Пророки Бани Исраиль после Давуда и Сулеймана

После Давуда и Сулеймана, до Закарии и Яхьи, Бани Исраиль имели несколько пророков. Шийя возвестил царю Садике, больному и угрожаемому Санхарибом, отсрочку его срока на пятнадцать лет; вражеская армия погибла за одну ночь, потом пророка распилили в дереве те, кому он предостерегал. Армия предостерегал народ до прихода Бухт Насра, который разорил Байт аль-Макдис и угнал в плен сыновей; Данийал был брошен во рв со львами, которые его не тронули; Ибн Джарир передаёт сон в сто лет и восстановление города.

Шийя и царь Садика против Санхариба

Эта глава передаёт историю группы пророков Бани Исраиль, которые жили после Давуда и Сулеймана (мир им обоим) и до Закарии и Яхьи (мир им обоим).

Среди них фигурирует Шийя ибн Амция. Он жил до Закарии и Яхьи, и он был из тех, кто возвестил приход Иссы и Мухаммада (мир им и благословение Аллаха над ними). В его время царствовал над Бани Исраиль, в стране Байт аль-Макдиса, царь, названный Садика, слушающий и покорный Шийе во всём, что пророк ему велел и запрещал из дел блага. Испытания стали тогда великими среди Бани Исраиль: царь заболел, и язва пробилась на его ступне, тогда как царь Вавилона, Санхариб, шёл в то время на Байт аль-Макдис. Ибн Исхак передаёт, что он наступал с шестьюстами тысячами знамён.

Люди были охвачены огромной паникой и спросили Шийю: что тебе открыл Аллах относительно Санхариба и его войск ? Он ответил: мне ничего не было открыто о них на данный момент. Потом откровение сошло на него с велением царю Садике распорядиться своими последними распоряжениями и назначить, кого он хочет, над своим царством, ибо его срок близок. Когда пророк сообщил ему об этом, царь обратился к кибле, помолился, прославил Аллаха, взывал и плакал.

Он сказал, плача и смиряясь перед Аллахом: « О Аллах, Господь господ и божество божеств, о Милостивый, Милующий, о Ты, кого не схватывают ни дремота, ни сон, вспомни меня Твоим знанием, моим делом и Твоим добрым решением о Бани Исраиль: всё это от Тебя, и Ты знаешь больше, чем моя душа сама, мою тайну как мою явь. » Аллах услышал его и помиловал его: Он открыл Шийе возвестить ему, что Аллах был тронут его слезами, что Он отложил его срок на пятнадцать лет и что Он избавит его от его врага Санхариба. При этих словах боль его покинула, и недуг как печаль закончились. Царь сказал тогда: « О Аллах, это Ты даруешь царство кому хочешь, отнимаешь у кого хочешь, чтишь кого хочешь и унижаешь кого хочешь, Знающий сокровенное и явное, Ты Первый и Последний, Явный и Скрытый, Ты милуешь и Ты слышишь зов страждущих.

»

Когда он поднял голову, Аллах открыл Шийе велеть ему взять воду из фиг и приложить её к своей язве: он исцелится и встанет исцелённым. Царь так сделал и был исцелён. Аллах послал тогда смерть на армию Санхариба: утром все погибли, за исключением Санхариба и пяти из его спутников, среди которых Бухт Наср. Царь Бани Исраиль их вызвал, надел на них цепи и водил их из города в город, для наказания и унижения, в течение семидесяти дней, давая каждому из них каждый день два хлеба из ячменя, потом поручил их тюрьме. Всевышний Аллах открыл Шийе велеть царю вернуть их в свою страну, чтобы они предостерегли свой народ о том, что их постигло. Когда они вернулись, Санхариб собрал свой народ и рассказал им то, что их постигло: « Мы вас проинформировали о деле вашего Господа и Его пророков, и вы нам не повиновались: это народ, которого никто не может достичь против их Господа. » Санхариб умер семь лет спустя.

Ибн Исхак передаёт ещё: при смерти Садики, царя Бани Исраиль, их дело рассеялось, их испытания переплелись и их недуг умножился. Всевышний Аллах открыл Шийе: он встал среди них, их увещевал, их напоминал, дал им знать об Аллахе то, чего Он заслуживает, и предостерёг их от Его сурового наказания, если они Ему противоречат и объявляют Его лжецом. Когда он закончил свою речь, они бросились на него, чтобы убить его. Он от них убежал; он прошёл мимо дерева, которое раскрылось, и он туда вошёл. Дьявол его догнал, схватил полу его одежды и его вывел. Когда они это увидели, они принесли пилу, положили её на дерево и распилили его вместе с ним. Аллаху мы принадлежим и к Нему возвращение.

