Потомство Ибрахима

Аллах поместил в потомстве Ибрахима пророчество и Писание: Исмаил, принесённый в жертву по правильному мнению, был оставлен ребёнком с матерью Хаджар в долине Мекки, где Аллах окружил их Своей заботой: Якуб, названный Исраилем, родил двенадцать сыновей, и Юсуф был предпочтён среди них пророчеством: братья сбросили его в колодец, но Аллах возвысил его в Египте над сокровищницами земли и собрал его с его родителями: затем история Айюба, испытанного болезнью и терпением, и Зуль-Кифля.

Мы уже представили его историю с его народом, и то, что произошло с его делом, и чем оно завершилось: и приветствия, и почтение: и мы упомянули то, что произошло в его время из истории народа Лута, и последовали за этим историей Мадьяна, народа Шуайба: потому что она является его спутницей в Писании Аллаха: в нескольких местах Всевышний упоминает после истории народа Лута историю Мадьяна: а это люди Рощи (аль-Айка), по правильному мнению, как мы уже изложили: поэтому мы упомянули её вслед за ней, подражая Великому Корану: теперь же мы приступаем к рассказу о подробностях потомства Ибрахима: потому что Аллах поместил в его потомстве пророчество и Писание: каждый посланный после него пророк из его сыновей.

История Исмаила (мир ему)

У Халила были сыновья, как мы уже упоминали: но самыми известными среди них являются два брата, два великих пророка, два посланника, старший из них и более почтенный тот, кто был принесён в жертву, по правильному мнению: Исмаил, старший сын Ибрахима Халила Аллаха от Хаджар, коптки, египтянки: от Всевышнего. Некоторые учёные сказали: принесённым в жертву является Исхак: они основывают это только лишь на передаче сынов Исраиля, тех, кто исказил, извратил и истолковал Тору и Инджиль, и своими руками противоречил ниспосланному тексту: тогда как Ибрахим получил повеление принести в жертву своего старшего сына: а в одной передаче: своего единственного сына.

А кто бы он ни был, это Исмаил по тексту довода: ведь в самой их Книге Исмаил родился у Ибрахима, когда тому было восемьдесят шесть лет: а Исхак родился только после того, как минуло сто лет жизни Халила: поэтому Исмаил несомненно старший: и он является единственным по факту и по смыслу при любых обстоятельствах: по факту: потому что он был один, так как его сыну не было больше тринадцати лет: а что касается смысла его единственности: то это тот, с кем его отец совершил переселение, и вместе с ним его мать Хаджар: а он был мал и ещё питался молоком, как рассказывается: и он оставил их в долине гор Фаран: это горы вокруг Мекки: какое благое местопребывание: и оставил их там без припасов и воды, кроме малого: и это из доверия Аллаху и вручения Ему себя: и Аллах окружил их Своей заботой и Своей защитой: какой благой Поручитель, Защитник, Опекун и Хранитель.

Вот он, единственный ребёнок по факту и по смыслу: но где тот, кто вникает в эту тайну? И где тот, кто занимает место в этой обители? И смысл её не достигает её и не охватывает её знание никто, кроме всякого благородного пророка.

Аллах Всевышний похвалил его и описал его терпением, постоянством, верностью обещанию и поддержанием молитвы, вместе с повелением своей семье совершать её, чтобы они избегли наказания: «И Мы обрадовали его отроком, отличающимся кротостью: и когда он достиг с ним возраста, чтобы он ходил (вместе с ним), он сказал: о сынок мой, я вижу во сне, что я приношу тебя в жертву: посмотри же, что ты видишь. Он сказал: о отец мой, сделай то, что тебе повелено: ты найдёшь меня, если пожелает Аллах, среди терпеливых. » И он повиновался своему отцу в том, к чему тот его призывал: и обещал ему, что будет терпелив: и он совершил это и был терпелив. «И упомяни в Писании Исмаила: он был верен обещанию: и он был посланником, пророком: и он повелевал своей семье молитву и закят: и он был у своего Господа угодным.

» «И упомяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Якуба: обладателей рук и взоров: Мы очистили их чистым очищением: напоминанием о Вечной Обители: и они у Нас, избранные, лучшие: и упомяни Исмаила, аль-Ясу и Зуль-Кифля: и все они из лучших. » «И Исмаил, и Идрис, и Зуль-Кифль: все они были терпеливыми: и Мы ввели их в Нашу милость: они были из праведных. » «Мы внушили тебе откровение, как внушили откровение Нуху и пророкам после него: и Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам. » Аят.

«Скажите: мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам. » Аят. И подобное ему в другой суре: «Или вы говорите, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб и колена были иудеями или христианами? Скажи: разве вы знаете больше, или Аллах?

» Аят. Аллах упомянул о нём всякое прекрасное качество, сделал его Своим пророком и Своим посланником, очистил его от всего того, что приписывали ему невежды, и повелел Своим верующим рабам веровать в то, что ниспослано ему.

Он является первым, кто оседлал коней: до этого они были дикими зверями: и он приручил их и оседлал их. Один шейх из Курайш передал нам: Абд аль-Малик бин Абд аль-Азиз передал нам от Абдуллаха бин Умара, что он сказал: берите коней и хорошо привязывайте их: ведь они наследие вашего отца Исмаила. И арабский конь был диким: и он воззвал к нему мольбой, которая была ему дана: и тот подчинился ему: и он первый, кто говорил на красноречивом и выразительном арабском языке: и он выучил его у чистых арабоязычных арабов, которые спустились к нему в Мекку, из Джурхума и амаликитов и людей Йемена: из арабских народов, предшествовавших Халилу.

Али бин аль-Мугира передал мне: Абу Убайда передал нам: Мисма бин Малик передал нам от Мухаммада бин Али бин аль-Хусайна, от его отцов, что он сказал: первым, чей язык развязался на ясном арабском языке, является Исмаил: и ему было четырнадцать лет. Ты сказал правду, о Абу Ясар. Так передал мне Абу Джурай.

Мы уже представили, что он женился по достижении зрелости на женщине из амаликитов: и что его отец повелел ему развестись с ней: и он развёлся с ней. Это Амира бинт Са'д бин Усама бин 'Акыль амаликитка: затем он женился на другой: его отец повелел ему оставить её: и он оставил её: это Сайида бинт Му'адд бин Амр джурхумитка. Она родила ему двенадцать сыновей: Мухаммад бин Исхак назвал их: Набат, Кайдар, Адбаль, Миша, Мисма, Маш, Дума, Адар, Йатур, Банш, Тейма, Кайдума: и так же люди Писания упоминают их в своей Книге: и у них это двенадцать вождей, предвестником которых был тот предшественник, о котором напомнили: и они солгали в своём толковании этого. Исмаил был посланником к людям этой страны и её окрестностей, из племён Джурхума и амаликитов и людей Йемена: да будут молитвы и мир Аллаха над ним.

Когда смерть приблизилась к нему, он завещал своему брату Исхаку, и выдал свою дочь Нассаму за сына его дяди 'Иса бин Исхака: она родила румов, сынов аль-Асфара из-за жёлтого цвета, который был в 'Исе: и она родила греков по одному из мнений: обоих поровну: а Ибн Джарир воздержался от этого.

И Исмаил, пророк Аллаха, был похоронен у Хиджра со своей матерью Хаджар: и его возраст в день его смерти был сто тридцать семь лет. Исмаил пожаловался своему Господу на жару Мекки: и Аллах внушил ему откровение, что Я открою для тебя врата Рая в том месте, где ты будешь похоронен: и будет струиться на тебя его прохлада до Дня воскресения.

И все арабы Хиджаза восходят к его двум сыновьям Набату и Кайдару: и мы расскажем о живущих арабах, об их племенах и поселениях и родах и коленах от Исмаила до времени посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): и это когда мы достигнем его благородных дней и его благодатной могилы, после того как завершим вести о пророках сынов Исраиля до времени Исы, сына Марьям, печати их пророков и исполнителя их благих вестей: затем мы упомянем то, что произошло во времена сынов Исраиля: затем то, что случилось в дни джахилии: затем рассказ приведёт к жизнеописанию нашего пророка, посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), посланного к арабам и персам и остальным разным видам сынов Адама из народов, если пожелает Аллах Всевышний: и на Нём доверие: и на Него опора: и нет ни мощи, ни силы, кроме как у Аллаха, Возвышенного, Великого, Могущественного, Мудрого.

История Исхака, сына Ибрахима

Мы уже представили, что он родился, когда его отцу было сто лет, через четырнадцать лет после его брата Исмаила: «И Мы обрадовали его Исхаком, пророком из праведных: и Мы благословили его и Исхака: и из их потомства есть делающий добро и явно несправедливый к самому себе. » Аллах Всевышний упомянул его, восхваляя его, более чем в одном аяте Своей могущественной Книги: и мы представили в хадисе Абу Хурайры от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что благородный, сын благородного, сын благородного, сын благородного: это Юсуф бин Якуб бин Исхак бин Ибрахим. Люди Писания упоминают, что Исхаку, когда он женился на Рифке бинт Табу'айль при жизни его отца, было сорок лет: и что она была бесплодной: и он воззвал Аллаху о ней: и она зачала и родила двух мальчиков-близнецов: первого назвали 'Ис: это тот, кого арабы называют 'Ис: и он отец румов: а второй вышел, держась за пятку своего брата: и они назвали его Якубом.

Исхак любил 'Иса больше, чем Якуба, потому что тот был старшим: а их мать Рифка любила Якуба больше, потому что он был младшим. Когда Исхак состарился и его зрение ослабло, ему захотелось от его сына 'Иса еды: и он повелел ему пойти поохотиться на дичь и приготовить её для него, чтобы благословить его и помолиться за него: а 'Ис был охотником: и он отправился искать её: тогда Рифка повелела своему сыну Якубу заколоть двух козлят из лучших из её стада и приготовить из них еду, какую желал его отец: и прийти и принести её своему брату, чтобы он помолился за него: и она одела его в одежды его брата и надела на его руки и шею кожу двух козлят: потому что 'Ис был волосат телом: а Якуб нет. Исхак спросил: кто ты? Твой сын.

И он прижал его к себе и ощупал его: голос это голос Якуба: но осязание и одежды те, что у 'Иса. Когда он поел и закончил, он помолился за него, чтобы он был самым великим из его братьев по достоинству, и чтобы его слово превозмогало над ними и над народами после него: и чтобы его удел и его дети были обильны. Когда он вышел из его дома, его брат 'Ис пришёл с тем, что его отец ему повелел, чтобы приблизиться к нему: что это такое, о сынок мой? Это еда, которую ты желал.

Разве ты не принёс мне её раньше и не ел и не помолился за меня? Нет, клянусь Аллахом. Он узнал, что его брат опередил его: и он почувствовал по отношению к нему великую досаду: и они упоминают, что он грозил убить его после смерти их отца: и их отец расспросил его: и он помолился за него другой молитвой: чтобы Он сделал для его потомства землю плотной: и чтобы Он умножил их уделы и их плоды. Когда их мать услышала то, чем 'Ис грозил своему брату Якубу: она повелела своему сыну Якубу пойти к её брату Лавану, который находится в земле Харрана: и быть у него, пока не утихнет гнев его брата на него: и жениться на его дочерях: и она сказала своему мужу Исхаку, чтобы он повелел ему это, и наказал его, и помолился за него: и он сделал это: и Якуб вышел из их дома вечером в этот день: ночь застала его в одном месте: и он заснул там: он взял камень и подложил его под свою голову.

И он заснул: и увидел во сне лестницу, поставленную от неба к земле: и ангелы поднимались по ней и спускались по ней: и Господь обращался к нему с речью: Я благословлю тебя: и умножу твоё потомство: и дарую тебе эту землю, и твоих потомков после тебя.

Когда он поднялся со своего сна, он обрадовался тому, что увидел: и дал Аллаху обет: если я вернусь целым и невредимым к моим близким, я непременно построю на этом месте храм для Аллаха: и чтобы десятая часть всего, чем Он наделяет меня, была для Аллаха: затем он позаботился об этом камне: налил на него масла, чтобы узнать его по этому признаку: и назвал это место Байт-Иль: то есть дом Аллаха: и это местоположение аль-Макдиса сегодня, который Якуб построил затем: когда Якуб прибыл к своему дяде в землю Харрана, у того было две дочери: старшая зовётся Лия: а младшая Рахиль: и он посватался за Рахиль: и она была красивее и изящнее из двух: он ответил ему на это при условии, что он будет присматривать за его стадом семь лет: когда срок истёк, его дядя Лаван приготовил угощение: собрал для него людей: и повёл ночью в свадебном шествии к нему свою старшую дочь Лию: а у неё были слабые глаза, некрасивый вид: когда Якуб проснулся, это была Лия: зачем ты обманул меня? Разве я сватался не за Рахиль?

У нас не принято выдавать младшую замуж раньше старшей: если ты хочешь её сестру, работай ещё семь лет, и я выдам её за тебя. И он работал семь лет: и он привёл ему её вместе с её сестрой: и это было дозволено в их религии: затем это было отменено в законе Торы: и одно это достаточно как доказательство наступления отмены: ведь деяние Якуба является доказательством дозволенности этого и его разрешения: потому что он сохранён (от ошибок).

И Лаван подарил каждой из двух дочерей по служанке: и он подарил Лие служанку по имени Зелфа: а Рахили служанку по имени Валла: и Аллах Всевышний возместил слабость Лии, даровав ей детей: первая, кто родила от Якуба, была Рувим: затем Симеон: затем Леви: затем Йахуда: Рахиль позавидовала этому: и она была бесплодной: и она подарила Якубу свою служанку Валлу: и он сошёлся с ней: и она зачала и родила ему мальчика, которого назвала Дан: и она зачала и родила другого мальчика, которого назвала Неффалим: тогда Лия принялась за это: и подарила Якубу свою служанку Зелфу: и она родила ему Гада и Ашера, двух мальчиков: затем Лия тоже зачала: и родила от него пятого мальчика и назвала его Иссахар: затем она зачала и родила шестого мальчика, которого назвала Завулон: затем она зачала и родила девочку, которую назвала Дина: и она имела от Якуба семерых детей: затем Рахиль воззрала Аллаху Всевышнему и попросила Его даровать ей от Якуба мальчика: и Аллах услышал её вопль и ответил на её мольбу: и она зачала от пророка Аллаха Якуба: и родила ему мальчика великого, благородного, красивого, изящного, которого назвала Юсуфом.

Всё это время они жили в земле Харрана: и он присматривал за стадом своего дяди после того, как провёл у двух дочерей ещё шесть лет: и его пребывание длилось двадцать лет.

Я благословен благодаря тебе: проси же у меня из моего имущества, что хочешь. Дай мне каждого ягнёнка, который родится от твоего стада в этом году: пятнистого белым и чёрным: и каждого блестящего ягнёнка, белого с чёрным: и каждую козу, бурую с белым: и каждую чёрную с белым, из козлов. Охотно. И они сделали это: и они отделили от стада их отца то, что было этих качеств, чтобы ничто не рождалось из приплода с этими качествами: и Якуб взял зелёные прутья миндального дерева и тополя: он сдирал с них кору, делая их белыми: и клал их в поилки стада с водой: чтобы стадо видело их и вздрагивало: и чтобы их малыши шевелились в их утробах: и чтобы окраска их приплода становилась такой. И это относится к вещам, противоречащим привычному: и входит в число чудес. И у Якуба стало много овец: верховых животных: рабов: и лицо его дяди и его сыновей изменилось к нему: как будто они сжимались (завидуя) перед ним.

Аллах Всевышний внушил Якубу откровение вернуться в страну его отца и его народа: и обещал ему быть с ним: и он представил это своим близким: и они поспешили повиноваться ему: и он взял с собой свою семью и своё имущество: а Рахиль украла идолов своего отца: когда они проехали и отдалились от их страны, Лаван и его народ настигли их: когда Лаван догнал Якуба, он упрекнул его за то, что он ушёл без его разрешения и без его ведома: и почему он не предупредил его об этом: чтобы он выпустил их с радостью, с песнями и бубнами: и чтобы он попрощался с его дочерями и их детьми: и почему они взяли его идолов с собой: а Якуб не знал ничего об идолах: и он опроверг то, что взяли идолов: и они обыскали дома его дочерей и их служанок: и не нашли ничего: а Рахиль положила их под вьючное седло верблюда: и она была под ним: и она не поднялась: вот Галаад.

