Главная > Истории пророков > Народ Ад и наказание
Худ посланный к народу Ад: призыв к единобожию, наказание в Коране, спор со знатью, вопль и облако, делегация и разрушительный ветер семи ночей и восьми дней.
Худ (мир ему) был послан к адитам, установленным преемниками после народа Нуха и наделенными могучим сложением, чтобы призвать их поклоняться одному Аллаху: их знать объявила его лжецом, и дождь был удержан от них на три года. Делегация примерно из семидесяти человек вышла просить дождь: облако, которое они приняли за дождь милосердия, несло «ветер, в котором мучительное наказание», дувший на них семь ночей и восемь дней подряд и оставивший их лежащими «как будто они пустые пни пальм». Худ и те, кто уверовал, были спасены, и Аллах сказал: «прочь от Ад, народа Худа!»
Содержание :
Обновлено 09 ноября 2026 в 20h17
📖 30 мин чтения« Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?». Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из лжецов». Он сказал: «О мой народ! Я не являюсь глупцом, а являюсь посланником Господа миров. Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас - надежный и добрый советчик.
Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину, который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, - быть может, вы преуспеете». Они сказали: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы? Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь (или что ты обещаешь), если ты говоришь правду».
Он сказал: «Наказание и гнев вашего Господа уже поразили вас. Неужели вы станете пререкаться со мной относительно имен, которые придумали вы и ваши отцы? Аллах не ниспосылал о них никакого доказательства. Ждите, и я подожду вместе с вами». Мы спасли его и тех, кто был с ним, по Своей милости и искоренили тех, которые сочли ложью Наши знамения и не стали верующими. » Сура 7, 65-72
« Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь. О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Посему не отворачивайтесь, будучи грешниками». Они сказали: «О Худ! Ты не показал нам ясного знамения, и мы не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов. Мы не уверуем в тебя.
Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло». Он сказал: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь - на прямом пути.
Если же вы отвернетесь, то ведь я довел до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой - Хранитель всякой вещи». Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от лютой кары. Такими были адиты! Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким горделивым упрямцем. Проклятие будет преследовать их как в этом мире, так и в День воскресения. Воистину, адиты не уверовали в своего Господа. Да сгинут адиты, народ Худа! » Сура 11, 50-60
« Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?». Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это - всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости?
Невероятно, невероятно то, что обещано вам! Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. Он - всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!». Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! » Сура 23, 31-41
« Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров. Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению), строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно, и хватать людей, подобно деспотичным тиранам? Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно. Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, садами и источниками.
Я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день». Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или же не будешь в числе тех, которые увещевают. Это - всего лишь обычаи (или измышления) первых поколений, и мы не будем наказаны». Они сочли его лжецом, а Мы погубили их. Воистину, в этом - знамение, но большинство их не стали верующими. Воистину, твой Господь - Могущественный, Милосердный. » Сура 26, 123-140
Что до адитов, они возгордились на земле без права и сказали: кто сильнее нас? Разве они не видели, что Аллах, который их сотворил, сильнее их силой? И они считали ложью Наши знамения. Мы послали поэтому на них вопящий ветер в несчастные дни, чтобы дать им вкусить наказание унижения в мирской жизни, а наказание последней еще унизительнее, и они не будут помогнуты.
« Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ среди барханов, хотя перед ним и позади него уже были предостережения: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Воистину, я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день». Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы отвратить нас от наших богов? Яви же нам то, чем ты нам угрожаешь, если ты - один из тех, кто говорит правду». Он сказал: «Знание - у Аллаха, а я лишь довожу до вашего сведения то, с чем я послан. Но я вижу, что вы являетесь невежественными людьми».
Когда же они увидели его (наказание) в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: «Это - туча, которая прольет на нас дождь». О нет! Вот то, что вы торопили, - ветер, несущий с собой мучительные страдания. Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища. Так Мы воздаем грешным людям. » Сура 46, 21-25
И:
« Знамение было и в рассказе об адитах. Вот Мы наслали на них недобрый ветер. Он обращал в подобие праха все, на что налетал. » Сура 51, 41-42
« Он погубил первых адитов, ничего не оставил от самудян, а еще раньше погубил народ Нуха (Ноя). Воистину, они были еще более несправедливы и непокорны. Он низверг опрокинутые селения (селения народа Лута), » Сура 53, 50-53
« Адиты сочли лжецами посланников. Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои! Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в день, злосчастье которого продолжалось. Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных финиковых пальм. Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои! Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие? » Сура 54, 18-22
Что до адитов, они были истреблены ветром вопящим и буйным, который Он им подчинил на семь ночей и восемь дней подряд: видно было народ лежащим, как будто они были пустые пни пальм. Видишь ли ты в нем хоть одного оставшегося?
« Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами - народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой), подобных которому не было сотворено в городах? С самудянами, рассекавшими скалы в лощине? С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или привязывавшим людей к кольям во время казни)? Они преступали границы дозволенного на земле и распространяли в них много нечестия. Тогда твой Господь пролил на них бич мучений.
Воистину, твой Господь - в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание). » Сура 89, 6-14
Мы уже говорили о каждом из этих рассказов на их местах в нашей книге «Тафсир»: Аллаху хвала и милость. Упоминание адитов прошло в суре Бара'а, Ибрахиме, аль-Фуркане, аль-'Анкабуте, и в суре Сад, и в суре Каф. Упомянем же содержание рассказа собранно, из этих контекстов, с тем, что добавляется туда как сведения. Мы уже установили, что они были первыми народами, поклоняющимися идолам после потопа:
«И вспомните, когда Он сделал вас преемниками после народа Нуха и дал вам stature в творении» (Сура 7, 69), то есть Он сделал их самыми сильными людьми их эпохи по сложению, силе и свирепости. «Потом Мы подняли после них другое поколение» (Сура 23, 31): это народ Худа по правильному. Сказано: что это самудяне. «Вопль схватил их по справедливости, и Мы сделали их развалинами» (Сура 23, 41): но народ Салиха это те, кто были истреблены воплем: а адиты были истреблены ветром вопящим и буйным (Сура 69, 6). А то, что они сказали, не мешает соединению вопля и буйного ветра над ними, как придет рассказ людей Мадьяна, людей Айки, над которыми соединились несколько видов наказаний. И нет разногласия в том, что адиты были прежде самудян.
Цель в том, что адиты были арабами грубыми, неверными, мятежными и упорными в поклонении идолам. Аллах послал поэтому среди них человека из них, который призвал их к Аллаху, поклоняться Ему одному и быть Ему искренними. Они объявили его лжецом, воспротивились ему и принизили его: Аллах схватил их поэтому хваткой Могучего, Всемогущего. Когда он велел им поклонение Аллаху, побудил их к Его повиновению и к прошению Его прощения, и обещал им за это добро этого мира и последней, знать его народа, которая не веровала, сказала: мы видим тебя в безумии, то есть это дело, к которому ты нас призываешь, есть безумие, учитывая то, что у нас есть как поклонение этим идолам, от которых надеются помощи и пропитания: а сверх этого мы думаем, что ты лжешь в своем утверждении, что Аллах послал тебя.
Он сказал: о мой народ, во мне нет безумия, но я посланник Господа миров, то есть дело не так, как вы думаете, ни как вы полагаете: я передаю вам послания моего Господа, и я для вас советник верный. А передача предполагает отсутствие лжи у передающего в основе, отсутствие добавления и изъятия, и предполагает передавать выражением красноречивым, адекватным, собирающим, отвращающим, без спутанности, без расхождения и замешательства: а он с этой передачей по этому описанию на вершине совета для своего народа, из сострадания к ним и заботы об их наставлении: он не просит у них никакого вознаграждения, не требует от них никакого воздаяния, но он искренен для Аллаха в призыве к Нему и совете к Его творению, не требуя своего воздаяния ни от кого, кроме Того, кто его послал, ибо добро этого мира и последней целиком в Его руках, и дело возвращается к Нему. «О мой народ, я не прошу у вас за это никакого вознаграждения: мое вознаграждение лежит только на Тот, кто меня сотворил.
Неужели вы не рассудите?», то есть какая рассудительность у вас, которой вы отличаете и понимаете, что я призываю вас к ясной истине, которой свидетельствует ваша природа, на которой вы были сотворены, и которая есть религия истины, с которой Аллах послал Нуха и истребил тех, кто ей противился из творения? Вот я призываю вас к ней, не прося у вас за нее вознаграждения, но я ищу ее у Аллаха, Владыки зла и добра. Следуйте же за тем, кто не просит у вас никакого вознаграждения, а они верно ведомы: «И что мне не поклоняться Тому, кто меня сотворил, а к Нему вы будете возвращены.