Армия, пророк конца Бани Исраиль

Среди них также: Армия ибн Халкия (Иеремия), из потомства Лави (Леви) сына Якуба. Было утверждено, что он был аль-Хидром, передано ад-Даххаком от Ибн Аббаса: это посторонняя передача, которая не достоверна.

Передаётся в некоторых асарах, что он остановился на крови Яхьи ибн Закарии, которая кипела в Дамаске, и сказал: « О кровь, люди пресыщаются тобой, успокойся. » Кровь успокоилась, закружилась, потом исчезла. Абу Бакр Ибн Аби ад-Дунья сказал: мне рассказал Али ибн Аби Марьям, по Ахмаду ибн Хабабу, по Абдуллаху ибн Абд ар-Рахману: Армия сказал: « Мой Господь, который из Твоих рабов самый любимый Тобой ?» Было сказано: « Тот, кто Меня больше поминает, те, кто занимается Моим поминанием до того, что оставляют поминание творений, те, против кого не проходят соблазны богатства, которые не льстят себе долговечностью, те, кто, когда жизнь этого мира представляется им, её сокращают, и кто, когда она от них отдаляется, этому радуются. Это те, кому Я дарую Мою любовь, и Я им даю за пределами их границ. »

Всевышний Аллах сказал в Своей ясной Книге:

« Мы предопределили сынам Исраила (Израиля) в Писании: «Вы дважды будете бесчинствовать на земле и будете чрезмерно высокомерными». Когда настала пора первого из двух бесчинств, Мы наслали на вас Наших могущественных рабов, которые прошлись по землям. Так обещание было исполнено. Затем Мы вновь даровали вам победу над ними. Мы поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более многочисленными.

Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во благо себе. А если вы вершите зло, то поступаете во вред себе». Когда же наступил срок последнего обещания, Мы позволили вашим врагам опечалить ваши лица, войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки. Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к бесчинству, то Мы также вернемся к наказанию. Мы сделали Геенну местом заточения для неверующих. » Сура 17, 4-8

Предостережение, переданное Армией

Аллах открыл одному из пророков Бани Исраиль, названному Армия, когда среди них появились непослушания: « Встань среди твоего народа и сообщи ему, что у него есть сердца, но не понимает, глаза, но не видит, уши, но не слышит. Я вспомнил прямоту их отцов, и это Меня наклонило к их сыновьям. Как они нашли полноту Моего повиновения ? И какой несчастный нашёл когда-либо счастье через Моё непослушание ?

И какой несчастный был когда-либо несчастен через Моё повиновение ? Звери поминают свои жилища и туда направляются, тогда как этот народ оставил путь, которым Я почтил их отцов, и искал благородство другим путём, чем Он. Их учёные отрицали Мою истину, их чтецы поклонялись иному, чем Я, их монахи не извлекли пользы из того, что знали, их правители лгали обо Мне и о Моих посланниках, скрывая козню в их сердцах и приучая их языки ко лжи. Я клянусь Своим величием и Своей мощью, что Я воздвигну против них диких коней, чьего языка они не поймут и чьих лиц они не узнают, которые не пощадят их слёз, и Я воздвигну среди них царя тиранического и жёсткого, чьи армии будут как куски облаков и шествия как разливающиеся реки; трепет его знамён будет как полёт орлов, атака его всадников как рывок ястребов, которые превратят процветание в руины и оставят деревни пустынными.

Горе Илье и её обитателям: как Я их подвергну убийству, Я воздвигну против них диких зверей, Я сделаю следующими, после шума свадеб, крики боли, после ржания коней вой волков, после жилищ дворцов логовища хищников, после света ламп и аромата благовоний пыль, вместо чести унижение, вместо блаженства рабство. Я заменю их женщин, после аромата, землёй, и хождение по коврам испытаниями. Я сделаю их тела обломками для земли и их кости выставлением на солнце, и Я их раздавлю всякими родами наказаний. Потом Я велю небу быть слоем железа и земле быть плавкой меди: если она польёт, земля не прорастёт, а если что-то прорастёт в это время, это будет по Моей милости к зверям.