И он заключил также договор, что он не обесчестит его дочерей: и не женится на других сверх них: и не перейдёт этот овраг в сторону страны другого: ни Лаван, ни Якуб: и они приготовили угощение: и люди поели с ними: и каждый из двух попрощался с другим: и они расстались, возвращаясь в свои страны.

Когда Якуб приблизился к земле Сеира, ангелы встретили его, предвещая ему прибытие: и Якуб отправил посланников к своему брату 'Ису, чтобы получить прощение и смириться перед ним: посланники вернулись: и сообщили Якубу, что 'Ис выступил в путь к тебе с четырьмя сотнями всадников: Якуб испугался его: и воззрал Аллаху: и молил Его: и смирился перед Ним: и унизился пред Ним: и взмолился Им Его договором и Его обещанием, которое Он ему дал: и попросил Его отвести от него зло его брата 'Иса: и приготовил для своего брата великий подарок: двести овец: и двадцать козлов: и двести овец: и двадцать баранов: и тридцать дойных верблюдиц: и сорок коров: и десять быков: и двадцать ослиц: и десять ослов: и он велел своим рабам вести каждую категорию отдельно: кто ты? И кому это принадлежит, что с тобой? Твоему рабу Якубу: это подарок для моего господина 'Иса. И пусть так скажет идущий следом: и так идущий следом: и так идущий следом: и он идёт после нас.

И Якуб остался позади со своими двумя жёнами и двумя служанками и своими одиннадцатью сыновьями после всех, на две ночи: и он устроил так, что он двигался обе ночи: и скрывался днём: когда наступило время зари второй ночи, ему явился ангел из ангелов в образе человека: он подумал, что это человек из людей: и Якуб подошёл, чтобы сразиться с ним, и одолел его: он одолел его внешне: но ангел ударил его в бедро: и Якуб захромал. Как твоё имя? Якуб. Не подобает, чтобы после этого дня тебя называли иначе, чем Исраиль.

И кто ты? И как твоё имя? И он ушёл от него: он узнал, что это был ангел из ангелов: и Якуб проснулся хромым на свою ногу: поэтому сыны Исраиля не едят нерв бедра. Якуб поднял тогда глаза: и его брат 'Ис приближался с четырьмя сотнями всадников: и он выступил вперёд перед своими: когда его брат 'Ис увидел его, он совершил перед ним семь поклонов: и это было их приветствием в то время: и это было им узаконено: как ангелы совершили поклон Адаму в приветствие: и как братья Юсуфа и его родители совершили поклон ему, как это придёт: когда 'Ис увидел его, он подошёл к нему: и обнял его: и поцеловал его: и заплакал: и 'Ис поднял глаза: и посмотрел на женщин и детей: откуда у тебя эти?

Это те, кому Аллах даровал (их) ради твоего раба.

И обе служанки и их сыновья приблизились: и совершили поклон ему: и Лия и её сыновья приблизились: и совершили поклон ему: и Рахиль и её сын Юсуф приблизились последними: и совершили поклон ему: и он предложил ему принять свой подарок: и он настаивал перед ним: и он принял его: и 'Ис вернулся: и выступил впереди него: и Якуб догнал его со своими близкими и с тем, что у него было из скота и стад и рабов: направляясь к горам Сеира: когда он прошёл через Савиру, он построил для себя дом: и навесы для своих верховых животных: затем он прошёл через Урушалим, селение Сахим: он остановился перед селением: и купил поле сынов Хаммура, отца Сахима, за сто овец: и он раскинул там свой шатёр: и построил там жертвенник: и назвал его Иль, божеством Исраиля: и Аллах повелел ему построить его, чтобы он возвышался в нём: и это местоположение аль-Макдиса сегодня: которое Сулайман, сын Давуда, обновил затем: и это местоположение Скалы, которое он отметил, налив на неё масла прежде: как мы упоминали сначала.

Люди Писания упоминают здесь историю Дины бинт Якуб от Лии: и то, что произошло с её делом с Сахимом, сыном Хаммура, который обесчестил её и увёл в своё жилище: затем посватался за неё к её отцу и её братьям: мы сделаем это только если вы все обрежетесь: и мы поженим вас, а вы поженитесь на нас: ведь мы не выдаём замуж за необрезанный народ. Они ответили на это: и все обрезались: когда наступил третий день и усилилась их боль от обрезания: сыновья Якуба обрушились на них: убили их до последнего: и убили Сахима и его отца Хаммура: за отвратительность того, что они им сделали: в добавление к их неверию: и к тому, чему они поклонялись из своих идолов: поэтому сыновья Якуба убили их: и взяли их имущество как трофей: а Аллах знает лучше.

Затем Рахиль зачала: и родила мальчика: это Биньямин: но она тяжко страдала при его рождении сильной болью: и умерла после него: Якуб похоронил её в Афарате: это Вифлеем: и Якуб положил на её могилу камень: это камень, известный как могила Рахили до сегодняшнего дня.

Сыновья Якуба мужского пола были двенадцатью мужами: от Лии: Рувим: и Симеон: и Леви: и Йахуда: и Иссахар: и Завулон: и от Рахили: Юсуф: и Биньямин: и от служанки Рахили: Дан: и Неффалим: и от служанки Лии: Гад: и Ашер. И Якуб пришёл к своему отцу Исхаку: и поселился у него в селении Хеврон, которое находится в земле Ханаана, где жил Ибрахим: затем Исхак заболел и умер в сто восемьдесят лет: и его два сына 'Ис и Якуб похоронили его вместе с его отцом Ибрахимом Халилом Аллаха в пещере, которую он купил, как мы представили: а Аллах, слава Ему, знает об этом лучше.

Исраиль (Якуб) и история Юсуфа, сына Якуба

Аллах ниспослал о нём, и о том, что произошло с его делом, суру из Великого Корана, чтобы человек размышлял над тем, что содержит она из мудростей и наставлений и правил благопристойности и мудрого повеления: «Алиф. Лям. Ра: это аяты ясного Писания: Мы ниспослали его, арабский Коран: может быть, вы поймёте: Мы рассказываем тебе самое прекрасное из повествований: посредством того, что Мы внушили тебе из этого Корана: и раньше ты был из тех, кто не знал. » Мы говорили об отдельных буквах в начале тафсира суры аль-Бакара: кто желает их проверки, пусть посмотрит там: и мы говорили об этой суре вкратце на её месте в тафсире: и мы упоминаем здесь фрагмент того, что в ней находится, самым кратким образом: и самым удачным.

Суть слова в этом месте состоит в том, что Всевышний восхваляет Свою великую Книгу, которую Он ниспослал Своему рабу и Своему благородному посланнику: на красноречивом, ясном, очевидном, понятном арабском языке: который понимает всякий разумный здравомыслящий и чистый: она является самым благородным из Писаний, ниспосланных с неба: ниспослал его самый благородный из ангелов лучшему из творений: в самое благородное время и в самом благородном месте: на самом красноречивом языке и самым очевидным слогом: если речь идёт в повествованиях о минувшем или грядущем, он упоминает из них самые прекрасные и самые ясные: и являет истину о том, в чём люди разошлись: и поражает ложь: опровергает её: отвергает её: а если речь в повелениях и запретах: то это самые справедливые законы: и самые ясные пути: самое ясное из суждений: и самое справедливое из решений: «и слово твоего Господа исполнилось истинно и справедливо»: то есть истинно в повествованиях: справедливо в повелениях и запретах: «Мы рассказываем тебе самое прекрасное из повествований: посредством того, что Мы внушили тебе из этого Корана: и раньше ты был из тех, кто не знал»: то есть по отношению к тому, что тебе там ниспослано: «И так Мы внушаем тебе откровение, дух от Нашего повеления: ты не знал, что такое Писание: и что такое вера: но Мы сделали его светом:

которым Мы ведём прямым путём того, кого хотим из Наших рабов: и ты непременно ведёшь к прямому пути: пути Аллаха: Кому принадлежит то, что на небесах: и то, что на земле: не к Аллаху ли восходят дела. » «И так Мы рассказываем тебе вести о том, что было прежде: и Мы дали тебе от Нас напоминание: кто отвернётся от него, тот понесёт в День воскресения ношу: пребывая в вечности: и скверна для них такая ноша в День воскресения»: то есть кто отвернётся от этого Корана: и последует за другими Писаниями: тот подвергается этой угрозе: как он сказал в хадисе, приведённом в аль-Муснаде и у ат-Тирмизи, от Али, повелителя верующих: кто ищет прямого пути в чём-то другом, кроме него: того Аллах вводит в заблуждение.

Сурайдж бин ан-Нуман передал нам: Хушайм передал нам: Муджалид сообщил нам от аш-Ша'би: от Джабира: что Умар бин аль-Хаттаб пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) с книгой, которая дошла до него от некоторых людей Писания: и прочёл её: и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разгневался: и сказал: хочешь ты погибнуть (в этом), о сын аль-Хаттаба? Клянусь Тем, в чьей руке моя душа: Я пришёл к вам с ней белой, чистой: не спрашивайте их ни о чём: иначе они сообщат вам истину, которую вы опровергнете: или ложь, которой вы поверите: и клянусь Тем, в чьей руке моя душа: если бы Муса был жив, он не мог бы не следовать за мной. Иснад достоверен: и Ахмад передал это другим путём: и клянусь Тем, в чьей руке моя душа: если бы Муса появился среди вас: и вы последовали бы за ним, оставив меня: вы бы впали в заблуждение: вы моя доля из народов: и я ваша доля из пророков.

Мы привели пути этого хадиса и его формулировки в начале суры Юсуф: он выступил перед людьми: и сказал в своей проповеди: о люди: мне даны всеобъемлющие слова и последние: и мне дан краткий слог: и Я пришёл к вам с ней белой, чистой: не вводите же её в заблуждение: и пусть не сбивают вас сбивающие. Затем он повелел, чтобы этот лист был стёрт буква за буквой.

« Вот Йусуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, дьявол - явный враг человеку. Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова), подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима (Авраама) и Исхака (Исаака). Воистину, твой Господь - Знающий, Мудрый». » Сура 12, 4-6

Мы уже представили, что у Якуба было двенадцать сыновей мужского пола: мы назвали их: и к ним восходят все колена сынов Исраиля: и самым благородным и самым почтенным и самым великим среди них был Юсуф. Группа учёных утверждала, что среди них не было другого пророка, кроме него: и остальные его братья не получали откровения: и явный смысл того, что передано об их деяниях и их словах в этой истории, ведёт к этому: «Скажите: мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам. » И он утверждал, что вот эти и есть колена: его довод поэтому не является прочным: потому что то, что подразумевается под коленами, это народы сынов Исраиля: и то, что было среди них из пророков, на которых нисходит откровение с неба: а Аллах знает лучше.

И среди того, что подтверждает, что Юсуф это тот, кто был предпочтен среди своих братьев посланием и пророчеством: то, что Он засвидетельствовал его пророчество и откровение к нему более чем в одном аяте Своей могущественной Книги: и не засвидетельствовал ни одного из его братьев, кроме него: это указывает на то, что мы упомянули. Абд ас-Самад передал нам: Абд ар-Рахман бин Абдуллах бин Динар передал нам от своего отца, что он сказал: благородный, сын благородного, сын благородного, сын благородного: это Юсуф бин Якуб бин Исхак бин Ибрахим. Только аль-Бухари передал его: и передал его от Абдуллаха бин Мухаммада и 'Абды: от Абд ас-Самада бин Абд аль-Вариса с ним. Мы упомянули его пути в истории Ибрахима: что избавляет от его повторения здесь: а Аллаху принадлежат хвала и благодать.

Толкователи сказали: Юсуф увидел, ещё будучи малым до возмужания, как будто одиннадцать звёзд: которые указывают на остальных его братьев: а солнце и луна обозначают его двух родителей: все они совершили поклон ему: и он был поражён этим: когда он проснулся, он рассказал её своему отцу: и его отец узнал, что он достигнет высокого положения и великого возвышения в мире здешнем и вечном: до того, что его родители и его братья подчинятся ему в этом: и он повелел ему умолчать о ней: и не рассказывать её своим братьям: из опасения, что они позавидуют ему: и станут стремиться навредить ему: и будут замышлять против него всевозможные хитрости и уловки: и это указывает на то, что мы упомянули: поэтому пришло в некоторых асарах: просите помощи для исполнения ваших нужд, скрывая их: ведь всякий обладатель благодеяния вызывает зависть. А у людей Писания он рассказал её и своему отцу, и своим братьям вместе: они ошиблись в этом.

«И так твой Господь изберёт тебя»: то есть: и когда Он дал тебе увидеть это великое видение: если ты умолчишь о нём, твой Господь изберёт тебя: то есть предпочтёт тебя всякого рода блаженством и милостью: «и научит тебя толкованию событий»: то есть даст тебе понять значения речи: и толкование снов, чего не понимает никто другой: «и завершит Свою милость над тобой»: то есть откровением к тебе: «и над родом Якуба»: то есть благодаря тебе: и им достанется через тебя лучшее из мира здешнего и вечного: «как завершил её над твоими двумя отцами прежде: Ибрахимом и Исхаком»: то есть Он наполнит тебя благодеянием: и сделает тебе добро пророчеством: как Он дал его твоему отцу Якубу: и твоему деду Исхаку: и отцу твоего деда Ибрахиму Халилу Аллаха: «ведь твой Господь Знающий, Мудрый. » Аллах знает лучше, где Он помещает Своё послание.

Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, когда его спросили: кто самый благородный из людей? Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сын пророка Аллаха, сын Халила Аллаха. И Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали в своих двух тафсирах: и Абу Я'ля и аль-Баззар в своих двух аль-Муснадах, от хадиса аль-Хакама бин Дахира: который имамы ослабили: от ас-Судди: от Абд ар-Рахмана бин Сабита: один человек из иудеев пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха): называемый Бустана иудей: о Мухаммад, сообщи мне о звёздах, которые Юсуф увидел совершающими поклон ему: каковы их имена? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умолк: и не ответил ему ничем: и Джибриль спустился с их именами: и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал ему: будешь ли ты верующим, если я сообщу тебе их имена?

Да. Это Джарбана: и ат-Тарик: и аз-Зийаль: и Зуль-Канафат: и Кабис: и Ваттаб: и 'Амудан: и аль-Файлак: и аль-Мусбих: и ас-Сарух: и Зуль-Фар': и аз-Зийа: и ан-Нур. Клянусь Аллахом: это непременно их имена. А у Абу Я'ли: когда он рассказал её своему отцу: это рассеянное дело, которое Аллах соберёт: а солнце его отец: и луна его мать.

« Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает. Вот они сказали: «Отец любит Йусуфа (Иосифа) и его брата больше, чем нас, хотя нас - целая группа. Воистину, наш отец пребывает в очевидном заблуждении. Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его на другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми». Один из них сказал: «Не убивайте Йусуфа (Иосифа), а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Один из караванов вытащит его». » Сура 12, 7-10

Всевышний обращает внимание на то, что содержит эта история из знамений: и мудростей: и смыслов: и наставлений: и доводов. Затем Он упоминает зависть братьев Юсуфа к нему: из-за любви их отца к нему и к его брату: они имеют в виду его родного брата Биньямина, сына их общей матери: больше, чем к ним: а они группа: то есть собрание: мы были бы более достойны любви, чем эти двое: «поистине, наш отец находится в явном заблуждении»: то есть предпочитая любовь этих двое нам. Затем они сговорились между собой убить Юсуфа: или изгнать его в страну, откуда он не вернётся: чтобы лицо их отца обратилось только к ним: то есть чтобы его любовь изливалась на них всех: и они скрыли в себе покаяние потом: когда они медлили с этим и согласились на это, один оратор из них сказал.

