böylece Rabbinin vadesi, kırk geceye tamamlandı: ve Musa kardeşi Harun'a demişti ki: Kavmim içinde benim yerime geç, (onları) salih (amelleri işleyerek) ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma. Musa, bizim vademize gelince, Rabbi onunla konuşunca: Ey Rabbim, bana göster ki, sana bakayım demişti. (Allah): Beni göremeyeceksin; fakat dağa bak dedi: (Dağa) sabit kalırsa, beni göreceksin. Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti ve Musa bayılıp düşerek yere kapandı. Ayılınca: Subhansın, sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim dedi. (Allah) buyurdu ki: Ey Musa, seni peygamberlik ve hitapla, insanların üzerine halîl seçtim: öyle ise sana verdiğimle al ve şükredenlerden ol. Ve sana, her şeyin bir vaadini ve ayrıntılı açıklamasını levhîlerde yazdık: artık onu güzelce al ve kavmine, en güzeliyle almak isteyin:

Ben, size fâsık kavmin yurdunu göstereceğim: Ben, ayetlerimden, kendisinde haksız olarak azdık kimseleri çevireceğim: ve onlar, hangi ayeti görseler ona iman etmezler: dosdoğru yolunu görseler, onu yol edinmezler: azgınlık yolunu görseler, onu yol edinirler: Bunun sebebi, onların, ayetlerimizi yalanlamaları ve onlardan gafil olmalarıdır: Ayetlerimizi ve ahirete kavuşmayı yalan sayanların amelleri boşa gitmiştir: onlar, yalnızca yapmakta olduklarıyla mükafatlandırılırlar mı? » (A'râf, 142-147) Seleflerden bir grup demiştir, İbn Abbas ve Mesruk dahil: otuz gece, Zilkade ayının tamamıdır: ve kırk geceyi, Zilhicce'den on ile tamamladı: o zaman Allah'ın kendisiyle konuşması, kurban bayramı gününde olur.

Ve benzer şekilde Allah, Muhammed için dinini kaza etti ve burhanlarını ve hüccetlerini kaim etti.

Mühim olan: Musa, vadeyi bitirdiğinde ve o konuda oruçlu olup yiyecekten yemediğinde: ayı bitirdiğinde bir ağaçtan hindiba aldı ve onu çiğnedi: ağzının nefesini güzelleştirmek için: Allah on tane daha tutmasını emretti: kırk gece oldular: Oruçlunun nefesi, Allah katında misk kokusundan daha hoştur. Yola çıkmaya karar kıldığında, İsrailoğulları kavmi üzerine halife olarak kardeşi Harun'u bıraktı: sevilen, hürmet edilen, asil: ki o, annesinin ve babasının oğludur: ve kendisinin güzidesine davette veziridir: ona vasiyet etti, emretti ve yasakladı: ve bu, peygamberliğindeki yüce makamına muhalif değildir.

« Musa, bizim vademize gelince » yani kendisine gelmesi emredilen vakitte « Rabbi onunla konuşunca » yani Allah, perde arkasından kendisiyle konuştu: ama kendisine sözü işittirdi ve onu muhatap aldı ve mahfiyete aldı: ve yaklaştırdı: ve yaklaştırdı: ve bu, yüce bir bayramdır ve ulaşılamaz bir hedef: ve onurlu bir şeref ve mübeccel bir otaktır: peygamberlere sayısız salâtlar olsun ve kendisine dünyada ve ahirette selâm olsun. O, o yüce bayramı ve o meşhur makamı aldığında ve sözü duyduğunda, perdenin kalkmasını istedi ve gözlerin onu ihata edemeyeceği Azametli'ye: « Ey Rabbim, bana göster ki, sana bakayım demişti. (Allah): Beni göremeyeceksin.

» dedi. Sonra Yüce Allah, kendisinin tecellisine ancak dağın kaim kalabileceğini açıkladı: çünkü dağ, ki o, cevher bakımından insandan daha güçlü ve daha büyük ve daha katıdır, Rahmân'ın tecellisinde kaim kalmadı:

« fakat dağa bak: (Dağa) sabit kalırsa, beni göreceksin » dedi. « Ey Musa, ne bir diri ne bir katı, benimle görüşmedikçe ölmez ve tozup dağılmaz. » Ve hadiste, Ebu Musa'dan, o şöyle demiştir: Perdesi nurdur: ve bir rivayette ateş: O, onu kaldıracak olsaydı, yüzünün nurları, kendi gözünün kullarından eriştiği şeyi yakardı. Ve İbn Abbas şöyle demiştir: Bakışlar onu ihata edemez: yani o nur ki onun nuru olandır: kendisi bir şeye tecelli ettiğinde hiçbir şey kalmaz: bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur: « Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti ve Musa bayılıp düşerek yere kapandı.

Ayılınca: Subhansın, sana tövbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim dedi. » Mücahid şöyle demiştir: « fakat dağa bak: (Dağa) sabit kalırsa, beni göreceksin » çünkü o, senden daha büyük ve yaratılışta daha güçlüdür. Rabbi dağa tecelli edince, dağa bakandı ve kendisine sahip olmadı: dağ başında toz olup yıkıldı: ve Musa, dağın yaptığını gördü ve bayılıp düştü. Ve imam Ahmed'in ve Tirmizi'nin naklettiklerinden zikrettik ve İbn Cerir ve Hakim'in tasdik ettikleri, Hammad bin Seleme yolundan, Sâbit'ten: İbn Cerir ve Leys ekledi: Enes'ten: « Rabbi dağa tecelli edince onu dümdüz etti » diye kıraat etti ve şöyle dedi: Böylece, parmağıyla: ve Nebi, serçe parmağının, avuç içindeki başparmağına, üste, koydu: « ve onu toz etti.

» İbn Cerir lafzı verdi ve es-Süddî İkrime'den şöyle demiştir: Tecelli etti, yani serçe parmak ölçüsü kadar azametinden tecelli etti: dağ toz oldu ve Musa bayılıp düştü: yani bilinçsiz, ölü. Döndüğünde: dönüş ancak bir baygınlıktan olur: « Subhansın »: tenzih ve azamet ve O'nun azametinde bir kimsenin görülmesinden: bundan sonra görmeyi istemiyorum: « ve ben iman edenlerin ilkiyim »: ne bir diri, seni onsuz ölmeksizin görür: ne bir katı, toz olmaksızın.

Ve Sahih'te, Amr bin Yahya bin Umâre bin Ebi'l-Hasan el-Mâzinî el-Ensârî yoluyla, babasından, Ebu Said el-Hudrî'den sabit oldu: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Beni, peygamberler içinde seçilmiş kılmayın: çünkü insanlar kıyamet gününde bayılırlar: ben de ilk uyanan olurum: ve Musa'nın, Arş'ın bacaklarından bir ayağı tutmuş olduğunu gördüm: bilmem o benim önümde mi uyanmıştır: ya da Tur'un baygınlığından dolayı bana musahhar kılınmıştır. Buhari lafzı verdi: ve başında, Ansarlının, yahudiye yüzünü tokatladığı kıssa: « Hayır, Allah, insanlar içinde Musa'yı seçti diye »: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) de şöyle buyurdu: Beni, peygamberler içinde seçilmiş kılmayın. Ve Sahih'te, Zührî yoluyla, Ebu Seleme ve Abdurrahman el-A'rec'ten, Ebu Hureyre'den, Nebi'den, aynı şekilde: Beni, Musa içinde seçilmiş kılmayın.

Ve onun mütammimini zikretti. Ve bu, tevazu ve tezelliğdendir: ya da peygamberler arasında gazap ve tahammül üzere tefevvukun men edilmesidir: ya da bu sizin işinizden değildir: ama Allah, bazılarını bazılarından derecelerle yüceltendendir: ve bu, zannın safhaya ışıtmasıyla olmaz: ama şehadetle olur. Onun söylediği şey, en hayırlı olduğunu bilmesinden önceydi: sonra onların hepsinin üzerindeki fadelatının bilinmesiyle neshetti. O'nun lafzında incelenme vardır: çünkü o, Ebu Said'in ve Ebu Hureyre'nin naklindendir: ve Ebu Hureyre, Hayber yılı sonu hariç hicret etmedi: o yüzden onun o zamandan önce bilmediği uzaktır: Allah daha iyi bilir.

Ve şüphe yoktur ki o, kendisine salâtlar ve selâmlar olsun, insanların en hayırlısıdır: daha doğrusu yaratıkların: « Siz, insanlar için çıkarılmış olan en hayırlı ümmetsiniz. » (Âl-i İmrân, 110) ve onlar ancak peygamberlerinin şerefine mütammim olmuşlardır. Ve kendisinden, kendisine salâtlar ve selâmlar olsun, nakille sabit oldu: « Ben, Adem oğullarının kıyamet günündeki efendisiyim: ve mağrur değilim. » Sonra o mahmûde makamınkiyle faziletini zikretti: ki evvel ve âhir ona haset ederler: peygamberler ve resûller ona ayrılırlar: ta ki ulu'l-azmin en kâmil olanlara kadar: Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa bin Meryem'e: « ilk uyanan olabilmem içindir: ve Musa'nın Arş'ın ayağından bir ayağı tutmuş olduğunu buldum » yani onu tutup almış: « bilmem ben bayılıp onun önünde mi uyanmışım »: kendi baygınlığı hafifti: çünkü ona bu dünyada bu sebepten bir baygınlık erişmişti: « ya da Tur'un baygınlığından dolayı bana musahhar kılınmıştır » kastediyor: o mutlaka baygınlığa düşmemişti.

Ve bu, Musa'nın için o zaafından çok büyük bir şeref ve yüce bir makam içerir: ve onun bununla hiçbir şekilde tefevvuk edildiğini ifade etmez. Bu yüzden Allah Resûlü, onun şerefini ve faziletini o sıfatla işaret etti: çünkü müslüman, yahudinin yüzüne tokatladığında: « Hayır, Allah, insanlar içinde Musa'yı seçti diye »: göreyimcilerin ruhlarında Hz. Musa'ya karşı bir horlanma gelebilir: Nebi de onun faziletini ve şerefini açıkladı: « O buyurdu ki: Ey Musa, seni peygamberlik ve hitapla insanların üzerine halîl seçtim » yani o zamanda: öncekini değil: çünkü Halîl İbrahim, ondan hayırlıdır: nasıl ki İbrahim'in kıssasında izah geldi: ve sonrakini değil: çünkü Muhammed, ikisinin de üzerlerinde hayırlıdır: nasıl ki geceleyin isra gecesi fazileti, bütün resûllerin ve peygamberlerin üzerine ortaya çıktı: « Bana, yaratıkların arzulayacağı, ta İbrahim'e kadar bir makam olacak.

» Ve Yüce Allah'ın lafzında: « artık sana verdiğimle al ve şükredenlerden ol » yani sana verdiğim risaleti ve sözü al: ve fazlasını isteme: ve bunun şükredenlerden ol.

« ve sana, her şeyin bir vaadini ve ayrıntılı açıklamasını levhîlerde yazdık »: ve levhîler kıymetli bir cevherdendi.

Allah'ın kendi eliyle ona yazdığı Töra, günahlardan vaadler içeren ve helâl ve haramdan ihtiyaç duydukları her şeyin ve hududların ve hükümlerin ayrıntılı açıklamasından: « artık onu güzelce al » yani katı bir azimle ve sağlam niyetle: « ve kavmine, en güzeliyle almak isteyin » yani en güzel yönleriyle ve en güzel neticeleriyle yerleştirmeyi emretmeyi: « Ben, size fâsık kavmin yurdunu göstereceğim » yani itaatimden çıkanların, emrime muhalefet edenlerin, resûllerimi yalanlayanların akıbetini göreceksiniz: « Ben, ayetlerimden, kendisinde haksız olarak azdık kimseleri çevireceğim » yani kavrayışlarından ve tefekkürlerinden ve benim onlardan istediğim manalarını kavramalarından ve mündericatlarının delaletinden: « kendisinde haksız olarak azdık kimseleri »: « ve onlar, hangi ayeti görseler ona iman etmezler » yani gördükleri o mucizeleri ve o acayipleri görseler bile, uymaya teslim olmazlar: « dosdoğru yolunu görseler, onu yol edinmezler » yani ne ona girerler ne uyarlar: « azgınlık yolunu görseler, onu yol edinirler: Bunun sebebi, onların, ayetlerimizi yalanlamaları » yani:

ayetlerimizi yalanlamaları ve onlardan gafil olmaları, onlara iman etmeyi reddetmeleri, manalarını tefekkür etmeyi bırakmaları ve mündericatlarına göre amel etmeyi terketmeleri yüzünden kendilerini ondan döndürdük: « Ayetlerimizi ve ahirete kavuşmayı yalan sayanların amelleri boşa gitmiştir: onlar, yalnızca yapmakta olduklarıyla mı mükafatlandırılırlar? »

Musa'nın yokluğunda buzağıya kulluk

« "Musa! Seni milletinden daha çabuk gelmeye sevkeden nedir?" dedik. Musa: "Onlar ardımdadır, Rabbim! Hoşnut olman için Sana acele geldim" dedi. Allah: "Doğrusu Biz, senden sonra milletini sınadık; Samiri onları saptırdı" dedi. » Sure 20, 83-85

Sonra Musa, gazablı ve üzgün olarak kavmine döndü: « Ey kavmim, Rabbiniz size güzel bir söz vermemiş miydi? Süre sizin için uzadı mı: ya da Rabbinizin bir gazabının üzerinize düşmesini mi arzu ettiniz ve bana verdiğim sözü bozdunuz? » « Dediler ki: Sana, kendi seçimimizle verdiğimiz sözü bozmadık; ama o kavmin zinetlerinden (soyup çıkardığımız) yükler altında taşınmıştık: sonra onları (ateşe) attık: böylece Sâmirî de (onlara) bir öküzün (şeklini) çıkardı: ki o, böğürme sesi çıkaran bir cesetti. Dediler ki: İşte bu, sizin de ilahınız, Musa'nın da ilahıdır: o ise (bizi) unuttu.

Görmüyorlar mı ki, o onlara bir sözle cevap vermez ve onlara ne bir zararı ne de bir faydası olamaz? Halbuki Harun, daha önce kendilerine şöyle demişti: Ey kavmim, siz bununla fitneye uğratıldınız: Oysa sizin Rabbiniz, çok esirgeyen Allah'dır: artık beni izleyin ve emrime itaat edin. Dediler ki: Biz, Musa bize dönüp gelmedikçe, ona (buzağıya) tapmaktan asla vazgeçmeyiz. (Musa) Dedi ki: Ey Harun, onları yoldan çıkmış gördüğünde, bana uymana seni engel olan nedir? Etmeyerek mi bana itaat etmedin?

O da dedi ki: Annem oğlum! Sakın sakalımı ve başımı tutma; ben, senin İsrailoğulları'nın arasını bozdun demenden ve beni beklemeyip Rabbimin sözünü (beklememenizi) gözetlemenden korktum. (Musa) Dedi ki: Peki senin derdin neydi ey Sâmirî? Dedi ki: Ben, onların görmediklerini gördüm: ve o resûlün izinden bir avuç (toprak) aldım: ve onu (buzağıya) attım: ve böylece nefsime süslü göründü. (Allah) Dedi ki: Git, artık senin için dünyada, bana değme (diye) bir söz var: senin için kurtulamayacağın bir vade de var: ve arzulayıp durduğun ilahına bak: biz onu yakacağız: sonra dünya küllerini denize savurup saçacağız.

Doğrusu sizin ilahınız, O'ndan başka ilah olmayan Allah'dır: her şeyi ilmiyle ihata etmiştir. » (Tâ-Hâ, 86-98) Yüce Allah, Musa, Rabbi'nin vadesine gittiğinde ve Tur üzerinde Rabbi ile mahfiyette kaldığında İsrailoğulları'ndan olan şeyleri zikreder: ve Musa ona çok şeyler sorardı: O da Yüce Allah kendilerine cevap veriyordu.

Sâmirî, istedikleri o zinetlerden aldı: onlardan bir buzağı şekillendirdi: ve içine, Cebrail'in atının izinden aldığı bir avuç toprak attı: onu, Allah'ın, kendi eliyle Firavun'u boğduğu günü görünce: onu içine attığında, gerçek buzağının böğürdüğü gibi böğürdü: cesetli bir buzağı oldu: yani et ve kandan: canlı, böğüren: Kâtade ve başkaları demiştir: doğrusu rüzgar, onun arka tarafından girip ağzından çıkınca, inek gibi böğürüyordu: onun çevresinde dans ettiler ve neşelendiler: ve dediler: İşte bu, sizin de ilahınız, Musa'nın da ilahıdır: o ise bizi unuttu: yani Musa, Rabbinin bize olan nimetini unuttu: ve onu aramaya çıktı: ise bize burada. Allah, onların söylediklerinden tenzihte bulunur: çok büyük bir tenzihle: ve mübarektir isimleri ve sıfatları: ve çok fazladır ihsanları ve hikmetleri. Yüce Allah, kendilerine, geldikleri o şeyin ve dayandıkları o şeyin batıllığını açıklarken şöyle buyurdu: « Görmüyorlar mı ki, o onlara bir sözle cevap vermez ve onlara ne bir zararı ne de bir faydası olamaz?

» Ve buyurdu: « Görmüyorlar mı ki, o onlarla konuşmaz ve onlara doğru yolu göstermez: onu aldılar ve o, zalimler oldular » bu canlının konuşmadığını ve cevap vermediğini zikretti: ve ne bir zararı ne bir faydası vardır ve doğruya yol göstermez: onu aldılar ve nefislerine zulmettiler: cehil ve sapıklık içinde bulundukları şeyin batıllığını nefislerinde biliyorlardı: « ve o ellerine yuvarlanıp geldiğinde » yani yaptıklarına hasret çektiklerinde ve sapıklıklarını gördüklerinde: « dediler ki: Eğer Rabbimiz, bize, acımayacaksa ve bağışlamayacaksa, muhakkak zarar edenler olacağız. »

Musa onlara döndüğünde ve buzağıya kullukta bulundukları şeyi gördüğünde, yanında Töra'yı içeren levhîler varken, onları bıraktı: onları kırdı. Ehl-i kitabta da böyledir: ve Allah ona onların yerine başkalarını verdi. Kur'an metninde bunda onları kırdığına delalet eden bir şey yoktur: ancak onları, gözetlediği şeyi gözetlediğinde bıraktığı. Ve ehl-i kitaba göre, onlar iki levhîydi: Kur'an'ın zahirine göre ise onlar çok levhîlerdir.

Ve o, Yüce Allah'ın buzağı kulluğu kıssası tek başına istişhad edilmemişti: onun sıklığını yapması emredildi. Bu yüzden imam Ahmed'in ve İbn Hibban'ın naklettiği hadiste geldi: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Kıssa, gözetlemek gibi değildir. Sonra onlara döndü: onları eleştirdi, kınadı ve o çirkin fiillerinde iğfa ettiler: « o kavmin zinetlerinden soyup çıkardığımız yükler altında taşınmıştık: sonra onları (ateşe) attık: böylece Sâmirî de (onlara) bir öküzün (şeklini) çıkardı »: Firavun hanedanının zinetlerine sahip olmaktan kızarın: siz savaşçılar: ve Allah onlara onları almalarını emretti ve onları kendilerine helâl kıldı: ve cehlleriyle ve ilimlerinin ve akıllarının azlığıyla, buzağının böğüren cesetli kulluğundan kızarmadılar: Tek'de, Bir'de, Samad'da, Melik'te: sonra kardeşi Harun'a döndü: « Dedi ki: Ey Harun, onları yoldan çıkmış gördüğünde, bana uymana seni engel olan nedir?

» yani onların yaptıklarını gördüğünde neden benim ardımca gelmedin ve yaptıklarını bana bildirmedin: « senin İsrailoğulları'nın arasını bozdun demenden korktum » yani onları bırakıp bana gelirsin: ve senin beni onların üzerine halife bırakmanla: « Dedi ki: Rabbim, beni ve kardeşimi bağışla ve bizi rahmetine sok: sen, merhamet edenlerin en merhametlisisin. » Ve Harun, onları o korkunç işten en çokluktan men etmişti ve onları ondan en tam bir şekilde eleştirmişti: « Halbkuki Harun, daha önce kendilerine şöyle demişti: Ey kavmim, siz bununla fitneye uğratıldınız » yani Allah, o buzağının böğürmesini kaza ve takdir etti: sizin için bir fitne ve imtihan olarak: « ve sizin Rabbiniz çok esirgeyen Allah'dır » yani o buzağı değildir: « artık beni izleyin » yani söylediklerimde « ve emrime itaat edin. » « Dediler ki: Biz, Musa bize dönüp gelmedikçe ona tapmaktan asla vazgeçmeyiz.

» Allah, Harun için, ki Allah şahit olarak yeter, şehadet etmiştir: onları ondan men etti ve eleştirdi: onlar ona itaat etmediler ve uymadılar. Sonra Musa, Sâmirî'ye döndü: « Dedi ki: Peki senin derdin neydi ey Sâmirî? » yani seni yaptığın işe götüren şey neydi: « Dedi ki: Ben, onların görmediklerini gördüm » yani Cebrail'i at üzerinde binicili olarak gördüm: « ve o resûlün izinden bir avuç (toprak) aldım » yani Cebrail'in atının izinden. Ve bazıları zikretmiştir: onu gördü ve ayaklarından bir yere koyduğu her yerde yeşerdi: o yüzden ayak izinden aldı: onu o altından şekillenen buzağıya attığında, işinden olan şeyler oldu: « ve onu (buzağıya) attım: ve böylece nefsime süslü göründü.

» « (Allah) Dedi ki: Git, artık senin için dünyada, bana değme (diye) bir söz var »: ve bu, kendisine karşı bir duadır: ki hiçbir kimse ona dokunmasın, dokunuşuyla onu cezalandırsın: bu, onun dünyadaki bir cezasıdır: « ve senin için kurtulamayacağın bir vade de var. » Okundu: Musa, o buzağının peşine gitti: onu ateşte yaktı: nasıl ki Kâtade ve başkaları demiştir: balta ile: nasıl ki Ali ve İbn Abbas ve başkaları demiştir: ve o, ehl-i kitabın metnidir: sonra onu denize attı ve İsrailoğulları'na içmeyi emretti: ve onun tapanlarından, bu onun külünden, dudaklarında ona delalet eden bir şey kaldı: doğrusu renkleri sarardı.