Потом Я её удержу во время сева и Я её отпущу во время жатвы: если они посеют что-то в это время, Я пущу на это бич. Если что-то от этого избегнет, Я отниму благословение: если они Меня взывают, Я их не услышу; если Меня просят, Я им не дам; если они плачут, Я им не помилую; если они смиряются, Я отвращу от них Моё лицо. » Передано Ибн Асакиром с этими словами.

Армия передал: когда Всевышний Аллах захотел отомстить Бани Исраиль в момент, когда испытания стали великими среди них, когда они предались непослушаниям и убивали пророков, Бухт Наср возжелал их страну, Аллах бросил в его сердце идею выступить на них, и он решил отправиться в путь. Аллах открыл Армии: « Я уничтожаю Бани Исраиль и Я отомщу им: взойди на скалу Байт аль-Макдиса, Моё веление и Моё откровение к тебе придут. » Армия встал, разорвал свои одежды, положил пепел на свою голову и сказал: « Мой Господь, я хотел бы, чтобы моя мать меня не рождала, когда Ты сделал меня последним из пророков Бани Исраиль, так что разорение Байт аль-Макдиса и гибель Бани Исраиль пройдут через меня. » Было сказано: « Подними свою голову.

» Он поднял свою голову и заплакал: « Мой Господь, над кем Ты их воздвигнешь ?» Было сказано: « Над огнепоклонниками, которые не боятся Моего наказания и не надеются на Мою награду. » « Встань, о Армия, и слушай Моё откровение: Я сообщаю тебе твою историю и историю Бани Исраиль. Прежде чем тебя создать, Я тебя избрал; прежде чем тебя оформить в чреве твоей матери, Я тебя освятил; прежде чем тебя вывести из боков твоей матери, Я тебя очистил; прежде чем ты достигнешь пророчества, Я тебе дал мудрость; прежде чем ты достигнешь силы возраста, Я тебя избрал для великого дела.

Встань же возле царя: ты его исправляешь и его наставляешь. » Армия оставался возле царя, его наставляя и его исправляя, и откровение приходило к нему от Аллаха, пока испытания не стали великими и они не забыли то, от чего Аллах их спас, избавляя их от Санхариба и его войск. Аллах открыл Армии: « Встань, расскажи им то, что Я тебе велю, напомни им Мою милость над ними и сообщи им об их делах. » Он сказал: « Мой Господь, я слабый, если Ты меня не укрепишь, неспособный, если Ты мне не обеспечишь передачу, провинный, если Ты меня не исправишь, оставленный, если Ты мне не поможешь, униженный, если Ты меня не почтишь.

» Было сказано: « Разве Ты не знаешь, что все вещи происходят от Моей воли, что творение и порядок Мне принадлежат целиком, что сердца и языки все в Моей руке: Я их вращаю, как хочу, и они Мне повинуются ? Я Аллах, ничто не похоже на Меня: небеса и земля и то, что они содержат, держатся Моим словом. Таухид в сохранности и полная мощь только для Меня; никто не знает то, что у Меня, кроме Меня. Это Я говорил морям: они поняли Моё слово; Я им велел: они исполнили Моё веление; Я им установил границы, которых они не превышают; они приходят с волнами, как горы, и, когда они достигают Моей границы, Я их облачаю смирением к Моему повиновению, страхом и благодарностью к Моему велению.

Я с тобой, и ничто тебя не достигнет, когда Я с тобой. Я тебя отправил к большой части Моего творения, чтобы ты передавал Мои послания: ты заслужишь награду того, кто за тобой следует, без того, чтобы это умаляло что-либо из их награды; если ты этому изменишь, ты заслужишь грех того, кого ты оставляешь в слепоте, без того, чтобы это увеличивало что-либо из их веса. Иди к твоему народу и встань среди него: Аллах вам напомнил прямоту ваших отцов, поэтому Он вас опередил Своей милостью, о сыновья пророков. Как ваши отцы нашли полноту Моего повиновения, и как вы нашли полноту Моего непослушания ?

Какой несчастный нашёл когда-либо счастье через Моё непослушание ? Кого мы знаем, кто Мне повиновался и был несчастен через своё повиновение ? Звери, когда они поминают свои хорошие жилища, туда направляются; а этот народ пасся на лугах гибели, оставил путь, которым Я почтил их отцов, и искал благородство другим путём, чем Он. Их учёные и их монахи взяли Моих рабов господами, которых почитают и которыми судят иным, чем Моя Книга, до того, что сделали их невежественными в Моём порядке, заставили их забыть Моё поминание и Мою сунну и соблазнили их далеко от Меня: Мои рабы им повиновались повиновением, которое подобает только Мне, и так они им повинуются в Моём непослушании.