Это Симеон: это Йахуда: и Катада сказал: это их старший Рувим: «не убивайте Юсуфа: но бросьте его на дно колодца: его подберёт какой-нибудь караван»: то есть какой-нибудь проезжий путник: «если вы действуете»: что бы вы ни говорили, всегда будет: пусть же будет то, что я вам говорю: и это ближе ко всякому положению, чем убить его или изгнать: и выслать: и они согласились на это: тогда они сказали: о отец наш, почему ты не доверяешь нам Юсуфа: ведь мы его искренние доброжелатели: отправь его завтра с нами: пусть он поест и поиграет: и мы его хранители. Он сказал: «печалит меня, что вы уведёте его: и я боюсь, что волк съест его: и что вы будете невнимательны к нему. » Они сказали: «если волк съест его: а мы группа: тогда мы непременно будем из потерпевших урон.

» Они попросили своего отца отправить с ними их брата Юсуфа: и показали ему, что они хотят, чтобы он пасся с ними: и играл и резвился: а они скрывали против него то, что Аллах знает лучше: о сынок мой, меня печалит расставание с тобой хотя бы на мгновение дня: и я боюсь сверх того, что вы займетесь своими играми: и тем, что вы делаете: и что волк придёт и съест его: и я не смогу защитить его от него из-за его малого возраста: и вашей невнимательности к нему. Они сказали: «если волк съест его: а мы группа: тогда мы непременно будем из потерпевших урон»: то есть: если волк застигнет его и съест его при нас: или мы будем невнимательны к нему, пока это не случится: а мы собрание: тогда мы непременно будем из потерпевших урон: то есть беспомощными, погибшими.

А у людей Писания: он отправил его вслед за ними: догоняющим их: и он отклонился от дороги: пока один человек не проводил его к ним: и это тоже из их ошибок в передаче: ведь Якуб был внимательнее к нему, чем отправить его с ними: как же он отправил бы его одного? Когда они увели его: и согласились бросить его на дно колодца: «И Мы внушили ему откровение: ты непременно сообщишь им об этом их деле: а они не почувствуют ничего. » «И они пришли к своему отцу вечером, плача: они сказали: о отец наш, мы ушли наперегонки: и оставили Юсуфа при наших вещах: и волк съел его: и ты не поверишь мне: даже если бы мы говорили правду. » «И они пришли с его рубахой, окрашенной ложной кровью.

Он сказал: нет: ваши души украсили вам дело: поэтому терпение прекрасно: а Аллах то Помощь, у которой просят против того, что вы описываете. »

Они настаивали перед своим отцом, пока он не отправил их с ним: не успел он скрыться из их глаз, как они стали поносить его: и позорить его делами и словами: и согласились бросить его на дно колодца: то есть на его дно, на его срединный камень: это камень, который находится посреди колодца: на нём стоит тот, кто спускается: это тот, кто спускается, чтобы наполнять вёдра, когда воды не хватает: а того, кто поднимает их верёвкой, называют вытягивающим воду: когда они бросили его туда, Аллах внушил ему откровение, что тебе нужен развяз: и выход из этой стеснённости, в которой ты находишься: и ты непременно сообщишь своим братьям о том, что они сделали, это: в состоянии, в котором ты могущественен: а они в нужде в тебе: боясь тебя: «а они не почувствуют ничего. » Муджахид сказал о «а они не почувствуют ничего»: через вдохновение Аллаха к нему об этом: и от Ибн Аббаса: «а они не почувствуют ничего»: то есть: ты непременно сообщишь им об этом их деле: в состоянии, в котором они не узнают тебя: Ибн Джарир передал это от него.

Когда они опустили его туда: и отдалились от него: они взяли его рубаху: испачкали её какой-то кровью: и вернулись к своему отцу вечером, плача: то есть о своём брате: пусть не вводит тебя в заблуждение слезливость: многие несправедливые плачут: и они упоминали слёзы братьев Юсуфа: «И они пришли к своему отцу вечером, плача»: то есть в сумраке ночи: чтобы их предательство было лучше скрыто: а не как их оправдание: они сказали: о отец наш, мы ушли наперегонки: и оставили Юсуфа при наших вещах: то есть при наших одеждах: «и волк съел его»: то есть в наше отсутствие от него: во время нашей пробежки: «и ты не поверишь мне: даже если бы мы говорили правду»: то есть: ты не подтвердишь того, что мы сообщили тебе о съедении волком: даже если бы мы не были подозрительны в твоих глазах: как же тогда, когда ты уже подозреваешь нас в этом?

Ведь ты опасался, что волк съест его: а мы гарантировали тебе, что он его не съест: при нашем количестве вокруг него: вот мы не поверенные тобой: ты поэтому оправдан в том, чтобы нам не верить: и вот это положение.

«И они пришли с его рубахой, окрашенной ложной кровью»: то есть кровью лживой, подделанной: ведь они взяли козу: закололи её: взяли её кровь: и положили её на его рубаху: чтобы создать впечатление, что волк её съел: и они забыли разорвать её: когда признаки обмана проявились на них: их деяние не обратилось против их отца: ведь он понимал их враждебность к нему: и их зависть: из-за любви его отца к нему среди них, больше чем к ним: из-за того, что он различал в нём величавость и сияние, которые были у него с детства, потому что Аллах хотел предпочесть его пророчеством: и из-за того, что они предприняли, чтобы взять его: как только они его взяли, они лишили его вида: и пришли, причитая: и согласившись на то, что они замыслили: «нет: ваши души украсили вам дело: поэтому терпение прекрасно: а Аллах то Помощь, у которой просят против того, что вы описываете.

» А у людей Писания: Рувим предложил поместить его в колодец: чтобы забрать его тайно от них: и вернуть его отцу: и они усыпили его: и продали его этому каравану: когда Рувим пришёл вечером, чтобы вытащить Юсуфа, он не нашёл его: он закричал: и разорвал свои одежды: и опечалился: а они взяли козлёнка: закололи его: и испачкали его кровью рубаху Юсуфа: когда Якуб узнал об этом, он разорвал свои одежды: и надел чёрный пояс: и горевал о своём сыне много дней: и эта слабость произошла от их ошибки толкования и передачи.

« Когда прибыл караван, они послали водоноса принести воды. Он опустил свое ведро и сказал: «Вот радость! Это же - мальчик!». Они спрятали его, чтобы продать. Но Аллах ведал о том, что они совершали. Они (братья Йусуфа) продали его за ничтожную цену - всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его. Тот житель Египта, который купил Йусуфа (Иосифа), сказал своей жене: «Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом.

Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро. » Сура 12, 19-22

Всевышний сообщает историю Юсуфа, когда он был опущен в колодец: что он сел, ожидая развязки от Аллаха и Его блага к нему: и пришёл караван: то есть путники: у людей Писания их товар был фисташки: кедровые орехи: и земляные орехи: направлявшийся в Египет из Шама: и они отправили нескольких из них зачерпнуть из этого колодца: когда один из них опустил своё ведро, Юсуф ухватился за него: «о радостная весть»: то есть о моя счастливая весть: «вот мальчик»: «и они спрятали его как товар»: то есть сделали вид, что у них есть с собой мальчик среди их товара: «а Аллах Знает то, что они делают»: то есть: Он Знает то, что замыслили его братья против него: и то, что они таили, чтобы сделать его товаром для себя: и тем не менее Всевышний не меняет этого: из-за великой мудрости, которая с этим связана: и предвечного предопределения: и милости к земле Египта: тем, что Аллах сделает руками этого мальчика, который входит туда в виде пленника: затем, после этого, Он сделает его распорядителем дел: и даст им извлечь пользу из него в их мире здешнем и вечном: способом без предела и описания.

Когда братья Юсуфа почувствовали, что караван забрал его: они догнали их: вот наш раб, который сбежал от нас: и они купили его у них за презренную цену: то есть за малое, редкое: это неверно: «несколько счётом дирхамов»: «и они были к нему отрешёнными. » Ибн Мас'уд и Ибн Аббас и Нуф аль-Бикали и ас-Судди и Катада сказали: они продали его за двадцать дирхамов, которые они разделили, по два дирхама каждому: двадцать два дирхама: а Икрима сказал: сорок дирхамов: а Аллах знает лучше. «И тот, кто купил его, из Египта, сказал своей жене: устрой ему доброе пребывание»: то есть будь добра с ним: «может быть, он будет нам полезен: или мы возьмём его сыном.

» И это из блага Аллаха к нему: и из Его милости: и из Его благодеяния к нему: тем, что Он хочет подготовить его, чтобы дать ему: из лучшего мира здешнего и вечного: а покупатель был из знати Египта, его азиз: его имя было Атифир бин Рухиб: а царь Египта в то время был ар-Райян бин аль-Валид, человек из амаликитов: и имя жены азиза было Ра'иль бинт Ра'иль: её имя было Зулейха: явным является то, что это был её титул: другие говорят бинт Янус: передал ас-Са'алаби от Абу Хишама ар-Рифа'и: а Мухаммад бин Исхак сказал, от Мухаммада бин ас-Са'иба: от Абу Салиха: имя того, кто продал его в Египте, я имею в виду того, кто его туда привёз, было Малик бин Дагр бин Савиб бин 'Афка бин Мадьян бин Ибрахим: а Аллах знает лучше.

И Ибн Исхак сказал, от Абу Убайды: самые проницательные из людей это трое: тот, кто сказал «устрой ему доброе пребывание»: и женщина, которая сказала своему отцу о Мусе: «о отец мой, найми его: поистине, лучший из нанимаемых тот, кто силён и верен»: и Абу Бакр ас-Сиддик, когда он назначил Умара бин аль-Хаттаба преемником. Азиз купил его за двадцать динаров: по их взвешиванию мускуса: и шёлка: и кожи: а Аллах знает лучше.

«И так Мы устроили Юсуфа на земле»: то есть: и как Мы предопределили этому азизу: и его жене хорошо поступать с ним и присматривать за ним: Мы устроили его в земле Египта: «и чтобы научить его толкованию событий»: то есть их пониманию: и толкование снов входит в это: «а Аллах Властен над Своим повелением»: то есть: когда Он хочет чего-то: Он предопределяет тому средства: и дела, которых рабы не сумели бы найти: но большинство людей не знает. «И когда он достиг возмужания, Мы дали ему суждение и знание: и так Мы воздаём делающим добро. » Это указывает на то, что всё это было: а он был до возмужания: которым является предел сорока лет, в которых Аллах открывает в них Своим рабам пророкам, да будут молитвы и приветствия над ними, от Господа миров.

Они разошлись о сроке жизни, которым является достижение возмужания: в нескольких мнениях: Малик и Раби'а и Зайд бин Аслам сказали: это юношеский возраст: восемнадцать лет: двадцать лет: двадцать пять лет: тридцать лет: а Ибн Аббас и Муджахид сказали: тридцать три года: сорок лет: «пока, когда он достиг возмужания и достиг сорока лет:

«И та, в чьём доме он жил, захотела соблазнить его: и заперла двери: и сказала: иди сюда. Он сказал: упаси меня Аллах: ведь это мой господин хорошо устроил моё пребывание: не преуспеют неправедные: и поистине, она возжелала его: и он возжелал бы её: если бы он не увидел довода от своего Господа: так: чтобы отвести от него зло и мерзость: он из рабов, которых Мы избрали: и они оба побежали к двери: и она разорвала его рубаху сзади: и оба нашли её господина у двери: она сказала: каково воздаяние тому, кто пожелал злого твоей семье: если не заключение его в темницу: или мучительное наказание.

Он сказал: это она соблазняла меня: и один свидетель из её семьи засвидетельствовал: если его рубаха разорвана спереди: она говорит правду: и он из лжецов: а если его рубаха разорвана сзади: она лжёт: и он из правдивых: когда он увидел его рубаху разорванной сзади, он сказал: это из вашей хитрости: ваша хитрость велика: Юсуф, отвернись от этого: и проси прощения за свой промах: ведь ты была из совершивших промах. »

Всевышний упоминает соблазнение жены азиза, направленное на Юсуфа: и её призыв к нему к тому, что не подобает её положению и её званию: она была на пределе красоты: богатства: положения: молодости: и как она заперла двери над собой и над ним: и украсилась для него: и принарядилась: и надела свои самые красивые одежды: и свои самые роскошные наряды: и при всём этом она была женой визиря: и племянницей царя ар-Райяна бин аль-Валида, владыки Египта: и всё это тогда, когда Юсуф был юношей чудесной красоты и сияния: но он пророк из рода пророков: и его Господь уберёг его от мерзости: и сохранил его от хитрости женщин: он главный из семи благородных добродетельных, благоговеющих, упомянутых в обоих Сахихах от печати пророков (мир ему и благословение Аллаха) в его словах: со стороны земли и неба: семь, которых Аллах укроет в Своей тени: в день, когда нет тени, кроме Его тени: справедливый имам: и человек, который поминает Аллаха в уединении: и его оба глаза переполняются: и человек, чьё сердце привязано к мечети, когда он выходит из неё: пока он не вернётся в неё: и два человека, которые полюбили друг друга ради Аллаха: соединились ради него: и разлучились ради него: и человек, который даёт милостыню: и скрывает её: до того, что его левая рука не знает, что расходует его правая:

и юноша, который вырос в поклонении Аллаху: и человек, которого призывает женщина знатная и красивая: и он говорит: я боюсь Аллаха. И цель состоит в том, что она призывала его к себе: и вложила в это усердие огромное: «упаси меня Аллах: ведь это мой господин»: то есть её муж, хозяин дома: «который хорошо устроил моё пребывание»: то есть хорошо поступил со мной: и почтил моё пребывание у себя: «не преуспеют неправедные. » «И поистине, она возжелала его: и он возжелал бы её: если бы он не увидел довода от своего Господа»: в чём есть полнота и насыщенность в толковании: и большинство слов толкователей здесь взяты из книг людей Писания: лучше для нас отвернуться от этого: а то, во что надлежит веровать, это что Аллах Всевышний уберёг его: очистил его: освятил его от мерзости: сохранил его от неё: и защитил его от неё: «так: чтобы отвести от него зло и мерзость: он из рабов, которых Мы избрали.

» «И они оба побежали к двери»: они оба нашли: то есть: её господина, то есть её мужа, у двери: она его опередила словом: и разожгла его (гнев) против него: «она сказала: каково воздаяние тому, кто пожелал злого твоей семье: если не заключение его в темницу: или мучительное наказание. » Она обвинила его: тогда как она сама обвиняемая: и он очистил свою честь: и освятил своё собственное место. Он сказал: «это она соблазняла меня. » Надо было сказать правду, когда в ней возникла нужда. Он был малым в колыбели, сказал Ибн Аббас: и это передано от Абу Хурайры: и от Хиляля бин Йасафа: и от аль-Хасана аль-Басри: и от Са'ида бин Джубайра: и от ад-Даххака: и Ибн Джарир предпочёл это: и он приводит там хадис, восходящий к Ибн Аббасу: а другие передали это от него как прекращённое: это был человек, близкий Атифиру, её мужу: близкий ей: и среди тех, кто сказал, что это был человек: Ибн Аббас: и Икрима: и Муджахид: и аль-Хасан: и Катада: и ас-Судди: и Мухаммад бин Исхак: и Зайд бин Аслам.

«Если его рубаха разорвана спереди: она говорит правду: и он из лжецов: а если его рубаха разорвана сзади: она лжёт: и он из правдивых»: то есть: потому что он бы убегал от неё: а она бы преследовала его: и вцепилась бы в него: и его рубаха разорвалась бы так: и так это и было: когда он увидел его рубаху разорванной сзади, он сказал: «это из вашей хитрости: ваша хитрость велика.