« Doğrusu sizin ilahınız, O'ndan başka ilah olmayan Allah'dır: her şeyi ilmiyle ihata etmiştir. » Ve Yüce Allah buyurdu: « İstemişler, onları kesin olarak Rablerinden bir gazap ve dünyada bir zillet eriştirecektir: İşte biz, uyduranları böyle cezalandırırız »: ve böylece oldu. Ve seleflerden bazıları demiştir: « İşte biz, uyduranları böyle cezalandırırız » kıyamet gününe kadar her ehl-i bidat için yazılmıştır.

Sonra Yüce Allah, kullarına sabrını ve rahmetini ve kullarına, tövbe edenin tövbesini kabulde ihsanını haber verdi: « ve onlar, fena bir fena amel işlemişler sonra bunun ardından tövbe edenler ve iman edenlerdir: şüphesiz ki senin Rabbin, bunun ardından elbette çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir »: ama Allah, buzağı tapanlarının tövbesini ancak öldürmekle kabul etti: « ve Musa, kavmine: Ey kavmim! Siz, buzağıyı (tanımanızla) kendinize kötülük ettiniz: Haydi tevbeyle Rabbinize dönün ve nefislerinizi (birbirinizi) öldürün: Bu, sizin için, Yaratanınız katında daha hayırlıdır: Böylece tevbelerinizi kabul etti: Şüphesiz ki O, tevbeyi çok kabul eden, çok merhamet edicidir. » (Bakara, 54) İnsanlar da bir sabahleyin uyandılar ve Allah, buzağıya tapmayanların ellerine kılıçlar koymuştu ve Allah, kendilerinin üzerine bir sis örttü: ki yakın, yakınını tanımasın ve soy, soyunu tanımasın: sonra onun tapanlarına atıldılar ve onları öldürdüler: ve onları topladılar: tek bir sabahleyin yetmiş bin kişi öldürdüler.

« Gazabı (öfkelenmesi) Musa'dan susunca, levhîleri aldı: ve onların nüshasında bir hidayet ve bir rahmet var: ki onlar, Rablerine huşû ile kulluk ederler (O'nun izinlerini işitenlerdir). » Bazıları « ve onların nüshasında » lafzıyla delillendirdi: ki o kırılmış: bunun üzerinde incelenme vardır: ve metinde onun kırıldığına delalet eden bir şey yoktur: Allah daha iyi bilir. İbn Abbas, imtihan hadisinde, nasıl ki gelecek, zikretmiştir: onların buzağıya kulluğu, denizden çıkışlarının izindeydi: ve o uzak değildir: çünkü denizden çıktıklarında: « Ey Musa, bizim için de bir ilah yap: ki onların ilahları gibi olsun » dediler. Ve ehl-i kitabta da: onların buzağı kulluğu, Beytü'l-Makdîs memleketlerine varmalarından önceydi: çünkü buzağıya tapanı öldürmeleri emredildiğinde, ilk gün üç bin kişiyi öldürdüler: sonra Musa, onlar için af dilemeye çıktı: Allah da onları bağışladı: kutsal toprağa girmeleri şartıyla.

« Musa, tayin ettiğimiz müddette milletinden yetmiş kişi seçti; onları sarsıntı tutunca dedi ki: "Rabbim! Dileseydin daha önce beni ve onları yok ederdin, aramızdaki beyinsizlerin yaptıklarından ötürü bizi yok eder misin? Bu, Senin imtihanından başka birşey değildir, bununla dilediğini saptırır, dilediğini doğru yola iletirsin; bizim dostumuz Sensin; bizi bağışla, bize merhamet et. Sen bağışlayanların en iyisisin."

"Bu dünyada ve ahirette bizim için güzel olanı yaz; biz Sana yöneldik" dedi. Allah: "Azabıma dilediğim kimseyi uğratırım, rahmetim herşeyi kaplamıştır; bunu Allah'a karşı gelmekten sakınanlara, zekat verenlere, ayetlerimize inanıp, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları, okuyup yazması olmayan peygambere uyanlara yazacağız. O peygamber, onlara, uygun olanı emreder ve fenalıktan meneder, temiz şeyleri helal, murdar şeyleri haram kılar, onların ağır yüklerini indirir, zor tekliflerini hafifletir. Bu peygambere inanan, hürmet eden, yardım eden, onunla gönderilen nura uyanlar yok mu? İşte onlar saadete erenlerdir" dedi.

"Bu dünyada ve ahirette bizim için güzel olanı yaz; biz Sana yöneldik" dedi. Allah: "Azabıma dilediğim kimseyi uğratırım, rahmetim herşeyi kaplamıştır; bunu Allah'a karşı gelmekten sakınanlara, zekat verenlere, ayetlerimize inanıp, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları, okuyup yazması olmayan peygambere uyanlara yazacağız. O peygamber, onlara, uygun olanı emreder ve fenalıktan meneder, temiz şeyleri helal, murdar şeyleri haram kılar, onların ağır yüklerini indirir, zor tekliflerini hafifletir. Bu peygambere inanan, hürmet eden, yardım eden, onunla gönderilen nura uyanlar yok mu? İşte onlar saadete erenlerdir" dedi. » Sure 7, 155-157

es-Süddî ve İbn Abbas ve başkaları zikretmiştir: ki o yetmiş kişi, İsrailoğulları'nın âlimleriydi: ve onların yanında Musa ve Harun ve Youşe' ve Nâdâb ve Ebîhû: onlar, Musa'la beraber içlerinden buzağıya tapanın kulluğu için İsrailoğulları'ndan Allah'a özür dilemeye gittiler: ve kendilerine koklanmaları ve tecrit edilmişleri ve yıkanmaları emredilmişti. Onunla beraber gittiklerinde ve dağa yaklaştıklarında, onun üzerinde bulut ve parlayan bir nur sütunu vardı: ve Musa dağa çıktı: ve İsrailoğulları zikretmiştir: Allah'ın sözünü duyduklarını ve onunla bir tefsirciler grubu tasdik etmiştir. Ve içlerinden bir kısmı, Allah'ın sözünü duyduktan sonra onu anladıktan sonra tahrif ediyorlardı ve biliyorlardı: « Ben ona sözü işittirdim ta ki Allah'ın sözünü duyması » yani erişilebilir olacak şekilde: ve böylece bunlar Musa'nın erişebildiği mesafede onu duydular.

Ve onlar ayrıca yetmiş kişinin Allah'ı gördüğünü iddia ettiler: « Ve siz demiştiniz ki: Ey Musa, sana biz, Allah'ı apaçık görünceye kadar iman etmeyeceğiz: Derken, bakışlarınız sürerken, sizin dışarıda Allah'ı görünceye kadar yıldırım sizi yakalamıştı: Sonra ölümünüzün ardından sizi yeniden dirilttik: belki şükredersiniz diye. » (Bakara, 55-56)

Musa, İsrailoğulları'ndan yetmiş adam seçti: onlar Allah'a gittiler: yaptığınız şeylerden O'na tövbe edin ve kavminizden arkada bıraktığınız kimseler için af dileyin: oruç tutun ve koklanın: ve elbiselerinizi tecrit edin: Rabbi katında kendi vadesine Tur'a onlarla yola çıktı: ve kendi vadesine, ancak O'nun izniyle ve O'nun ilmiyle gelirdi. Yetmiş kişi, Allah'ın sözünü duymayı istediler: yap. Musa dağın eteğine varıldığında, bulutun sütunu dağın üzerine düştü: ta ki bütün dağı örtsün: ve Musa yaklaştı ve buluta girdi: yaklaşın.

Ve Musa, Allah kendisiyle konuştuğunda, alnının üzerine parlak bir nur düşerdi: onu Adem oğullarından hiçbir kimse bakamazdı: o yüzden kendisi için, onların katında örtüyle örtüldü: ve kavim yaklaştı: ta ki buluta girdiklerinde secdeye kapananlardan oldu: ve onu, Musa ile konuşurken duydu: emredici ve yasaklayıcı olarak: yap: ve yapma. Allah emrini bitirdiğinde: « sana biz, Allah'ı apaçık görünceye kadar iman etmeyeceğiz »: o sarsıntı onları aldı: ki o, yıldırımdır: ve ruhları çözüldü: ve hepsi öldüler: ve Musa kalktı: Rabbinin kendisini istişhad etti ve ona dua etti ve muhatap aldı: « Rabbim, sen isteyebilirdin ki, önce onları helak etmiş olsaydın ve beni de: bu, sizden cahillerin yaptıkları için bizi helak edecek misin?

» yani bizden buzağıya tapan o cahillerin yaptıkları için bizi cezalandırma: çünkü biz, yaptıklarını berat ettik: ve İbn Abbas ve Mücahid ve Kâtade demiştir: o sarsıntı onları ancak onların, kavimlerinin buzağı kulluğunu men etmemelerinden dolayı aldı. « bu, senin fitnen (imtihanın) sadece » yani senin imtihanın: ve senin test'in: ve senin imtihanın. İbn Abbas ve Said bin Cübeyr ve Ebu'l-Âliye ve er-Rebî bin Enes ve seleflerin ve haleflerin âlimlerinden birden fazla demiştir: Sen, o buzağı işinden olan şeyleri kaza eden ve yaratan: kendilerinin imtihan edildiği o sınama: « Ey kavmim, siz bununla fitneye uğratıldınız » yani onunla imtihan edildi: « onunla dilediğini saptırır ve dilediğine hidayet verirsin » yani istediğin kimseyi onunla imtihanıyla sapıtır: ve istediğin kimseyi hidayet ettirirsin: hüküm ve irade senin: kaza ettiğini ve hükmettiğini engelleyen ve geri çeviren yoktur: « sen, bizim velimizsin: bizim için bağışla ve bize merhamet et: sen, affedenlerin en hayırlısısın.

»

« ve bize dünyada da hayır ve ahirette de hayır yaz: şüphesiz biz sana (gerçekten) dönmüşüz » yani sana dönüyoruz ve döneriz: ve ona ikrar ederiz. İbn Abbas ve Mücahid ve Said bin Cübeyr ve Ebu'l-Âliye ve İbrahim et-Teymî ve Dehhâk ve es-Süddî ve Kâtade ve birden fazla demiştir: ve bu, lafızdadır da. « (Allah) Buyurdu ki: Ben, azabım, dilediğim kimselere isabet ettiririm: ve rahmetim, her şeyi ihata etmiştir » yani istediğim kimseyi, istediğim cezayla, yarattığım ve kaza ettiğim işlerle cezalandırırım: ve rahmetim her şeyi ihata etmiştir: nasıl ki Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) hadisinde sabit olmuştur: Allah, gökleri ve yeri yaratmayı bitirdiğinde bir kitap yazdı: rahmetim, gazabıma galibdir. « ve ben onu, müttakiler ve zekât verenler için preskribe edeceğim: ve ayetlerimize iman edenler için » yani o sıfatlarla kendisini süsleyen için onu mutlaka vacip kılacağım: « peygamberi, ki ummîdir, kendisine tabi olanlar »: ayet.

Ve bu, Allah yücenin Musa'ya, kendisiyle mahfiyette aldığı şeylerden Muhammed'i ve ümmetini zikretmesine ihtimamdır: ve biz bu ayetin ve ardından gelenin tefsirinde geniş ve ikna edici olarak konuştuk: ve hamd ve fazl Allah'adır. Musa dedi: Ey Rabbim, levhîlerde, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmeti buldum: onlar, hayrı emrederler ve münkerden men ederler: Rabbim, onları benim ümmetim kıl. Bu, Ahmed'in ümmetidir. Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: yaratılışta âhirler ve cennete girmede evveller: Rabbim, onları benim ümmetim kıl.

Bu, Ahmed'in ümmetidir. Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: evanjelleri sinelerindedir: onları kıraat ederler: ve önceden, kitaplarını dışarıdan kıraat ederlerdi: ta ki onu kaldırdıklarında hiçbir şey ezberlemediler ve bilmediler: ve Allah sizlere, ey ümmet, ezberden, hiçbir ümmete vermediği bir şey verdi: Rabbim, onları benim ümmetim kıl. Bu, Ahmed'in ümmetidir.

Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: evvel kitaba ve âhir kitaba iman ederler: ve sapıklığın azgınlığıyla savaşırlar: ta ki tek gözlü yalancıyla savaşırlar: o halde onları benim ümmetim kıl. Bu, Ahmed'in ümmetidir. Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: sadakalarını, sinelerinde yerler ve ecrini alırlar: ve onlardan önce, bir kimsenin bir sadakası kendisinden kabul edildiğinde, Allah onun üzerine bir ateş gönderirdi ve onu yerdi: ve o ona dönerse onu bıraktı: ve o, yırtıcı hayvanlar ve kuşlar yerdi: Rabbim, onları benim ümmetim kıl. Bu, Ahmed'in ümmetidir.

Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: içlerinden bir kimse bir hasene işledikten sonra onu işlemediğinde, ona bir hasene yazılır: onu işlerse ona on mislini, ta yedi yüz misline kadar yazarım: Rabbim, onları benim ümmetim kıl. Bu, Ahmed'in ümmetidir. Ey Rabbim, levhîlerde bir ümmet buldum: onlar şefaat edenler ve şefaat edilenlerdir: o halde onları benim ümmetim kıl. Buyurdu: Bu, Ahmed'in ümmetidir.

Biz haber verdi ki Musa şöyle diyordu: Ey Allah, beni Ahmed'in ümmetinden kıl. İnsanlardan çoğu, Musa'nın o mahfiyet sohbetinden olan şeyleri zikretmiştir: ve temelsiz birçok şey nakletmiştir: ve biz, hadislerden ve âserlerden zikredilebilecek olanı, Allah'ın nüsretiyle ve yardımıyla ve güzel hidayetiyle ve o yardım ve o mededle zikrediyoruz.

Hafız Ebu Hâtim, Muhammed bin Hâtim bin Hibban, Sahih'inde demiştir: Allah'ın muhatabının, Rabbi'ne, cennetin en aşağılık ehli ve makamın en yücesi hakkında sorusunun zikri: Ömer bin Said et-Tâî bize Menbic'te haber verdi: Hammad bin Yahya el-Belhî bize haber verdi: Süfyan bize haber verdi: Mutrif bin Tarîf ve Abdülmelik bin Ebcer, iki salih selef: Muğîre bin Şu'be'yi minberde şöyle derken duştum: Musa, Rabbi'ne sordu: Cennet ehlinin en aşağı makamda olanı kimdir? Cennet ehli cennete girdikten sonra gelen bir adam: cennete girer: nasıl cennete girer ki insanlar otaklarını aldı ve nüfuzlarını aldı: bu dünyanın meliklerinden bir meliğin menfaat verdiği gibi cennetten menfaat istiyorsun: Evet ey Rabbim: senin bu ve misli ve misli: Evet ey Rabbim, razı oldum: senin bu ve mislinin on katı: ey Rabbim, razı oldum: senin bununla nefsinin arzuladığı ve gözünün lezzet aldığı her şey var: ey cennet ehli, makamın en yücesi olan kimdir?

Sana onları haber vereceğim: Ben, asaletlerini kendi elimle diktim ve onun üzerine mühür koydum: ne bir göz gördü ne bir kulak duydu ne bir insan kalbine sızmadı: ve bunun karşılığı Yüce Allah'ın kitabında: « Hiçbir nefis, onların (üzerlerine gizlenen) o, göz aydını (cennet nimetlerinin) ne olduğunu bilemez » (Secde, 17): ve Müslim ve Tirmizi böyle nakletti: ikisi de İbn Ebi Ömer'den: Süfyan'dan, ki o bin Uyeyne'dir, böylece: ona denilecek: Bu dünyanın meliklerinden bir melik menfaat vermesi seni razı ettin mi? Razı oldum Rabbim: senin bu ve misli ve misli ve misli ve misli: razı oldum Rabbim: senin bu ve mislinin on katı ve nefsinin arzuladığı ve gözünün lezzet aldığı her şey: razı oldum Rabbim: Rabbim, o halde makamın en yücesi kimdir?

Kimlere kaza ettiğimse: Ben, asaletlerini kendi elimle diktim ve onun üzerine mühür koydum: ne bir göz gördü ne bir kulak duydu: ve Allah'ın kitabından karşılığı: « Hiçbir nefis, onların (üzerlerine gizlenen) o, göz aydını (cennet nimetlerinin) ne olduğunu, yaptıklarıyla birlikte bilemez » (Secde, 16-17): ve Tirmizi demiştir: hasen sahih. Ve İbn Ebi Ömer onu, Süfyan'dan nakletti: ve Tirmizi şöyle demiştir: Süfyandan nakledilmiştir: ve bazıları, eş-Şa'bî'den Muğîre'den nakletti: ve onu merfû surette yazmadı: ve merfû lafz daha doğrudur.

Allah'ın muhatabının Rabbi'ne yedi sıfat hakkında sorusunun zikri: Abdullah bin Muhammed bin Selm bize Beytü'l-Makdîs'te rivayet etti: Hûrmüze bin Yahya bize rivayet etti: İbn Vehb bize rivayet etti: Amr bin el-Hâris bana haber verdi: Ebu's-Samh'ın, İbn Hüceyre'den, Ebu Hureyre'den, Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine şöyle naklettiğini: Musa, Rabbi'ne (O yücedir), kendisine mahsus sandığı altı sıfat hakkında sordu: Ey Rabbim, kullarının en müttakisi kimdir? Beni unutmaksızın beni zikreden kimse. Ve kulların en hidayete ermişi kimdir? Hidayete uyan kimse.

Ve kulların hükümde en âdil olanı kimdir? İnsanlar için, kendisi için hükmettiği gibi hükmeden kimse. Ve kulların en âlimi kimdir? İlimden doymayan ve insanların ilmini kendi ilmine ekleyen bir âlimdir.

Ve kulların en güçlüsü kimdir? Muktedir olduğunda afveden kimse. Ve kulların en zengini kimdir? Kendisine verilenle müstekna olan kimse.

Ve kulların en fakiri kimdir? Noksan sahibi olan. Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Zenginlik, mal çokluğu değildir: zenginlik ancak kalp zenginliğidir: Allah, bir kula hayır istediğinde, onun zenginliğini kalbini yapar ve kalbininde onu korur: ve bir kul için şer istediğinde, onun fakirliğini, iki gözünün arasına koyar. O'nun lafzı: noksan sahibi olan: kastedilen, halin eksiltildiği kimsedir: kendisine verilenle müstekna olmayan ve fazlasını isteyen.

Ve İbn Cerir, tefsirinde onu nakletti: İbn Humeyd'den: Yakub el-Kûmî'den: Harun bin Antere'den: babasından; İbn Abbas'tan: Musa, Rabbi'ne sordu: ve aynı şekilde zikretti. Dedi ki: Ey Rabbim, kulların en âlimi kimdir? İnsanların ilmini kendi ilmine arayan kimse: belki ona, kendisini hidayete götüren ya da felaketten döndüren bir söz erişir. Ey Rabbim, yeryüzünde benden daha âlim bir kimse var mı? Evet: el-Hızır. Musa da kendisine doğru yolu istedi: ve Yüce Allah dilerse, ardından zikredeceğimiz şey oldu: tevekkülde.

İbn Hibban'ın zikrettiği manada başka bir hadisin zikri: Yahya bin İshak bize rivayet etti: İbn Lehîa bize rivayet etti: Dürrâc'dan: Ebu'l-Haysam'dan: Ebu Said el-Hudrî'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): Musa dedi: Ey Rabbim, iman eden kulun dünyada dardadır: O da ona cennetten bir kapı açtı ve o ona baktı: Ey Musa, işte onun için hazırladığım: Ey Rabbim, izzetin ve celalin hakkına: o dördüncü kez yanına geldiğinde, Allah'ın, kullarının elinden onların ve ellerini kestiği hallerde onun elini kesilseydi ve yüzüstü sürüklenip içindekiler tükenseydi, cennetin içinde otururlarken: o hiç fakirlik görmezdi. Sonra dedi: Ey Rabbim, iman etmeyen kuluna dünyada genişlik verilir.

O da ona ateşe doğru bir kapı açtı: Ey Musa, işte onun için hazırladığım: Ey Rabbim, izzetin ve celalin hakkına: eğer o dünyaya senin onu yarattığın günden kıyamet gününe kadar sahip olsaydı ve bu haliyle olsaydı, o hiç hayır görmezdi. Ahmed, o açıdan onu tek başına rivayet etmiştir: ve onun doğruluğunda incelenme vardır: Allah daha iyi bilir.

Allah'ın muhatabının, kendisi yüce ve azize olan Rabbi'ne, kendisinin O'nu zikrettiği bir şeyi ona bildirmesine dair sorusunun zikri: İbn Selm bize rivayet etti: Hûrmüze bin Yahya bize rivayet etti: İbn Vehb bize rivayet etti: Amr bin el-Hâris bana haber verdi: Dürrâc'ın, Ebu'l-Haysam'dan, Ebu Said'den, Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine şöyle naklettiğini: Musa demiştir: Ey Rabbim, benim seni zikredip dua edeceğim bir şey bana öğret. Buyur: Ey Musa, Allah'dan başka ilah yoktur. Ey Rabbim, bütün kulların bunu söylüyor. Buyur: Allah'dan başka ilah yoktur.

Bilakis beni benden ayırt edecek bir şey istiyorum. Ey Musa, yedi gök ehli ve yedi yer ehli, bir kefeye, ve Allah'dan başka ilah yoktur bir kefeye olsaydı, onlara Allah'dan başka ilah yoktur meylederdi. Ve bu hadise, harita hadisi şehadet eder: ve manasına en yakın olan, Sahih'te nakledilen Nebi'in (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğu hadistir: En hayırlı dua, Arefe günü duasıdır: Allah'dan başka ilah yoktur, tek başına, ortağı yoktur: hükümranlık O'nundur: hamd O'nadır: ve O, her şeye kadirdir.

Ve İbn Ebi Hâtime şöyle demiştir: Ahmed bin el-Kâsım bin Atiyye bize rivayet etti: Ahmed bin Abdurrahman ed-Dâştâkî bize rivayet etti: babam bana babasından haber verdi: Aş'as bin İshak bize rivayet etti: Ca'fer bin Ebi Muğîre'den: Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan: Rabbin uyur mu? Allah'tan korkun. Ey Musa, Rabbinin uyup uymadığını sana sordular: öyleyse eline iki cam şişe al ve gece kalk. Musa da öyle yaptı: gece üçte birine gelince uyku bastırdı ve iki dizi üzerine düştü: sonra kendini toparladı:

ve onlara hâkim oldu ta ki gecenin sonunda uyku bastırdı: ve iki şişe düştü ve kırıldı. Ey Musa, eğer ben uyusaydım, gökler ve yer düşerdi ve senin elindeki iki şişenin helak olduğu gibi helak olurdu. Ve Allah, resûlünün üzerine âyetü'l-kürsi indirdi.