Их цари и их эмиры пренебрегли Моей милостью, поставили себя в безопасность от Моей козни, и этот мир их соблазнил до того, что они бросили Мою Книгу и забыли Мой завет: они фальсифицируют Мою Книгу и выдумывают ложь о Моих посланниках, дерзостью против Меня и доверием ко Мне. Слава Моему величию, высоте Моего ранга и величию Моего дела: подобает ли Мне иметь соучастника в Моем царстве ? Подобает ли человеческому существу, чтобы ему повиновались в Моем непослушании ? Подобает ли Мне творить рабов, которых Я ставлю господами вместо Меня ?

И Я когда-либо позволил кому-либо повиновение другому, тогда как оно подобает только Мне ? Их чтецы и их юристы изучают то, что предпочитают, склоняются перед царями, следуют за ними в нововведениях, которые они вводят в Мою религию, им повинуются в Моем непослушании и им передают заветы, которые разрывают Мой завет: они невежественные в том, что знают, не извлекая пользы ни из чего из того, что знают из Моей Книги. Сыновья пророков порабощены и введены в заблуждение: они выступают с теми, кто выступает, надеются на помощь, как у их отцов, и на благородство, которым Я их почтил, и утверждают, что нет никого, кто был бы более достоин, чем они, без искренности с их стороны и размышления. Они не поминают терпение их отцов, их усилие в Моем порядке, пока соблазнённые не были соблазнены, как они себя отдали и пролили свою кровь, терпели и были правдивы, пока Мой порядок не был почтён и Моя религия явной.

Я ожидал этот народ в надежде, что он устыдится Меня и вернётся: Я ему сделал милость и простил, Я его умножил и продлил жизнь, Я его извинил в надежде, что он вспомнит, и всё это: Я пролил на них небо, заставил прорастать землю, облачил их здоровьем, даровал победу над врагом, и они только увеличивались в бунте и отдалении от Меня. До каких пор это ? Насмехаются ли они над Мной ? Ведут ли они себя со Мной дерзко ?

Обманывают ли они Меня ? Имеют ли они дерзость против Меня ? Я клянусь Моей мощью, что Я открою им испытание, в котором затрудняется терпеливый, в котором заблуждается мнение тех, у кого есть мнение, и мудрость мудрого. Потом Я воздвигну против них тирана жёсткого, насильственного и непреклонного, Я его облачу благоговейным страхом, Я отниму из его сердца нежность и милость, и Я дам клятву, что число чёрное, как тёмная ночь, за ним последует: армии, как куски облаков, и шествия, как поднятая пыль; шелест его знамён как полёт орлов, атака его всадников как вылет ястребов, которые превратят процветание в руину и деревни в пустыни, которые посеют порчу на земле и уничтожат полностью то, что они схватят, твёрдые сердцами, без рассмотрения, без нежности, без милости, без зрения, без слуха.

Они кружат по рынкам голосом громким, как рёв львов, которые заставляют дрожать кожи от страха и блуждать разум при их слухе, с языками, которых они не понимают, и лицами, отмеченными недолжным, которых они не узнают. Своей мощью Я сделаю, что их дома будут оставлены Моими Книгами и Моим святилищем, что их собрания будут опустошены их рассказами и их учениями, что их мечети будут оставлены их обитателями и их посетителями, теми, кто украшал их обитание ради иного, чем Я, бодрствовали там ночью и поклонялись там, чтобы приобрести этот мир религией, там изучали ради иного, чем религия, и там учились ради иного, чем дело.

Я заменю их царей: честь унижением, безопасность страхом, богатство бедностью, блаженство голодом, долгое здоровье и достаток всякими родами испытаний, одежды из парчи и шёлка одеждами из шерсти и грубой ткани, добрые духи падалью убитых, одежды венцов железными ожерельями, цепями и кандалами. Потом Я верну, после широких дворцов и хорошо укреплённых крепостей, разорение, а после твёрдых башен логовища хищников, после ржания коней вой волков, после света лампы дым пожара, после компании запустение и бесплодные земли.