»
«О Худ, ты не пришел к нам с ясным доводом, и мы не оставим наших божеств по твоему слову, и мы не верующие в тебя. Мы не говорим ничего иного, чем одно из наших божеств поразило тебя злом». То есть ты не пришел к нам с чем-то сверхъестественным, что свидетельствовало бы для тебя об истине того, что ты приносишь: мы не из тех, кто оставляет поклонение нашим идолам по одному твоему слову, без довода, который ты установил бы, ни аргумента, который ты воздвиг бы. Мы не думаем ничего иного, чем ты безумец в том, что ты утверждаешь: а по нашему мнению, то, что тебя постигло, это то, что одно из наших божеств разгневалось на тебя и поразило тебя в твоем рассудке, и безумие охватило тебя вследствие этого.
«Он сказал: я беру Аллаха в свидетели, а будьте и вы сами свидетелями, что я невиновен в том, что вы придаете в сотоварищи, помимо Него. Хитрите же все против меня и не давайте мне отсрочки». Это вызов с его стороны им, объявление невиновности относительно их божеств, принижение их с его стороны, и демонстрация того, что они не приносят никакой пользы и не вредят: что они тело инертное, чье суждение есть его суждение, и чье действие есть его действие: если они как вы утверждаете: что они помогают, приносят пользу и вредят: вот я невиновен в них, бросая им проклятия: хитрите же все против меня и не давайте мне отсрочки: вы и они, вместе, со всем, что вам возможно достичь и властвовать, без того, чтобы вы не отняли у меня ни одного часа, ни моргания глаза: мне все равно до вас, я не думаю о вас и не забочусь о вас. «Я вверяюсь Аллаху, моему Господу и вашему Господу: нет творения, которое не держит свой хохол в Его руке.
Мой Господь ведь на прямом пути». То есть я уповаю на Аллаха и опираюсь на Него, и я уверен в Его славе, которой не погибает тот, кто в ней ищет убежища и на нее опирается: мне все равно ни до какого творения помимо Него: я вверяюсь только Ему и поклоняюсь только Ему. А это само по себе решающий довод, что Худ раб Аллаха и Его посланник: и что они в неведении и заблуждении в своем поклонении другому, чем Аллах: ведь они не постигли его никаким злом и не извлекли из него ничего ненавистного, что демонстрирует его правдивость в том, что он им принес, и пустоту того, на чем они были, и порчу того, к чему они направлялись. Прежде этого, в его словах: «О мой народ, если для вас тяжки моя позиция и мое напоминание знамений Аллаха, то я вверяюсь Аллаху.
Сговорите же ваше дело и ваших сотоварищей, потом пусть ваше дело не будет для вас помехой, потом судите обо мне и не давайте мне отсрочки» (Сура 11, 91): «И я не боюсь того, что вы придаете в сотоварищи, разве что мой Господь захочет что-то: мой Господь объемлет всякую вещь знанием. Неужели вы не вспомните? И как я буду бояться того, что вы придаете в сотоварищи, тогда как вы не боитесь придать Аллаху в сотоварищи то, для чего Он не спустил вам никакого довода? Которая из двух партий имеет больше права на безопасность, если вы знаете?
Те, которые уверовали и не омрачили свою веру несправедливостью: те имеют безопасность, и они верно ведомы. И таков Наш довод, который Мы дали Ибрахиму против его народа: Мы возвышаем степенями, кого желаем: твой Господь Мудрый, Знающий» (Сура 6, 80-83).
А знать его народа, которая не веровала и считала ложью встречу последней, и которым Мы дали изобилие в мирской жизни, сказала: этот только человек, как вы, который ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. Если вы будете повиноваться человеку, как вы, вы будете тогда потерпевшими урон. Обещает ли он вам, что, когда вы умрете и будете прахом и костями, вы будете выведены?
Они сочли невероятным, что Аллах посылает человеческого посланника: а это софизм, который предъявили многие невежды из неверных, древние и поздние. «Разве было для людей удивлением, что Мы открыли человеку из них: увещевай людей» (Сура 10, 2)? «И ничто не удержало людей уверовать, когда наставление пришло к ним, иначе как они сказали: Аллах послал человеком посланника? Скажи: если бы на земле были ангелы, ходящие спокойно, Мы спустили бы им с неба ангела посланником» (Сура 17, 94-95).