İshak bin Ebi İsrail bize rivayet etti: Hişâm bin Yusuf bize rivayet etti: Umeyye bin Şebl'den: el-Hakem bin Abân'dan: İkrime'den: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü'nü (sallallahu aleyhi ve sellem) minberde Musa hakkında kıssa ederken duştum: Musa'nın aklından geçti: Allah uyur mu? Bunun üzerine Allah ona bir melek gönderdi: onu üç kez uyandırdı: sonra ona iki şişe verdi: her eline bir şişe: ve onları korumasını emretti: uyumaya başladı: iki eli birbirine değeceği zaman uyanırdı: elinden birini eliyle tutardı: ta ki bir uyku uyudu: iki eli çarptı: Allah ona bir misal verdi: uyusa gök ve yer kaim olmazdı. Ve bu hadis garîb merfû'dür: onun mevkuf olması ve aslının İsrail rivayetlerinden olması daha muhtemeldir.

« Ve sizden misakımızı almış ve üstünüze Tur'u yükseltmişti: size verdiğimizle kuvvetli tutun ve onun içinde olanları hatırlayın ki sakınıp korunasınız. Sonra bunun ardından arkalarını döndüler: Allah'ın size bir lütfu ve rahmeti olmasaydı elbette zarara uğrayanlardan olurdunuz. » (Bakara, 63-64) « Ve biz, onların üstüne, sanki onun altlarında örtülen bir gölgelik olarak, dağı yükseltmiştik: o bunların üstlerine düşeceklerini sandılar: Size verdiğimizle kuvvetli tutun ve onun içinde olanları hatırlayın ki sakınıp korunasınız. » (Bakara, 93) İbn Abbas şöyle demiştir: Musa, kendilerine Töra'yı içeren levhîlerle geldiğinde, onu kabul etmelerini, katı azim ve gayretle almak isteyip tutmalarını emretti.

Bizi onun önünde açıklarla: eğer emirleri ve yasakları kolay ise onu kabul ederiz: Bilakis, onun içeriğiyle alın. Onlar onu birkaç kez geri çevirdiler: Allah, meleklere dağı başlarının üstüne kaldırmalarını emretti: ta ki o, bir gölgelik gibi olsun: yani başlarının üzerinde bir bulut: onu içeriğiyle almadıkça bu dağ üzerinize düşecek.

Onlar onu kabul ettiler: secde etmeleri emredildi: secde ettiler ve dağı yüzlerinin yarısıyla gözetlemeye başladılar: ve bu, yahudilerin bugüne kadar adeti oldu: derler ki: kendimizden azabın kaldırıldığı secdeye büyük secde yoktur: ve Senîd bin Dâvûd demiştir: Huşeym bin Muhammed'den: Ebu Bekir bin Abdullah'tan: onu açıkladığında, yeryüzü yüzünde ne dağ ne ağaç ne taş kalmıştı: sarsılmaksızın: o yüzden yeryüzü yüzünde Töra okunmayan ne küçük ne büyük tek bir yahudi yoktur: onun için başını sallamaksızın ve sarsılmaksızın.

« Sonra bunun ardından arkalarını döndüler » yani sonra o çok büyük misakın gözlenmesinden ve o kat'i emirden sonra, sözlerini ve misaklarını bozdular: Allah'ın size lütfu ve rahmeti olmasaydı, ki onların üstüne resûl göndermekle ve Kitabın üzerlerine inmesiyle onları yakalardı, zarara uğrayanlardan olururdunuz.

Musa zamanında İsrailoğulları'nın inekleri

« Ve Musa, kavmine demişti ki: Allah size bir inek kesmenizi emrediyor. Dediler ki: Bizimle alay mı ediyorsun? Dedi ki: Ben, cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım. Dediler ki: Rabbin için (bizim için) dua et ki, o, nasıl bir inek olduğunu bize açıklasın.

Dedi ki: (Allah) buyuruyor ki: o, yaşlanmış bir inek, bakire değil, ikisinin arası orta yaşlıdır: artık size emredileni yapın. Dediler ki: Rabbin için (bizim için) dua et ki, onun rengini nasıl bir renk olduğunu bize açıklasın. Dedi ki: (Allah) buyuruyor ki: o, rengi çok parlak bir sarı inek ki bakanları neşelendirir. Dediler ki: Rabbin için (bizim için) dua et ki, o, ne renk olduğunu bize açıklasın: Çünkü inekler, bize birbirine çok benziyor görünüyor: eğer Allah dilerse, biz de gerçekte muttalı olacağız.

Dedi ki: (Allah) buyuruyor ki: o, arz sürüp ekinleri sulayacak başka bir inek olmayan, serbest, kusursuz, lekeli bir inektir. Dediler ki: Şimdi sana gerçeği getirdin: Derken onu kesmeye çalıştılar: yine de yapacak değillerdi. Ve bir can öldürmüştünüz de yaptığınız bu işi birbirinizin üstüne atıp itiraz ediyordunuz: halbuki Allah, sakladığınızı dışarı çıkarandı: Biz de dedik ki: İneğin bir parçasıyla ona vurun: Allah böylece ölüleri diriltir ve düşünüp öğüt alırsınız diye ayetlerini böyle gösterir. » (Bakara, 67-73)

İbn Abbas, Ubeyde es-Sülemî, Ebu'l-Âliye, Mücahid ve es-Süddî şöyle demiştir: İsrailoğulları'ndan çok mal sahibi bir adam vardı: ve o, ihtiyar bir yaşlı adamdı: ve kendisinin, mirasına konmak için ölümünü arzu eden yeğenleri vardı: içlerinden biri ilerledi ve geceleyin onu öldürdü: ve onu, yolların kavşak noktasına, içlerinden bir adamın kapısının önüne attı: Kavim uyandığında, onun konusunda birbirlerini suçladılar: ve o yeğeni geldi: haykırmaya ve şikayet etmeye başladı: Niçin birbirinizi suçluyorsunuz ve Allah'ın peygamberine gitmiyorsunuz? Bunun üzerine o yeğeni geldi ve amcasının işinden Allah'ın resûlü Musa'ya şikayet etti.

Musa şöyle dedi: İsrailoğulları'ndan şu öldürülenin işinden bilgisi olan bir kimsede bilgi bulunmayanlardan bir kimsede bulunmadı: ve ona, Rabbi'nden bu konuda soru sormasını istediler: O da bu konuda Rabbine sordu: Allah, ona, onlara bir inek kesmeyi emretmesini emretti: « Allah size bir inek kesmenizi emrediyor »: « Dediler ki: Bizimle alay mı ediyorsun? » kastediyorlar: biz seni şu öldürülenin işi hakkında soruyoruz: ve sen buna cevap veriyorsun.

« Dedi ki: Ben, cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım » yani bana vahyettiğinden başka bir şeyi O'nun hakkında demekten Allah'a sığınırım: ve O, beni, sizin için soru sorduğunuz konuda sorduğumda bana cevap verendir: bununla ilgili olarak ona sorayım. İbn Abbas, Ubeyde, Mücahid, İkrime, es-Süddî ve Ebu'l-Âliye şöyle demiştir: Eğer bir inekten hangisini isteseler onu kesselerdi, matlub elde edilirdi: ama katılaştılar: Allah da onları katılaştırdı. Ve bu konuda merfû bir hadis geldi: senedinde zaf vardır: onlar onun sûretini istediler, sonra rengini, sonra yaşını: ve kendilerine gelen cevap, katılıklarıyla zorladı: ve biz bunların hepsinin tefsirini yerinde ele aldık.

Mühim olan: onlara, orta yaşlı bir inek kesmeleri emredildi: ki o, yaşlı olan büyük ile bakire olan küçük arasında ortadır: İbn Abbas, Mücahid, Ebu'l-Âliye, İkrime, el-Hasan, Kâtade ve bir grup demiştir. Sonra katılaştılar ve kendilerine daraldılar ve rengini istediler: rengi parlak sarı olan bir inek kesmeleri emredildi: yani kırmızılığa karışmış: ki o, bakanları neşelendirir: ve bu renk az bulunandır.

« Rabbin için (bizim için) dua et ki, onun rengini nasıl bir renk olduğunu bize açıklasın: Çünkü inekler, bize birbirine çok benziyor görünüyor: eğer Allah dilerse, biz de gerçekte muttalı olacağız »: ve İbn Ebi Hâtime'nin naklettiği o merfû hadiste: kendilerine verildiğinde onların artık tamamında tasdik ederek dayanmasalardı: onun doğruluğunda incelenme vardır: Allah daha iyi bilir. « Dedi ki: (Allah) buyuruyor ki: o, arz sürüp ekinleri sulayacak başka bir inek olmayan, serbest, kusursuz, lekeli bir inektir. Dediler ki: Şimdi sana gerçeği getirdin: Derken onu kesmeye çalıştılar: yine de yapacak değillerdi »: ve bu sıfatlar, kendilerine önceki, arz sürmede ve sulamada evcilleştirilmiş olmayan bir inek kesmeleri emredilen o şeyden daha dardır: serbest: ki o, ekin sürmekte ve sulamada evcilleşmemiş olandır: kusursuz: ki o, sıhhatli olandır: Ebu'l-Âliye ve Kâtade demiştir: lekeli: yani kendi rengine muhalif bir renkte ne bir kimse ne bir kusur ne de başka renklerin karışımı vardır.

O bu sıfatlarla onu belirlediğinde ve o vasıflarla ve o sıfatlarla daralttığında, bu inekle o sûrete ancak içlerinden bir adamda buldular: ki o, babasına karşı salih bir oğuldu: onlar da ondan onu istediler: o, onlardan vazgeçti: ve onları fiyatıyla çekti: ta ki es-Süddî'nin zikrettiğine göre, onun ağırlığı kadar altın verildi: o, onlardan ağırlığının on katı kadar verilmeyince vazgeçti: onu onlara sattı: ve Allah'ın peygamberi Musa, kesilmesini emretti: onlar da onu kesmeye çalıştılar: yine de yapacak değillerdi: yani onlar onun işinde tereddüt ediyorlardı: sonra Allah katından onlara, o öldürüleni onun bir parçasıyla vurmayı emretti: uyluğun etinden: kıkırdaklara bitişik kemikle: kürek kemikleri arasındaki kısımla.

O onun bir parçasıyla vurduklarında, Yüce Allah onu diriltti: ve o, damarları kanıyormuş gibi kalktı: Beni kim öldürdü? Dedi: Beni yeğenim öldürdü. Sonra eski haliyle ölü olarak düştü: « Allah böylece ölüleri diriltir ve düşünüp öğüt alırsınız diye ayetlerini böyle gösterir » yani o öldürülenin, Allah'ın kendisine emriyle dirilmesini gözetlediğiniz gibi, öbür ölülerde de O'nun emri budur: onların diriltilmesini istediğinde tek bir saat içinde onları diriltir: « Sizi tek bir nefis gibi yaratmadıkça da diriltmedikçe de »: ayet.

Musa ve Hızır kıssası

« Musa, genç arkadaşına: "Ben iki denizin birleştiği yere ulaşmağa, yahut yıllarca yürümeye kararlıyım" demişti. İkisi, iki denizin birleştiği yere ulaşınca, balıklarını unutmuşlardı, balık bir delikten kayıp denizi boyladı. Oradan uzaklaştıklarında Musa, yanındaki gence: "Azığımızı çıkar, and olsun bu yolculuğumuzda yorgun düştük" dedi. O da: "Bak sen! Kayalığa vardığımızda balığı unutmuştum. Bana onu hatırlamamı unutturan ancak şeytandır. Balık şaşılacak şekilde denizde yolunu tutup gitmiş" dedi. Musa: "İstediğimiz zaten buydu" dedi. Hemen geldikleri yoldan izleri üzerinde geri döndüler.

Bu arada ikisi katımızdan kendisine bir rahmet verdiğimiz ve kendisine ilim öğrettiğimiz kullarımızdan birini buldular. Musa ona: "Sana öğretileni bana hayra götüren bir bilgi olarak öğretmen için peşinden gelebilir miyim?" dedi. O: "Sen doğrusu benim yaptıklarıma dayanamazsın, bilgice kavrayamadığın bir şeye nasıl dayanabilirsin?" dedi. Musa: "İnşallah sabrettiğimi göreceksin, sana hiçbir işte baş kaldırmayacağım" dedi. O da: "O halde, bana uyacaksan, ben sana anlatmadıkça herhangi bir şey hakkında bana soru sormayacaksın" dedi.

O da: "O halde, bana uyacaksan, ben sana anlatmadıkça herhangi bir şey hakkında bana soru sormayacaksın" dedi. Bunun üzerine kalkıp gittiler; sonunda bir gemiye bindiklerinde, o gemiyi deliverdi; Musa: "Gemiyi içindekileri boğmak için mi deldin? Doğrusu şaşılacak bir şey yaptın" dedi. Musa'ya: "Ben sana yaptığım işlere dayanamazsın demedim mi?" dedi. Musa: "Unuttuğum için bana çıkışma, gücümün yetmediği şeyden beni sorumlu tutma" dedi. Yine gittiler; sonunda bir erkek çocuğa rastladılar, o hemen onu öldürdü. Musa: "Bir cana karşılık olmaksızın masum bir cana mı kıydın? Doğrusu pek kötü bir şey yaptın" dedi.

O: "Ben sana, yaptığım işlere dayanamazsın demedim mi?" dedi. Musa: "Bundan sonra sana bir şey sorarsam bana arkadaş olma, o zaman benim tarafımdan mazur sayılırsın" dedi. Yine yola koyuldular; sonunda vardıkları bir kasaba halkından yiyecek istediler. Kasaba halkı, bu ikisini misafir etmek istemedi. İkisi, şehrin içinde yıkılmağa yüz tutan bir duvar gördüler, Musa'nın arkadaşı onu doğrultuverdi; Musa: "Dileseydin buna karşı bir ücret alabilirdin" dedi. O şöyle söyledi: "İşte bu, seninle benim ayrılmamızı gerektiriyor; dayanamadığın işlerin yorumunu sana anlatacağım"

"Gemi, denizde çalışan birkaç yoksula aitti; onu kusurlu kılmak istedim, çünkü peşlerinde her sağlam gemiye zorla el koyan bir hükümdar vardı." "Oğlana gelince; onun ana babası inanmış kimselerdi. Çocuğun onları azdırmasından ve inkara sürüklemesinden korkmuştuk. Rablerinin o çocuktan daha temiz ve onlara daha çok merhamet eden birini vermesini istedik."

"Duvar ise, şehirde iki yetim erkek çocuğa aitti. Duvarın altında onların bir hazinesi vardı; babaları da iyi bir kimseydi. Rabbin onların erginlik çağına ulaşmasını ve Rabbinden bir rahmet olarak hazinelerini çıkarmalarını istedi. Ben bunları kendiliğimden yapmadım. İşte dayanamadığın işlerin içyüzleri budur." » Sure 18, 60-82

Hızır'a yolculuk yapan o Musa, o insanların iddiasına göre Musa bin Mışka bin Yusuf bin Yakub bin İshak bin İbrahim el-Halîl'dir: ve onların bu konuda uydurup kitaplarından nakleden bazıları onu izledi: Nevf bin Fidâle el-Himyerî eş-Şâmî el-Bekâlî dahil: ve o, Dımaşk'lıdır ve annesi, Ka'b el-Ahbâr'ın karısıydı. Kur'an bağlamının zahirinin delalet ettiği ve kat'i senetli hadisin metninin birbirini tasdik ettiği doğruya göre, o, İsrailoğulları'nın muhatabı olan Musa bin İmran'dır.

el-Hümeydî bize rivayet etti: Süfyan bize rivayet etti: Amr bin Dînâr bize rivayet etti: Said bin Cübeyr bana haber verdi: İbn Abbas'a dedim: Nevf el-Bekâlî iddia ediyor ki: Hızır'ın muhatabı olan Musa, İsrailoğulları'nın muhatabı olan Musa değildir: Allah'ın düşmanı yalan söyledi: Veyle bin Ka'b bize nakletti: Allah Resûlü'nü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyururken duştum: Musa, İsrailoğulları arasında vaazcı olarak kalktı: kendisine soruldu: İnsanların en âlimi kimdir? Ben. Allah, ilmi Allah'a isnat etmemesinden dolayı onu kınadı: Bunun üzerine Allah kendisine vahyetti: İki denizin birleştiği yerde sana daha âlim bir kul var.

Ey Rabbim, ben ona nasıl ulaşırım? Yanına bir balık al ve onu bir sepete koy: ve balığı kaybettiğin yer, işte o oradadır. Musa da bir balık aldı ve onu bir sepete koydu: sonra yola çıktı: ve yanında kölesi Youşe' bin Nûn da yola çıktı: ta ki kayaya geldiklerinde başlarını koyup uyudular. Balık sepette kıpırdadı ve ondan çıktı ve denize düştü ve denizde kaya gibi kıvrımlı bir yol aldı: ve Allah, balığın su almamasına mani oldu: o yüzden su yüzünde kozalık gibi oldu.

Uyandığında, kölesi onu balık hakkında bilgilendirmeyi unuttu: onlar da gündüzlerinin ve gecelerinin kalanıyla yola çıktılar: ta ki sabah olunca Musa kölesine: Gezinizden yorgunluktan yorulduk: böylece bizim için öğle yemeğimizi getir demişti: ve Musa, kendisiyle kölesinin, kendisine emredilen o yeri geçmedikçe o fitneyi görmedi: « Az önce kayaya varıp sığındığımızda balığı unutmuştum: beni, ona hatırlatmamdan alıkoyan da ancak şeytan oldu: O da şaşılacak şekilde denizde yolunu tutup gitmişti » dedi. Dedi ki: Balığın, denizde kaya gibi kıvrımlı bir yol alması: Bu, bizim aradığımızdır: « Böylece arkalarına döndüler » ta ki kayaya eriştiler: ve bir adam gördüler: bir elbiseyle örtülü: Musa ona selam verdi: ve bu memlekette sen kimsin?

Sen kimsin? Selam üzerine: Ben Musa'yım. İsrailoğulları'nın Musa'sı mı? Evet. Sana, bana kendisiyle öğretilen o hidayetin ilminden öğretmen için sana geldim.

Ey Musa, ben, Allah'ın kendisine öğrettiği ve senin bilmediğin, Allah'ın ilimlerinden bir ilim üzerindeyim: ve sen, Allah'ın sana öğrettiği ve benim bilmediğim, Allah'ın ilimlerinden bir ilim üzerindesin. Sen, beni Allah dilerse sabırlı bulacaksın: ve sana hiçbir emirde isyan etmeyeceğim. Eğer benim ardımca gelirsen, sana hiçbir şeyi sorma: ta ki ben sana onun zikrini ben yapayana kadar. İkisi de deniz kenarında yürüyerek yola çıktılar: bir gemi geçti: gemi halkı, onları taşımak istediklerini onlara bildirdi: ve onlar Hızır'ı tanıdılar: ve onları bize taşıdılar: ve o bizden para istemedi.

Gemiye bindiklerinde Hızır, gemi halkının dikkat etmediği bir anda, gemi tahtalarından bir tahta, belirli bir yerini aletle söktü: bize para istemeden bir kavim bizi taşımıştı: ve ben gemilerine kötülük etmek istedim ve onu açağı Sokman: ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa'nın ilk işi, unutmasıydı. Derken bir kuş geldi: geminin kenarına kondu: ve denizden bir gagaladı: benim ilmim ve senin ilmim, Allah'ın ilminin yanında ancak bu kuşun bu denizden gaga ile alıp çıkardığı gibidir. Sonra ikisi de gemiden çıktı: ikisi de deniz kenarında yürürken: Hızır, çocukların arasında oynayan bir çocuk gördü: Hızır başını eliyle tuttu: onu eliyle kopardı ve onu öldürdü.

Ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ve o, ilk seferden daha şiddetliydi. Ve buyurdu: sonra döndü: ve Hızır, onu eliyle tutup yakaladı: ve Musa dedi: Bu, ikinci defterden daha büyük bir şerdir: ve Hızır: kalk: onlara eriştik: onlar bizi konaklatmadılar: Musa sabretmiş olsaydı istiyorlardı: bunun üzerine İbn Abbas, şu ayeti kıraat etmeye başladı: « Ey Musa... bu ve şu... »

Sonra onu Buhari da nakletti: Kuteybe'den: Süfyan bin Uyeyne'den: benzer senediyle: Musa çıktı: yanında kölesi Youşe' bin Nûn: ve yanlarında balık: ta ki kayaya eriştiler: ve yanında konakladılar: Musa başını koyup uyudu: Süfyan demiştir: Amr'ın hadisinde başka bir şekilde: ve kayanın başında, ki ona hayat denilen bir kaynak vardı: suyuyla yıkanan hiçbir şey canlanmadan olmazdı: balık o kaynağın suyunun yanına geldi: kıpırdadı ve sepetten kayarak denize girdi: Getir bize öğle yemeğimizi: böyle dedi: ve balığı kaptı: derken bir kuş geldi: geminin kenarına kondu: ve gagasını denize batırdı: benim ilmim ve senin ilmin ve yaratıkların ilmi, Allah'ın ilminin yanında ancak o kuşun gagasını denize batırdığı ölçüsündedir: ve hadisin mütammimini zikretti.

İbrahim bin Musa bize rivayet etti: Hişâm bin Yusuf bize rivayet etti: İbn Cüreyç'in onlara haber verdiğine göre: Ya'lâ bin Müslim bana haber verdi: ve Amr bin Dînâr: Said bin Cübeyr'den: ikisinden biri ötekinden daha uzundu: ve diğerini Said bin Cübeyr'den naklettiğini duştum: İbn Abbas'ın evinde onun yanındaydık: derken dedi: Bana sor: Ey Ebu'l-Abbas, Allah senin yüzünden rahmete erişti: Kûfe'de hadis nakleden bir adam, Nevf, İsrailoğulları'nın Musa'sı değildir diyor: dedi ki: Allah'ın düşmanı yalan söyledi.

Ya'lâ'ya gelince: İbn Abbas şöyle demiştir: Veyle bin Ka'b bana nakletti: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa, Allah'ın resûlü, bir gün insanlara hitab etti: ta ki gözleri düştü ve kalpler ağardı: sonra döndü: derken bir adam onu yetiştirdi: Ey Allah'ın Resûlü, yeryüzünde senden daha âlim bir kimse var mı? Hayır. Allah, ilmi Allah'a isnat etmemesinden dolayı onu kınadı: Bilakis: Ey Rabbim, o halde nerede?