Я заменю их женщин: браслеты цепями на ноги, ожерелья из жемчуга и рубинов цепями из железа, всякие роды ароматов и благовоний погружением и пылью, хождение по коврам пересечением рынков, рек и камешков к ночи в глубине рынков, покои и занавеси обнажением лиц, рынков и причёсок, добрые духи палящими ветрами. Потом Я их раздавлю всякими родами наказаний, до того, что если бы это прицепилось к тому из них, кто жил тогда, это его бы достигло. Я чту только того, кто Меня чтит, и Я унижаю того, кто считал Мой порядок презренным. Потом Я велю небу в это время быть слоем железа, и Я велю земле быть плавкой меди: ни неба, которое льёт, ни земли, которая прорастает.

Если в это время что-то падает, Я пущу на них бич, и если что-то от этого избегнет, Я отниму благословение: если они Меня взывают, Я их не услышу; если Меня просят, Я им не дам; если они плачут, Я им не помилую; если они смиряются ко Мне, Я отвращу от них Моё лицо. »

Армия сказал: « О Аллах, Ты начал с нас и с наших отцов до нас Своей милостью и Своим благородством: Ты нас избрал для Себя, Ты поместил среди нас Своё пророчество, Свою Книгу и Твои мечети, Ты нам дал место в странах и сделал следующим, Ты нас возвысил, нас и наших отцов, Своей милостью в молодом возрасте, и Ты нас защитил, нас и их, Своей милостью в зрелом возрасте. Ты самый верный из благодетелей: не меняйся, если мы меняемся, не заменяй, если мы заменяем, и усовершенствуй Свою милость, Свой дар, Свою благосклонность и Своё благодеяние. » Было сказано: « Я начинаю Моих рабов Моей милостью и Моей благосклонностью: если они принимают, Я совершенствую; если они просят больше, Я прибавляю; если они благодарят, Я умножаю; если они заменяют, Я меняю; когда они меняют, Я гневаюсь; когда Я гневаюсь, Я наказываю, и ничто не держится перед Моим гневом. » Армия сказал: « Своей милостью я встаю, чтобы говорить перед Тобой.

Не подобает ли мне, самому смиренному и самому слабому, говорить перед Тобой ? Но Своей милостью Ты меня сохранил до этого дня, и никто не имеет больше права бояться этого наказания и этой угрозы, чем я, по тому, чем Ты мною доволен Своей милостью и моим пребыванием в доме виновных, пока они Тебе ослушиваются вокруг меня, без отречения и изменения с моей стороны: если Ты меня накажешь, это по моему греху, а если Ты меня помилуешь, это то, чего я надеюсь от Тебя. Мой Господь, слава Тебе и похвала, Ты благословен, наш Господин, и возвышен: неужели Ты разрушишь этот город и то, что его окружает, тогда как он есть жилище Твоих пророков и место Твоего откровения ? Мой Господь, слава Тебе и похвала, Ты благословен и возвышен: запустение этой мечети и мечетей, которые её окружают, и домов, которые были воздвигнуты для Твоего поминания!

Мой Господь, слава Тебе и похвала, Ты благословен и возвышен: Твоя ненависть к этой общине и Твоё наказание ей, тогда как она из потомства Ибрахима, Твоего близкого друга, из общины Мусы, Твоего доверенного, и народа Давуда, Твоего избранника! Мой Господь, какой город будет в безопасности от Твоего наказания после Урушалима ? И какие рабы будут в безопасности от Твоего натиска после потомства Твоего близкого друга Ибрахима, общины Твоего доверенного Мусы и народа Твоего преемника Давуда ?» Было сказано: « О Армия, кто Мне повинуется, не видит Моего наказания.

Я почтил этот народ только за Моё повиновение; если бы они Мне ослушались, Я бы их низверг в жилище униженных, если бы не то, что Я их настигаю Своей милостью. О Армия, Я взял Ибрахима близким другом и вы были защищены им, и Мусу доверенным: просите Нас защитить вас, не угнать вас и не воздвигнуть против вас вашего врага. » Было сказано: « О Армия, Я освятил тебя в чреве твоей матери и Я тебя сохранил до этого дня: если бы твой народ защитил сирот, вдов, бедных и путника, Я был бы их постоянной опорой, и у них было бы передо Мной положение цветущего сада, чьи деревья роскошны, чья вода чиста, чья вода не иссякает, чьи плоды не теряются и не прерываются.