«Удивляетесь ли же, что наставление вашего Господа пришло к вам через человека из вас, чтобы вас увещевать»: это не удивление, ведь Аллах лучше знает, где поместить Свое послание. «Обещает ли он вам, что, когда вы умрете и будете прахом и костями, вы будете выведены? Прочь, прочь, то, что вам обещано. Есть только наша мирская жизнь: мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены.
Это только человек, выдумывающий ложь на Аллаха, а мы не верующие в него». Они сочли невероятным возвращение и отрицали пересоздание тел после их превращения в прах и кости: прочь, прочь, то есть далеко, далеко, это обещание. «Есть только наша мирская жизнь: мы умираем и живем»: одни люди умирают, а другие живут. А это верование дахритов: матрицы, которые вынашивают, и земля, которая глотает.
Что до сторонников переселения душ, это те, кто верит, что они возвращаются в эту обитель после каждых тридцати шести тысяч лет: а все это ложь, неверие, невежество и заблуждение: слова ложные, воображение испорченное, без аргумента ни довода, который привлек бы разум развратных неверных из сынов Адама, которые не рассуждают и не ведутся: а чтобы склонились к этому сердца тех, кто не верует в последнюю, чтобы они одобрили это и совершили то, что совершают (Сура 6, 113).
«Возводите ли вы на каждом возвышенном месте чудо для игры? И берете ли вы строения, как будто вы должны пребывать вечно». Возводите ли вы на каждом возвышенном месте строение великое, впечатляющее, как дворцы и их подобия, чтобы играть с их постройкой? Ведь у вас нет в нем нужды: а это было только потому, что они жили в шатрах: «Разве ты не видел, что сделал твой Господь с Ад, с Ирамом с колоннами, которого не было создано подобного в странах.
» Адиты Ирама первые адиты, которые жили колоннами, несущими шатры. Тот, кто утверждал, что Ирам был городом золота и серебра, который перемещается по странам, ошибся и заблудился: он сказал то, для чего нет никакого признака. «И берете вы строения»: это дворцы, башни для голубей, цистерны воды. «Как будто вы должны пребывать вечно»: то есть надеясь с вашей стороны жить в этой обители долгими сроками.
«А когда вы схватываете, вы схватываете как тираны. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. И бойтесь Того, кто вас наделил тем, что вы знаете, кто вас наделил скотом, детьми, садами и источниками. Я боюсь за вас наказания дня великого.
» «Ты пришел ли к нам, чтобы мы поклонялись Аллаху одному и оставили то, что поклоняли наши отцы? Приведи же то, что ты нам обещаешь, если ты из правдивых». То есть ты пришел ли к нам, чтобы мы поклонялись Аллаху одному и противоречили нашим отцам и нашим предкам и тому, на чем они были? Если ты правдив в том, что ты приносишь, приведи же то, что ты нам обещаешь из наказания и расплаты: ведь мы не веруем в тебя, не следуем за тобой и не признаем тебя правдивым.
«Равное нам, увещеваешь ли ты или не будешь из увещевателей. Это только обычай древних, и мы не будем наказаны». По чтению с открытой ха', это обозначает выдумку древних: то есть то, что ты приносишь, только выдумка с твоей стороны, и что ты взял ее в книгах древних: так объяснил не один Сподвижник и две следующие поколения: а по чтению со спелой ха' и ламом, это обозначает религию: то есть эта религия, на которой мы есть, только религия отцов и предков наших предшественников, а мы от нее не отвернемся, не изменимся и будем держаться за нее. «И мы не будем наказаны.
» «Грязь и гнев вашего Господа обрушились на вас. Препираетесь ли вы со мной об именах, которые вы назвали, вы и ваши отцы, без того, чтобы Аллах не спустил никакого довода? Ждите же: я с вами из ожидающих». То есть вы заслужили этим словом грязь и гнев Аллаха.