İki denizin birleştiği yerde. Ey Rabbim, kendisiyle öğreneceğim bana bir işaret ver. Buyurdu: Balık kaybolup ayrıldığı yer. İçine nefes verilen ölü bir balık al: Musa da bir balık aldı ve onu bir sepete koydu: Balığın kaybolduğu yeri bana bildirmekle birlikte bana başka bir şey yüklenme.

« Musa kölesine, ki Youşe' bin Nûn'dur, demişti ki » Said bin Cübeyr'in değildir. Ve o, bir kayanın gölgesindeydi: iki kaynağın aktığı bir yerde: balık kaybolduğunda: ve Musa uyuyordu: onu uyandırma: ta ki uyandı: onu bildirmeyi unuttu: ve balık, denize girinceye kadar kıpırdadı: ve Allah ondan, denizin suyunun aktığını alıkoydu: o, bir taşın üstünde alıkoyduğu gibi alıkoydu: ve iki başparmağının arasında ve ona bitişik iki parmağın arasında bir kozalık gibi koydu.

ve Allah senin fitneni sana gidermiştir: ona bildirdi. Onlar da döndüler: ve Hızır'ı buldular: Bu memlekette sen kimsin, selam ve selamet? Sen kimsin? Ben Musa'yım.

İsrailoğulları'nın Musa'sı mı? Evet. Peki senin işin ne? Sana, bana kendisiyle öğretilen o hidayetin ilminden öğretmen için sana geldim.

Allah'a yemin olsun ki, benim ilmim ve senin ilmin, Allah'ın ilminin yanında ancak o kuşun denizden gaga ile alıp çıkardığı gibidir. Ta ki gemiye bindiklerinde, o deniz kenarından öbür deniz kenarının insanlarını taşıyan küçük kayıkçılar buldular: salih kul? Dedi: « (Musa) Dedi ki: Balığı su doldurmak için mi açtın? Andolsun, feci bir iş yaptın.

Dedi ki: Sana benimle beraber sabır etmeyeceğini söylemedim mi? İlk defterden unutandı: ve ikincisi şartlıyandı. Said demiştir: O da çocuklardan oynayanlardan bir çocuk gördü: ve onlardan güzel bir kâfir çocuk aldı: yatırdı: sonra bıçakla boğazladı: Dedi ki: « Sen bir fena cevheri bir can mı öldürdün » fena amel işlememiş.

Cevher bir çocuk. Sonra onlar yola çıktılar: ve onlarda çökecek olan bir duvar buldular: onu kaim etti: Said'in şöyle dediğini tahmin ettim: onu eliyle sildi ve o kaim oldu. Dedi ki: Eğer istersen bu duvarın borç vermek istediğin bir bahasını onlar için (taşıyor) olabilirdin.

Said demiştir: bir bahadır ki bizden olur: ve İbn Abbas ardından kıraat etti: Melik, gemilerden herhangi birisini alıp vergi istemektedir: o geminin yanından geçtiğinde, o geminin onun kusuruyla geçmesine mani olur: ve onlar gemiyi geçtiklerinde onu imar ederler ve bununla menfaat alırlar: Onu, katranla doldur: « Sen bir fena cevheri bir can mı öldürdün » bu, Hızır'ın öldürdüğü ilkten daha şefkatli olarak onun için iki: ve Said bin Cübeyr'den başkası iddia etmiştir: ki ikisinin yerine bir kadın geldi: bu bir kadın.

Ve Abdurrazzak, Ma'mer'den, Ebu İshak'tan, Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan şöyle nakletmiştir: Musa, İsrailoğulları'na vaaz etmişti: Allah'ın ve O'nun emrinin hakkında benden daha âlim kimse yoktur: derken kendisine bu adamın huzura çıkması emredildi: ve bununla ilgili olarak aynı şekilde öncekiler gibi zikretti.

Ve Muhammed bin İshak böylece nakletti: el-Hasan bin Amâre'den: el-Hakem bin Utbe'den: Said bin Cübeyr'den; İbn Abbas'tan: Veyle bin Ka'b'dan: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) katından: öncekiler gibi aynı şekilde: ve el-Avfî onu kendisinden mevkuf olarak nakletti.

Ve Zührî, Ubeydullah bin Abdullah bin Utbe'den; İbn Abbas'tan şöyle demiştir: o, kendisi ve el-Hâris bin Kays bin Hisn el-Fizârî, Musa'nın muhatabı konusunda mücadele ediyordu: o Hızır'dır. Veyle bin Ka'b, onların yanından geçti: İbn Abbas onu çağırdı: ben ve kardeşim, Musa'nın kendisiyle görüşmek için yol sorduğu muhatap hakkında mücadele ediyoruz: Allah Resûlü'nün katından onun hakkında duydunuz mu bir şey? Evet: ve hadisi zikretti: ve biz, bu hadisin yollarını ve lafızlarını, Kehf suresinin tefsirinde ayrıntılı olarak ele aldık: ve hamd ve fazl Allah'adır.

« Aslına bakılırsa o duvar, şehirde, kendileriyle ilgisiz iki yetim çocuğa aitti ve onun altında, kendilerine ait bir hazine vardı: babaları da zaten salih kişilerden idi: Rabbin istedi ki, o iki çocuk rüştüne erişsin ve Rabbinden bir rahmet olarak, Rabbinin dilediği için, hazinelerini çıkarsınlar: ve ben bunu, kendi katımdan yapmadım: İşte senin sabır edemediğin işlerin içyüzü (tafsilatı) budur. »

Ve ikisi Âsram ve Sârim idi: Kâchîçe oğulları. O, altındandı: İkrime demiştir: hazine: İbn Abbas demiştir: ve en muhtemel olanı, onun, içinde hazine yazılı altından bir levhadır.

Abdullah bin Muhammed bin Selm bize rivayet etti: Bişr bin el-Münzir bize rivayet etti: el-Hâris bin Abdullah el-Yahsubî bize rivayet etti: Ayâş bin Abbas el-Gassânî'den: İbn Hüceyre'den: Ebu Zerr'den: Allah'ın kitabında zikrettiği hazine, katı altından bir levhadır: kaza ve takdiri tasdik etmiş olmasına rağmen ne kadar uğraşan kimseye şaşırırım: ve ateşi zikreden sonra gülen kimseye şaşırırım: ve ölümü zikreden sonra gafil kalan kimseye şaşırırım: Allah'dan başka ilah yoktur. Ve el-Hasan el-Basrî'den ve Ömer'in Gifrî azatlısından ve Ca'fer es-Sâdık'tan aynı şekilde nakledilmiştir: ve babaları salih kişilerdendi: ve denilmiştir ki: o, yedincidir: onuncudur: ve her tahmine göre onda, salih adamın sülsüsinin muhafaza edildiğine delalet eden bir işaret vardır: Allah istenilen nusretin sahibidir.

Ve O'nun « Rabbinden bir rahmet olarak » lafzı, onun peygamber olduğuna ve kendi katından hiçbir şey yapmadığına, ama Rabbi'nin emriyle yaptığına delalet eden bir burhandır: resûl: ve büyük. Ve ondan daha acayip olan: onun bir melek olmasıydı: ve ondan daha acayip olan, o, Firavun'un oğludur diyen kimsenin sözüdür: o, dünyaya bin yıl hükümran olan Dihhâk'ın oğludur.

İbn Cerir demiştir: ve ehl-i kitabın çoğunun ittifak ettiği: o, Afridûn zamanındaydı: Zülkarneyn'in önünde idi: ki ona Afridûn denilmiştir: ve Zü'l-Firs, Halîl zamanında olan olandır: ve onlar iddia etmiştir: hayat suyu içti: o yüzden ebedi oldu: ve o, bu güne kadar bakidir: İbrahim'e iman edenlerden ve onunla Bâbil memleketinden hicret edenlerden bazılarının sülsülendendir: onun adı Malkândır: İrmia bin Hilkıya: o, Sebeseb bin Lahrasâb zamanında peygamberdi: Afridûn ile Sebeseb arasında silsile âlimlerinin hiçbirinin bilemeyeceği uzun asırlar vardı.

İbn Cerir demiştir: ve doğrusu o, Afridûn zamanında olmasıdır: ve Musa ile görüşmeye kadar canlı olarak devam etti: ve Musa'nın peygamberliği Menûçehr zamanında oldu: ki o, Afridûn bin Îrc'in oğullarındandır: Fars meliklerinden biridir: ve kendisi, büyükbabası Afridûn'dan sonra, misakı nedeniyle meliklik ona aitti: ve o, âdildi: ve o, hendkazların ilk kazanıdır ve her köyde dehkân yapan ilk kişidir: ve melikliğinin süresi yüz elli yıla yakındı: ve o, İshak bin İbrahim'in sülsülendendir: ve kendisinden o akılları şaşırtan ve dinleyeni hayrette bırakan güzel sözler ve faydalı beliğ lafızlar zikredilmiştir: ve bu, onun Halîl'in sülsülendi olduğuna delalet eder: ve Allah daha iyi bilir.

« Ve Rabbin, peygamberlerden kesin söz almıştı: size kitaptan ve hikmetten verdiğimiz bir şeyden sonra, yanınızda (doğrulayıcı) olarak bir peygamber gelirse, mutlaka ona iman etmeniz ve mutlaka ona yardım etmeniz gerektiğini: Ben, sizden böyle bir söz (misak) aldım, dedim: Peşimden, Ben de sizinle birlikte sizden kefil kabul ettim dediler. »

Allah, her peygamberden, kendisinden sonra gelen peygambere iman etmeleri ve ona yardım etmeleri üzerine misak aldı: eğer Hızır, o zaman dilinde hayatta olsaydı, onu, kendisine uymaktan ve kendisiyle birleşmekten ve nüsretinin yükünü almakta başka bir şeyle ihtiva etmezdi: ve o, Bedir gününde o sancağın altındakilerden olurdu: nasıl ki onun altında Cebrail ve meleklerin efendileri oldu: ve Hızır'ın peygamber olması, hak olmaktadır: ya da söylendiği gibi resûldür: ya da zikredildiği şekliyle melektir: ve o kim olursa olsun, Cebrail, meleklerin efendisidir: ve Musa, Hızır'dan daha şeriftir: ve o hayatta olsaydı, Muhammed'e iman etmesi ve ona yardım etmesi ona vacip olurdu: nasıl o zaman Hızır bir veli olsaydı, ki çok gruplar böyle söylerler, o, risaletin umumuna girmeye daha çok layıktır: ve daha önce layıktır.

Ve hiçbir kimse, Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) bir gün kendisi ile karşılaştığını nakletmedi: ve kendisiyle karşılaştığını da nakletmedi: ve Hızır'ın ziyaretinin hadisinde zikredilen şeyleri, o Hakim'in naklettiği şeylerden olsa da, onun senedi zayıftır: ve Allah daha iyi bilir. Ve Hızır'ın kıssasını ardından ayrı yazacağız.

Musa'ya, kavmiyle birlikte çıkması emredildi: onlar da gece onlarla birlikte çıktılar: Firavun sabah geldiğinde ve onların çıktıklarını gördüğünde, şehirlere topluluk gönderdi: onları çok büyük ve çok sayılı bir orduyla takip etti: benim kulum Musa denize asasıyla vurduğunda, on iki tarafa ayrıldı: ta ki Musa ve yanındakiler geçsin: sonra onların ardından kalanların, Firavun'un ve askerlerinin üzerine kapandı: ve Musa, denize asa ile vurmayı unuttu: ve denize varınca: ardında bir zincir: Musa'nın denize gafil bir halde vurmasından ve böylece Allah'a itaatten çıkmasından korkarak:

İki taraf birbirini gördüğünde ve birbirine yaklaştığında: « gerçekten biz yakalandık » Rabbinin sana emrettiği şeyi yap: çünkü o yalan söylemedi: ve sen de yalan söylemedin: benim Rabbim bana vaat etti: denize vardığımda on iki tarafa yarılacak: ta ki ben onu geçeyim diye: sonra bunun ardından asayı hatırladı: ve denize asasıyla vurdu: Firavun askerlerinin ilkleri, Musa askerlerinin sonlarına yaklaştığında: ve deniz, Rabbi'nin ona emrettiği gibi ve Musa'ya vaat ettiği gibi yarılıp açıldı: Musa ve ashabının hepsi denizi geçtiğinde ve Firavun ve ashabı içine girdiğinde, deniz kendilerine kapandı, ona emredildiği gibi: Musa geçtiğinde: Firavun'un boğulmadığından ve helakına iman etmediğimizden korkuyoruz: bunun üzerine Rabbinin üzerine dua etti: ve Allah onu cesediyle çıkardı: ta ki onlar helakini kesin olarak bilip tasdik ettiler.

Sonra onların ardından, putlarına kulluk eden bir kavmin önünden geçtiler: « Dediler ki: Ey Musa, bunların ilahları var, bizim için de bir ilah yap: O da: Şüphesiz siz cahillik eden bir kavimsiniz: Onların bunları yapmaları helak olacaktır ve yapmakta oldukları da batıldır. » Gördüğünüz delillerden ve duyduğunuz ibretlerden yeterli olan şeyi: Musa onları bir konak noktasına indirdi ve dedi: Harun'a itaat edin: çünkü ben, sizin üzerinizde halife olarak onu bıraktım: ve ben, Rabbime gidiyorum: ve kendilerine, kendilerine dönmeleri için otuz gün belirledi: Rabbi'ne vardığında: ve

o otuz gecede kendisiyle konuşmak istediğinde: ve onları oruçlu tutmuştu: gece ve gündüz: ve Rabbi'yle konuşmayı, kendisinde oruçlunun ağzının nefesi varken istemedi: Musa, toprağın bitkilerinden bir şey aldı ve çiğnedi: orucu bozmadım mı? Ve o, ne olduğunu daha iyi bilendir: Ey Rabbim, ağzım hoş kokulu bir halde olmaksızın seninle konuşmayı istemedim: Ey Musa, bilmez misin ki oruçlunun ağzının nefesi, misk kokusundan daha hoştur: o halde dön: ve on gece daha oruç tut: sonra Bana gel.

Musa da Rabbi'nin kendisine emrettiği şeyi yaptı. Musa'nın kavmi, sürede kendilerine dönmeyeceğini gördüklerinde bu onları üzdü: siz Mısır'dan çıktınız ve Firavun kavminin sizde emanetleri ve bizeze borçları var: ve sizde de onların yanında öylece var: ve ben, sizin onların yanındaki emanetlerinizi ve bizezlerinizi onlardan almanızı görüyorum: ve benim için, sizin bana emanet ettiğiniz bir emanet ya da ödünç caiz değildir: ve biz, o konuda onlara ne bir şey veririz ne de kendimiz için tutarız: onlar bir çukur kazdılar ve her kavmine, o konuda yanlarında olan şeyleri, mukavveniyet ya da zinetleri çukura atmayı emrettiler: sonra ateş yaktılar ve onu yaktılar: o, ne bizim için ne onların için olsun.

Sâmirî, ineklere kulluk eden bir kavimdendi: İsrailoğulları'nın komşusuydu: ve İsrailoğulları'ndan değildi: Musa ve İsrailoğulları çıktığında onunla birlikte çıktı: kendisine bir iz görmesi ve ondan bir avuç alması kaza ve takdir edildi: Harun'un önünden geçti: Ey Sâmirî, elinde olan şeyi atmıyor musun? ve o, onu elinde tutuyordu: ve o sırada onu kimse görmüyordu: Bu, denizden geçirdiği resûlün izinden bir avuçtır: ve onu boşuna atmıyorum: yalnızca onu attığımda Allah'a dua edeceğim: ki istediğim şey olsun. Onu attı ve Harun'a dua etti: onun bir buzağı olmasını istiyorum. Ve çukurda olan mukavveniyetler ya da zinetler: ya da pirinçler: ya da demirler toplandı:

ve o, içinde ruh olmayan, böğüren bir buzağı oldu.

Hayır, Allah'a yemin olsun ki, hiçbir zaman sesi olmadı: yalnızca rüzgar arkasından giriyor ve ağzından çıkıyordu: ve o ses, ondan çıkan seslerdendi: İsrailoğulları gruplara ayrıldı: Ey Sâmirî, bu ne, sen onun hakkında daha âlim misin? Bu, sizin Rabbinizdir: ama Musa yoldan saptı. Onu inkâr etmeyeceğiz: ta ki Musa bize dönene kadar: çünkü o bizim Rabbimiz olsaydı, onu kaybetmezdik: ve onu gördüğümüz günde aciz olmazdık: ve o bizim Rabbimiz değilse, Musa'nın sözüne uyarız: Bu, şeytanın işindendir: ve o bizim Rabbimiz değildir: ve ona iman etmeyeceğiz: ve ona iman etmeyeceğiz.

Ve bir fırka, Sâmirî'nin buzağı hakkında söylediği hak sözlerin kalplerine sulandı ve onun inkârını açığa çıkardı: « Ey kavmim, siz bununla fitneye uğratıldınız: ve sizin Rabbiniz çok esirgeyen Allah'dır. » Bu değildir: Musa bize otuz gün vaat etti de sonra bizi bıraktı: İşte kırk gün geçti: Rabbi kendisi yanıldı ve onu arıyor ve onun peşinde. Allah, Musa ile konuşup ona söylediklerini söylediğinde, kavminin onun ardından başına gelenleri ona haber verdi: o da gazablı, üzgün olarak kavmine döndü: ve onlara Kur'an'da duyduğunuzu söyledi: ve kardeşinin başını tutup onu kendisine sürükledi: ve gazabla levhîleri attı.

Sonra kardeşinin özürünü kabul etti ve onun için af istedi: sonra Sâmirî'ye döndü: Seni yaptığın işe götüren şey neydi? « o resûlün izinden bir avuç (toprak) aldım: ve onu gördüm: ve onlar ona perde arkasındaydı: onu attım ve nefsime süslü göründü. » « (Allah) Dedi ki: Git, artık senin için dünyada, bana değme (diye) bir söz var: ve senin için kurtulamayacağın bir vade de var: ve arzulayıp durduğun ilahına bak: biz onu yakacağız: sonra dünya küllerini denize savurup saçacağız. » Ve o bir ilah olsaydı, böylece kendimizi ondan kurtarmazdık: İsrailoğulları, fitneden kendilerini kesin olarak bilip tasdik ettiler: ve görüşü Harun'un görüşü olanlar neşelendiler: Ey Musa, bizim için, yapacağımız bir tövbe kapısı açmasını ve yaptıklarımızın affedilmesini iste.

Musa da bunun için kavminden yetmiş adam seçti: hayırdan gafil olmaksızın: İsrailoğulları'nın güzidesi: ve buzağıya iştirak etmeyenler: onlarla beraber, onlar için tövbe isteyerek yola çıktı: ve yer onlarla beraber sarsıldı: Allah'ın peygamberi, kendi kavminden ve heyetinden utandı, O'nun kendileriyle o işi yaptığında: « Rabbim, sen isteyebilirdin ki, önce onları helak etmiş olsaydın ve beni de: bu, sizden cahillerin yaptıkları için bizi helak edecek misin? » Ve içlerinden öyle biri vardı ki, Allah, kalbine buzağı sevgisinden ve ona imandan ne döktüğünü biliyordu: bu yüzden yer onlarla beraber sarsıldı: « ve rahmetim her şeyi ihata etmiştir: ve ben onu, müttakiler ve zekât verenler için preskribe edeceğim: ve ayetlerimize iman edenler için: peygamberi, ki ummîdir, kendisine tabi olanlar için, ki onlar, yanlarında Töra'da ve İncil'de yazılı onu bulurlar. »

Ey Rabbim, kavmim için senden tövbe istedim: senin rahmetin, benim kavmimden başka bir kavim için preskribe edildi: keşke beni, o adamın ümmetinde çıkarana kadar erteleyeydin: merhametli. Tövbeleri şudur: her adam, karşılaştığı bir kimseyi öldürür: babadan ve oğuldan: ve kılıçla öldürür: o memlekette öldürülenin kim olduğuna aldırmaksızın. Ve onlar tövbe ettiler: ki onların hali, Musa'dan ve Harun'dan gizliydi: ve Allah, günahlarını biliyordu: onlar da onları tanıdılar: ve kendilerine emredileni yaptılar: ve Allah, öldüreni ve öldürüleni affetti.

Sonra Musa, kutsal toprağa doğru yönelerek onlarla birlikte yürüdü: ve gazabı kendi üstünden susunca levhîleri aldı: ve kendilerine yüklettiği o yükleri emretti: ve o, onlara ağır geldi: onlar ona teslim olmayı reddettiler: Bunun üzerine Allah, dağı onların üstüne bir gölgelik gibi yükseltti: ve onlara yaklaştı ta ki dağın üzerlerine düşmesinden korktular: onlar da Kitabı sağ elleriyle aldılar: dağa yana gözlerle bakarak: ve Kitap ellerinde: ve kendileri dağın arkasında: ki o üzerlerine düşmesin diye: sonra onlar kutsal toprağa gelinceye kadar yürüdüler: ve iri yapılı bir kavmin olduğu bir şehir buldular: garip bir yaratılışla yaratılmış: ve meyvelerinden, iriliklerinden, garip bir şey zikredilmiştir: « Ey Musa, orada iri yapılı bir kavim var: bizim için onlara karşı hiçbir kudret yok: ve onlar orada olduğu sürece biz oraya girmeyiz: eğer oradan çıkarlarsa, biz de gireriz. » Sakınanlardan iki adam şöyle dedi: Böyle mi okudu?

Evet: iri yapılılardan: Musa'ya iman ettiler: ve ona çıktılar: Biz, kavmimizden daha âlimiz: onların cesetlerinden ve sayılarından gördüklerinizden başka bir şeyden korkmazsanız, onların ne kalpleri vardır ne bir himayeleri vardır: Öyleyse siz, kapıdan girin: Oraya girince galib olursunuz: İkisi, Musa'nın kavmindendi. « Dediler ki: Ey Musa, onlar orada olduğu sürece biz oraya kesin olarak girmeyeceğiz: sen ve Rabbin gidin savaşın: biz burada oturmuş beklemekteyiz.