» То есть: то, что произошло из вашей уловки: это ты его соблазнила: затем ты его ложно обвинила: а её муж закрыл страницу этого: «Юсуф, отвернись от этого»: то есть: не рассказывай о ней никому: ведь молчание о таких делах самое справедливое и самое красивое: и он повелел ей просить прощения за совершённый ею промах: и покаяться перед своим Господом: ведь когда раб кается перед Аллахом: Аллах обращается к нему с прощением: а люди Египта, хотя они и поклонялись идолам: знали, что Тот, Кто прощает грехи: и наказывает за них: это Аллах один: без сотоварища в этом: поэтому её муж сказал ей это: и извинил её некоторым образом: «и проси прощения за свой промах: ведь ты была из совершивших промах. »

«И женщины в городе сказали: жена азиза соблазняет своего юного раба его же самим: он непременно воспламенил её любовью: мы видим её поистине в явном заблуждении: когда она услышала их хитрость, она отправила к ним: и приготовила им ложа для возлежания: и дала каждой из них нож: и сказала: выйди к ним: когда они увидели его, они возвеличили его: и порезали себе руки: и сказали: Аллах не имеет к этому отношения: это не человек: это никто иной, как благородный ангел. Она сказала: вот то, за что вы меня порицали: и я поистине возжелала его: но он себя уберегает: а если он не сделает того, что я ему повелю, он непременно будет заключён в темницу: и непременно будет из униженных. Он сказал: Господь мой, темница мне милее того, к чему они меня призывают: а если Ты не отведёшь от меня их хитрость: я склонюсь к ним: и буду из невежественных. И его Господь ответил ему: и отвёл от него их хитрость: Он Слышащий, Знающий. »

Всевышний упоминает со стороны женщин города: то есть Египта: жён князей: и дочерей знати: порицание жены азиза: и осуждение: и принижение её за её соблазнение своего юного раба: и её огромную любовь к нему: а это не годится, ведь он вольноотпущенник: и ему подобные не такие люди для этого: «мы видим её поистине в явном заблуждении»: то есть выводя дело из его места.

Когда она услышала их хитрость: то есть их принижение её: и их презрение: и их намёк порицанием: и неодобрение любви её вольноотпущенника: и её страсти к своему юному рабу: они проявили порицание: а она сама по себе оправданна в этом деле: поэтому она захотела выложить своё оправдание перед ними: и показать, что этот юноша не таков, как они думали: и не из рода того, что у них есть: и она отправила к ним: и собрала их в своём жилище: и приготовила им угощение подобное им: и принесла среди всего этого то, что режется ножами, как апельсин и ему подобное: и дала каждой из них нож: а она приготовила Юсуфа: и одела его в самые красивые одежды: и он был на пределе свежести юности: и повелела ему выйти к ним в этом состоянии: и он вышел: и он был прекраснее полной луны без всякого сомнения: когда они увидели его, они возвеличили его: то есть увеличили его: и почтили его: и прославили его: и они не думали, что есть подобное среди сынов Адама: и его красота ослепила их: до того, что они отвлеклись от самих себя: и стали наносить удары в свои руки этими ножами: и не почувствовали ран: и сказали: «Аллах не имеет к этому отношения: это не человек:

это никто иной, как благородный ангел. »

Пришло в хадисе об аль-Исра: я проходил мимо Юсуфа: и ему была дарована половина красоты: ас-Сухайли сказал: его смысл в том, что он был на половине красоты Адама: потому что Аллах Всевышний создал Адама Своей рукой: и вдохнул в него от Своего духа: и он был на пределе пределов человеческой красоты: поэтому люди Рая входят в Рай по сложению Адама и его красоте: а Юсуф был на половине красоты Адама: и не было между ними двоими прекраснее их: так же как не было женщины после Евы, которая была бы похожа на неё, как Сара, жена Халила.

И лицо Юсуфа было подобно молнии: и когда женщина приходила к нему с нуждой, он закрывал своё лицо: он был большую часть времени завешен: чтобы люди не видели его: поэтому когда оправдание жены азиза утвердилось в любви к этому упомянутому смыслу: и им и над ними случилось то, что случилось, из порезов их рук ранами от ножей: и из величия: и из изумления при виде его: «вот то, за что вы меня порицали»: затем она похвалила его полной чистотой: и сказала: «и я поистине возжелала его: но он себя уберегает»: то есть воздержался: «а если он не сделает того, что я ему повелю, он непременно будет заключён в темницу: и непременно будет из униженных.

» И остальные женщины побуждали его слушать и повиноваться своей госпоже: и он отказался самым твёрдым отказом: и отклонился: ведь он из рода пророков: «Господь мой, темница мне милее того, к чему они меня призывают: а если Ты не отведёшь от меня их хитрость: я склонюсь к ним: и буду из невежественных»: если Ты предоставишь меня самому себе: у меня от самого себя нет ничего, кроме бессилия и слабости: и я не распоряжаюсь для своей души никакой пользой: и никаким вредом: кроме того, чего хочет Аллах: я поэтому слаб: кроме того, чем Ты меня укрепил: и уберёг: и сохранил: и укрыл Своей мощью: и Своей силой. «И его Господь ответил ему: и отвёл от него их хитрость: Он Слышащий, Знающий. »

« Они увидели его доказательства, но после этого все равно решили заточить его на некоторое время. Вместе с ним в темницу попали двое юношей. Один из них сказал: «Я видел, что выжимаю виноград». Другой сказал: «Я видел, что несу на голове хлеб, который клюют птицы. Поведай нам толкование этого, ибо мы считаем тебя одним из праведников». Он сказал: «Не успеют принести еду, которой вас кормят, как еще раньше я растолкую ваши сновидения. Это - часть того, чему научил меня мой Господь. Воистину, я отрекся от религии людей, которые не веруют в Аллаха и не признают Последнюю жизнь.

Я последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к нам и к человечеству, но большинство людей неблагодарны. О мои товарищи по темнице! Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого.

О мои товарищи по темнице! Один из вас будет разливать вино для своего господина, а другой будет распят, и птицы будут клевать с его головы. Дело, о котором вы спрашивали, уже предрешено». » Сура 12, 35-41

Всевышний упоминает об азизе и его жене, что он явился им: то есть явился им с мнением: после того как узнал невиновность Юсуфа: заключить его в темницу на время: чтобы это было меньшим в речах людей в этом деле: и чтобы приглушить его дело: и чтобы показать, что она его соблазняла: и что он был заключён в темницу за неё: и они заключили его в темницу несправедливо: и посягательством: и это было из того, что Аллах предопределил для него: и из счёта того, чем Он его уберёг: ведь это отдаляет его дальше от их общения: и их смешения: и отсюда некоторые суфии вывели то, что аш-Шафии передаёт от них: одна из форм сохранения это не встречать (искушения).

«И вошли с ним в темницу двое юношей»: один из них был виночерпием царя: а другой его пекарем: то есть тот, кто ответствен за его пищу: ключник: они стали подозрительны царю в некоторых делах: и он заключил их в темницу: когда двое увидели Юсуфа в темнице: его нрав поразил их: и его путь наставления: и его поведение: и его дорога: и его слова: и его деяния: и обилие его поклонения своему Господу: и его благодеяние Его творениям: и оба увидели сон в одну и ту же ночь: что касается виночерпия: он увидел, как будто три лозы винограда распустились листвой: и зрели гроздья винограда: и он взял их: и отжал их в чашу царя: и напоил его: а пекарь увидел над своей головой три корзины хлеба: и птиц, клюющих из верхней корзины: и он рассказал ему об этом: и оба попросили его истолковать им: «мы видим тебя из делающих добро»: и он сообщил им, что он знает их толкование: и является знающим их дело: и сказал: «не придёт к вам двоим никакая еда, которой вы наделяетесь: без того, чтобы я сообщил вам её толкование, прежде чем она придёт к вам»: его смысл: какой бы сон вы ни увидели: я истолкую его прежде его наступления: и он будет так, как я говорю: его смысл:

я сообщаю вам о том, что приходит к вам как еда, прежде её прибытия, сладкая или кислая: «и я сообщу вам о том, что вы едите: и о том, что вы запасаете в своих домах. » И сказал им: «это из того, чему научил меня мой Господь»: потому что он уверовал в Него: единобожен: следует религии своих благородных отцов: Ибрахима Халила Аллаха: и Исхака: и Якуба: «не мне приобщать к Аллаху что-либо: это из милости Аллаха к нам»: то есть потому, что Он наставил нас на это: «и к людям»: то есть потому, что Он повелел нам призывать их к этому: и направлять их: и вести их к этому: и это запечатлено в их фитре: и насажено в их природе: «но большинство людей не благодарят. »

Затем он призвал их к единобожию: порицал поклонение тому, что не Аллах: принизил дело идолов: умалил его: и ослабил его звание: «о мои два товарища по темнице: многочисленные господа лучше: или Аллах, Единый, Могущественный?

Вы поклоняетесь помимо Него только именам, которые вы назвали: вы и ваши отцы: Аллах не ниспослал о них никакого довода: суждение принадлежит только Аллаху»: то есть: Он Действующий в Своём творении: поступающий согласно тому, чего Он хочет: Тот, Кто наставляет на путь, кого хочет: и вводит в заблуждение, кого хочет: «Он повелел поклоняться только Ему»: то есть Ему одному: без сотоварища: «это вера прямая»: то есть прямая: и прямой путь: «но большинство людей не знает»: то есть: они не следуют прямым путём по её ясности: и её очевидности: а его призыв к ним в этом состоянии был на пределе совершенства: ведь их обе души почитали его: были готовы принять то, что он говорит, с согласием: поэтому было уместно призвать их к тому, что полезнее для них, чем то, что они попросили: и искали от него: «о мои два товарища по темнице: что касается одного из вас двоих, он будет наливать вино своему господину»: это виночерпий: «а что касается другого, он будет распят: и птицы будут клевать с его головы»: это пекарь: «дело, о котором вы меня спрашиваете, решено»: то есть: это случится без всякого сомнения: и будет неизбежным при любом положении: поэтому пришло в хадисе: сон находится на ноге у птицы, пока он не истолкован: когда он истолкован, он сбывается.

И было передано от Ибн Мас'уда и Муджахида: мы не видели ничего: «дело, о котором вы меня спрашиваете, решено. »

И он сказал тому из двоих, кого считал спасённым: «вспомни обо мне при твоём господине»: «И дьявол заставил его забыть напоминание его господину: и он оставался в темнице несколько лет. » Всевышний сообщает, что Юсуф сказал тому из двоих, кого считал спасённым: а это виночерпий: «вспомни обо мне при твоём господине»: то есть: вспомни моё дело: и моё заключение в темницу без вины: при царе: и в этом доказательство дозволенности поиска средств: и это не противоречит вручению себя Господу господ.

«И дьявол заставил его забыть напоминание его господину»: то есть: заставил забыть дьявол спасённого из двоих: вспомнить то, о чём Юсуф его наказал: сказал Муджахид: и Мухаммад бин Исхак: и не один другой: и это правильное: и это текст людей Писания: «и он оставался в темнице несколько лет»: между тремя и девятью: к семи: к пяти: меньше десяти: передал ас-Са'алаби: несколько женщин: и несколько мужчин: а аль-Фарра' запретил употребление «несколько» в том, что меньше десяти: и говорят скорее: число малочисленное: «и он оставался в темнице несколько лет: в несколько лет»: и говорят: одиннадцать: и двадцать один: до девяноста: несколько сотен: и несколько тысяч: а аль-Джаухари разошёлся о том, что превышает одиннадцать: двадцать один: до девяноста: а в Сахихе: вера это шестьдесят с лишним ветвей: «нет божества, кроме Аллаха»: и наименьшая: отведение вреда с дороги.

Местоимение в его словах «И дьявол заставил его забыть напоминание его господину» восходит к Юсуфу: слово, которое он сказал, поэтому слабо: хотя оно было передано от Ибн Аббаса и Икримы: а хадис, который Ибн Джарир привёл в этом месте, слаб при всех передачах: только Ибрахим бин Йазид аль-Хузи аль-Макки передал его иснад: и он отброшен: а прерванные (мурсаль) передачи аль-Хасана: и Катады не принимаются: особенно здесь: по самому осторожному и достоверному пути: а Аллах знает лучше.

Упоминание причины, по которой Юсуф оставался в темнице тот срок, который он там оставался: аль-Фадль бин аль-Хубаб аль-Джумахи сообщил нам: Мусаддад бин Мусархад сообщил нам: Халид бин Абдуллах сообщил нам: Мухаммад бин Амр сообщил нам от Абу Саламы, что он сказал: посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: да помилует Аллах Юсуфа: если бы не слово, которое он сказал, он не оставался бы в темнице тот срок, который он там оставался: и да помилует Аллах Лута: он непременно собирался укрыться у несокрушимого столпа: и он сказал: Аллах не посылал после него никакого пророка: иначе как в благоденствии его народа. И этот хадис отвергается в этом виде: а Мухаммад бин Амр бин 'Алкама имеет передачи, которые он передаёт один: и в которых есть отвергаемое: и это выражение из самых отвергаемых: и самых сильных (по порицанию): а то, что находится в обоих Сахихах, свидетельствует о его ошибке: а Аллах знает лучше.

« Царь сказал: «Я видел, как семь тощих коров пожирают семерых тучных, а также семь зеленых колосьев и семь высохших. О знатные люди! Разъясните мое видение, если вы умеете толковать сны». Они сказали: «Это - бессвязные сны! Мы не умеем толковать такие сновидения». Но тот из двух людей, который спасся, вдруг вспомнил его спустя много времени и сказал: «Я расскажу вам его толкование, только пошлите меня». Он сказал: «О Йусуф (Иосиф)! О правдивый муж! Поведай нам о семи тучных коровах, которых пожирают семь тощих, а также о семи зеленых колосьях и семи высохших, чтобы я вернулся к людям. Быть может, они уразумеют».

Он сказал: «Семь лет подряд вы будете усердно сеять. То, что вы пожнете, оставляйте в колосьях, за исключением небольшого количества, которое вы будете есть. Затем наступят семь тяжелых лет, которые поедят то, что вы приготовите для них, кроме небольшого количества, которое вы сбережете. Вслед за ними наступит год, когда люди получат обильные дожди и будут выжимать плоды». » Сура 12, 43-49

Всё это относится к причинам выхода Юсуфа из темницы: самым почтенным и самым почитаемым образом: и это потому, что царь Египта: которым является ар-Райян бин аль-Валид бин Сарван бин Ар'аша бин Фаран бин Амр бин 'Имлак бин Лаваз бин Сам бин Нух: увидел это видение: он увидел, как будто он на берегу реки: и что из неё вышли семь коров тучных: которые паслись на лугу там: затем из этой реки вышли семь тощих: слабых: которые паслись вместе с ними: затем обратились к ним: и пожрали их: он проснулся в страхе: затем заснул: и увидел семь колосьев зелёных на одном стебле: и вот семь других тонких: сухих: которые пожирают их: он проснулся в страхе: когда он рассказал её своим вельможам: и своему народу: не было среди них того, кто хорошо истолковал бы её: но они сказали: смешения снов: то есть перемешивания снов ночи: может быть, у неё нет толкования: и при этом: у нас нет опыта в этом: «и мы не знаем толкования снов.

» Тогда спасённый из двоих: которому Юсуф наказал вспомнить о нём при его господине: и который забыл: до его срока: это: и это по предопределению Аллаха: и у Него в этом мудрость: когда он услышал видение царя: и увидел бессилие людей истолковать его: он вспомнил дело Юсуфа: и то, о чём тот его наказал: о напоминании: и сказал: «а тот из двоих, который был спасён: и вспомнил»: то есть вспомнил спустя время: то есть после промежутка времени: которым являются несколько лет: а некоторые прочли, как передано: от Ибн Аббаса и Икримы: то есть после забвения: с эсканом мима: и это тоже забвение: «поднимающий человека поднимает (свою) мать»: я забыл, и я не был из забывающих (надолго): так время заставляет падать разум.

«Я сообщу вам о её толковании: так отправьте же меня»: то есть: отправьте же меня к Юсуфу: «Юсуф, о правдивый, разъясни нам о семи коровах тучных: которых пожирают семь тощих: и о семи колосьях зелёных: и других сухих: может быть, я вернусь к людям: может быть, они узнают. » А у людей Писания: когда спасённый упомянул ему царя, он призвал его к своему присутствию: и рассказал ему то, что он увидел: и он истолковал ему это: это ошибка: а правильное это то, что Аллах поведал в Своей Книге Коране: а не то, что передали эти невежды: священники и монахи.

И Юсуф предложил то, что у него было из знания без промедления: без условия: без требования быстрого выхода: но ответил на то, что они спросили: и истолковал им то, что видел царь во сне: указывая на наступление семи лет изобилия: за которыми последуют семь лет засухи: затем приходит после этого год, в котором людям оказывается помощь: то есть к ним приходит дождь: и изобилие: и достаток: «и в котором будут выжимать»: то есть то, что они выжимали из гроздьев: и винограда: и маслин: и кунжута: и другого: и он истолковал им: и направил их к благу: и повёл их к тому, на что они рассчитывают в состоянии изобилия: и засухи: и к тому, что они будут делать из запасов зерна лет изобилия в первые семь: в их колосьях: кроме того, что хранится для пропитания: и к уменьшению посева в годы засухи в другие семь: ведь явным является то, что посев не вернётся с поля: и это указывает на совершенство знания: и совершенство мнения и понимания.