Вы противопоставляетесь поклонению Аллаху одному, без сотоварища, поклонением идолам, которые вы изваяли и которые вы назвали божествами сами собой, договорившись об этом, вы и ваши отцы, без того, чтобы Аллах не спустил никакого довода: то есть Он не спустил на то, к чему вы направились, ни признака ни довода. А если вы отказываетесь принять истину и упорствуете в лжи, и вам равное, запрещают вам то, что вы делаете, или нет, ждите же теперь наказания Аллаха, которое обрушится на вас, Его сурового натиска, который не отталкивается, и Его расплаты, которая не останавливается. «Он сказал: Господь мой, приди мне на помощь, потому что они объявляют меня лжецом. Он сказал: через немного времени они встанут полными сожаления.
Вопль схватил их по справедливости, и Мы сделали их развалинами: прочь от народа неправедного. » «Они сказали: ты пришел ли к нам, чтобы отвратить нас от наших божеств? Приведи же то, что ты нам обещаешь, если ты из правдивых. Он сказал: знание только у Аллаха, а я передаю вам то, с чем я был послан, но я вижу, что вы народ невежественный.
Потом, когда они увидели его в форме облака, направляющегося к их долинам, они сказали: это облако несет нам дождь. Нет, это то, чего вы просили поспешности: ветер, в котором мучительное наказание, который уничтожает всякую вещь по повелению своего Господа. К утру не видели ничего, кроме их обителей: так воздаем Мы народу преступному. » И Аллах Всевышний упомянул рассказ об их истреблении более чем в одном месте: «Мы спасли же его и тех, кто был с ним, по милости от Нас, и Мы отрезали корни тех, кто считал ложью Наши знамения: и они не были верующими.
» «А когда пришло Наше повеление, Мы спасли Худа и тех, кто уверовал с ним, по милости от Нас, и Мы спасли их от жестокого наказания. Таковы были адиты: они считали ложью знамения своего Господа, ослушались Его посланников и следовали повелению всякого тирана упорного. А они были сопровождены в этой мирской жизни проклятием, и в День воскресения. Ведь адиты не веровали своему Господу: прочь от Ад, народа Худа!
»
«Вопль схватил их по справедливости, и Мы сделали их развалинами: прочь от народа неправедного». «Они сочли его ложью: Мы погубили их поэтому. Есть в этом знамение, а большинство из них не были верующими. Твой Господь ведь Могучий, Милостивый».
«Потом, когда они увидели его в форме облака, направляющегося к их долинам, они сказали: это облако несет нам дождь. Нет, это то, чего вы просили поспешности: ветер, в котором мучительное наказание». Это было начало наказания, которое обрушилось на них: они были в недостатке и засухе, они просили поэтому дождя: увидели облако в небе и подумали, что это дождь милости: а это был дождь наказания, напротив, это то, чего вы просили поспешности, то есть ниспадения наказания: «Приведи же то, что ты нам обещаешь, если ты из правдивых», и есть подобное этому в аль-'Арафе.
Толкователи и другие упомянули здесь следующее известие: когда они не захотели ничего, кроме неверия в Аллаха (да будет возвеличена Его слава), Он удержал от них дождь три года, пока это не истощило их. Люди этого времени, когда что-то их истощало, просили у Аллаха избавления: а они не просили его иначе как у заповедного места и на месте Его дома. А амалекиты, потомки Имлика ибн Лавада ибн Сама ибн Нуха, были установлены там: их вождь в то время был человек, называемый Му'авия ибн Бакр, чья мать была из народа адитов, Джальда дочь аль-Хайбари. Адиты послали поэтому делегацию почти из семидесяти человек, чтобы просить дождь для них у заповедного места.
Они прошли мимо Му'авии ибн Бакра в окрестностях Мекки: поселились у него и пробыли там месяц: он поил их вином, а две певицы, певицы Му'авии, пели им. Когда их пребывание у него продлилось, и он почувствовал заботу о своем народе и почувствовал неловкость велеть им отправляться, он сочинил стихотворение, которое веяло им отъездом: и велел двум певицам петь им его:
«О ты вечеринки, горе тебе: встань и иди на помощь: может быть, Аллах даст нам завтра облако, которое напоит землю адитов. Адиты провели вечер, больше не отдавая слова, от сильной жажды: мы не надеемся ни для старого, ни для молодого избежать этого. Их женщины были в достатке: их женщины провели вечер в посте. Дикие звери приходят к ним среди дня, без того, чтобы кто-то боялся за адита стрел. А вы здесь, по вашему желанию, день и ночь, совсем в полноте. Делегация вашего народа сделана некрасивой среди делегаций: не отказывайте же приветствиям и спасению».