» Onlar Musa'yı gazaplandırdılar: ve o onlara dua etti: ve onları fâsıklar olarak vasıflandırdı: ve o günün öncesinde onlara, içlerinden gördüğü isyanlardan ve şerlerinden hiçbir şey için dua etmemişti: o güne kadar: Allah duasına icabet etti: ve onları nasıl vasıflandıysa öyle vasıflandırdı: fâsıklar: ve kırk yıl süreyle onlara haram kıldı: yeryüzünde şaşkın gezip duracaklar: her sabahleyin kalkıyorlar ve yürüyorlar: onların için ne bir otak var: sonra azdırıma içinde bulut onları gölgelendirdi: ve onların üzerine kudret helvası ve bavr kusu indirdi: ve onlara, eskimeyen ve kirlenmeyen elbiseler kıldı: ve kürek kemiklerinin arasına dört köşeli bir taş kıldı: ve Musa'ya onunla vurmasını emretti: ondan on iki kaynak fışkırdı: her yönde üç kaynak: ve her kabilesine, içeceğinin kendi kaynağını bildirdi: onlar otağından çıkmazlar: ve o taşı, bir önceki gün olduğu yerden başka bir yerde bulamazlar.

İbn Abbas, bu hadisi Nebi'e yükseltti ve ben kendi içimde onu hak buldum: Mu'âviye, İbn Abbas'ın bu hadisi naklettiğini duydu ve ona inkâr etti: o öldürülenin işini Musa'ya ihbar eden Kıptî: nasıl ihbar edecek ki, o bilmeydi: ve ona yalnızca o işi gören İsrailî göründü? İbn Abbas gazaplandı: ve Mu'âviye'nin elini tuttu: ve onunla Sa'd bin Mâlik ez-Zührî'nin yanına gitti: Ey Ebu İshak, Allah Resûlü'nün bize Musa'nın öldürülenini, Firavun hanedanından öldürülenini kıssa ettiği o günü hatırlıyor musun? Onu ihbar eden İsrailî miydi, yoksa Kıptî miydi? Onu ihbar eden, o işi gören ve ona şahitlik eden İsrailî'den duyduğu hususta Kıptî'dir.

İmam Nesai böylece nakletti: ve İbn Cerir ve İbn Ebi Hâtime, tefsirlerinde nakletti: Yazîd bin Harûn hadisiyle: ve en muhtemel olanı, Allah daha iyi bilir, onun mevkuf olmasıdır: ve merfû olması incelenmesi gereken türdendir: ve onun çoğu, İsrail rivayetlerinden alınmıştır: ve onda, kendi rivayetinin merfûluğunu biraz açıklayan bir şey vardır: ve onun içindeki bir kısımda incelenme ve garîblik vardır: ve onun çoğu, Ka'b el-Ahbâr'ın sözündendir: ve ben, şeyhimiz Hafız Ebu'l-Haccâc el-Mizzî'nin bunu söylediğini duştum: ve Allah daha iyi bilir.

Musa zamanında vakit çadırının yapımı

Allah, Musa'ya, ses ağacından bir çadır yapmasını ve hayvan derilerinden ve koyun yününden yapmasını emretti: ve onu boyanmış ibrişimle ve altınla ve gümüşle süslemesini emretti: ehl-i kitabın yanında tafsil edilmiş suretlerle: ve onun on perdesi vardır: her birinin boyu yirmi sekiz zirâ ve eni dört zirâdır: ve onun dört kapısı vardır: ve ibrişim ve boyanmış dîbâdan satenları vardır: ve içinde altın ve gümüşten raflar ve çıtaçlar vardır: ve her köşede iki kapı vardır: ve diğer büyük kapılar ve boyanmış ibrişim perdeler: ve onun zikrinden başka şey uzun: ve ses ağacından bir sandık yapmayı: ki onun boyu iki zirâ buçuk ve eni iki zirâ ve yüksekliği bir zirâ buçuktur: ve safi altınla, içi ve dışı kaplanmış olmakla: ve onun dört köşesine, dört köşesine, dört halkası vardır: ve iki kenarında iki altın kerûb vardır: kastediyorlar: kanatlı iki meleğin sûreti: ve onlar birbirine karşıdırlar: Bâseliyâal denilen bir adam onu yaptı.

Ve ona, ses ağacından bir sofra yapmasını emretti: onun boyu iki zirâ ve eni bir zirâ buçuk: üstünde altın bir kuşağı var: ve kenarlı altın bir taç: altın bir taçla: ve kenarlarında altından dört halka: içine altın kaplı ahşaptan narlar gibi çakılır: ve sofra üzerine tabaklar ve elçiler ve kadehler yap: ve içine altı altın dal konulan altından bir şamdan yap: her yönden üç: her dalda üç kadeh: ve şamdanın içinde dört kandil olsun: ve o ve o kapların hepsi bir kantar altın olsun: Bâseliyâal de bunu yaptı: ve mihrabı yapan da odur: ve o çadırı, senelerinin ilk gününde, ki baharın ilk günüdür, diktiler: ve şehadet sandığını diktiler: ki o, Allah daha iyi bilir: « Senin mülkünün bir alamet olarak o, içinde Rabbinizden bir sekinet ve Musa'nın ve Harun'un ailesinden kalan bir yadığın bulunduğu, meleklerin taşıdığı o sandık size gelecektir: Bunda, eğer iman etmişseniz, sizin için bir âyet vardır. » (Bakara, 248)

Ve bu bölüm, onların kitabında çok uzun şekilde genişletilmiştir: ve onun içinde onların şeriyyetleri ve hükümleri ve kurbanlarının sûreti ve o sureti vardır: ve onun içinde, vakit çadırının, onların buzağıya kulluklarından önce, ki o, Beytü'l-Makdîs'e varışlarından önceydi, var olması ve onun onlar için bir Kâ'be gibi olması yazılıdır: onlar ona doğru namaz kılıyorlardı ve ona yaklaşıyorlardı: ve Musa içine girdiğinde, onlar ona durdu: ve bulut sütunu kapısına inerdi: ve onlar o anda secde edenler olarak Allah'a atıldılar: ve Allah, Musa ile o bulut sütunu, ki o bir nurdur, konuşuyordu: ve O ona hitap ediyordu ve onu mahfiyete alıyordu: ve ona emrediyordu ve yasaklıyordu: ve o, sandığın yanında, iki kerûb arasındakine karşı durulsun olarak duruyordu: söz bittiğinde, İsrailoğulları'na Allah'ın kendisine vahyettiği o emirleri ve yasakları haber veriyordu: ve onlar onu, Allah katından kendisinde hiçbir şey olmayan bir şeyde hakem olarak aldıklarında, vakit çadırına gelir, sandığın yanında durur, iki kerûb arasındakine karşı durulsun olurdu: söz, o müşaverenin hükmü olan şeyiyle kendisine gelirdi.

Ve bu, onların o zaman dilinde onlara preskribe edilmişti: kastediyorum: altının ve boyanmış ibrişimin

ve incilerin, mabedlerinde ve namaz yerlerinde kullanılması: bizim şeriatimize gelince, hayır: ama biz, mescidlerin süslenmesinden ve onların ta'birinden men edildik: ki oruçtakiler bir şeyle meşgul olmasınlar: nasıl ki Ömer bin Hattab, kendisini inşasının yükünü alan kimseye dedi ki: İnsanları içine alan şeyler inşa et: ve kırmızıdan ve sarıdan sakın: ki insanları fitneye düşürmeyesin: yahudilerin ve hıristiyanların mabedlerini ta'bir ettiği gibi onu ta'bir edeceksin diye.

Ve bu, tazimden ve ikramdan ve tenzihtendir: bu ümmet, kendilerinden önceki ümmetlere benzemez: Allah, onların dikkatlerini namazlarında kendisine yönelmeye ve kendisine dönüşe topladı: ve gözlerini ve zihinlerini, kendilerinin o çok büyük kulluğa ayrıldıkları şeyden başka bir şeyle meşguliyetten ve tefekkürden korudu: hamd ve fazl Allah'adır.

Ve o vakit çadırı, İsrailoğulları'yla azdırımada beraberdi: onlar ona doğru namaz kılıyorlardı: ve o, kıbleleri ve kâbeleri ve imamları, Allah'ın muhatabı Musa ve kurbanın önü, kardeşi Harun idi.

Harun öldüğünde, sonra Musa, Harun'un oğulları, babalarına ait olan kurban işini sürdürdüler: ve bu, onlarda bugüne kadar var: ve Musa'dan sonra peygamberlik yükünü ve onun ardından işin idaresini üstlenen, kölesi Youşe' bin Nûn'dur: ki o, kendilerini Beytü'l-Makdîs'e sokan odur: nasıl ki izahı gelecektir.

Ve buradaki mühim olan şudur: eli Beytü'l-Makdîs'e kaim olduğunda, bu çadırı Beytü'l-Makdîs'in kayası üzerine diktiler: onlar ona doğru namaz kıldı: namazları, onların mekânına, ki o, kayadır, susunca: bu yüzden o, ondan sonraki peygamberlerin kıblesiydi: ta ki Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanına kadar: ve Allah Resûlü, hicretten önce ona doğru namaz kıldı ve Kâ'be'yi önüne koyardı: hicret ettiğinde, Beytü'l-Makdîs'e namaz kılınması ona emredildi: on yedi ay: sonra kıbla, Kâ'be'ye, ki o İbrahim'in kıblesidir, çevrildi: ikinci senenin Şa'ban'ında, ikindi namazının vaktinde: sabah namazından değil: nasıl ki onu yerinde genişlettik: « Sana bakan cahiller, sana Bakara ehliyle kıblelerinden çevrilmene deyince diyeceklerdir: » ta ki O'nun sözüne kadar: « Biz, senin yüzünün göğe dönüşünü gerçekten görüyoruz: Biz de seni, hoşlanacağın bir kıblaya çevireceğiz artık: artık yüzünü Mescid-i Harâm yönüne çevir. » (Bakara, 144)

Kârûn'un Musa ile kıssası

« Karun, Musa'nın milletindendi; ama onlara karşı azdı. Biz ona, anahtarlarını güçlü bir topluluğun zor taşıdığı hazineler vermiştik. Milleti ona: "Böbürlenme, Allah şüphesiz ki böbürlenenleri sevmez. Allah'ın sana verdiği şeylerde, ahiret yurdunu gözet, dünyadaki payını da unutma; Allah'ın sana yaptığı iyilik gibi, sen de iyilik yap; yeryüzünde bozgunculuk isteme; doğrusu Allah bozguncuları sevmez" demişlerdi.

Karun, Musa'nın milletindendi; ama onlara karşı azdı. Biz ona, anahtarlarını güçlü bir topluluğun zor taşıdığı hazineler vermiştik. Milleti ona: "Böbürlenme, Allah şüphesiz ki böbürlenenleri sevmez. Allah'ın sana verdiği şeylerde, ahiret yurdunu gözet, dünyadaki payını da unutma; Allah'ın sana yaptığı iyilik gibi, sen de iyilik yap; yeryüzünde bozgunculuk isteme; doğrusu Allah bozguncuları sevmez" demişlerdi.

Karun: "Bu servet ancak, bende mevcut bir ilimden ötürü bana verilmiştir" demişti. Allah'ın, önceleri, ondan daha güçlü ve topladığı şey daha fazla olan nice nesilleri yok ettiğini bilmez mi? Suçluların suçları kendilerinden sorulmaz. Karun, ihtişam içinde milletinin karşısına çıktı. Dünya hayatını isteyenler: "Karun'a verildiği gibi bizim de olsa; doğrusu o büyük bir varlık sahibidir" demişlerdi. Kendilerine ilim verilmiş olanlar ise: "Size yazıklar olsun; Allah'ın mükafatı, inanıp yararlı iş işleyenler için daha iyidir. Ona da ancak sabredenler kavuşabilir" demişlerdi.

Sonunda, onu da, sarayını da yerin dibine geçirdik. Allah'a karşı ona yardım edebilecek kimsesi de yoktu; kendini kurtarabilecek kimselerden de değildi. Daha dün onun yerinde olmayı dileyenler: "Demek Allah kullarından dilediğinin rızkını genişletip bir ölçüye göre veriyor. Eğer Allah bize lütfetmiş olmasaydı, bizi de yerin dibine geçirirdi. Demek ki inkarcılar başarıya eremezler" demeye başladılar. Bu ahiret yurdunu, yeryüzünde böbürlenmeyi ve bozgunculuğu istemeyen kimselere veririz. Sonuç Allah'a karşı gelmekten sakınanlarındır. » Sure 28, 76-83

el-Minhel bin Amr bize rivayet etti: Said bin Cübeyr'den: İbn Abbas'tan: Kârûn, Musa'nın amcası oğluydu. Ve İbrahim en-Nehâî de öyle demiştir: ve Abdullah bin el-Hâris bin Nevfele: ve Simâk bin Harb: ve Kâtade: ve Mâlik bin Dînâr: ve İbn Cüreyç: o, Kârûn bin Yeşhar bin Kahis'tir: ve Musa bin İmran bin Kahis. Ve âlimlerin çoğunun sözü budur: o, Musa'nın amcası oğluydu: ve İbn İshak'ın onun Musa'nın amcası olduğu sözü reddedildi: ve ona en-Nevvâr denilirdi: Töra'da sesinin güzelliğinden dolayı: ama Allah'ın düşmanı sadece iddia etti: nasıl ki Sâmirî iddia etti: ve çokluğu, malın çokluğu kendisini helak etti: elbiselerine kibirli bir şahıs olarak bir zirâ ekliyordu: kavmi üzerinden. Ve Yüce Allah, hazinelerinin çokluğunu zikretti: ta ki anahtarları, çok güçlü adamlardan oluşan o orduların taşımaktan yoruluyordu: derilerdeydiler: ve altmış katır üzerinde taşınıyorlardı: ve Allah daha iyi bilir.

« Üzülme, şüphe yok ki Allah, sevinç sahibi olanları sevmez »: yani sana verilen şeyden sevinç duyma: ve başkalarının üzerinden azma: ümit, Allah'ın âhiret yurdundaki ecrini istemeye yönelsin: o daha hayırlıdır: ve daha sürekli: ve bununla beraber « ve dünya içindeki nasibini de unutma »: yani malınla Allah'ın sana helâl kıldığından al: ve kendin için, o helâl olan o güzelliklerden meta iste: « ve başkalarına iyilik etmiş olduğun gibi, Allah da sana iyilik etmişken, yeryüzünde fenalık isteme »: yani Allah'ın yaratıklarına iyilik et: nasıl ki Allah, ki onların Halik'i ve Müsavvir'idir, sana iyilik etmişken: « ve Allah bozguncuları sevmez. »

Kavminin o hak sözüne ve o beliğ nasihata cevabı şuydu: bana, sizin zikrettiğiniz şeylere muhtaç değilim: ve işaret ettiğiniz şeye: Allah bu, bana ancak, ona hak verdiğine dair kendi ilmiyle verdi: ve onun ehli olduğuma dair kendi ilmiyle verdi: ve eğer ben O'nun yanında sevilmiş ve O'nun yanında müstefid kılınmış olmasaydım, O bana verdiği şeyi vermezdi: « Kârûn, kendinden önceki nesillerin, ki onlar, kendi kudret ve kuvvetleri bakımından kendinden daha güçlü ve mal ve evlât bakımından kendinden daha çoklu olanları helak etmiş olduğuna Allah'ın bir ilmi olmuş mudı ki: ve günahkârlar, günahları hakkında sorulmayacaklardır »: yani biz, geçmiş ümmetleri günahlarıyla ve fena amelleriyle helak ettik: ki o, Kârûn'dan kudret ve kuvvet bakımından daha güçlü: ve mal bakımından ve evlât bakımından daha çokluydu: ve eğer onun sözü hak olsaydı, kendisinden daha zengin olan hiçbir kimseyi cezalandırmayacaktık: ve malı, bizim ona muhabbetimizin ve ona itinamımızın bir burhanı olmayacaktı: « mallarınız ve evlâdınız sizin katımızda sizi bizim katımıza yaklaştıran bir şey değildir: ancak iman eden ve salih amel işleyen ayrıdır.

» « Aklı erdiler mi ki, biz, onların malları ve evlatlarıyla genişlettiğimiz şeyde, aslında kendileri için kazanç vesilesi değil de, onların düşüşlerinde (helaklarında) aceleci davranıyoruz » « bizim onlara mallarında ve evlatlarında aceleci davranmamızda: ama onlar farkına varmazlar. » « Ben bunu, kendi katımdaki bir ilimden dolayı buldum. »

Ve kastedilenin, onun, simyanın amelini bildiği olması görüşü ya da onun, ismi a'zamı ezberlediği ve malların çoğaltılmasında onu kullandığı görüşünü iddia eden kimseye gelince: bu hak değil: simya, bir hayaldir: ve öze dönüşmeyen bir boyadır: ve Halik'in ameline benzemez: ve ismi a'zam, kâfirin ona olan duasıyla kaim olmaz: ve Kârûn, içinden kâfirdi: zahirinden münâfıktı: ve onun kendilerine o cevabı o tahminde hak değildir: ve iki söz arasında bir bağ kalmaz: ve biz bunu kitabımızda açıkladık: ve hamd Allah'adır.

« Sonra o, zineti içinde kavminin önüne çıktı »: birden fazla tefsirci zikretmiştir: o, büyük bir zinetle çıktı: elbiselerle ve arabalarla ve hadimelerle ve maiyetiyle: dünya hayatının parlaklığını azizleyenler onu gördüklerinde, kendisi gibi olmak istediler: ve taşımış olduğundan ve mal sahibi olduğundan onu arzu ettiler: anlayışları sağlam âlimler o sözü duyduklarında: basiretli zâhidler: « Yazıklar olsun size: Allah'ın ecri, iman eden ve salih amel işleyen için daha hayırlıdır » yani Allah'ın âhiret yurdundaki ecri daha hayırlıdır: ve daha sürekli: ve daha şerif: ve daha yüce: « ve bu hiçbir kimseye nasip olmaz; ancak sabredenlere nasip olur » yani o nasihati ve o sözü ve o yüce âhiret yurduna olan o yüce ümidi, o basit dünyanın parlaklığına karşı, ancak Rabbi'nin kalbini hidayet ettirdiği ve göğsünü katılaştırdığı ve ruhunu desteklediği ve isteğini gerçekleştirdiği kimseye: Allah, şüphelerin geldiği anda bakışın basiretle sivrilmesini sever: ve şehvetlerin geldiği anda kalbin tam olmasını sever.

« Bunun üzerine biz, onu ve otakını, yerle yeksan ettik: O ise, Allah'a karşı ona yardım edecek bir topluluk yoktu: ve o, kendisine yardım edileceklerden de değildi. »

Yüce Allah, zineti içinde çıkışını ve onun içindeki techizatını ve kavmi üzerinden kendisiyle azdığını zikrettiğinde: « biz onu ve otakını yerle yeksan ettik. »

Nasıl ki Buhari, Zührî hadisiyle nakletti: Salim'den: babasından: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): bir adam, izârının kenarını sürüklemişti: onunla beraber yerle yeksan edildiğinde: ve o, kıyamet gününe kadar yere batıp gider. Sonra Buhari, Cerîr bin Zeyd hadisiyle nakletti: Salim'den: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): aynı şekilde.

Ve İbn Abbas'tan ve es-Süddî'den zikredilmiştir: Kârûn, bir kadına, ki o iffetsizdi, bir mal verdi: ki o Musa'ya (selam üzeri olsun) şöyle desin: Sen benimle şöyle şöyle yaptın: o da ona bunu söyledi: o da kederden baygın düştü: iki rekât namaz kıldı: Beni buna kim yönlendirdi: ve seni ona ne götürdü? O zikretti ki: Kârûn, kendisini ona götürendir: ve Allah'tan af diledi: ve kendisine tövbe etti: o anda Musa, Allah için secdeye kapandı: ve Allah'a Kârûn'a karşı dua etti: Ben onun üzerine toprağa, kendisine bugün itaat etmesini emrettim: Musa da toprağa, onu yutmasını emretti: ve otakını: ve öyle oldu: Allah daha iyi bilir. Kârûn, kavminin önüne zinetiyle çıktığında: kervanıyla geçti: ve katırlarıyla: ve elbiseleriyle: Musa'nın (selam üzeri olsun) meclisinin üstünden: ve kavmine Allah'ın günlerini hatırlatıyordu: insanlar onu gördüklerinde, çoğu insanların yüzleri döndü: ona bakarak: Musa da ona seslendi: Seni buna ne götürdü?

Dedi ki: Ey Musa, sen benim üzerimde peygamberlikle üstün kılındıysan, ben, senin üzerimde malla üstün kılındım: ve eğer istersen çıkarım: ve sana karşı dua ederim: ve sen bana karşı dua edersin. O çıktı: ve Kârûn kavmiyle beraber çıktı: Musa ona dedi: Sen mi dua ediyorsun: yoksa ben mi? Ben dua ediyorum. Kârûn da dua etti: ve Musa'ya icabet edilmedi: ben mi dua ediyorum?

Evet: Ey Allah, toprağa emret ki, kendim bugün itaat etsin: ben kesinlikle emrettim: Ey toprak, onları al: O da onları ayaklarına kadar aldı: sonra dedi: onları al: O da onları dizlerine kadar aldı: sonra omuzlarına kadar: hazineleriyle yaklaş: ve mallarıyla: o da onlarla beraber yaklaştı: ta ki onlar onu gördüler: sonra Musa eliyle işaret etti: ayrılın: Levi oğulları: toprak onların üstünde kaim oldu: onlar her gün bir kez yeksan ediliyorlar: kıyamet gününe kadar: kıyamet gününe kadar yedinci yere yeksan edildiler: ve burada birden fazla tefsirci çok İsrail rivayetleri zikretmiştir: biz onlardan kasten döndük: ve onları bıraktık.

« O ise, Allah'a karşı ona yardım edecek bir topluluk yoktu: ve o, kendisine yardım edileceklerden de değildi »: ne kendisinden ne başkasından ona bir müezzin yoktu: o anda ne bir kudreti var: ne bir müezzini. Ve o yerle yeksan edilmekten ve malların yok olmasından ve otakın fenasından ve ruhun ölümünden ve aileden ve ahvalinden o kendisini vuran şey ona vurulduğunda, kendisine verilene arzu edenler hasret çektiler: ve Yüce Allah'a hamd ettiler: ki kullarını, istediği gibi, korunan güzel idareyle idare edendir: « Eğer Allah bize lütfuyla muamele etmemiş olsaydı, mutlaka bizi de yuttururdu: İnkâr edenler, ferah bulamazlar (sebepleri ne olursa olsun). » Ve « bizi de » lafzı « görmemişsen » manasındadır: ve bu, mana bakımından güzel bir sözdür: ve Allah daha iyi bilir.