« Царь сказал: «Приведите его ко мне!». Когда к нему пришел посланец, он сказал: «Возвращайся к своему господину и спроси его, что стало с женщинами, которые порезали себе руки. Воистину, моему Господу известно об их кознях». Он сказал: «Что вы скажете о том, как вы пытались соблазнить Йусуфа (Иосифа)?». Они ответили: «Упаси Аллах! Мы не знаем о нем ничего плохого». Жена знатного мужа сказала: «Теперь истина прояснилась. Это я пыталась соблазнить его, а он - один из тех, кто говорит правду.

Я признаюсь в этом для того, чтобы мой муж знал, что я не изменила ему в его отсутствие, и что Аллах не помогает козням изменников. Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь - Прощающий, Милосердный». » Сура 12, 50-53

Когда царь узнал о совершенстве знания Юсуфа: и полноте его разума: и его верном мнении: и его понимании: он повелел привести его к своему присутствию: чтобы он был среди его приближённых: когда посланник пришёл за этим: он предпочёл не выходить: пока не станет ясным каждому, что он был заключён в темницу несправедливо: и посягательством: и что он невиновен в том, что они ему приписали: по ошибке: он сказал: «вернись к твоему господину»: то есть к царю: «и спроси его: что случилось с женщинами, которые порезали свои руки: ведь мой Господь знает их хитрость»: его смысл: мой господин азиз знает мою невиновность в том, что мне приписано: повели же царю расспросить их: о том, каким был мой твёрдый отказ, когда они хотели соблазнить меня: и их подстрекательство ко мне к делу, которое не является ни разумным: ни прямым: когда их расспросили об этом: они признали то, что случилось из промаха в деле: и то, что из него произошло из дела похвального: и сказали: «Аллах не имеет к этому отношения: мы не знаем против него никакого зла.

» Тогда жена азиза сказала: это Зулейха: «теперь открылась истина»: то есть: проявилась: и стала ясной: и осветилась: а истина самая достойная того, чтобы следовать ей: «это я соблазняла его: а он из правдивых»: то есть в том, что он говорит: о своей невиновности: и о том, что он не соблазнял меня: и о том, что он был заключён в темницу несправедливо: и посягательством: по ошибке: и по лжи.

«Это чтобы он узнал, что я не изменил ему в его отсутствие: и что Аллах не наставляет на прямой путь хитрость изменников»: это из речи Юсуфа: то есть: я просил только выяснения этого: чтобы азиз узнал, что я не изменил ему за его спиной: «и я не очищаю сам себя: ведь душа побуждает к злу: кроме той, которую помилует мой Господь: ведь мой Господь Прощающий, Милостивый»: это из полной речи Зулейхи: то есть: я признала это только для того, чтобы мой муж узнал, что я не изменила ему в сути дела: и это была лишь попытка: не произошедшего с ней никакого акта мерзости: и именно эту речь защитила большая группа имамов поздних: и других: а Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали только первую: «и я не очищаю сам себя: ведь душа побуждает к злу: кроме той, которую помилует мой Господь: ведь мой Господь Прощающий, Милостивый»: это из речи Юсуфа: из речи Зулейхи: и оно разветвляется на оба первых мнения: а его принадлежность полной речи Зулейхи более явна: и более уместна: и более сильна: а Аллах знает лучше.

« Царь сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближенным». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие». Он сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я - знающий хранитель». Так Мы наделили Йусуфа (Иосифа) властью на земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро. Воистину, вознаграждение в Последней жизни лучше для тех, которые уверовали и были богобоязненны. » Сура 12, 54-57

Когда чистота его чести открылась царю: «приведите его ко мне: я хочу отвести его себе»: то есть: поставьте его среди моих приближённых: и великих моего государства: и знатных моей свиты: когда он поговорил с ним: и услышал его речь: и изучил его состояние: он сказал: «ты сегодня у нас в положении занятом, верном»: то есть: обладатель положения: и доверия: он сказал: «поставь меня над сокровищницами земли: ведь я хранитель: знающий.

» Он попросил, чтобы ему было доверено надзор за тем, что касается житниц: из-за того, что он предвидел из наступления изъянов после истечения семи лет изобилия: чтобы присматривать там за тем, что угодно Аллаху по отношению к Его творению: из предосторожности ради них: и из блага: и сообщил царю, что он хранитель: то есть силён, чтобы хранить то, что у него есть: и верен по отношению к нему: и знающий устройство дел: и польз житниц: и в этом доказательство дозволенности просить должность для того, кто знает о себе доверие: и пригодность: а у людей Писания: Фираун весьма почтил Юсуфа: и поставил его властью над всей землёй Египта: и надел на него свой перстень: и одел его в шёлк: и подписывал за него золотом: и велел возить его на своей второй колеснице: и кричали перед ним: ты господин: то есть хозяин: и полномочный. И он сказал: «я не больше тебя: кроме как троном.

» И Юсуфу было тогда тридцать лет: а его жена женщина великого размаха: а ас-Са'алаби передаёт, что он отстранил Кутфира от его должности: и назначил на неё Юсуфа: когда её муж умер, он выдал за него его жену Зулейху: и нашёл её девой: потому что её муж не общался с женщинами: и она родила Юсуфу двух мальчиков: которые суть Эфраим: и Манассия: и царство Египта устроилось по Юсуфу: и он правил там со справедливостью: мужчины и женщины полюбили его: передаётся, что Юсуфу в день, когда он вошёл к царю, было тридцать лет: и что царь говорил с ним на семидесяти языках: и он отвечал ему на каждом из них: царь изумился этому: видя молодость его возраста: а Аллах знает лучше.

«И так Мы устроили Юсуфа на земле: он устраивается на ней, где хочет»: то есть: после темницы: и стеснённости: и притеснения: он стал свободным в своей езде в обителях Египта: «он устраивается на ней, где хочет»: то есть: где хочет, там он располагается: чтимый: предмет зависти: почитаемый: «Мы касаемся Нашей милостью тех, кого хотим: и не теряем воздаяния делающим добро»: то есть: всё это из воздаяния Аллаха: и Его награды верующему: вместе с тем, что Он хранит для него в его вечности: из блага великого: и из красивого воздаяния: «а воздаяние вечности лучше для тех, которые уверовали: и были богобоязненными. » Атифир, муж Зулейхи, умер: царь назначил ему его место: и выдал за него его жену Зулейху: и он стал верным визирем: а Мухаммад бин Исхак упомянул, что владыка Египта аль-Валид бин ар-Райян принял ислам руками Юсуфа: а Аллах знает лучше.

И он сказал: «за стеснённостью страха ширится безопасность: и первая вещь, которой радуются, это конец печали: не отчаивайся же: ведь Аллах сделал Юсуфа господином сокровищниц: после развязки темницы. »

« Братья Йусуфа (Иосифа) прибыли в Египет и явились к нему. Он узнал их, а они его не узнали. Снабдив их провизией, он сказал: «Привезите ко мне вашего брата по отцу. Разве вы не убедились, что я сполна наполняю меру и что я - самый гостеприимный из хозяев? Если же вы не привезете его ко мне, то я не стану отмеривать вам. И тогда даже не приближайтесь ко мне». Они сказали: «Мы постараемся уговорить его отца. Мы непременно сделаем это». Он велел своим слугам: «Положите их деньги во вьюки, чтобы они узнали о них, когда возвратятся к своим семьям. Быть может, они вернутся». » Сура 12, 58-62

Всевышний сообщает о прибытии братьев Юсуфа в обители Египта: просящих помощи едой: и это после наступления лет засухи: и их распространения на остальные страны: и на рабов: а Юсуф был тогда распорядителем дел обителей Египта: в религии: и в мире: когда они вошли к нему, он узнал их: а они не узнавали его: потому что не приходило им в голову, чего достиг Юсуф: из положения: и величия: поэтому он узнал их: а они не узнавали его: а у людей Писания: когда они прибыли к нему, они совершили поклон ему: и он узнал их: и захотел, чтобы они его не узнавали: и он проявил жёсткость в речи: вы шпионы: вы пришли изучить мою страну: Аллах не имеет к этому отношения: мы пришли только чтобы просить помощи для нашего народа: от засухи: и от голода, который нас поразил: и мы сыновья одного отца, из Ханаана: и мы двенадцать мужей: один из нас ушёл: а наш младший у нашего отца: мне надо узнать ваше дело: а у них (передаётся): что он заключил их в темницу на три дня: затем вывел их: и удержал Симеона у себя: чтобы они пришли с другим братом: и в части этого есть рассмотрение:

«когда он снабдил их их припасом»: то есть: дал им провизию то, что было обычаем его обычая: давать каждому мужчине вьюк верблюда: не увеличивая в этом: он сказал: «приведите мне брата вашего от вашего отца: мы были двенадцатью мужами: один из нас ушёл: а его родной брат остался у нашего отца: когда вы вернётесь следующего года: приведите его мне с вами: не видите ли вы, что я даю полную меру: и что я лучший из принимающих гостей?

» То есть: я хорошо устроил ваше пребывание и ваше гостеприимство: и он побуждал их привести его: «если вы не приведёте мне его: не будет для вас меры у меня: и не приближайтесь ко мне больше»: то есть: я не дам вам провизии: и вы вообще больше не приблизитесь: в противовес тому, что он сделал с ними сначала: и он постарался привести его с ними: чтобы успокоить свою тоску по нему: побуждением: и устрашением: «мы будем просить его отца о нём»: то есть: мы постараемся о его прибытии с нами: и о его прибытии к тебе: всеми возможными способами: «и непременно сделаем это»: то есть: и мы способны получить его: затем он повелел своим слугам положить их товар: которым является то, с чем они приходили возмещать провизию: в их вьюки: без их ведома: «может быть, они узнают его, когда вернутся к своим людям: может быть, они вернутся.

» Он хотел, чтобы они вернули её, когда найдут её в своей стране: он опасался, что у них не будет с чем вернуться во второй раз: и он не захотел взять с них добавку за провизию: толкователи разошлись об их товаре в нескольких мнениях, которые придут: а у людей Писания: это были мешочки с серебром: и это то, что более всего похоже (на истину): а Аллах знает лучше.

Когда они вернулись к своему отцу, они сказали: о отец наш, нам было отказано в мере: отправь же с нами нашего брата: мы будем получать меру: и мы его хранители. Он сказал: «стану ли я поручителем за него: иначе как я поручился за вас прежде за его брата: Аллах лучший Хранитель: и Он Милосерднейший из милостивых: и когда они открыли свои вьюки: они нашли свой товар возвращённым им: они сказали: о отец наш, чего нам желать: вот наш товар возвращён нам: и мы снабдим нашу семью: и будем хранить нашего брата: и добавим себе вьюк верблюда: это лёгкие меры. Он сказал: я никогда не отправлю его с вами: пока вы не принесёте мне обещания Аллахом: что вы приведёте его мне: если только вас не окружат: когда они принесли ему своё обещание, он сказал: Аллах поручитель за то, что мы говорим. »

«Нам было отказано в мере»: то есть: после нашего года: если ты не отправишь с нами нашего брата: если ты отправишь его с нами: она не будет нам отказана: «и когда они открыли свои вьюки: они нашли свой товар возвращённым им: они сказали: о отец наш, чего нам желать»: то есть: чего мы хотим: товар нам возвращён: «и мы снабдим нашу семью»: то есть: мы просим помощи для них: и приносим им то, что улучшает их в их году: и их состоянии: «и будем хранить нашего брата»: «и добавим себе вьюк верблюда»: «это лёгкие меры»: то есть: в обмен на уход их другого сына: а Якуб держался менее всего за своего сына Биньямина: потому что он вдыхал в нём запах его брата: и утешался им: и возмещал им его: «я никогда не отправлю его с вами: пока вы не принесёте мне обещания Аллахом: что вы приведёте его мне: если только вас не окружат»: то есть: если только вы все не будете побеждены в возможности прийти с ним: когда они принесли ему своё обещание, он сказал: «Аллах поручитель за то, что мы говорим.

» Он укрепил обещания: и упрочил договоры: и принял предосторожность для своего сына: а предосторожность никогда не избавляет от предопределения: и если бы не его нужда: и нужда его народа в провизии: он не отправил бы драгоценного ребёнка: но у судеб свои законы: и Господь Всевышний определяет, чего Он хочет: и избирает, чего Он хочет: и судит, как Он хочет: и Он Мудрый, Знающий: затем он повелел им не входить в город через одни ворота: а входить через разные ворота: он хотел, чтобы никто не поразил их дурным глазом: потому что они были красивых форм: и чудесных лиц: сказал Ибн Аббас: и Муджахид: и Мухаммад бин Каб: и Катада: и ас-Судди: и ад-Даххак: он хотел, чтобы они рассеялись: может быть, они нашли бы весть о Юсуфе: или узнали бы о нём легче: сказал Ибрахим ан-Нахаи: а первое более явно: «и я не прибегу к чему-либо против Аллаха: суждение принадлежит только Аллаху: на Него я полагаюсь: и на Него пусть полагаются полагающиеся.

» «И когда они вошли тем, чем им повелел их отец: это не послужило им против Аллаха: ничем, кроме нужды в душе Якуба: которую он утолил: он был поистине обладателем знания тому, чему Мы научили его: но большинство людей не знает. »

А у людей Писания: он отправил с ними подарок азизу: из фисташек: миндаля: кедровых орехов: земляных орехов: мёда: и они взяли первые дирхамы: и другой подарок: когда они вошли к Юсуфу, его брат укрылся у него: он сказал: я твой брат: не печалься же о том, что они делали: когда он снабдил их их припасом, он положил чашу в мешок своего брата: затем глашатай возгласил: о вы, караван: вы поистине воры: и они обратились к ним: и сказали: что вы ищете? Они сказали: мы ищем чашу царя: а кто принесёт её, тому вьюк верблюда: и я за это поручитель. Они сказали: клянусь Аллахом: вы знаете поистине, что мы не пришли сеять нечестие на земле: и что мы не воры: они сказали: каково же его воздаяние: если вы лжёте?

Они сказали: его воздаяние в том, что тот, в чьём мешке она обнаружится: сам будет его воздаянием: так мы воздаём неправедным: и он начал с их мешков до мешка своего брата: затем он извлёк её из мешка своего брата: так Мы умыслили для Юсуфа: он не мог взять своего брата по религии царя: иначе как если пожелает Аллах: Мы возвышаем по степеням, кого хотим: а над всяким знающим есть знающий: они сказали: если он украдёт: ведь у него брат крал прежде: и Юсуф скрыл её в себе: и не показал её им: он сказал: вы хуже положением: а Аллах знает лучше того, что вы описываете: они сказали: о азиз: у него отец очень старый: возьми же одного из нас вместо него: мы видим тебя из делающих добро. Он сказал: Аллах не имеет к этому отношения: чтобы мы не брали никого, кроме того, у кого мы найдём наш товар: иначе мы непременно будем из неправедных.

Всевышний упоминает их дело, когда они вошли с их братом Биньямином к их брату Юсуфу: и его принятие его: и его тайное сообщение им о нём: что он был его братом: и его повеление скрыть это от них: и успокоил его в том, что было от них к нему как обида: затем он прибегнул к хитрости, чтобы взять его у них: и оставить его у себя отдельно от них: и он повелел своим слугам положить его чашу: ту, из которой он пил: и отмерял людям еду: из своего почётного звания: в вещи Биньямина: затем сообщил им, что они украли чашу царя: и обещал им цену за её возвращение: вьюк верблюда: и глашатай гарантировал им это: и они обратились к тому, кто их в этом обвинил: и сообщили ему об этом: и отругали его за то, что он им сказал: «клянусь Аллахом: вы знаете поистине, что мы не пришли сеять нечестие на земле: и что мы не воры»: вы знаете о нас противоположное тому, в чём нас обвиняете: в воровстве: они сказали: «каково же его воздаяние: если вы лжёте?