В этот момент народ пробудился от того, для чего он пришел: они поднялись к заповедному месту и воззвали за своим народом. Их молящийся, Кайль ибн 'Итар, воззвал: а Аллах породил три облака: белое, красное и черное. «Выбери для себя и для твоего народа из этих облаков». «Я выбрал черное облако, ведь это облако, которое содержит больше всего воды.
» «Ты выбрал пепел сокрушающий, который не оставит от адитов никого: ни отца, которого ты оставишь, ни сына, без того, чтобы она не сделала его сожженным, кроме Бани аль-Лаузийя аль-Мухда»: это род из адитов, которые были установлены в Мекке: то, что постигло их народ, их не постигло: а из их потомства и их отпрысков, которые остались, это вторые адиты. Аллах повел черное облако, которое он выбрал, к Мугису. Когда они его увидели, они обрадовались: «Это облако несет нам дождь. Нет, это то, чего вы просили поспешности: ветер, в котором мучительное наказание, который уничтожает всякую вещь по повелению своего Господа.
» Махд, когда то, что в нем находилось, стало явным, закричал, потом упал в обморок: «Что ты видел, о Махд? Я видел ветер, в котором были искры огня: а перед ним люди, которые вели его». Аллах подчинил его поэтому им на семь ночей и восемь дней подряд, постоянных: а он не оставил от адитов никого без того, чтобы он не погиб. А Худ (мир ему), по тому, что мне упомянуто, уединился в огороженном месте: он и те, кто был с ним из верующих: ветер не касался их иначе как тем, что смягчало их кожу и услаждало души: а он проходил над адитами, путешествуя между небом и землей: и осыпал их камнями.
И он упомянул рассказ целиком.
Имам Ахмад передал в своем Муснаде хадис, похожий на этот рассказ. Мне рассказал Зайд ибн аль-Хубаб, мне рассказал Абу аль-Мунзир Салам ибн Сулейман ан-Нахви, нам рассказал 'Асим ибн Аби ан-Наджауд, со слов Абу Ваиля, со слов аль-Хариса, который есть Ибн Хассан ибн Язид аль-Бакри: я вышел, чтобы пожаловаться Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) на аль-'Алу ибн аль-Хадрами. Я проходил мимо ар-Рабадхи и вот старуха из Бани Тамин совершенно нищая: «О раб Аллаха, у меня есть просьба к Посланнику Аллаха: ты ли мой передатчик к нему?»
«Я понес ее просьбу: прибыл в Медину: и вот мечеть затопленная ее людьми: черная хоругвь, которая трепетала: а Биляль с мечом на боку перед Посланником Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Какое дело людей? Они сказали: он хочет послать Амра ибн аль-'Аса в поход. Я сел.
Он вошел к нему, или он сказал: он отправился в путешествие. Я попросил дозволения войти к нему: а он мне дозволил. Я взошел: приветствовал: было ли между вами и Бани Тамин что-то? Да: мы одолели их: а я проходил мимо старухи из Бани Тамин совершенно нищей: она попросила меня передать тебе ее просьбу: а вот она у двери.
Он ей дозволил, а она вошла: о Посланник Аллаха, если ты видишь поместить между нами и Бани Тамин заповедную зону, сделай ею ад-Дахну. Старуха была польщена и вышла, превознося тебя. О Посланник Аллаха, куда будет принужден Мудар? Я сказал: так сказал первый: коза, несущая собственную потерю.
Я понес эту, не чувствуя, что она для меня противница: я ищу защиты у Аллаха и Его Посланника от того, чтобы быть как делегация адитов. А что такое делегация адитов? Он знает хадис лучше него: но он его расспрашивает. Адиты познали засуху.
Их молящийся прошел мимо Му'авии ибн Бакра и остался у него месяц: который поил их вином: две певицы. Когда месяц прошел, он вышел к горам Тихамы: О Аллах, Ты знаешь, что я не приходил к больному, чтобы его исцелить: ни к пленному, чтобы его выкупить. О Аллах, ниспошли дождь на адитов тем, что Ты им ниспосылал дождь. Черные облака прошли мимо него: выбирай.
Он указал черное облако среди них. Возьми ее: пепел сокрушающий, который не оставит от адитов никого. Дошло до меня, что он послал на них ветер, только как то, что проходит в этом кольце ветра: пока они погибли. И он сказал правду.