Sonra Yüce Allah haber verdi: « Bu âhiret yurdu »: ve o, kaim olunan yurttur: ve o, kendisine verilenin imrenilen ve kendisinden mahrum olanın tesellinin olduğu yurttur: o yalnızca, kendilerinde büyüklik istemeyenler için hazırlanmıştır: « ki yeryüzünde isterler ve bozgunculuk istemezler »: büyüklik, kibirdir: ve azamlıktır: ve büyüklük taslamaktır: ve süslenmektir: ve bozgunculuk, sürekli isyanların amelidir: ve nakledicidir: insanların mallarını almaktır: ve canlarını bozmaktır: ve onlara şer vermektir: ve kendilerine ihlasla davranmamaktır: « ve âkıbe, muttakilerindir. »

Ve Kârûn kıssası bu: « biz onu ve otakını yerle yeksan ettik »: otak, inşada zâhirdir: ve o, azdırımada olabilir: ve otak, çadırların dikildiği konak noktasına işaret eder: Ey Âbble otagı: yüküyle konuş: ve benim körözde: sabahleyin: Âbble otagı: teslim ol: ve Allah daha iyi bilir.

« Andolsun, biz Musa'yı ayetlerimizle ve apaçık bir hüccetle, Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a göndermiştik: (onlar da:) (Bu) yalancı ve (boyutları ile) büyücüdür dediler. » Ve Yüce Allah bir surede buyurmuştur: Ad'ın ve Semûd'un zikrinden sonra: « Ve Kârûn ve Firavun ve Hâmân: Musa onlara apaçık ayetler getirmişti: fakat onlar yeryüzünde büyüklük tasladılar: fakat (sonunda) bir yakalayışa erişmediler: Biz de her birini, günahıyla yakaladık: işte, içlerinden bir kısmının üzerine taşlı azabı yağdırmışızdır: ve içlerinden bir kısmına korkunç bir ses (kıyamet alameti) yakalamıştır: ve içlerinden bir kısmını, biz, yerin dibine geçirmişizdir: ve içlerinden bir kısmını da boğmuşuzdur: Allah, kendilerine zulmedici değildir: fakat onlar kendilerine zulmediyorlardı. » (Ankebût, 39) Yerin dibine geçen kimse, Kârûn'dur: önce geçtiği gibi: ve boğulan, Firavun'dur: ve Hâmân: ve iki askerleri: onlar saplık içindeydiler.

Ebu Abdurrahman bize rivayet etti: Said bize rivayet etti: Ka'b bin Alkâme bize rivayet etti: İsa bin Hilâl es-Sadafî'den: Abdullah bin Amr'dan: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): bir gün namazı zikrettiğini: onu kim idare ederse: o, onun için bir nurdur: ve bir burhan: ve kıyamet gününde bir kurtuluştur: ve onu idare etmeyen: onun ne bir nuru vardır: ne bir burhanı: ne bir kurtuluşu: ve o, kıyamet gününde, Kârûn ile: ve Firavun ile: ve Hâmân ile: ve Veyle bin Halef ile beraber olacaktır: Ahmed onu tek başına rivayet etmiştir.

Musa'nın fazileti, vasıfları ve ölümü

« Kitap'da Musa'ya dair anlattıklarımızı da an. O seçkin kılınmış bir insan, tarafımızdan gönderilmiş bir peygamberdi. Ona Tur'un sağ yanından seslenmiş ve konuşmak için onu yaklaştırmıştık. Rahmetimizden, kardeşi Harun'u bir peygamber olarak ona bağışladık. » Sure 19, 51-53

« O buyurdu ki: Ey Musa, seni, peygamberlik ve hitapla, insanların üzerine halîl seçtim. » Ve önce, Allah Resûlü'nden (sallallahu aleyhi ve sellem): Beni, Musa içinde seçilmiş kılmayın: insanlar kıyamet gününde bayılacaklardır: ben ilk uyanan olacağım: Musa'nın Arş'ın sütunundan tuttuğunu buluyorum: bilmem: o benden önce mi baygın düştü: ya da Tur'un baygınlığından korundum: ve biz zikrettik ki, Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) bu sözü, tevazu ve tezelliğdendir: ve değilse: Allah'ın salâtlarıdır: ve selâmı: üzerinedir: peygamberlerin mührü: ve Adem oğullarının dünyadaki efendisi: ve öteki: kesinlikle: karşıtı kabul edilemez bir kat'idir.

« sana, Nuh'a vahyettiğimiz gibi ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiğimiz gibi vahyettik: ve İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a ve esbâta vahyettik » ta ki O'nun sözüne kadar:

« Nuh'a, ondan sonra gelen peygamberlere vahyettiğimiz, İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a, torunlarına, İsa'ya, Eyyub'a, Yunus'a, Harun'a ve Süleyman'a vahyettiğimiz gibi şüphesiz sana da vahyettik. Davud'a da Zebur verdik. Peygamberlerden sonra, insanların Allah'a karşı bir hüccetleri olmaması için, gönderilen müjdeci ve uyarıcı peygamberlerden bir kısmını daha önce sana anlatmış, bir kısmını da anlatmamıştık. Allah, Musa'ya hitabetmişti. Allah güçlüdür, Hakim'dir. » Sure 4, 163-164

« Ey inananlar! Musa'yı incitenler gibi olmayın. Nitekim Allah onu, söylediklerinden beri tutmuştu. O, Allah'ın katında değerli bir kişiydi. » Sure 33, 69

İshak bin İbrahim bize rivayet etti: Rûh bin Ubâde bize rivayet etti: Avf'tan: el-Hasan'dan: ve Muhammed'den: ve Hılâs'tan: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa, çok hayalı bir adamdı: örtülü: onun hayasından dolayı onun tenini gören olmuyordu: ve İsrailoğulları'ndan, Musa'yı ezenler, ona eziyet ettiler: bu örtülülük, teninin bir kusurunu örtmekteydi: ya da barklılık: ya da beyazlık: ya da şer: ve Allah, Musa hakkında söylediklerinden onu tenzih etmek istedi: o bir gün tek başına yıkandı: ve elbiselerini bir taşın üzerine koydu: sonra yıkandı: bitirdiğinde elbiselerine döndü ki onları alsın: ve taş, elbisesiyle birlikte kaçtı: benim elbisem: ey taş: benim elbisem: ey taş: ta ki İsrailoğulları'ndan bir topluluğa erişti: onlar onu çıplak gördüler: Allah'ın yarattığı en güzel şeyden: ve onu, söylediklerinden tenzih ettiler: ve taş durdu: o elbisesini aldı: ve onu giydi: ve taşına asasıyla bir vuruşta vurmaya başladı: ve Allah'a yemin olsun: taşta, kendi vurmasından bir iz var: üç ya da dört vuruş: işte O'nun sözü: « Ey iman edenler, kendilerine eziyet etmiş olanlar gibi olmayın: Allah, Musa'nın söylediklerinden kendisini tenzih etmiştir: ve o, Allah katında bir emirdir.

» Ve imam Ahmed, Abdullah bin Şakîk hadisiyle nakletti: ve Hammâm bin Münebbih: Ebu Hureyre'den: ve o, Abdurrazzak yolundadır: Ma'mer'den: Hammâm'dan: kendisinden: ve Müslim, Abdullah bin Şakîk el-'Akîlî hadisiyle nakletti: kendisinden.

Faziletlerinden, kardeşi için Allah'a şefaat etmesiydi: ve ondan, kendisiyle beraber vezir olmasını istedi: Allah onun isteğine cevap verdi: ve isteğini verdi: « ve biz, kendisine katımızdan bir rahmet olarak, kardeşi Harun'u bir peygamber olarak armagan ettik. » Sonra Buhari şöyle demiştir: Ebu'l-Velîd bize rivayet etti: Şu'be bize rivayet etti: A'meş bize rivayet etti: Ebu Vâil'e sordum: Abdullah'ı şöyle derken duştum: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) bir taksimat taksim etti: ki o taksim, Allah'ın yüzünü hedef almamıştı: Sonra Nebi'e (sallallahu aleyhi ve sellem) geldim ve ona haber verdim: gazaplandı: ta ki gazabın yüzünde görene kadar: sonra şöyle dedi: Allah, Musa'ya rahmet etsin: o bundan daha çoklu eziyet edildi: ve o sabretti: ve Müslim böylece nakletti: başka bir yolla: Süleyman bin Mihrân el-A'meş'ten: kendisinden.

Ahmed bin Hanbel bize rivayet etti: İsrail bin Yunus'u duştum: el-Velîd bin Ebi Hişâm'dan: Hamedâne azatlısından: Zeyd bin Ebi Zâide'den: Abdullah bin Mes'ud'dan: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), ashabına şöyle buyurdu: Kimse bana başka bir kimse şunu dediğine dair bir şey nakletmesin: ve Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) bir hayır geldi: ve onu taksim etti: ben de iki adamın yanından geçtim: ikisinden biri arkadaşıyla konuşuyordu: Allah'a yemin olsun: Muhammed, taksiminde Allah'ın yüzünü hedef almadı: ne âhiret yurdunu: ben de durdum: ta ki onların söylediklerini duymama kadar: ey Allah'ın Resûlü, bana sen dedin: bana ashabımdan başka bir kimse şunu dediğine dair bir şey nakletmesin: ve ben falancanın ve falancanın yanından geçtim: ve ikisi de şöyle şöyle diyordu: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) yüzü kıpkızıl oldu: ve o, ondan zarar gördü: Bırakın beni: Musa, bundan daha çoklu eziyet edildi: ve o sabretti: ve Ebu Davud ve Tirmizi böylece nakletti: İsrail hadisiyle: el-Velîd bin Ebi Hişâm'dan: ve Tirmizi'nin rivayetinde: ve Ebu Davud'un: el-Hüseyn bin Muhammed yoluyla: İsrail'den: es-Süddî'den: el-Velîd'den: bu yolda garîbtir.

Ve isra gecesi hadislerinde sabit olmuştur ki: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), Musa'nın yanından geçmiştir: ve o, kabrinde namaz kılan ayakta idi: ve Müslim, Enes'ten nakletmiştir.

Ve hadiste, Kâtade'nin rivayetiyle: Enes'ten: Mâlik bin Sa'saa'dan: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): isra gecesinde Musa'nın, altıncı gökteki yanından geçtiği: Bu, Musa'dır: ona selam ver: ben de ona selam verdim: hakkı savunan peygambere: ve hakkı savunan kardeşe: hoş geldin: seni ağlatan şey nedir?

Benden sonra gönderilen bir gence ağlıyorum: o, kendi ümmetinden cennete, benim ümmetimin girdiğinden daha çok girecek: ve İbrahim'i, yedinci gök zikretti: ve bu doğrudur: ve Şerîk bin Ebi Nâmir'in hadisinde olan şey: Enes'ten: İbrahim'in altıncı gökte: ve Musa'nın yedinci gökte olmasıdır: Allah'ın sözünün önceliğinden: hâfızlardan bir kısmı zikretmiştir: ki doğru yolun sahibi: Musa altıncı göktedir: ve İbrahim yedinci göktedir: ve o, sırtını, Me'mûr Ev'in dayanmıştır: ki her güne yetmiş bin melek girer: sonra bir daha asla dönmezler: ve bütün rivayetler, Yüce Allah'ın, Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) ve ümmetine gündüz ve gece elli namaz preskribe ettiğinde: Musa'nın yanından geçtiğinde üzerinde ittifak etmiştir: ve Musa ile Allah arasında gitmeye devam etti: ve her seferinde hafifletti: ta ki gündüz ve gece beş namaz oldu: onlar beştir: ve elli kayıtlıdırlar: yani katlanma ile: Allah, bizim için Muhammed'e hayırla mükafat versin: ve Allah, bizim için Musa'ya hayırla mükafat versin.

Müsedded bize rivayet etti: Hüseyn bin Numeyr bize rivayet etti: Hüseyin bin Abdurrahman'dan: Said bin Cübeyr'den: İbn Abbas'tan: bir gün Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) bizim yanımıza çıktı: bana ümmetler arz edildi: ve bir kalabalık gördüm: ufku kaplayan çok sayılı bir kalabalık: Bu, kavmiyle beraber Musa'dır: Buhari bu hadisi burada özet halinde nakletmiştir.

Sureyc bize rivayet etti: Huşeym bize rivayet etti: Hüseyin bin Abdurrahman bize rivayet etti: Said bin Cübeyr'in yanındaydım: İçinizden dün düşen yıldızı gören kimdir? Ben: ben namazda değildim: ama bana iğne batırdı: ne yaptın? Ben bir okuma yaptım: bunu sana ne götürdü? Bizim için eş-Şa'bî'nin naklettiği bir hadisi söyledim: Büreyde el-Eslâmî'den: okuma yoktur: ancak göz değmesinden: ya da iğneden: Said: yani bin Cübeyr: demiştir: Duyduğu şeye bağlanıp sabit kalan, işini güzel yapmıştır: İbn Abbas bize rivayet etti: bana ümmetler arz edildi: ben de Nebi'i gördüm: ve yanında bir topluluk: ve Nebi, onunla bir adam: ve iki adam: Bunlar benim ümmetimdir: Bu, Musa'dır ve kavmi: ama şu ufkun çevresine bak: çok büyük bir kalabalık: bu tarafa bak: İşte bu senin ümmetindir: ve onlarla beraber yetmiş bin vardır: o içeri girdi: ve insanlar bu konuda konuşma ettiler: dediler ki: Bunlar, kimlerdir ki hesaba çekilmeksizin cennete girerler: ne bir azabla: ne bir cezayla:

Belki onlar, Nebi'e (sallallahu aleyhi ve sellem) katılanlardır: belki onlar, İslam'da doğanlardır: ve Allah'a hiçbir şeyi ortak koymamışlardır: ve bazı şeyler zikrettiler: ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) onların yanına çıktı: ve buyurdu: Konuştuğunuz konu nedir? Onlar ona konuşmalarını haber verdiler: Bunlar, kendilerine kay yer ile kurulmayanlar: ve oku ile okuma yapmayanlar: ve uğursuzluk alametlerine itibar etmeyenlerdir: ve Rablerine tevekkül ederler: Ukâşe bin Mihsan el-Esadî kalktı: Ben onlardan mıyım ey Allah'ın Resûlü? Sen onlardansın: sonra bir adam: Ben onlardan mıyım ey Allah'ın Resûlü?

Senden Ukâşe öne geçti: ve bu hadisin çok sayıda yolları vardır: ve o, Sahihlerde ve Hasanlarda ve başkalarındadır: ve biz onları, Yüce Allah dilerse sunacağız: cennetin sûreti bölümünde: kıyamet hallerinin ve korkularının zikri bahsinde: ve Yüce Allah, Musa'yı (selam üzeri olsun) Kur'an'da çok zikretmiştir: ve onu övmüştür: ve kıssasını, gücü olan kitabında birçok kez yerleştirmiştir: ve onu çok nakletmiştir: uzun: ve tafsilî: ve özet: ve onu beliğ bir şekilde övmüştür: ve çoğunlukla Allah, onu eş olarak zikretmiştir: ve onu zikretmiştir: ve kitabını, Muhammed'le (sallallahu aleyhi ve sellem) ve kitabıyla birlikte zikretmiştir: nasıl ki bir surede denilmiştir: « Kendilerine Allah'tan, yanlarında olan şeyi tasdik eden bir resûl geldiğinde, daha önce kitap verilenlerden bir kısmı, Allah'ın kitabını, sanki bilmiyormuş gibi, arkalarına fırlatıp attı. » (Bakara, 101)

« Elif, Lam, Mim. Allah, Ondan başka tanrı olmayan, diri, her an yaratıklarını gözetip durandır. Kendisinden önceki Kitapları tasdik eden Hak Kitap'ı sana indirdi. Önceden insanlara yol gösterici olarak Tevrat ve İncil'i de indirmişti. O, doğruyu yanlıştan ayıran Kitap'ı indirdi. Doğrusu Allah'ın ayetlerini inkar edenler için şiddetli azab vardır. Allah güçlüdür, mazlumların öcünü alır.

Kendisinden önceki Kitapları tasdik eden Hak Kitap'ı sana indirdi. Önceden insanlara yol gösterici olarak Tevrat ve İncil'i de indirmişti. O, doğruyu yanlıştan ayıran Kitap'ı indirdi. Doğrusu Allah'ın ayetlerini inkar edenler için şiddetli azab vardır. Allah güçlüdür, mazlumların öcünü alır. » Sure 3, 1-4

Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur:

« "Allah hiçbir insana bir şey indirmemiştir" demekle Allah'ı gereği gibi değerlendiremediler. De ki: "Musa'nın insanlara nur ve yol gösterici olarak getirdiği Kitap'ı kim indirdi? Ki siz onu kağıtlara yazıp bir kısmını gösterip çoğunu gizlersiniz, atalarınızın ve sizin bilmediğiniz size onunla öğretilmiştir." "Allah" de, sonra da onları daldıkları sapıklıkta bırak, oynasınlar. Bu indirdiğimiz, kendinden öncekileri doğrulayan, Mekkelileri ve etrafındakileri uyaran mübarek Kitap'dır. Ahirete inananlar buna inanırlar, namazlarına da devam ederler. » Sure 6, 91-92

Yüce Allah Töra'yı övdü: sonra Kur'an-ı Azim'i, büyük bir hamd ile övdü: sonra « ve biz, Musa'ya kitabı tamamlanmış olarak verdik: yapmış olduğu salih amele karşılık olarak: ve her şeyin tafsilâtı olarak: ve bir hidayet ve rahmet olarak: ta ki Rabbinin kavuşuna iman etsinler. » « Ve bu indirdiğimiz mübarek Kitab'a uyun ve sakının ki, size rahmet edilsin. » (En'âm, 154-155)

Ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur: « Andolsun, biz Töra'yı indirdik: onda bir hidayet ve bir nur var: ona tabi olan peygamberler, yahudilik ehli için, âlimler ve râhibler, onunla hükmederler: Allah'ın kitabından kendilerinin muhafaza edilmesiyle muhafaza edilmiş oldukları ve onlara şahitlik etmiş oldukları şeylerde: o halde insanlardan korkmayın ve benden korkun: ve ayetlerimi az bir parayla satmayın: ve Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar kâfirlerdir. » « Ve İncil ehli, Allah'ın kendisinde indirdiği şeyle hükmetsinler: ve Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar fâsıklardır. » « Ve biz sana kitabı, kendisinden önceki kitabı tasdikleyici ve ona kefil olarak hak ile indirdik. » Ayetin sonu.

(Mâide, 44-48) Kur'an, öbür kitaplar üzerinde hakem kılmıştır: ve onların tasdikleyicisi kılmıştır: ve onların içinde olan o tahriflerin ve değiştirmelerin tefsir edicisi kılmıştır: ehl-i kitap, kendilerinde olan o kitapların muhafazasıyla muhafaza edilmekle muhafaza edilmişlerdi: onlar da onları ne muhafaza ettiler: ne düzene soktular: ne korudular: onların içine, o tahriflerinden ve onların başkalaşmalarından giren şeyler girdi: o kötü tefahumlarıyla: ve onların ilimlerindeki eksiklikleriyle: ve niyetlerinin kötü halleriyle: ve kulluk ettiklerine karşı hıyanetleriyle: kıyamet gününe kadar Allah'ın o devam eden lâneti üzerlerinedir: ve onların kitaplarında, Allah'a karşı ve O'nun peygamberlerine karşı, bir şeydir: ne sayılamayan: ne tarif edilemeyen: ve ne bir benzeri bulunabilen: ne de bilinemez: ve Yüce Allah bir surede şöyle buyurmuştur:

« And olsun ki, Musa ve Harun'a eğriyi doğrudan ayıran Kitap'ı sakınanlar için ışık ve öğüt olarak verdik. Onlar görmedikleri halde Rablerinden korkarlar; kıyamet saatinden de titrerler. İşte bu, indirdiğimiz kutsal bir Kitap'dır. Siz mi onu inkar ediyorsunuz? » Sure 21, 48-50

ve Allah yüce bir surede şöyle buyurmuştur: « Kendilerine katımızdan hak geldiğinde: Musa'ya verilen onun ona mı verilmektedir dediler. Daha önce Musa'ya verilen şeyi inkâr etmediler mi? İki şeyi destekleyen iki büyücüdür dediler: ve dediler ki: Biz, ikisini de inkâr edenleriz. » « De ki: Eğer siz doğrulardansanız, o halde Allah katından, ikisinin rehberi olan bir kitap getirin ki, ben ona uyan olayım. » (Kasas, 48-49) Allah iki kitabı övdü: ve iki resûlü: « Musa'dan sonra, kendisinden öncekini tasdikleyen, indirilmiş bir kitap duştuk. » (Ahkâf, 30) ve Varrak bin Nevfele, Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine gördüğü vahyin başlangıcından olan kıssayı anlattığında şöyle demiştir: Rabbinin adıyla oku: ki o, insanı alaklı yarattı: oku: ve Rabbin, en cömert olandır: ki o, kalemle öğretti: insanı, bilmediği şeyi öğretti: o da şöyle dedi: Tenzih ediyorum: tenzih ediyorum: Bu, Musa bin İmran'ın üzerine inen Nâmûs'tur.

Kısacası: Musa'nın (selam üzeri olsun) şeriati çok büyüktü: ve ümmeti çok sayılı bir ümmetti: ve onun içinde peygamberler olmuştur: ve âlimler: ve abidler: ve zâhidler: ve basiret sahipleri: ve melikler: ve emirler: ve efendiler: ve büyükler: ama onlar gittiler ve başkalaştılar: nasıl ki şeriatleri başkalaştırıldı: ve onlar maymunlar ve domuzlar haline dönüştürüldüler: sonra her süre sonunda dinleri neshedildi: ve onların başına süreler geldi: ve zikri uzun işler geldi: ama biz, kıssasına varmak isteyene ikna edecek olanı sunacağız: Yüce Allah dilerse: tevekkül O'nadır: ve dayanılan O'dur.

Musa'nın Beyti'l-Atîk'e haccı

Hüşeym bize rivayet etti: Dâvûd bin Ebi Hind bize rivayet etti: Ebu'l-Âliye'den: İbn Abbas'tan: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) el-Âzrak vadisinin yanından geçtiği: Bu vadi ne vadisidir? el-Âzrak vadisidir: Sanki Musa'yı görüyorum: dağ yolundan inişle: Allah'a duacı olarak: Bu iniş ne inişidir? Bu, Harşe inişidir: Sanki Yunus bin Mâtta'yı görüyorum: bir kırmızımsı deve üzerinde: üzerinde yün bir elbise: devesinin dizgininde liften: yani kabuktan: ve o dua ediyordu: ve Müslim, Dâvûd bin Ebi Hind hadisiyle onu nakletmiştir: Musa, kırmızı bir boğaz üzerinde haccetti: ve bu çok garîbdir.