» Они сказали: «его воздаяние в том, что тот, в чьём мешке она обнаружится: сам будет его воздаянием: так мы воздаём неправедным»: и это был их закон: что вор выдаётся тому, что украдено у него: «так мы воздаём неправедным.

» И он начал с их мешков до мешка своего брата: затем он извлёк её из мешка своего брата: чтобы это было дальше от обвинения: и полнее в хитрости: «так Мы умыслили для Юсуфа: он не мог взять своего брата по религии царя: иначе как если пожелает Аллах: Мы возвышаем по степеням, кого хотим»: то есть в знании: «а над всяким знающим есть знающий»: и это потому, что Юсуф был знающе их: полнее мнением: и твёрже решимостью: и решением: и он сделал то, что сделал, по повелению Аллаха в отношении его: потому что с этим повелением связана великая польза потом: прибытия его отца и его народа к нему: и их прибытия к нему: когда они увидели извлечение чаши из мешка Биньямина: они сказали: «если он украдёт: ведь у него брат крал прежде»: они имеют в виду Юсуфа: он украл идола своего деда по матери: и разбил её: его тётя привязала её между его одеждами: а он был мал: с поясом, который был у Исхака: затем они извлекли её из его одежд: а он не чувствовал того, что она сделала: и она хотела только, чтобы он был у неё: и под её опекой: из-за её любви к нему: он брал еду дома: и раздавал её бедным: и сказали другое: «если он украдёт:

у него брат крал прежде»: «И Юсуф скрыл её в себе: а это его речь потом: вы хуже положением: а Аллах знает лучше того, что вы описываете: они сказали: о азиз: у него отец очень старый: возьми же одного из нас вместо него: мы видим тебя из делающих добро. Он сказал: Аллах не имеет к этому отношения: чтобы мы не брали никого, кроме того, у кого мы найдём наш товар: иначе мы непременно будем из неправедных»: то есть: если мы отпустим обвинённого: и возьмём невиновного: этого мы не делаем: и не допускаем: и мы не берём никого, кроме того, у кого мы найдём наш товар. А у людей Писания: Юсуф открылся им в этот момент: и это из того, в чём они ошиблись: и чего они не поняли хорошо.

Когда они отчаялись в нём: они удалились, чтобы посовещаться: их старший сказал: «разве вы не знаете, что ваш отец взял с вас обещание Аллахом: и что до вас вы проявили упущение в отношении Юсуфа: я поэтому не покину этой земли: пока мой отец не разрешит мне: или Аллах не рассудит за меня: а Он лучший из судей: вернитесь к вашему отцу: и скажите: о отец наш, твой сын украл: и мы свидетельствуем только о том, что знаем: и мы не можем хранить невидимое: и расспроси селение, в котором мы были: и караван, в котором мы пришли: и мы поистине правдивы. Он сказал: нет: ваши души украсили вам дело: поэтому терпение прекрасно: может быть, Аллах вернёт их ему всех: Он Знающий, Мудрый: и он отвернулся от них: и сказал: о моя скорбь о Юсуфе: и его оба глаза побелели от печали: и он сдерживал (свою скорбь) внутри. Они сказали: клянусь Аллахом: ты не перестанешь вспоминать Юсуфа: пока не станешь изнурённым: или не станешь из потерпевших урон.

Он сказал: я жалуюсь на свою стеснённость и свою печаль только Аллаху: и я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете: о сыновья мои, идите же: и разузнайте о Юсуфе: и его брате: и не отчаивайтесь в благе Аллаха: ведь отчаивается в благе Аллаха только народ неверных. »

«Разве вы не знаете, что ваш отец взял с вас обещание Аллахом: вы поистине нарушили его договор: и проявили упущение в отношении него: как вы проявили упущение в отношении его брата Юсуфа до него: не остаётся у меня никакого лица, перед которым я предстаю: я поэтому не покину этой земли»: то есть: я остаюсь всё время здесь: пока мой отец не разрешит мне: «или Аллах не рассудит за меня»: предопределив мне вернуть моего брата моему отцу: «а Он лучший из судей: вернитесь к вашему отцу: и скажите: о отец наш, твой сын украл»: то есть: сообщите ему о том, что вы увидели из дела: в виде свидетеля: «и мы свидетельствуем только о том, что знаем: и мы не можем хранить невидимое: и расспроси селение, в котором мы были: и караван, в котором мы пришли»: то есть: ведь то, что мы тебе сообщили: об их взятии нашего брата: потому что он украл: это дело, которое стало известным в Египте: и его узнал караван: где мы были: и они там: «и мы поистине правдивы.

Он сказал: нет: ваши души украсили вам дело: поэтому терпение прекрасно»: то есть: дело не так, как вы его упомянули: он не крал: ведь это не из его характера: и не из его нрава: а ваши души украсили вам дело: поэтому терпение прекрасно.

Ибн Исхак сказал: упущение в отношении Биньямина будучи следствием их деяния в отношении Юсуфа: он сказал им то, что сказал: воздаяние зла это зло после него: «может быть, Аллах вернёт их ему всех»: он имеет в виду Юсуфа: и Биньямина: и Рувима: «Он Знающий»: то есть о моём состоянии: и о том, чем я являюсь: о разлучении любимых: «Мудрый» в том, что Он определяет: и делает: а Ему принадлежат совершенная мудрость: и решающий довод: «и он отвернулся от них»: то есть отвернулся от своих сыновей: и сказал: «о моя скорбь о Юсуфе»: его новая печаль напомнила ему старую печаль: и пробудила то, что было скрыто: уноси своё сердце куда хочешь из возлюбленных: нет любви, кроме любви к первой любимой: он упрекнул меня у могил за слёзы: друг мой, за поток обильных слёз: ты плачешь по каждой могиле, которую видишь: из-за могилы, зарытой между Лах и Дадахкад? Я сказал ему: поистине печаль пробуждает печаль: оставь же меня: ведь это могила Малика.

«и его оба глаза побелели от печали»: то есть от обилия слёз: «и он сдерживал (свою скорбь) внутри»: то есть сжатый: от печали: и огорчения: и тоски по Юсуфу: когда его сыновья увидели то, что он выносил: из одиночества: и боли разлучения: они сказали ему: с состраданием к нему: «клянусь Аллахом: ты не перестанешь вспоминать Юсуфа: пока не станешь изнурённым: или не станешь из потерпевших урон»: ты не перестанешь вспоминать его: пока твоё тело не истает: «я жалуюсь на свою стеснённость и свою печаль только Аллаху: и я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете»: я не жалуюсь вам: и никому из людей: о том, что я переживаю: я жалуюсь только Аллаху: и я знаю, что Аллах сделает из того, что я переживаю, развяз: и выход: и я знаю, что видение Юсуфа непременно должно сбыться: и что я непременно должен совершить поклон ему: я и вы: согласно тому, что он увидел: «и я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете»: затем он сказал им: побуждая их разузнать о Юсуфе: и его брате: и искать их дело: «о сыновья мои, идите же: и разузнайте о Юсуфе: и его брате: и не отчаивайтесь в благе Аллаха: ведь отчаивается в благе Аллаха только народ неверных»: то есть: не отчаивайтесь в развязке после трудности:

ведь отчаивается в благе Аллаха: и в Его развязке: и в том, что Он определяет как выход из стеснённых положений: только народ неверных.

« Войдя к нему, они сказали: «О повелитель! Нас и наш род поразила беда. Мы прибыли с небольшим товаром. Отмерь нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Аллах вознаграждает творящих добро». Он сказал: «Поняли ли вы, как вы поступили с Йусуфом (Иосифом) и его братом, когда были невежественны?». Они сказали: «Неужели ты - Йусуф (Иосиф)?». Он сказал: «Я - Йусуф, а это - мой брат. Аллах облагодетельствовал нас. Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». Они сказали: «Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками».

Он сказал: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он - Милосерднейший из милосердных. Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью». » Сура 12, 88-93

Всевышний сообщает о возвращении братьев Юсуфа к нему: и о их приходе к нему: и о их нужде в том, что у него есть из провизии: и о его милостыне им: возвращением им их брата Биньямина: когда они вошли к нему: они сказали: «о азиз: нас поразило зло: и наша семья»: то есть: засухой: и стеснённостью положения: и великой семьёй: «и мы пришли с товаром презренным»: то есть: малым: который не принимается от них таким же: иначе как делают скидку: это были дирхамы скверные: малые: зерна кедрового ореха: и земляного ореха: и подобные: это были материала мешков: и верёвок: и подобные: «дай же нам полную меру: и будь щедрым к нам: ведь Аллах воздаёт щедрым»: своим принятием: сказал ас-Судди: возвращением нашего брата к нам: сказал Ибн Джурайдж: милостыня не была запрещена нашему пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха): и он прибег этим аятом: Ибн Джарир передал это.

Когда он увидел состояние, в котором они находились: и то, что они принесли из того, что у них не оставалось ничего другого: из слабого имущества: он открылся им: и ощутил нежность к ним: говоря им: о деле своего Господа: и их Господа: и открыл им со своего благородного чела то, что содержит оно из скрытого, которое они узнают: «знаете ли вы, что вы сделали с Юсуфом: и его братом: тогда как вы были невежественны?» Они сказали: и они изумились полному изумлением: и обращались к нему много раз: не зная, что это он: «неужели ты действительно Юсуф?

» «Он сказал: я Юсуф: и это мой брат»: я Юсуф, тот, с кем вы сделали то, что вы сделали: и то, что предшествовало из вашего дела в отношении него: что вы упустили: «и это мой брат»: подтверждение тому, что он сказал: и предостережение от того, что они таили против них двоих: из зависти: и того, что они сделали в их деле: из хитрости: «Аллах оказал нам милость»: то есть: Своим благодеянием к нам: и Своей правдивостью к нам: и Его принятием нас: и Его укреплением наших уз чести: и это благодаря тому, что мы совершили прежде: из Его повиновения: и нашего терпения о том, что было от вас к нам в отношении нас: и нашего повиновения: и нашей доброты к нашему отцу: и его огромной любви к нам: и его заботы о нас: «кто богобоязнен: и терпелив: то Аллах непременно не теряет воздаяния делающим добро.

» Они сказали: «клянусь Аллахом: Аллах поистине предпочёл тебя нам: и мы поистине были из совершивших промах»: то есть: предпочёл тебя: и мы были виновны в том, что мы тебе сделали: и вот мы перед тобой: он сказал: «нет порицания вам сегодня»: то есть: я не порицаю вас за то, что было от вас после вашего дня: затем он добавил им: «пусть простит вам Аллах: и Он Милосерднейший из милостивых. » Это слово слабое: а правильное первое: затем он повелел им пойти с его рубахой: той, что касается его тела: и положить её на оба глаза его отца: ведь его зрение вернётся к нему: после того как оно исчезло: с дозволения Аллаха: и это из вещей, противоречащих привычному: и из доказательств пророчеств: и из величайших чудес: затем он повелел им погрузить всю их семью в обители Египта: к благу: и изобилию: и собиранию общины: после разлучения: самым полным образом: и делам самым высоким.

«И когда караван отправился, их отец сказал: я поистине нахожу запах Юсуфа: если бы вы не считали меня впавшим в слабоумие: они сказали: клянусь Аллахом: ты поистине в своём старом заблуждении: и когда пришёл радостный вестник, он бросил рубаху на его лицо: и он снова стал зрячим: он сказал: разве я не говорил вам, что я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете? Они сказали: о отец наш, проси для нас прощения наших промахов: мы поистине были из совершивших промах: он сказал: я буду просить прощения для вас у моего Господа: Он Прощающий, Милостивый. »

Исра'ил сообщил нам: от Абу Синана: «когда караван отправился»: когда караван вышел, подул ветер: и принёс Якубу запах рубахи Юсуфа: он сказал: «я поистине нахожу запах Юсуфа: если бы вы не считали меня впавшим в слабоумие»: он ощутил его запах: за восемь дней пути: и так передали ас-Саури: и Шу'ба: и другие кроме них двоих, от Абу Синана: а аль-Хасан аль-Басри сказал: между ними двоими было восемьдесят фарсахов пути: и с тех пор как он его покинул, прошло восемьдесят лет: «если бы вы не считали меня впавшим в слабоумие»: ты сказал это только о слабоумии: которым является бред: и величина возраста: сказал Ибн Аббас: и Ата: и Муджахид: и Са'ид бин Джубайр: и Катада: «вы считаете меня впавшим в слабоумие»: вы считаете меня глупцом: а Муджахид тоже: вы делаете меня старым: они сказали: «клянусь Аллахом: ты поистине в своём старом заблуждении»: Катада сказал: они сказали ему грубое слово: «и когда пришёл радостный вестник: он бросил рубаху на его лицо: и он снова стал зрячим»: то есть: как только пришёл радостный вестник: он бросил рубаху на лицо Якуба: и его зрение вернулось разом: после того как он был слепым: «разве я не говорил вам, что я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете?

» То есть: я знаю, что Аллах соберёт мою судьбу с Юсуфом: и моё наслаждение утешится им: и Он покажет мне в нём: и от него то, что меня радует: тогда они сказали: «о отец наш, проси для нас прощения наших промахов: мы поистине были из совершивших промах»: они попросили его просить для них прощения у Аллаха: за то, что они сделали: и причинили ему: и сыну его: и за то, что они решили против него: и поскольку в их намерении было покаяние: прежде деяния: «я буду просить прощения для вас у моего Господа: Он Прощающий, Милостивый.

» Ибн Мас'уд: и Ибрахим ат-Тайми: и Амр бин Кайс: и Ибн Джурайдж сказали: Абу ас-Са'иб передал мне: Ибн Идрис передал нам: я слышал, как рассказывал Абд ар-Рахман бин Исхак: это был мой дядя: он приходил в мечеть: и услышал, как один человек говорит: о Аллах, Ты меня призвал: и я ответил: и Ты мне повелел: и я повиновался: и вот рассвет: прости же меня: он прислушался к голосу: и это было из дома Абдуллаха бин Мас'уда: он спросил Абдуллаха об этом: Якуб отложил своих сыновей до рассвета своим словом: «я буду просить прощения для вас у моего Господа»: а просящие прощения на рассветах: и это утвердилось в Сахихе от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): он сказал: Наш Господь спускается каждую ночь на нижнее небо: и говорит: есть ли кающийся, чтобы Я принял его покаяние? Есть ли просящий, чтобы Я дал ему? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его?

И пришло в хадисе, что Якуб отложил: аль-Мусанна передал мне: Сулайман бин Абд ар-Рахман бин Айюб ад-Димашки передал нам: аль-Валид передал нам: Ибн Джурайдж сообщил нам: от Аты: и от Икримы: от Ибн Аббаса: «я буду просить прощения для вас у моего Господа»: до прихода ночи пятницы: а это речь брата Якуба своим сыновьям: и это странно в этом виде: и в его возвышении есть рассмотрение: а более всего похоже, что оно прекращено на Ибн Аббасе.

Когда они вошли к Юсуфу, он укрыл у них своих двух родителей: и сказал: «войдите в Египет: если пожелает Аллах: в безопасности: и он поднял своих двух родителей на трон: и они упали к нему совершающими поклон: и он сказал: о отец мой, вот толкование моего видения прежнего: мой Господь сделал его истиной: и Он поистине хорошо поступил со мной: когда Он вывел меня из темницы: и привёл вас из пустыни: после того как дьявол посеял между мной: и моими братьями: мой Господь Мягок к тому, чего Он хочет: Он Знающий, Мудрый: Господь мой, Ты дал мне власти: и Ты научил меня толкованию событий: Создатель небес и земли: Ты мой Покровитель в этом мире: и в вечности: умертви меня покорившимся: и присоедини меня к праведным.