А мужчина и женщина, когда посылают делегацию: не будь как делегация адитов. »
Передал Ахмад со слов аль-Хариса ибн Хассана ибн Язида аль-Бакри
Ат-Тирмизи передал его подобным же образом, по пути Абд ибн Хумайда, от Зайда ибн аль-Хубаба с этой нисбой. Ан-Насаи передал его от хадиса Салама Абу аль-Мунзира, со слов 'Асима ибн Бахдалы: а Ибн Маджах передал его по этому пути. А не один толкователь, как Ибн Джарир и другие, привел этот хадис и этот рассказ в комментарии к этому аяту.
Возможно, что этот контекст касается истребления вторых адитов: то, что упомянули Ибн Исхак и другие, содержит ведь упоминание Мекки, которая была построена только после Ибрахима аль-Халиля, когда он поселил там Хаджар и ее сына Исмаила: а Джурхум пришел поселиться рядом с ними, как это придет: а первые адиты были прежде аль-Халиля. А есть упоминание Му'авии ибн Бакра и его стихотворения, которое есть поэзия более поздняя, чем время первых адитов, которая не похожа на речь древних. А там сказано, что в этих облаках были искры огня, тогда как первые адиты были истреблены только ветром вопящим. Ибн Мас'уд и Ибн Аббас сказали: это ветер холодный, буйный в своем дуновении, который Он им подчинил на семь ночей и восемь дней подряд, то есть полных, которые следуют друг за другом.
По некоторым передачам, их начало было в пятницу: по другим, в среду. «Видно было народ лежащим, как будто они были пустые пни пальм»: Он сравнил их с пнями пальм без головы: а это потому, что ветер приходил к одному из них: брал его: поднимал его в воздух: потом переворачивал его на темя его черепа, разбивая ему голову: так что оставалось тело без головы.
«Мы послали на них ветер вопящий, в день злополучный и непрерывный»: то есть день злополучный для них, чье наказание на них непрерывно. «День злополучный и непрерывный» есть, по некоторым, день среды. Те, кто сделал из этого дурное предзнаменование по этому пониманию, ошиблись и противоречили Корану: «Мы послали на них ветер вопящий, в дни несчастливые» (Сура 41, 16). А установлено, что это восемь дней подряд: если бы они были злополучны сами по себе, все семь дней, включенные в эти восемь, были бы злополучными: а никто этого не говорит.
Смысл в «днях несчастливых» скорее: для них. «Когда Мы послали на них ветер бесплодный»: тот, который не производит никакого добра: ведь изолированный ветер не разгоняет облаков и не опыляет деревьев: он бесплодный, без всякого исхода добра. «Который не оставляет ничего из того, чего он достигнет, не сделав это как молотьба гнилой»: то есть как вещь разваленная, гибнущая, из которой не извлекается совершенно никакой прибыли. Установилось в обоих Сахихах, от хадиса Шу'бы, со слов аль-Хакама, со слов Муджахида, со слов Ибн Аббаса, что он сказал: «Мне был дан помощь ветром Сабы: а адиты были истреблены дором.
»
« Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ среди барханов, хотя перед ним и позади него уже были предостережения: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Воистину, я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день». » Сура 46, 21
Кажется, что адиты, о которых речь здесь, первые адиты: ведь контекст похож на контекст народа Худа, которые первые. А возможно, что те, которые упомянуты в этом рассказе, вторые адиты: на это отсылает то, что мы упомянули: и то, что придет из хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах). «Потом, когда они увидели его в форме облака, направляющегося к их долинам, они сказали: это облако несет нам дождь». Адиты, когда они увидели это облако, то есть то, которое образовывалось в атмосфере как облако, приняли его за дождевое облако: но это было облако наказания: они приняли его за милость: а это был гнев: они надеялись в нем добра и получили от него предел зла.
«Нет, это то, чего вы просили поспешности»: то есть наказания, «ветер, в котором мучительное наказание». Возможно, что это наказание то, что их постигло от ветра вопящего, буйного, холодного, сильного в своем дуновении: который пребывал над ними семь ночей с их восемью днями, не оставив никого: напротив, он преследовал их до входа в пещеры гор и убежища: окружая их: выгоняя их из них: убивая их: разрушая над ними прочные дома и хорошо построенные дворцы. А как они опирались на свою силу и свою мощь: «Кто сильнее нас?», Аллах пустил на них Того, кто сильнее их силой, способный над ними: это ветер бесплодный.