Muhammed bin Ebi Adî bize rivayet etti: İbn Avn'dan: Mücahid'den: İbn Abbas'ın yanındaydık: Deccal'i zikrettiler: onun iki gözü arasına yazıldığı: Ne diyorsunuz? Dediler ki: iki gözünün arasına yazılmıştır: İbn Abbas da şöyle dedi: Ben onun bunu söylediğini duymadım: ama o şöyle demiştir: İbrahim'e gelince: arkadaşınıza bakın: ve Musa'ya gelince: bir adam: esmer: kıvırcık saçlı: bir kırmızı deve üzerinde: kabuk dizginli.

Sonra onu imam Ahmed nakletti: Esved'den: İsrail'den: Osman bin Muğîre'den: Mücahid'den: İbn Abbas'tan: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: İsa bin Meryem'i ve Musa'yı ve İbrahim'i gördüm: İsa: beyazdı: kıvırcık saçlı: göğüslü: ve Musa: esmerdi: etli: ve İbrahim? Arkadaşınıza bakın: ve imam Ahmed demiştir: Yunus bize rivayet etti: Şeybân bize rivayet etti: Kâtade, Ebu'l-Âliye'den nakletti: İbn Abbas: senin peygamberinin amca oğlu: bize şöyle nakletti: Allah'ın peygamberi (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu: İsa gecesinde Musa bin İmran'ı gördüm: bir adam: uzun boylu: kıvırcık saçlı: Şanû'a adamları gibi: ve İsa bin Meryem'i gördüm: orta boylu: kızılımsı: ve beyazlığa yakın: düz saçlı: ve ikisini de Kâtade hadisinden çıkardılar.

Abdurrazzak bize rivayet etti: Ma'mer bize rivayet etti: ve Said bin Müseyyeb bana haber verdi: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa ile karşılaştım: ve onu vasıflandırdı: o dedi ki: Onu kudretli gördüm: saçları dağınık: Şanû'a adamları gibi: ve İsa ile karşılaştım: ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) onu vasıflandırdı: orta boylu: kızılımsı: hamamdan çıkıyor gibi: yani banyodan: ve İbrahim'i gördüm: ve ben, oğullarından ona en çok benzeyenim: hadis: ve bu hadislerin çoğu, şeyhin, kendisine salâtlar ve selâm olsun, biyografisinde önce gelmiştir.

Musa'nın ölümü

Buhari demiştir: (Musa'nın ölümü): Yahya bin Musa bize rivayet etti: Abdurrazzak bize rivayet etti: Ma'mer bize haber verdi: İbn Tavûs'tan: babasından: Ebu Hureyre'den: Musa'ya (selam üzeri olsun) ölüm meleği gönderildi: ona geldiğinde onu yüzüne tokat attı: melek Rabbi'ne döndü: Bana ölümü istemeyen bir kula gönderdin: ona dön ve ona de ki: Elini bir boğazın sırtına koy: ki elinin eriştiği her kıl için bir yıl hayat olsun: Ey Rabbim, sonra ne olacak? Sonra ölüm olacak: şimdi: Musa, Allah'tan kutsal toprağa yaklaşmasını istedi: bir taş atımı kadar: ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Ben orada bulunsaydım, size kabrini gösterirdim: yol kenarında: kırmızı kumulun yanında.

Ve Ma'mer bize haber verdi: Hammâm'dan: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): aynı şekilde: ve Müslim, ilk yolu Abdurrazzak hadisiyle nakletti: kendisinden: ve imam Ahmed, Hammad bin Seleme hadisiyle nakletti: Ammâr bin Ebi Ammâr'dan: Ebu Hureyre'den: yükseltilmiş: ve o gelecektir.

el-Hasan bize rivayet etti: İbn Lehîa bize rivayet etti: Ebu Yunus bize rivayet etti: yani Süleym bin Cübeyr: Ebu Hureyre'den: onu yükseltmeksizin: Musa'ya (selam üzeri olsun) ölüm meleği geldi: Rabbinin davetine icabet et: Musa, ölüm meleğinin gözüne tokat attı: ve gözünü oyar etti: melek Allah'a döndü: Bana ölümü istemeyen bir kul gönderdin: ve o, gözümü oyardı: Allah, gözünü ona iade etti: Benim kuluma dön: Hayat ister misin? Hayat istersen elini bir boğazın sırtına koy: elinin eriştiği kıl kadar ömür yaşarsın: ve sonra? Sonra ölüm: şimdi: Ey Rabbim, yaklaşık olsun: Ahmed onu tek başına nakletmiştir: ve o bu lafızla askıdadır.

Ve İbn Hibban onu, Sahih'inde nakletti: Ma'mar yoluyla: İbn Tavûs'tan: babasından: Ebu Hureyre'den: ve beni, Allah Resûlü'nden (sallallahu aleyhi ve sellem) el-Hasan'ı duyan haber verdi: ve onu zikretti: sonra İbn Hibban onu zorladı: ölüm meleği, ona bunu söylediğinde onu tanımadı: onun, Musa'nın (selam üzeri olsun) tanımayacağı bir suretle ona gelmesinden dolayı: nasıl ki Cebrail, bedevi suretinde geldi: ve nasıl ki melekler, gençler suretinde İbrahim'e geldi: ve onları ne İbrahim tanıdı ne Lût önce: ve böylece Musa da onu o sebepten tanımayabilir: ve ona yüzüne tokat attı: ve gözünü oyardı: çünkü o, izinsiz olarak otakına girdi: ve bu, kendi otakında izinsiz ona bakan kimsenin gözünü oymak helâltığı hususundaki şeriatimize uygundur: sonra hadisi, Abdurrazzak yoluyla yazdı: Ma'mer'den: Hammâm'dan: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Musa'ya canını almak için ölüm meleği geldi: Rabbinin davetine icabet et: Musa, ölüm meleğinin gözüne tokat attı: ve gözünü oyardı: ve hadisin mütammimini zikretti: nasıl ki Buhari, ona işaret etti: Rabbinin davetine icabet et:

ve bu tefsir, lafzın geldiği o şeyle uyuşmaz: Rabbinin davetine icabet et: onun yüzüne tokat atmasıyla: ve eğer o ilk cevapta sebat etseydi: o uyuşurdu: ve sanki o, onu o surette tanımadı: ve o sözü, uyguna taşımadı: o anda ona, ulu bir melek olduğuna sabit kılınmadı: çünkü o, hayatında gerçekleşmesini sevdiği işlerden bir çok şeyler umuyordu: azdırımadan çıkışından: ve kutsal toprağa girişlerinden: ve Allah'ın ecelinde önce gelmişti: ki o, azdırımada ölecekti: kardeşi Harun'dan sonra: nasıl ki Yüce Allah dilerse göstereceğiz: ve bazıları iddia etmiştir: ki İsrailoğulları'nı azdırımadan çıkaran Musa'dır (selam üzeri olsun): ve kutsal toprağa onlarla beraber girdi: ve bu, ehl-i kitabın ve müslümanların çoğunun üzerinde bulunduğu şeye muhaliftir: ve ona delalet eden şeylerden: Ey Rabbim, kutsal toprağa yaklaştır: bir taş atımı kadar: ve o içine girmiş olsaydı, bunu istemezdi: ama o, kavmiyle azdırımada olduğu zaman: ve ölümü geldiğinde: hicret ettiği toprağa yaklaşmayı sevdi: ve kavmini telkin ettiği toprağa: ama ecel, ona onu erişmekten mani oldu: bir taş atımı kadar: ve dünyalığın efendisi (sallallahu aleyhi ve sellem) buna şöyle dedi:

Ben orada bulunsaydım, size kabrini gösterirdim: kırmızı kumulun yanında.

Affan bize rivayet etti: Hammad bize rivayet etti: Sâbit ve Süleyman et-Teymî bize rivayet ettiler: Enes bin Mâlik'ten: Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu: İsra ile geceleyin yürütüldüğümde: Musa'nın yanından geçtim: ve o ayaktaydı: kabrinde namaz kılıyordu: kırmızı kumulun yanında: ve Müslim, Hammad bin Seleme hadisiyle, kendisinden nakletti.

Ve es-Süddî demiştir: Ebu Malik'ten: ve Ebu Salih'ten: İbn Abbas'tan: ve Mürre'den: İbn Mes'ud'dan: ve sahbeden adamlardan: sonra Yüce Allah, Musa'ya vahyetti: Harun'u öldürüyorum: onu, falan falan dağa götür: Musa ve Harun o dağa yöneldiler: işte hiçbir ağaca benzemeyen bir ağaç: ve işte yapılmış bir ev: ve işte üzerinde şilaller olan bir divan: ve işte içinde güzel bir yel: Harun o dağı ve evi ve onun içindeki şeyleri gözetlediğinde: ona hoş oldu: Ey Musa, bu divanda uyumak istiyorum: Onun üzerinde uyuyabilirsin: Ben, bu evin Rabbisinin gelip bana gazap etmesinden korkuyorum: Korkma: ben sana o evin Rabbisinin karşı yeterim: öyleyse uyu: Ey Musa, doğrusu benimle beraber uyu: o evin Rabbisi gelirse, bana ve ikimize beraber gazap etsin: ikisi de uyuduğunda: Harun'u ölüm aldı: onun halini duyduğunda: Ey Musa, sen beni aldattın: o alındığında o ev yükseltildi: ve o ağaç gitti: ve divan, onunla beraber göğe yükseltildi: Musa kavmine döndüğünde: Musa, Harun'u öldürdü: ve İsrailoğulları'nın ona olan muhabbeti ona haset ettiler: ve Harun, onlarla beraber Musa'dan daha azım deniyordu: ve daha yumuşaktı: ve Musa'da onların üzerinden bir katılık vardı: Yazıklar olsun: o benim kardeşimdi:

Onu öldürdüğümü mi sanıyorsunuz? Onların birbirleriyle mübalaa etmeleriyle: kalktı: ve iki rekât namaz kıldı: sonra Allah'a dua etti: ve divan indi: ta ki gök ile yer arasında görene kadar: sonra Musa (selam üzeri olsun), yürürken: ve kölesi Youşe' iken: siyah bir yel yaklaştı: Youşe' onu gördüğünde, o, kıyametin kıyamı sandı: Kıyamet kopacak: ve ben, Allah'ın peygamberi Musa'dan alıkoyulacağım: Musa, kaftanının içinden çekip çıkardı: ve kaftanı Youşe'in ellerine bıraktı: Siz Allah'ın peygamberini öldürdünüz mü?

Hayır, Allah'a yemin olsun: ben onu öldürmedim: ama o, kendi kendine onu çıkardı: onlar da ona iman etmediler: ve onu öldürmek istediler: Eğer bana iman etmezseniz, beni üç gün erteleyin: o da Allah'a dua etti: ve onu koruyan kimselerden her adam kendisini uyku içinde geldi: ve Youşe'in, Musa'yı öldürmediğini ve bizim, onu kendimize yükselttiğimizi bildirdi: onlar da onu bıraktı: ve Musa'yla beraber o zalimler şehrine girmekten reddedenlerden kimse kalmadı: ancak öldü: ve fethe şahitlik etmedi: ve bu bağlamın bir kısmında iğrençlikler: ve garâibler: ve Allah daha iyi bilir.

Ve biz önce getirdik: ki Musa'yla beraber olanlardan azdırımadan Youşe' bin Nûn'dan: ve Kâleb bin Yûfenne'den başka kimse çıkmadı: ve o, Musa'nın kız kardeşi Meryem'in kocasıdır: ve Harun: ve onlar, önce zikredilen o iki adamdır: İsrailoğulları topluluğuna, onların üzerine girmeyi telkin eden iki: ve Vahb bin Münebbih zikretmiştir: ki Musa (selam üzeri olsun), bir melek topluluğunun, bir kabir kazdığı topluluğun önünden geçti: ve ondan daha güzel görmedi: ne daha temiz: ne daha neşeli: Ey Allah'ın melekleri, bu kabri kime kazıyorsunuz? Allah'ın kullarından şerif bir kula: Eğer o kul olmayı seversen, bu kabre gir: ve onun içinde uzan: ve Rabbine yönelsin: ve en kolay nefesle nefes al: o da bunu yaptı: ve öldü: Allah'ın salâtları: ve selâmı üzerine olsun: ve melekler onun üzerine namaz kıldı: ve onu gömdü: ve ehl-i kitabın ve başkalarının zikretmiştir: ki o, öldü: ve yaşı yüz yirmi yıl idi.

Umeyye bin Hâlid ve Yunus bize rivayet ettiler: Hammad bin Seleme bize rivayet etti: Ammâr bin Ebi Ammâr'dan: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): bu hadisi Nebi'e (sallallahu aleyhi ve sellem) yükseltti: buyurdu: Ölüm meleği, insanlara görünerek geliyordu: Musa'ya (selam üzeri olsun) geldi: ve onu yüzüne tokat attı: ve gözünü oyardı: Rabbine geldi: Ey Rabbim, kulun Musa gözümü oyardı: ve O'nun yanında şerifliği olmasaydı, onu çok azap verirdim: Bunun üzerine Allah ona dedi: Benim kuluma git: elini bir boğazın derisine ya da çenelerine koy: ki elinin eriştiği her kıl için bir yıl hayat olsun: ona geldi: ve ona dedi: Bundan sonra ne var? Ölüm: şimdi: Allah, gözünü ona iade etti: ve o, insanlara gizlice geliyordu: ve İbn Cerir böylece nakletti: Ebu Kureyb'den: Müs'ab bin el-Mikdâm'dan: Hammad bin Seleme'den: kendisinden: ve onu yükseltti de: ve Yüce Allah daha iyi bilir.

Musa'dan ve Harun'dan sonra Youşe'in peygamberliği

Şu, Youşe' bin Nûn bin Efrâym bin Yusuf bin Yakub bin İshak bin İbrahim'dir (selam üzeri olsun): Youşe', Hûd'un amca oğlunun bin: ve Yüce Allah, onu Kur'an'da, el-Hızır kıssasında, ismini açıklamaksızın zikretmiştir: « Musa kölesine demişti ki »: « Onları geçince kölesine dedi »: ve biz önce getirdik: sabit olanı: Veyle bin Ka'b'ın rivayetiyle: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): ki o, Youşe' bin Nûn'dur: ve ehl-i kitabtan bir kısmında peygamberliği ittifak etmiştir: ve onlar, Sâmirîlerdir: Musa'dan sonra kimsenin peygamberliğini tanımazlar: Youşe' bin Nûn'dan başkasının: çünkü o, Töra'da açıklanmıştır: ve onun ötesine inkâr ederler: ve o, Rablerinin katından haktır: kıyamet gününe kadar o devam eden Allah'ın lâneti üzerlerine olsun.

İbn Cerir'in ve tefsircilerden başkalarının naklettiği hususa gelince: Muhammed bin İshak'tan: peygamberliğin, Musa'nın ömrünün sonunda Musa'dan Youşe'e geçtiği: ve Musa'nın Youşe' ile görüşüp ona sorduğu: Allah'ın kendisine emirlerden ne ilham ettiğine: ve yasaklara: Ey Allah'ın muhatabı, ben sana, Allah'ın sana vahyettiği şeyi sormuyordum: ta ki sen kendin bana kendin haber verene kadar: bunun üzerine Musa, hayattan nefret etti ve ölümden hoşlandı: ve bunun içinde incelenme vardır: çünkü Musa (selam üzeri olsun), emri ve vahyi ve şer'i koymayı ve Allah'ın sözünü bütün hallerinde bırakmadı: ta ki Allah onu ölene kadar: ve o, O'nun katında ikram edilen: ve azamlanmış: ve itina edilmiş: ve hürmet edilmiş olmaktan çıkmadı: nasıl ki önce getirdik: ölüm meleğinin gözünün oyar edilmesi kıssasında: sonra Allah, ona onu gönderdi: Hayat ister misin: elini bir boğazın derisine koy: elinin eriştiği her kıl için bir yıl ömür olacak: ve sonra?

Ölüm: şimdi: Ey Rabbim: ve Allah'tan, kendisini Beytü'l-Makdîs'e yaklaştırmasını istedi: bir taş atımı kadar: ve ona icabet edildi: kendisine salâtlar olsun: ve selâmı: işte Muhammed bin İshak'ın zikrettiği budur: onu yalnızca, ehl-i kitabın kitaplarından söylemişse: onların Töra dedikleri kitaplarında: vahiy, Musa'nın üzerine, ihtiyaç duydukları her işte, Musa'nın zamanının sonuna kadar inmekten çıkmadı: nasıl ki onların kitap bağlamından bilinmektedir: şehadet sandığının yanında: vakit çadırında: ve üçüncü yolculukta zikretmişlerdir: ki Allah, Musa'ya ve Harun'a, İsrailoğulları'nı kabileleriyle saymalarını emretti: ve on iki kabilenin her birinin üzerine bir emir koymalarını: ve o, nakîbdir: ve bu yalnızca, savaşa hazırlanmaları içindir: azdırımadan çıkışlarında zalimlerle savaş: ve bu, kırk yılın sonuna yaklaştı: Musa, ölüm meleğinin gözünü yalnızca oyardı: çünkü onu o surette tanımadı: ve çünkü kendisine, o zamanında gerçekleşmesini umduğu bir emir emredilmişti: ve Allah'ın ecelinde o, o zamanında gelmesi yazılmamıştı: ama kölesi Youşe' bin Nûn'un zamanında: nasıl ki Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), Romanya seferini Şam'a arzu etmişti: ve Tebük'e erişti:

sonra o yıl döndü: dokuzuncu yılda: sonra onuncu yıl haccetti: sonra döndü: ve Osâme'nin ordusunu Şam'a techizat etti: « Kendilerine kitap verilenlerden, Allah'a ve ahiret gününe iman etmeyenlere, Allah'ın ve Resûlünün haram kıldığını haram saymayanlara ve hak dini din edinmeyen kimselerle, küçülmüş oldukları halde, cizyayı elleriyle verinceye kadar, onlarla savaşın.

» (Tevbe, 29) ve Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), Osâme'nin ordusunu techizat ettiğinde: öldü: ve Osâme, el-Cürfe'de konaklanmıştı: sadık dostu onu kaza etti: ve halifesi Ebu Bekir es-Sıddîk: sonra Arablar adası toplandığında: ve kavminin işinden zayıf olan şey iyileştirildiğinde: hak eski makamına döndüğünde: orduları techizat etti: sağ: ve sol: Irak'a: Fars meliki Kesrâ'nın ehline: ve Şam'a: Rum meliki Kayser'in ehline: Allah onlara fetih verdi: ve onların eliyle kaza etti: ve onları düşmanlarının boyunlarını melikler kıldı: nasıl ki onu, yerinde, tafsilatıyla eriştiğimizde sunacağız: Yüce Allah dilerse: kendisinin nüsretiyle: ve onun talip etmesiyle: ve o güzel hidayetiyle: ve böylece Musa (selam üzeri olsun): Allah, İsrailoğulları'nı techizat etmesini ve onların üzerine nakîbler koymasını emretmişti: « Andolsun, Allah, İsrailoğulları'ndan misak almıştır: ve biz onlardan on iki nakîb yaratmışızdır »: ve Allah şöyle demiştir:

« And olsun ki, Allah, İsrailoğullarından söz almıştı. Onlardan oniki reis seçtik. Allah: "Ben şüphesiz sizinleyim, namaz kılarsanız, zekat verirseniz, peygamberlerime inanır ve onlara yardım ederseniz, Allah uğrunda güzel bir takdimede bulunursanız, and olsun ki kötülüklerinizi örterim. And olsun ki, sizi içlerinden ırmaklar akan cennetlere koyarım. Bundan sonra sizden kim inkar ederse şüphesiz doğru yoldan sapmış olur" dedi. » Sure 5, 12

İsimta bağladığım şeyi isimta ederseniz ve savaştan kaçarsanız, nasıl ki ilk seferde kaçtınız, bu cezanızı, o şerden başınıza gelen cezalarınızın affedilmesi yapacağım: nasıl ki Yüce Allah, Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) Hudaybiye umresinde geride kalan bedevilere dediği gibi: « Geride kalanlara de ki: Siz, (islamı yeryüzünde) çok karışma yapan şiddetli kuvvet sahibi bir kavme karşı savaşa çağrılacaksınız: ya onlar (zaten islamı duymuş olarak) müslüman olurlar: eğer itaat ederseniz, Allah size güzel bir ecir verir: ve eğer arkalarını dönüp yüz çevirirseniz, nasıl ki önce arkalarını dönüp yüzyüze gidip kaçmışsanız, sizi can yakan bir azapla cezalandırır. » (Feth, 16) « Bundan sonra inkâr eden, o dosdoğru yoldan sapan kimsedir »: sonra Yüce Allah, onların o çirkin amellerini ve misaklarını bozmalarını kınadı: nasıl ki kendilerinden sonra gelenleri kınadı: hıristiyanların, dinlerindeki ihtilafından ve kulluklarından: ve biz bunu Müstaksa'da zikrettik: ve hamd Allah'adır.