» Это восемьдесят лет: восемьдесят три года: и это две передачи аль-Хасана: тридцать пять лет: сказал Катада: а Мухаммад бин Исхак сказал: они упоминают, что он отсутствовал у него восемнадцать лет: а люди Писания утверждают, что он отсутствовал у него сорок лет: а явный смысл контекста истории указывает на приблизительное определение срока: женщина его соблазнила: а он был юным, семнадцати лет по словам не одного: и он воздержался: и он был в темнице несколько лет: которые семь по мнению Икримы: и других: затем он вышел: и были семь лет изобилия: затем когда люди исчерпали (запасы) в оставшихся семи: пришли его братья просить помощи: в первый год одни: а во второй: с ними их брат Биньямин: а в третий он открылся им: и повелел им привести всю их семью: и они все пришли: когда они вошли к Юсуфу, он укрыл у них своих двух родителей: он соединился с ними обоими: наедине: отдельно от его братьев: и сказал: «войдите в Египет: если пожелает Аллах: в безопасности.

» Это от предыдущего: войдите в Египет: и он укрыл у них своих двух родителей: а Ибн Джарир ослабил это: и это извинительно: он принял их обоих: и поселил их в обители шатров: затем когда они приблизились к воротам Египта: он сказал: «войдите в Египет: если пожелает Аллах: в безопасности.

» Сказал ас-Судди: дело не нуждается и в этом тоже: а его слово «войдите» имеет вложенный смысл: поселитесь в Египте: или пребывайте в нём: «если пожелает Аллах: в безопасности»: это было бы тоже правильным и хорошим: а у людей Писания: Якуб, когда он достиг земли Джахир: которая является землёй Бильбайса: Юсуф вышел, чтобы встретить его: а Якуб отправил перед собой своего сына Йахуду: возвещающего им о его прибытии: а у них (передаётся): что царь даровал им землю Джахир: чтобы пребывать в ней: и жить в ней со своими животными: и своими стадами: и группа толкователей упомянула, что когда прибытие пророка Аллаха Якуба: которым является Исраиль: стало близким: Юсуф захотел выйти, чтобы встретить его: и царь отправился с ним: и его воины: в услужении Юсуфу: и в почтении пророку Аллаха Исраилю: и что он помолился за царя: и что Аллах снял с людей Египта остаток лет засухи: по благословению его прибытия к ним: а Аллах знает лучше.

И сумма тех, кто пришёл с Якубом из его сыновей: и из их детей: по словам Абу Исхака ас-Саби'и: от Абу Убайды: от Ибн Мас'уда: шестьдесят три человека: а от Мухаммада бин Каба: от Абдуллаха бин Шаддада: они были восемьдесят три человека: а от Масрука: они вошли числом триста девяносто: и вышли с Мусой числом более шестисот тысяч сражающихся: а в тексте людей Писания: что они были семьюдесятью душами: и назвали их.

«И он поднял своих двух родителей на трон»: его мать умерла: как это у учёных Торы: а некоторые толкователи сказали: Аллах её оживил: скорее она была его тётка Лия: а тётка в звании матери: а Ибн Джарир сказал: скорее явный смысл Корана требует сохранения жизни его матери до того дня: поэтому не следует опираться на передачу людей Писания в том, что ей противоречит: и это прочно: а Аллах знает лучше: и он поднял их на трон: то есть усадил их вместе с ним на своём сиденье: «и они упали к нему совершающими поклон»: то есть: совершили поклон ему оба родителя: и одиннадцать братьев: в почтении: и в почитании: и это было им узаконено: и это продолжало соблюдаться в других законах: пока не было запрещено в нашей религии: и он сказал: «о отец мой, вот толкование моего видения прежнего»: то есть: вот толкование того, что я тебе рассказывал из моего видения одиннадцати звёзд: и солнца: и луны: когда я увидел их совершающими поклон мне: а ты повелел мне умолчать о ней: и ты обещал мне: «мой Господь сделал её истиной: и Он поистине хорошо поступил со мной: когда Он вывел меня из темницы»: то есть: после печали: и стеснённости: Он сделал меня правителем: с решающей речью в обителях Египта:

где я хочу: «и привёл вас из пустыни»: то есть из бадии: а они жили в арабских землях: из страны Халила: «после того как дьявол посеял между мной: и моими братьями»: то есть в том, что было от них ко мне: из дела: напоминание о котором предшествовало: «мой Господь Мягок к тому, чего Он хочет»: то есть: когда Он хочет вещь: Он готовит её средства: и делает их лёгкими: и уравнивает их: путями, которых рабы не находят: но Он их определяет: и уравнивает: Своим мягким устроением: и Своей великой мощью: «Он Знающий»: то есть обо всех делах: «Мудрый» в Своём творении: и Своём законе: и Своём предопределении.

А у людей Писания: Юсуф продал людям Египта: и другим: еду, которая была под его рукой: со всем их богатством: из золота: и серебра: и средств: и утвари: и всего, чем они владели: до того, чтобы продать их за них самих: и они стали рабами: затем он даровал им их землю: и освободил их шеи: при условии, что они будут работать: и что пятая часть того, что они возделывают: из их урожая: и их плодов: будет для царя: и это стало обычаем людей Египта после него: а ас-Са'алаби передаёт, что он не наедался в эти годы: из опасения забыть голодных: и что он ел только один кусок: в полдень: и отсюда добрые цари последовали его примеру в этом: а повелитель верующих Умар бин аль-Хаттаб не наполнял свой живот в год Пепла: пока не ушла засуха: и не пришло изобилие.

Один человек из бедуинов сказал Умару, после ухода года Пепла: он непременно отдалился от тебя: и ты поистине сын свободной женщины. Затем когда Юсуф увидел, что его благодеяние завершилось: и что его судьба собралась: он узнал, что эта обитель не устанавливается в ней пребыванием: и что всякая вещь в ней: и на ней тленна: и что после полноты нет ничего, кроме нехватки: тогда он восхвалил своего Господа должным Ему образом: и признал перед Ним Его великое благодеяние: и Его милость: и попросил Его: а Он лучший из тех, к кому обращаются с просьбой: чтобы Он умертвил его: то есть: когда Он его умертвляет: мусульманином: и чтобы Он присоединил его к Своим праведным рабам: о Аллах, дай нам жить мусульманами: и умертви нас мусульманами: то есть: когда Ты нас умертвляешь: и возможно, что он просил этого при предсмертной агонии: как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил при своей агонии: чтобы его дух был поднят на самое высокое место: и к праведным сподвижникам: из пророков: и посланников: «о Аллах, на самом высоком месте.

» Трижды: затем он скончался: и возможно, что Юсуф просил смерти в исламе: заранее: при здоровье: и при целостности: и что это было дозволено в их религии: и их законе: ни один пророк не желал смерти до Юсуфа: что касается нашего закона: было запрещено призывать смерть: кроме как в испытаниях: как в хадисе Муаза: в мольбе, которую передал Ахмад: и если Ты хочешь испытания для народа: умертви нас к Тебе: не будучи увлечённым: а в другом хадисе: о сын Адама: смерть лучше для тебя, чем испытание: «о как я пожелал умереть прежде этого: и быть забытым.

» И Али бин Аби Талиб пожелал смерти, когда дела ухудшились: и испытания возросли: и сражение усилилось: и речи и высказывания умножились: а аль-Бухари Абу Абдуллах, сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха), пожелал её: когда его состояние усилилось над ним: и когда он встретил от своих противников ужасы: что касается состояния достатка: аль-Бухари передал: посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: пусть никто из вас не желает смерти из-за зла, которое его поразило: если он делающий добро: оно увеличится: а если он причиняющий зло: может быть, он покается: «о Аллах, дай мне жить, пока жизнь лучше для меня: и умертви меня, когда смерть лучше для меня.

» А то, что подразумевается злом здесь, это то, что касается раба в его теле: из болезней и подобного: а не в его религии: а явным является то, что пророк Аллаха Юсуф (мир ему) просил этого: либо при своей агонии: либо когда это было: пусть будет так: а Ибн Исхак упомянул: от людей Писания: что Якуб пробыл в обителях Египта у Юсуфа семнадцать лет: затем он умер: прося, чтобы его похоронили возле его двух отцов Ибрахима и Исхака: ас-Судди сказал: он его поддержал (в этом): и сделал его путешествующим в Сирию: и похоронил его в пещере: возле его отца Исхака: и его деда Халила. А у людей Писания: возраст Якуба в день, когда он вошёл в Египет, был сто тридцать лет: а у них (передаётся): что он пробыл в земле Египта семнадцать лет: и вся его жизнь была, следовательно, сто сорок лет: это текст их книги: а это ошибка: либо в копии: либо с их стороны: либо они опустили разрыв: а это не их обычай в том, что превышает это: как же они применили бы этот метод здесь?

«Или вы были свидетелями, когда смерть явилась Якубу: когда он сказал своим сыновьям: чему вы будете поклоняться после меня? Они сказали: мы будем поклоняться твоему божеству: и божеству твоих отцов: Ибрахима и Исмаила и Исхака: одному божеству: и мы Ему преданы. » И он завещал своим сыновьям единобожие: которое является религией ислама: с которым Аллах отправил пророков. Люди Писания упоминали, что он завещал своим сыновьям: каждому в отдельности: и сообщил им о том, что произойдёт с их делом: и возвестил Йахуде о великом пророке, который выйдет из его рода: которому народы будут повиноваться: а это Иса, сын Марьям: а Аллах знает лучше.

Они упоминали, что когда Якуб умер: люди Египта плакали по нему семьдесят дней: и Юсуф повелел врачам забальзамировать его: и он пробыл там сорок дней: затем Юсуф попросил у царя Египта разрешения выйти: со своим отцом: чтобы похоронить его возле его близких: и тот разрешил ему: и вышли с ним великие Египта: и его старейшины: когда они достигли Хеврона, они похоронили его в пещере, которую Ибрахим Халил Аллаха купил у Эфрона бин Саххара из хеттов: и они совершили по нему траур семь дней: затем они вернулись в свою страну: а братья Юсуфа утешали Юсуфа в их отце: и проявили с ним мягкость: и он их почтил: и хорошо устроил их возвращение: и они обосновались в стране Египта: затем смерть явилась Юсуфу: и он завещал, чтобы его понесли с ними, когда они выйдут из Египта: чтобы быть похороненным возле его отцов: и они забальзамировали его: и положили его в гроб: и он оставался в Египте, пока Муса не вывел его оттуда с собой: и не похоронил его возле его отцов: как это придёт: он умер в возрасте ста десяти лет: это их текст: по тому, что я видел: и тому, что передал Ибн Джарир тоже: а Мубарак бин Фадала сказал: от аль-Хасана: Юсуф был брошен в колодец в возрасте семнадцати лет: и отсутствовал у своего отца восемьдесят лет:

и жил затем двадцать три года: и умер в возрасте ста двадцати лет: а другой сказал: он завещал своему брату Йахуде: да будут молитвы и мир Аллаха над ним: и над всеми пророками.

История пророка Аллаха Айюба

Ибн Исхак сказал: он был человеком из румов: и это Айюб бин Мус бин Разих бин 'Ис бин Исхак бин Ибрахим Халил Аллаха: а другой сказал: это Айюб бин Мус бин Рагуил бин 'Ис бин Исхак бин Якуб: и сказали другое в его родословной: а Ибн Асакир передаёт, что его мать была дочерью Лута: его отец был из тех, кто уверовал в Ибрахима: в день, когда он был брошен в огонь: и тот его не сжёг: а известное первое: быть из потомства Ибрахима: и из его потомства Давуд: и Сулайман: и Айюб: и Юсуф: и Муса: и Харун: аяты: а достоверным является то, что местоимение восходит к Ибрахиму: а не к Нуху: «Мы внушили тебе откровение, как внушили откровение Нуху и пророкам после него: и Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам: и Исе: и Айюбу.

» Аят: а достоверным является то, что он из рода 'Иса бин Исхака: имя его Лия бинт Якуб: Рахма бинт Эфраим бин Юсуф бин Якуб: а это самое известное: поэтому мы упомянули это здесь: затем мы обратимся напоминанием о пророках сынов Исраиля: после напоминания его истории: если пожелает Аллах: и на Нём доверие: и на Него опора.

« Помяни Нашего раба Айюба (Иова). Он воззвал к своему Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения!». Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье». Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом. Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. » Сура 38, 41-44

Первый из отправленных пророков: Идрис: затем Нух: затем Ибрахим: затем Исмаил: затем Исхак: затем Якуб: затем Юсуф: затем Лут: затем Худ: затем Салих: затем Шуайб: затем Муса и Харун: затем Ильяс: затем аль-Яса: затем Урфи бин Савилах бин Эфраим бин Юсуф бин Якуб: затем Юнус бин Матта из сынов Якуба: затем Айюб бин Разих бин Амус бин Лифараз бин 'Ис бин Исхак бин Ибрахим: а в части этого порядка есть рассмотрение: ведь Худ и Салих: известным является то, что они после Нуха: и до Ибрахима: а Аллах знает лучше.

Учёные тафсира: и истории сказали: Айюб был человеком обильного имущества: всевозможных видов: и родов: из скота: и рабов: и стад: и обширных земель в земле аль-Батния: из земли Хаурана: всё это ему принадлежало: и у него были дети: и многочисленная семья: и он был лишён всего этого: и испытан в своём теле всевозможными бедствиями: и не осталось у него никакого здорового органа: кроме его сердца: и его языка: которыми он поминал Аллаха: и он был во всём этом терпеливым: делая своё зло предметом надежды: поминая Аллаха ночью: и днём: и утром своим: и вечером своим: и его болезнь длилась: пока его сосед не пресытился ею: и его близкий не испугался её: и он был изгнан из своей страны: и выброшен на свалку вне её: и люди отвернулись от него: и не осталось никого, кто присматривал бы за ним: кроме его жены: которая присматривала за его правом: и помнила его прежнее благодеяние к ней: и его заботу о ней: и она возвращалась к нему: налаживала его состояние: и помогала ему исполнить его нужду: и заботилась о его пользе: а его состояние ослабло: и его имущество уменьшилось: пока она не стала служить людям за плату: чтобы кормить его: и заботиться о его бедных: и она была терпелива с ним: о том, что охватило их обоих:

разлучении имущества: и ребёнка: и том, что её касалось: из испытания мужа: и стеснённости руки: и служения людям: после счастья: и благодеяния: и служения: и почёта: поистине, мы принадлежим Аллаху: и к Нему возвращаемся. Он сказал: самые испытываемые люди это пророки: затем праведные: затем им подобные: и им подобные: человек испытывается согласно своей религии: если в его религии есть прочность: его испытание увеличивается: и всё это увеличивало в Айюбе только терпение: и надежду на воздаяние: и восхваление: и благодарность: до того, что притча даётся о его терпении: и притча даётся также о том, что с ним случилось: из всевозможных бедствий: и было передано от Вахба бин Мунаббиха: и других: из учёных сынов Исраиля: об истории Айюба: длинный рассказ: о способе исчезновения его имущества: и его ребёнка: и его испытания в его теле: а Аллах знает лучше его правдивость: Айюб был первым, кто заболел оспой.

Они разошлись о сроке его испытания: в нескольких мнениях: Вахб утверждает, что он был испытан три года: без больше и меньше: а Анас сказал: он был испытан семь лет: и месяцы: и выброшен на свалку сынов Исраиля: где звери шевелились в его теле: пока Аллах не избавил его: и не приумножил ему воздаяние: и не похвалил его хорошо.

Он пребывал в своём испытании восемнадцать лет: его плоть отпала: пока не осталось только кости: и сухожилия: и его жена приходила с пеплом: рассыпала его под ним: о Айюб: если бы ты воззвал к своему Господу, Он избавил бы тебя: я прожил семьдесят лет в здоровье: и это мало: для Аллаха: что я терплю ради Него семьдесят лет: и она вознегодовала от этой речи: и она служила людям за плату: и кормила Айюба: затем люди не нанимали её: из их знания: что она была женой Айюба: из опасения, что её беда не постигла бы их: или не заразила бы их её общением: когда она не нашла никого, кто нанял бы её: она решила: и продала некоторым дочерям знати: одну из своих двух кос: за много хорошей еды: и пришла неся её Айюбу: откуда они тебе? Я подала их людям.