А возможно, что этот ветер поднял в конце дела облака, которые остальные из них приняли за облака, содержащие милость для них и помощь для того, что оставалось из них: Аллах послал их поэтому на них искрами и огнем: как упомянул не один передатчик. А это было бы как то, что постигло людей тени Мадьяна, которым Он соединил холодный ветер: наказание огня, которое есть самое жесткое из наказаний вещами разными и противоположными: с воплем, который Он упоминает в суре Каф: успех верующим. А Аллах знает лучше.
«Аллах не открыл на адитов ветра, который их истребил, иначе как раскрытие места кольца. Он прошел над людьми пустыни: понес их с их стадами и их имуществами между небом и землей. Люди городов, среди адитов, увидели ветер и то, что он содержал: и сказали: это облако несет нам дождь. Он бросил поэтому людей пустыни и их стада на людей городов.
»
Передали Ахмад и ат-Табарани со слов Муджахида
Ат-Табарани передал его по пути Абдана ибн Ахмада, со слов Исмаила ибн Закарии аль-Куфи, от Аби Малика, со слов Муслима аль-Мула'и, от Муджахида: и от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Не было открыто на адитов ветра иначе как эквивалент места кольца: потом он был послан на них и понес людей пустыни к городам: это облако несет нам дождь, направляясь к нашим долинам. Люди пустыни были в ветре: а люди пустыни были брошены на людей городов, пока они не погибли. Она растоптала свои сокровища, пока не вышел через врата». Другой сказал: она вышла без счета. Цель: этот хадис, в его возведении к Пророку (мир ему и благословения Аллаха), требует рассмотрения: потом было разногласие о Муслиме аль-Мула'и: а в нем есть род замешательства: Аллах знает лучше.
Явный смысл аята в том, что они увидели облако: а понимается из него в языке облако, как на то отсылает хадис аль-Хариса ибн Хассана аль-Бакри, если мы делаем его толкователем этого рассказа. Нам рассказал Абу ат-Тахир: нам рассказал Ибн Вахб: я слышал, как Ибн Джурайдж рассказывал нам, со слов 'Аты' ибн Аби Рабаха: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), когда поднимался ветер, говорил: «О Аллах, я прошу у Тебя его добро, добро того, что он содержит и добро того, для чего он был послан: и я ищу Твоей защиты от его зла, зла того, что он содержит и зла того, для чего он был послан». А когда небо менялось, его краска менялась: он выходил: входил: приходил и уходил: а когда шел дождь, его видели радующимся. Аиша это узнала и расспросила его: «О Аиша, как народ Ад: Потом, когда они увидели его в форме облака, направляющегося к их долинам, они сказали: это облако несет нам дождь.
» Ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах передали его от хадиса Ибн Джурайджа. Другой путь: нам рассказал Харун ибн Ма'руф, что Абдаллах ибн Вахб сообщил нам, что 'Амр сообщил: «Я никогда не видел Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) смеющимся открыто, пока я не увидел его десны: он только улыбался. Когда он видел облако или ветер, это узнавалось по его лицу. О Посланник Аллаха, когда люди видят облако, они радуются в надежде, что оно содержит дождь: а я вижу тебя, когда ты его видишь, распознающим на твоем лице отвращение?
» «О Аиша, что гарантирует мне, что в нем нет наказания? Народ был наказан ветром. Люди Нуха были наказаны ветром: это облако несет нам дождь». И так Муслим передал, по пути Харуна ибн Ма'руфа: а аль-Бухари и Абу Дауд передали его от хадиса Ибн Вахба.
Этот хадис как явное различения двух рассказов: как мы указали в начале. На этом основании рассказ, упомянутый в суре аль-Ахкаф, был бы известием о народе вторых адитов: а остальные контексты Корана известием о первых адитах: а Аллах лучше знает правильное.
Мы уже упомянули паломничество Худа (мир ему) в упоминании паломничества Нуха. Передано от повелителя верующих Али ибн Аби Талиба, что он упомянул описание могилы Худа (мир ему) на земле Йемена. Другие упомянули, что она в Дамаске: а в его мечети есть место у южной стены, где некоторые люди утверждают, что могила Худа (мир ему): а Аллах знает лучше.