Mühim olan: Yüce Allah, Musa'ya (selam üzeri olsun), İsrailoğulları'nın savaşçılarının adlarını yazmasını emretti: silah taşıyanlardan: ve savaşanlardan: yirmi yıla erişenden: ve fazlasından: ve her kabilenin üzerine içlerinden bir nakîb koymasını: ilk kabile: Rûbil kabilesi: çünkü o, Yakub'un büyüğüdür: savaşçılarının sayısı kırk sekiz bin beş yüz: ve nakîbi, içlerinden: ve o, Alyssûr bin Şâdûr'dur: ikinci kabile: Şam'ûn kabilesi: ve onlar elli dokuz bin üç yüz oldular: ve nakîbleri Şâlûmî'îl bin Hurişeddâî: üçüncü kabile: Yahûdâ kabilesi: ve onlar yetmiş dört bin altı yüz oldular: ve nakîbleri Nahşûn bin Amînâdâb: dördüncü kabile: Îssâhâr kabilesi: ve onlar elli dört bin dört yüz oldular: ve nakîbleri Nasâ'îl bin Sûgar: beşinci kabile: Yusuf kabilesi: ve onlar kırk bin beş yüz oldular: ve nakîbleri Youşe' bin Nûn: altıncı kabile: Mişşâ kabilesi: ve onlar otuz bir bin iki yüz oldular: ve nakîbleri Câmlî'îl bin Fedâssûr: yedinci kabile: Binyâmîn kabilesi: ve onlar otuz beş bin dört yüz oldular: ve nakîbleri Âbîdân bin Gîd'ûn: sekizinci kabile: Gâd kabilesi: ve onlar kırk beş bin altı yüz elli adam oldular: ve nakîbleri Alyassâfe bin Ra'ûîl:

dokuzuncu kabile: Âşîr kabilesi: ve onlar kırk bir bin beş yüz oldular: ve nakîbleri Fâk'û'îl bin Ukrân: onuncu kabile: Dâne kabilesi: ve onlar altmış iki bin yedi yüz oldular: ve nakîbleri Ahî'azâr bin Ammîşeddâî: on birinci kabile: Naftalî kabilesi: ve onlar elli üç bin dört yüz oldular: ve nakîbleri Ahîre' bin Âyn: on ikinci kabile: Zebûlûn kabilesi: ve onlar elli yedi bin dört yüz oldular: ve nakîbleri Elbâbe bin Hîlûn: bu, ellerindeki kitaplarının metnidir: ve Allah daha iyi bilir: ve Levi oğulları, onlardan değildir: Allah, Musa'ya, onlarla beraber onları saymamasını emretti: çünkü onlar, şehadet çadırını taşımayla muhafaza edilmekle: ve onların taşınmalarıyla: ve korumasıyla: ve onların çadırının dikilişiyle muhafaza edilmişlerdir: ve onlar, Musa'nın kabilesi: ve Harun: ve onlar bir yaşından ve fazlasından yirmi iki bin oldular: ve onlar, kendileri kabilelerdir: her kabileye vakit çadırından bir müfrezesi vardır: onu dikiyorlar: ve onu koruyorlar: ve menfaatleriyle meşgul oluyorlar: ve dikilişinden: ve taşınmasından: ve hepsi onun çevresinde konaklıyorlar: ve onun önünde yürüyorlar: ve sağında: ve solunda: ve arkasında.

Ve zikredilen o savaşçıların toplamı: Levi oğulları hariç: beş yüz yetmiş bir bin altı yüz altmış beş: ve İsrailoğulları'nın sayısı, yaş yirmi yıl ve fazlası olanlardan: silah taşıyanlardan: altı yüz üç bin beş yüz elli adam: Levi oğulları hariç: ve bunun içinde incelenme vardır: önceki toplamların toplamı: eğer onların kitabında bulduğumuz gibi olsaydı, zikrettikleri toplamla örtüşmezdi: ve Allah daha iyi bilir: vakit çadırını korumakla muhafaza edilmekle muhafaza edilmiş olan Levi oğulları, İsrailoğulları'nın ortasında yürür: ve onlar, kalptirler: ve sağın merkezi: Rûbil oğulları: ve solun merkezi: Rân oğulları: ve Naftalî oğulları, öncü olurlardı: ve Musa (selam üzeri olsun), kendisine Yüce Allah'ın emriyle, Harun'un oğullarında râhiplik belirledi: nasıl ki babalarının oğullarından önce babalarına râhiplik oldu: Nâdâb: ve o, onun büyüğüdür: ve Ebîhû: ve el-Âzâr: ve Yatmâre.

Ve mühim olan, İsrailoğulları'ndan, zalimler şehrine girmekten kaçanlardan içlerinden kimse kalmadı: sen ve Rabbin gidin savaşın: işte biz burada oturmuş beklemekteyiz diyenlerden: es-Sevrî demiştir: Ebu Said'den: İkrime'den: İbn Abbas'tan: ve Kâtade ve İkrime demiştir: ve es-Süddî nakletti: İbn Abbas'tan: ve İbn Mes'ud'dan: ve sahbeden adamlardan: ta ki İbn Abbas şöyle demiştir: ve Musa öldü: ve Harun ondan önce: ikisi de azdırımada beraber: ve İbn İshak iddia etmiştir: ki Beytü'l-Makdîs'i açan Musa'dır: ve Youşe' onun önünde idi: ve onun ona yolculuğunda Bel'am bin Bâ'ûrâ'nın kıssasını zikretti:

« Onlara, şeytanın peşine takdığı ve kendisine verdiğimiz ayetlerden sıyrılarak azgınlıklardan olan kişinin olayını anlat. Dileseydik, onu ayetlerimizle üstün kılardık; fakat o, dünyaya meyletti ve hevesine uydu. Durumu, üstüne varsan da, kendi haline bıraksan da, dilini sarkıtıp soluyan köpeğin durumu gibidir. İşte ayetlerimizi yalan sayan kimselerin hali böyledir. Sen onlara bu kıssayı anlat, belki üzerinde düşünürler. » Sure 7, 175-176

« Ayetlerimizi yalan sayanların misali ne kötüdür: ve kendilerine zulmediyorlardı. » (A'râf, 177) ve biz, onun kıssasını zikrettik: ve İbn Abbas'ın ve başkalarının sözüne göre o, ismi a'zamı biliyordu: ve kavmi, Musa'ya ve kavmine karşı dua etmesini kendisinden istedi: o da onlar için bundan vazgeçti: kendisi üzerinde ısrar ettiklerinde, onun bir eşeğine bindi: ve İsrailoğulları otağına doğru yürüdü: onları gördüğünde, eşiği kendisiyle beraber diz çöktü: onu dövdü: ta ki kalktı: ve az yürüdü: ve diz çöktü: onu ilk seferden daha şiddetli bir vuruşla dövdü: ve kalktı: sonra diz çöktü: ve onu dövdü: Ey Bel'am, nereye gidiyorsun? Bana karşı duran ve beni yolumdan alıkoyan meleği görmüyor musun: Allah'ın peygamberine ve iman edenlere karşı dua etmeye mi gidiyorsun?

O ondan arınıp vazgeçmedi: ve onu dövdü: ta ki o, onu taşıdı: ta ki Hûsbâne dağının tepesinden onları gördü: ve Musa'nın otağına ve İsrailoğulları'nın otağına baktı: ve onlara karşı dua etmeye başladı: bunun üzerine dili ona itaatten çıktı: Musa'ya ve kavmine dua etmekten başka: ve kendi kavmine karşı dua etmeye: onlar da bununla onu kınadılar: o da kendilerinden özür diledi ki: dilimden ancak o akar: ve dili çıktı: ta ki göğsünün üstüne düştü: dünya da âhiret de benim şu anda gitmişlerdir: ve hileden başka bir şey kalmadı: ve taşkınlık: sonra kavmine, kadınları süslemelerini emretti: ve onları mallarla göndermelerini: onlar onlara satarlar: ve kendilerini onlara ayırlarlar: belki zina ederler: İçlerinden bir adam zina ettiğinde, sizin hepinizi akıtırdım: onlar da böyle yaptılar: kadınlarını süslediler: ve otağa gönderdiler: İçlerinden Kastî denilen bir kadın, İsrailoğulları'nın büyüklerinden bir adamın yanından geçti: ve o, Zimrî bin Sâlûm'dur: denildi ki o, Şam'ûn bin Yakub oğulları kabilesinin efendisiydi: o da onunla çadırına girdi: kendisiyle beraber olduğunda, Allah İsrailoğulları'nın üzerine taun saldı: ve o, onların içinde yayılmaya başladı: haber, Fînhes bin el-Ayzâre bin Harun'a eriştiğinde: o mızrağını aldı:

ve o demirdendi: ve onların ikisinin üzerine çadıra girdi: ve ikisini de onun içinde deldi: sonra onların ikisiyle beraber insanların yanına çıktı: ve mızrak elinde: ve kalçasına dayanmıştı: ve onu sakalına yasladı: Ey Allah, azdıran kimseye böyle yapıyoruz: ve taunu kaldırdı: ve o saatte ölenlerin toplamı yetmiş bin: yirmi bin: ve Fînhes, babası el-Ayzâre bin Harun'un büyüğüydü: bunun için İsrailoğulları, Fînhes'in sülsüsi için, kurban hayvanından kalça: ve kol: ve sakal koymuştur: ve her mallarının büyüğü ve kendileri onlarındır: ve Muhammed bin İshak'ın zikrettiği Bel'am kıssası haktır: seleflerin âlimlerinden bir kısmı onu zikretmiştir: ama belki Musa, Beytü'l-Makdîs'e girmeyi istediğinde: Mısır otaklarının ilk geçişi: ve belki İbn İshak'ın kasdı budur: ama nakletenlerden bazıları onu ondan anlamamıştır: ve biz, Töra'nın metninden önce getirdik: ki onun bir kısmına şahitlik eder: ve Allah daha iyi bilir: ve belki de bu, azdırımada yürüyüşlerinin ortasında olan başka bir kıssadır: bu bağlamda Hûsbâne'nin zikri vardır: ve o, Beytü'l-Makdîs memleketinden uzaktadır: ya da belki bu, Musa ordusu içindi: ki üzerinde Youşe' bin Nûn vardır: azdırımadan onlarla birlikte çıktığında:

Beytü'l-Makdîs'e doğru yönelerek: nasıl ki es-Süddî açıkladı: ve Allah daha iyi bilir.

Ve her halükârda çoğunluğun üzerinde bulunduğu şeye gelince: Harun, kardeşi Musa'dan yaklaşık iki yıl önce azdırımada öldü: ve onun ardından Musa da azdırımada: nasıl ki önce getirdik: ve Rabbi'nden Beytü'l-Makdîs'e yaklaştırılmasını istedi: ve ona icabet edildi: Onları azdırımadan çıkaran: ve Beytü'l-Makdîs'e yönelten kimse, Youşe' bin Nûn'dur: ve ehl-i kitabın ve tarih ehlinden başkalarının zikretmiştir: İsrailoğulları'yla beraber Ürdün nehrini geçti: ve Erîhâ'ya erişti: ve o, surların en müstahkem şehirlerinden: ve sarayların en yücelerinden: ve en kalabalığındandı: onu altı ay kuşatma aldı: sonra bir gün etrafını kuşattılar: ve boynuzlara vurdular: yani borazanlara: ve tek bir adam tekbir getirdi: bunun üzerine suru çatladı: ve tek bir düşüşte yıkıldı: onlar da içine girdiler: ve orada buldukları ganimetlerden aldılar: ve on iki bin adamdan ve kadından öldürdüler: ve birçok meliklerle savaştılar: Youşe', Şam meliklerinden otuz bir melikin üzerinde galib geldi: ve onların zaferinin, cuma gününde, ikindi namazından sonra geldiğini zikretmişlerdir: güneş battığında: ya da batmaya yakınken: ve sebt, kendilerine musallat olacaktı: ki o, kendilerine yükletilmiştir: ve o zamana preskribe edilmiştir: Sana emredilen: ve bana emredilen: Ey Allah:

Onu benim için alıkoysan: Allah da onu onun için alıkoydu: ta ki şehri açamayana kadar: ve ayı emretti: o da doğuşunda durdu: ve bunun için o gece ayın on dördüncü gecesidir: ve ilki gereklidir: ve bu, zikredeceğim o hadiste zikredilen güneş kıssasıdır: ve ay kıssası: ehl-i kitaptandır: ve hadisle çelişmez: ama ondan çıkarılacak bir ziyade vardır: o ne sabit kılınmıştır: ne yalanlanmıştır: ama onların bunun Erîhâ fethinde olduğuna dair zikirleri: incelenmesi gereken bir konudur: ve en muhtemel olanı, Allah daha iyi bilir, bunun, Beytü'l-Makdîs'in fethinde olduğudur: ki o, en büyük hedeftir: ve Erîhâ'nın fethi, ona götüren bir yoldu: ve Allah daha iyi bilir.

Esved bin Amr bize rivayet etti: Ebu Bekir bize rivayet etti: Hişâm'dan: İbn Sîrîn'den: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Güneş, bir beşer için alıkoyulmadı: Youşe'den başkası için: Beytü'l-Makdîs'e doğru geceleyin yürüdüğü geceler kadar: Ahmed onu bu yolla tek başına rivayet etmiştir: ve o, Buhari'nin şartına göredir: ve onun içinde, Beytü'l-Makdîs'i açanın Youşe' bin Nûn olduğuna delalet vardır: Musa değil: ve güneşin alıkoyulması, Beytü'l-Makdîs fethindeydi: Erîhâ'da değil: nasıl ki dedik: ve onun içinde, bunun Youşe'in vasıflarından olduğuna delalet vardır: Naklettiğimiz o hadisin zafiyetine delalet etmektedir: güneş döndü: ta ki Ali bin Ebi Tâlib, ikindi namazını kıldı: Nebi'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kalçasında uyuyakalmasından dolayı kendisinden gafil kalınca: Allah Resûlü, Allah'tan onu kendisine döndürmesini istedi: ta ki ikindiyi kılsın: ve o döndü: ve Ahmed ibn Sâlih el-Mısrî onu sahih gördü: ama o, mencûhtur: Sahihlerde ne onlarda ne Hasanlarda yoktur: ve o, rivayetinin isbatının sebeplerinin toplandığı şeydendir: ve rivayetin isbatı, ehli bayttan bilinmeyen bir kadını erteledi: onun hali bilinmez: ve Allah daha iyi bilir.

Abdurrazzak bize rivayet etti: Ma'mer bize rivayet etti: Hammâm'dan: Ebu Hureyre'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Peygamberlerden bir peygamber bir sefere çıktı: ve kavmine dedi ki: Karısıyla evlenip onunla (bir ev) yapmayı arzulayan ve henüz yapmamış olan: ya da bir yapı yapmış olan ve henüz üstünü yüceltmemiş olan: ya da bir koyun satın alan: ya da gebe devenin: ve yavrularını bekleyen: onunla savaşa çıkmayacaktır: o da sefere çıktı: ve ikindi namazı kılındığında ya da ona yakınken şehre yaklaştı: Sana emredilen: ve bana emredilen: Ey Allah, onu benim için biraz alıkoysan: o da onun için alıkoydu: ta ki Allah ona fethi açtığında: ganimet olarak aldıklarını topladılar: ve ateş, onu yakıp yutmak için geldi: İçinizden bir kimse ihanet etti: her kabilenin bana bir adam alt ettirmesi: onlar da ona biat ettiler: ve bir adamın eli, onun eline yapıştı: İçinizden bir ihanet eden var: ve kabilenin bana biat etmesi: kabile ona biat etti: İçinizden bir ihanet eden var: ihanet eden sizsiniz: onlar da ona, altından bir inek başı misillü bir şey çıkardılar: ve onu malın üzerine koydu: ve o, emanet altındaydı: ateş geldi: ve onu yakıp yuttu: Ganimetler, bizden önce hiçbir kimseye helâl olmamıştı: bunun sebebi: Allah, bizim zaafımızı gördü:

ve acizliğimizi: ve onları bize helâl kıldı: Müslim onu bu yolla tek başına rivayet etmiştir: ve Bazzar onu, Mübârek bin Fâzıla yolundan rivayet etti: Ubeydullah'tan: Said el-Makburî'den: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): aynı şekilde: ve Muhammed bin Aclân onu nakletti: Said el-Makburî'den: ve Kâtade onu nakletti: Said bin Müseyyeb'den: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem).

Mühim olan: şehir kapısından onlarla beraber girdiğinde: secde ederek girmeleri emredildi: yani eğilerek: zikrederek: teşekkür ederek: Allah'a: kendilerine vermiş olduğu o büyük fetihte: ki onlara vaat etmişti: hıtta: yani geçmiş günahlarımızı affet: içlerinden önce gelen o kaçmalarının affı: o anda, Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem), fetih gününde Mekke'ye girdiğinde: onu, devesinin üzerinde girdi: ve o, mütezellil: hamdeden: teşekkür eden idi: ta ki sakalları: yani sakalının uçları: yayının yükünün önünde kalına kadar: başını Allah'a itaatkâr olarak eğmesinden: ve yanında askerler: ve ordular: ki ondan ancak konturu görülür: özellikle o büyük yeşil kalabalıkta: ki onun içinde Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem): sonra içine girdiğinde: yıkandı: ve sekiz rekât namaz kıldı: o, zafer üzerinde şükür namazıdır: zafer kazananın: âlimlerin iki sözünden: o, duha namazıdır: o söyleyeni o sözüne götüren şey şudur: o, duha vaktinde oldu: İsrailoğulları'na gelince: kendilerine emredilen şeye muhalefet ettiler: sözle: ve fiille: kapıya, kalçalarının üstünde sürünerek girdiler: ve onlar, bir tahıl: bir kıl içinde:

bir kıl içinde bir buğday tanesi: kendilerine emredilen şeyi değiştirdiler: ve onu küçümserler: nasıl ki Yüce Allah, bir surede onların habercisi olarak buyurmuştur: « Ve onlara, bu kasabada oturun: ve ondan istediğiniz yerden yiyin: ve (Rabbimize) hıtta deyin: ve kapıdan secde ederek girin ki, günahlarınızı bağışlayalım: muhsinlere (ecirlerini) daha da artıracağız dedik. Böylece, kendilerinden zulmedenler, söylenmiş olan sözü başka bir sözle değiştirdiler. Biz de, yaptıkları fena işleri yüzünden onların üzerine gökten bir azab indirdik. » (Bakara, 58-59) ve Yüce Allah bir surede buyurmuştur: ve o, mekîdir: kendilerine muhatap alarak: « Ve biz demiştik ki: Bu kasabaya girin: ve ondan, bol bol dilediğiniz yerden yiyin: ve kapıdan secde ederek girin: ve (Rabbimize) hıtta deyin ki, günahlarınızı bağışlayalım: muhsinlerin (ecirlerini) artıracağız. Böylece, zulmedenler, söylenmiş olan sözü başka bir sözle değiştirdiler. Biz de, zulmedenlerin üzerine, yapmakta oldukları fena işlerden dolayı gökten bir azab indirdik.

» (A'râf, 161-162) es-Sevrî demiştir: el-A'meş'ten: el-Minhel bin Amr'dan: Said bin Cübeyr'den: İbn Abbas'tan: eğilerek: küçük bir kapıdan: el-Hâkim nakletti: ve İbn Cerir: ve İbn Ebi Hâtime: ve el-Avfî de İbn Abbas'tan böyle nakletti: ve es-Sevrî, Ebu İshak'tan: el-Berâ'dan böyle nakletti: Mücahid ve es-Süddî demiştir: kapı: o, Beyt İlyâ'nın, Beytü'l-Makdîs'in hıtta kapısıdır: onlar da başlarını örtüp girdiler: kendilerine emredilen şeye muhalif olarak: ve bu, İbn Abbas'ın, kalçalarının üstünde sürünerek girdikleri sözüne muhalif değildir: ve sonrasında sunacağımız hadiste de böyledir: onlar sürünerek girdiler: ve başlarını örtüyorlardı: « ve (Rabbimize) hıtta deyin »: buradaki vâv: hal içindir: hıtta: İbn Abbas: ve Atâ: ve el-Hasan: ve Kâtade demiştir: onlara, af dilemeleri emredildi.

Muhammed bize rivayet etti: Abdurrahman bin Mehdî bize rivayet etti: İbn el-Mübârek'ten: Ma'mer'den: Hammâm bin Münebbih'den: Ebu Hureyre'den: Nebi'den (sallallahu aleyhi ve sellem): İsrailoğulları'na denildi: Kapıdan secde ederek girin: ve hıtta deyin: hıtta: bir tahıl: bir kıl içinde: ve Nesai, İbn el-Mübârek hadisiyle bir kısmını böylece nakletti: ve onu, Muhammed bin İsmail bin İbrahim'den nakletti: İbn Mehdî'den: kendisinden: askıda: Ma'mer bize haber verdi: Hammâm bin Münebbih'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Allah, İsrailoğulları'na dedi ki: Bu kasabaya girin: ve ondan, bol bol dilediğiniz yerden yiyin: ve kapıdan secde ederek girin: ve hıtta deyin: günahlarınızı bağışlayacağız: onlar da değiştirdiler: ve kapıya, kalçalarının üstünde sürünerek girdiler: bir tahıl: bir kıl içinde: ve Buhari nakletti: ve Müslim: ve Tirmizi demiştir: hasen sahih: onların başkalaşması şuydu: nasıl ki bana, Sâlih bin Keysân nakletti: et-Tav'amâ'nın azatlısı Sâlih'ten: Ebu Hureyre'den: ve benim hafızlıktan çıkarmadığım kimseden: İbn Abbas'tan: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem): onlar, secde ederek girmeleri emredilen kapıya, kalçalarının üstünde sürünerek girdiler: küçük bir kıl içinde bir buğday tanesi: ve esbâtlardan dediler: es-Süddî'den:

« Böylece, kendilerinden zulmedenler, söylenmiş olan sözü başka bir sözle değiştirdiler »: demiştir: onlar dediler ki: hıtta: o, Arapçadır: delinmiş bir kırmızı buğday tanesidir: onun içinde bir kıl vardır: ve Yüce Allah, onları, kendilerine indirdiği o rigzla o muhalefetten cezalandırdığını zikretmiştir: ve o, taundur: nasıl ki Zührî hadisinden sabit olmuştur: Âmir bin Sa'd'dan: ve Mâlik hadisinden: Muhammed bin el-Münkedir'den: ve Salim Ebu'n-Nadr'dan: Âmir bin Sa'd'dan: Osâme bin Zeyd'den: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Bu eza: ya da hastalık: bir rigzdir: sizden önceki ümmetlerden bir kısmı onunla cezalandırılmıştır: ve Nesai nakletti: ve İbn Ebi Hâtime: ve bu lafız: es-Sevrî hadisiyle: Habîb bin Ebi Sâbit'ten: İbrahim bin Sa'd bin Ebi Vakkâs'tan: babasından: ve Osâme bin Zeyd'den: ve Huzeyme bin Sâbit'ten: Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Taun, azabın rigzidir: sizden öncekiler onunla cezalandırılmıştır: ve Dehhâk demiştir: rigz: azaptır: ve Mücahid ve Ebu Malik ve es-Süddî ve el-Hasan ve Kâtade böyle demiştir: o, gazaptır: rigz: ya taun: ya taş: ve Said bin Cübeyr demiştir: o taundur.

İsrailoğulları'nın eli Beytü'l-Makdîs'e kaim olduğunda: orada sebat ettiler: ve sırtlarında Allah'ın peygamberi Youşe': onların arasında, Allah'ın kitabı Töra ile hükmeder: ta ki Allah onu kendisine aldı: ve yaşı yüz yirmi yedi yıldı: ve ömrünün Musa'dan sonraki süresi: yirmi yedi yıldı: ve Yüce Allah daha iyi bilir.