Когда наступил следующий день: она не нашла никого: и продала другую косу за еду: и пришла неся её: и он также не одобрил её: и поклялся не есть её: пока она не сообщит ему: откуда ей эта еда: и она открыла от своей головы своё покрывало: когда он увидел её голову остриженной: «какое зло коснулось меня: а Ты Милосерднейший из милостивых. »

Отец наш передал нам: Абу Салама передал нам: Джарир бин Хазим передал нам: у Айюба было два брата: они пришли однажды: и не смогли приблизиться к нему: из-за его запаха: и они поднялись издали: если Аллах знал о Айюбе благо: Он не испытал бы его этим. И Айюб вознегодовал на их речь: гневом, которого он никогда прежде не ощущал: подобным: «о Аллах: если Ты знаешь, что я никогда не проводил ночь сытый: и я знаю, где находится голодный: подтверди же мне. » И он был подтверждён с неба: в то время как они слушали: «о Аллах: если Ты знаешь, что у меня никогда не было двух рубах: и я знаю, где находится нагой: подтверди же мне.

» И он был подтверждён с неба: в то время как они слушали: «о Аллах: Твоей мощью»: и он упал совершая поклон: «о Аллах: Твоей мощью: я никогда не поднимаю свою голову: пока Ты не откроешь мне»: и он никогда не поднимал свою голову: пока Он его не открыл: Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим оба: Юнус бин Абд аль-Аля передал нам: Ибн Вахб сообщил нам: Нафи' бин Йазид сообщил мне: от 'Укайля: от аз-Зухри: что он сказал: пророк Аллаха Айюб оставался со своим испытанием восемнадцать лет: близкий: и дальний отвергли его: кроме двух человек из его братьев: которые были из его братьев самых близких: они отправлялись к нему утром: и возвращались вечером: «ты знаешь, клянусь Аллахом: Айюб непременно совершил грех: которого не совершал никто из миров. » «И какой? С вот уже восемнадцати лет: его Господь не проявил к нему милости: чтобы рассеять то, что его поражает.

» Когда они прибыли к нему: муж не выдержал: пока он не упомянул ему это: «я не знаю, что сказать: иначе как то, что Аллах знает, что я проходил мимо двух людей, которые спорили: и поминали Аллаха: и я возвращался в свой дом: и я их оправдывал для них: потому что мне не нравилось, чтобы они поминали Аллаха: иначе как истиной. » И он выходил по своей нужде: когда он её исполнял: его жена брала его за руку: пока он не возвращался: «бей ногой своей: это омовение: прохладное: и питьё»: и она опустила его: и он встретил её смотрящей: и он обратился к ней: Аллах стерши то, что поражало его из бедствия: и он был на самом красивом, чем был: да благословит тебя Аллах: видела ли ты этого пророка Аллаха, испытанного?

Клянусь Аллахом: этому: я никогда не видел человека, похожего на тебя больше, чем ты: когда ты был в здоровье: «это я, кто я есть»: у него было две житницы: житница для пшеницы: и житница для ячменя: и Аллах послал два облака: когда одно из двух оказалось над житницей пшеницы, оно вылило в неё золото: пока она не переполнилась: а другое вылило в житницу ячменя серебро: пока она не переполнилась: таково слово Ибн Джарира: и так Ибн Хиббан передал её целиком в своём Сахихе: от Мухаммада бин аль-Хасана бин Кутайбы: от Хармаля: от Ибн Вахба с ней: а это странно по возвышению: сильно: а более всего похоже: что оно прекращено. Отец наш передал нам: Муса бин Исмаил передал нам: Хаммад передал нам: Али бин Зайд передал нам: от Юсуфа бин Мирхана: и Аллах одел его в одеяние Рая: и Айюб отошёл: и сел в углу: «о раб Аллаха: это испытанный, который был здесь: может быть, собаки: унесли его: или волки?

» И она принялась говорить с ним час: «горе тебе: я Айюб. » «Ты насмехаешься надо мной, о раб Аллаха?» «Горе тебе: я Айюб: Аллах вернул мне моё тело. » И Аллах вернул ему его имущество: и его ребёнка: вместе с их лицами: и им подобное вместе с ними: «Я вернул тебе твою семью: и твоё имущество: и им подобное вместе с ними: омойся же этой водой: ведь в ней твоё лекарство: и подойди к своей жене с жертвоприношением: и проси для неё прощения: ведь она ослушалась меня ради тебя.

» Ибн Аби Хатим передал его: Абу Зура сообщил нам: Амр бин Марзук передал нам: Хаммам передал нам: от Катады: от ан-Надра бин Анаса: от Башира бин Нахика: от Абу Хурайры: что он сказал: когда Аллах исцелил Айюба: он излил на него дождь из золотых саранчук: и он стал брать их своей рукой: и класть их в свою одежду: ему было сказано: о Айюб: разве ты не насыщаешься? «о Господь: а кто насыщается Твоей милостью?» И так передал это имам Ахмад: от Абу Давуда ат-Таялиси: и от Абд ас-Самада: от Хаммама: от Катады с ней: а Ибн Хиббан передал это в своём Сахихе: от Абдуллаха бин Мухаммада аль-Азди: от Исхака бин Рахавайха: от Абд ас-Самада с ней: и ни один из составителей книг не привёл его отдельно: и он по условию достоверного: а Аллах знает лучше. И имам Ахмад сказал: Суфьян сообщил нам: от Абу аз-Зинада: от аль-А'раджа: был излит на Айюба поток саранчук из золота: и он стал брать их в свою одежду: ему было сказано: о Айюб: разве не достаточно тебе того, что Мы тебе дали?

Он сказал: «да: о Господь: а кто обойдётся без Твоей милости?» Это прекращено: и было передано от Абу Хурайры: другим путём: возвышенно. Абд ар-Раззак передал нам: Ма'мар передал нам: вот что передал нам Абу Хурайра: он сказал: посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: пока Айюб омывался: нагой: на него упала саранча из золота: и Айюб стал бросать её в свою одежду: и его Господь воззвал к нему: «о Айюб: разве Я не обогатил тебя тем, что ты видишь?» «Да: о Господь: но нет для меня достаточности: без Твоего благословения.

» Аль-Бухари передал его от хадиса Абд ар-Раззака с ней.

«Бей ногой своей»: то есть: ударь ногой своей по земле: и он повиновался тому, чем ему было повелено: и Аллах извёл для него источник прохладной воды: и было повелено омываться ею: и пить из неё: и Аллах стёр с него то, что он ощущал: из боли: и вреда: и болезни: и зла: которое было в его теле: снаружи: и внутри: и Аллах заменил его потом всем этим: здоровьем наружным: и внутренним: и красотой полной: и имуществом обильным: пока Он не излил ему блага: излиянием: великим дождём: из саранчук золота: а Аллах возместил ему его семью: «и Мы дали ему его семью: и им подобное вместе с ними.

» Сказали: Аллах их оживил вместе с их лицами: вознаградил его за тех, кто ушли прежде: и возместил ему их в мире здешнем: и собрал его судьбу со всеми в обители вечности: «милость от Нас»: то есть: Мы сняли с него его трудность: и рассеяли от него зло, которое его поражало: «милость от Нас» в отношении его: и по состраданию: и благодеянию: «и напоминание для поклоняющихся»: то есть: напоминание для того, кто испытан в своём теле: или своём имуществе: или своём ребёнке: у него же есть образец: пророк Аллаха Айюб: когда Аллах его испытал: тем, что больше этого: и он был терпелив: и сделал своё зло предметом надежды: пока Аллах не избавил его от этого. А кто выводит из этого имя его жены: она Рахма: из этого аята: тот сильно удалился от цели: и утонул в отрицании. А ад-Даххак сказал: Аллах вернул ему его молодость: и увеличил ему её: пока она не родила ему двадцать шесть сыновей.

И Айюб прожил затем семьдесят лет: в земле румов: на религии искренней веры: затем они изменили после него: религию Ибрахима: «и возьми своей рукой сноп: затем ударь им: и не нарушай своей клятвы: ведь Мы нашли его терпеливым: как благой раб: он обращающийся к Аллаху.

» Это снисхождение Аллаха Всевышнего Его рабу: и Его посланнику Айюбу: в том, что было из его клятвы: что он непременно ударит свою жену: сотней ударов плетью: его клятва в этом была за покупку её кос: потому что дьявол воспротивился ей: в образе врача: описывая ей лекарство для Айюба: и она пришла сообщить ему об этом: и он узнал, что это дьявол: и поклялся, что он ударит её сотней ударов: когда Аллах его исцелил: Он предоставил ему разрешение: чтобы он взял сноп: который подобен пучку, собирающему веточки: чтобы он собрал их все: и ударил его одним ударом: и это было бы равно ударам плети сто: и он поступил бы хорошо: не нарушив своей клятвы: а это из развязки: и выхода: для того, кто боится Аллаха: и повинуется Ему: особенно в отношении его жены: терпеливой: делающей своё зло предметом надежды: выносливой: правдивой: благой: прямой: поэтому Аллах заключил это снисхождение: «ведь Мы нашли его терпеливым: как благой раб: он обращающийся к Аллаху.

» И многие факихи использовали это снисхождение: в главе о клятвах: и обетах: а другие распространились в нём: до составления Книги уловок: для освобождения от клятв: и предварили её этим благородным аятом: и привели в ней вещи: из чудес: и странностей: а мы упомянем фрагмент этого в Книге правил: по прибытии: если пожелает Аллах Всевышний: Ибн Джарир и другие из учёных истории упомянули, что Айюб: когда он умер: его возраст был девяносто три года: а он прожил больше этого: «Аллах приведёт довод в День воскресения: Сулайманом против богатых: и Юсуфом против пленных: и Айюбом против людей испытания.

» Ибн Асакир передал его: в его смысле: и что он завещал своему сыну Хаумалю: а делом занялся затем его сын Бишр бин Айюб: а это тот, кем, по утверждению многих людей, является Зуль-Кифль: а Аллах знает лучше: и умер этот сын: и был пророком по их утверждению: а его возраст был лет: семидесяти пяти: он сын Айюба.

История Зуль-Кифля

«И Исмаил, и Идрис, и Зуль-Кифль: все они были терпеливыми: и Мы ввели их в Нашу милость: они были из праведных. » «И упомяни Наших рабов Ибрахима: и Исхака: и Якуба: обладателей рук: и взоров: Мы очистили их чистым очищением: напоминанием о Вечной Обители: и они у Нас: избранные: лучшие: и упомяни Исмаила: и аль-Ясу: и Зуль-Кифля: и все они из лучших.

» Явный смысл его упоминания в Великом Коране: с восхвалением его: вместе с этими главными пророками: состоит в том, что он пророк: да будет молитва и приветствие его Господа над ним: а это известное: а другие утверждали, что он не был пророком: а был человеком праведным: и судьёй: и справедливым: и беспристрастным главой: а Ибн Джарир воздержался в этом: а Аллах знает лучше: а Ибн Джарир и Ибн Аби Наджих передали, что он не был пророком: а был человеком праведным: и что он взял на себя поручительство за сынов своего народа: присматривать за их делом: и судить между ними со справедливостью: и он сделал это: и он был назван Зуль-Кифлем: а Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали: по пути Давуда бин Аби Хинда: когда аль-Яса состарился: он сказал: если бы я назначил человека над людьми: который трудился бы над ними: при моей жизни: пока я не увижу, как он трудится: и он собрал людей: «кто примет для меня три вещи: я его назначу: он постится днём: и молится ночью: и не гневается?

» Один человек поднялся, которого пренебрегает глаз: «я. » «Ты постится днём: и молишься ночью: и не гневаешься?» «Да. » И он распустил их в этот день: и сказал то же самое на следующий день: люди умолкли: и поднялся этот человек: «я.

» И он его назначил: и Иблис стал говорить дьяволам: «возьмитесь за такого. » И они устали от него: «оставьте меня: и его»: и он пришёл к нему: в образе великого бедного шейха: и пришёл к нему, когда он взял своё одеяло: для ночи: а он не спал ни ночью ни днём: кроме этого короткого сна: и он постучал в дверь: «кто там?» «Великий притеснённый шейх. » И он поднялся: и открыл дверь: и стал ему рассказывать: «между мной: и моим народом тяжба: и они меня притеснили: и сделали мне: и сделали мне»: и он стал распространяться перед ним: пока не пришло время сна: и не ушла ночь: «когда я уйду: приходи забрать: я возьму твоё право.

» И он ушёл: а он был в своём совете: и он стал смотреть: увидит ли шейха: и не увидел его: и он поднялся: следуя за ним: когда наступил следующий день: он стал судить между людьми: и ждал его: и не видит его: когда он вернулся к ночи: и взял своё одеяло, он пришёл к нему: и постучал в дверь: «кто там?» «Великий притеснённый шейх. » И он ему открыл: «разве я не говорил тебе: когда ты мне присаживайся: приходи ко мне?» «Они самые хитрые из народов: мы дадим тебе твоё право: а когда ты поднимешься: они его отрицают: уходи же: и когда ты уйдёшь: приходи ко мне.

» И ночь ускользнула от него: и он ушёл: и стал ожидать его: и не видит его: и короткий сон стал ему тягостен: он сказал некоторым из своих: «не позволяйте никому приближаться к этой двери: пока я не усну: ведь короткий сон стал мне тягостен. » Когда пришёл этот час: он пришёл: «запрещено: запрещено. » «Я приходил вчера: и упомянул ему моё дело. » «Нет: клянусь Аллахом: он повелел нам не позволять никому приближаться к нему.

» Когда они утомили его: он посмотрел: и увидел пролом в доме: и взобрался через него: и вот он в доме: человек проснулся: «о такой-то: разве я не повелел тебе?» «Что до меня: клянусь Аллахом: тебе не было оказано (служения): посмотри же, чем тебе было оказано (служение)?» Он поднялся к двери: и вот она закрыта: как он её закрыл: а человек с ним в доме: и он его узнал: «враг Аллаха?» «Да.

» «Ты меня утомил: во всём: а я сделал то, что ты видишь: чтобы ты разгневался. » И Аллах назвал его Зуль-Кифлем: потому что он взял на себя поручительство за дело: и исполнил его: а Ибн Аби Хатим передал тоже: от Ибн Аббаса: близко: к этому контексту: и так это передано от Абдуллаха бин аль-Хариса: и Мухаммада бин Кайса: и Ибн Худжайры старшего: и других из предшественников: так же: отец наш передал нам: Абу аль-Джамахир передал нам: Са'ид бин Башир сообщил нам: Катада передала нам: я слышал аль-Аш'ари: я имею в виду Абу Мусу: «Зуль-Кифль не был пророком: а был человеком праведным: который молился каждый день: сто молитв: а Зуль-Кифль взял затем на себя поручительство за него: молиться каждый день: сто молитв: и он был назван Зуль-Кифлем.

» А Ибн Джарир передал его: по пути Абд ар-Раззака: от Ма'мара: Абу Муса аль-Аш'ари сказал: а он упомянул его прекращённым: Асбат бин Мухаммад передал нам: аль-А'маш передал нам: от Абдуллаха бин Абдуллаха: от Са'да, мавлы Тальхи: я слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): хадис: который если бы я слышал его только один раз: или два раза: пока он не насчитал семь раз: «Зуль-Кифль был из сынов Исраиля: который не берёгся от греха, который он совершал: к нему пришла поэтому женщина: и дала ему шестьдесят динаров: при условии, что он сойдётся с ней: когда он сел с ней: как садится мужчина со своей женой: она задрожала: и заплакала: он сказал ей: что заставляет тебя плакать: разве я тебя принудил?» «Нет: но это дело: которого я никогда не делала: а это нужда: которая привела меня к нему. » «Делаешь ли ты это: и разве ты никогда этого не делала?» Затем он спустился (с неё): «уходи с динарами твоими: и клянусь Аллахом: Зуль-Кифль никогда не ослушается Аллаха против Него.

» И он умер той же ночью: а утром было написано на его двери: Аллах поистине простил Зуль-Кифля. А ат-Тирмизи передал его: от хадиса аль-А'маша с ней: и сказал: хороший: и упомянул, что некоторые передали его: прекращая его на Ибн Умаре: а это очень странный хадис: я знаю его только этим единственным хадисом: а Ибн Хиббан счёл его надёжным: а он не передал от него ничего: кроме Абдуллаха бин Абдуллаха ар-Рази этот: а Аллах знает лучше: а если он сохранён: то это не он Зуль-Кифль: а слово хадиса Пророка (мир ему и благословение Аллаха) без присоединения: он поэтому другой человек: чем упомянутый в благородном Коране: а Аллах знает лучше правильное.