Но Я буду жаловаться на Бани Исраиль: Я был для них как пастырь благосклонный, Я их отводил от всякого бедствия и всякой трудности и Я делал следующим процветание, пока они не стали баранами, которые бодают друг друга: горе им, потом горе им. Я чту только того, кто Меня чтит, и Я унижаю того, кто считает Мой порядок презренным. Поколения до этого народа скрывались в Моем непослушании, а этот народ делает из этого показ: они его выставляют в мечетях, на рынках, на вершинах гор и в тени деревьев, до того, что небо пожалуется Мне на них, что земля и горы пожалуются, и что дикие звери убегут к пределам земли и её оконечностям. И несмотря на всё это, они не перестают и не извлекают пользы из того, что знают из Книги.

»

Когда Армия передал им послание их Господа и они услышали то, что оно содержало из угроз и наказания, они сказали: « Ты лжёшь и ты возводишь на Аллаха клевету великую: ты утверждаешь, что Аллах опустошит Свою землю и Свои мечети от Своей Книги, Своего поклонения и Своего таухида! Кто будет Ему поклоняться, когда не останется на земле ни поклоняющегося, ни мечети, ни Книги ? Ты сильно преувеличил клевету на Аллаха, и безумие тебя достигло. » Они его схватили, заковали и заключили в тюрьму.

Разорение Байт аль-Макдиса Бухт Насром

В этот момент Аллах воздвиг против них Бухт Насра, который выступил со своими войсками до того, что разбил лагерь у их двери, потом их осадил: они обыскали жилища. Когда осада была им слишком долгой, они подчинились его решению: они открыли двери и проникли в переулки. Он прошёл их жилища, судил их по решению джахилии и жестокости тиранов: он убил треть из них, увёл в плен треть, оставил грудных младенцев, стариков и старых женщин, раздавил их конями, разрушил Байт аль-Макдис, угнал детей силой, выставил женщин на рынках, убил бойцов, снёс крепости, разрушил мечети и сжёг Тору. Он спросил, где Данийал, тот, кто ему написал книгу; они нашли его мёртвым, и люди его дома принесли ему книгу.

Среди них был Данийал ибн Хизкиль младший, а также Мишайиль, Азрайиль и Микайиль: он им подарил эту книгу. Данийал ибн Хизкиль был потомком Данийала старшего. Бухт Наср вошёл со своими войсками в Байт аль-Макдис, обыскал весь Шам, убивал Бани Исраиль, пока их не истощил, потом, когда он с ними покончил, отправился обратно, забирая богатства, которые там находились, и уводя пленных. С ним ушли мальчики, сыновья учёных и царей, в числе девяноста тысяч мальчиков.

Он бросил нечистоты в Байт аль-Макдис и заклал там свиней. Среди мальчиков: семь тысяч из дома Давуда, одиннадцать тысяч из потомства Юсуфа ибн Якуба и его брата Вениамина, восемь тысяч из потомства Иша ибн Якуба, четырнадцать тысяч из потомства Завулона и Нафтали, сыновей Якуба, четырнадцать тысяч из потомства Дана ибн Якуба, восемь тысяч из потомства Ястахира ибн Якуба, две тысячи из потомства Раилуна ибн Якуба, четыре тысячи из потомства Рувима и Лави, и двенадцать тысяч из остальных Бани Исраиль. Он отправился до того, что достиг земли Вавилона.

Вахб ибн Мунаббих сказал: когда Бухт Наср сделал то, что он сделал, ему сказали: « У них был мужчина, который их предостерегал о том, что их постигло, который тебя описывал, им рассказывал твою историю и им возвещал, что ты убьёшь их бойцов, угонишь их детей в плен, снесёшь их мечети и сожжёшь их храмы: они его объявили лжецом и подозрительным, били, заковали и заключили в тюрьму. » Бухт Наср велел, чтобы Армию вывели из тюрьмы: « Это ты предостерегал этот народ о том, что их постигло ?» « Да. » « А я это знал.

» « Аллах меня послал к ним, и они меня объявили лжецом. » « Они тебя объявили лжецом, били и заключили в тюрьму ?» « Да. » « Какой плохой народ тот, который объявил лжецом своего пророка и послание своего Господа!

Хочешь ли ты присоединиться ко мне, чтобы я тебя почтил и дал тебе жить с удобством ? А если ты предпочитаешь оставаться в своей стране, я тебе гарантирую безопасность. » « Я с давних пор в безопасности Аллаха: никогда я из неё не выходил ни на мгновение. Если бы Бани Исраиль не вышли из этой безопасности, они бы не боялись тебя, ни другого, и ты не имел бы никакой власти над ними.

» Когда Бухт Наср услышал эти слова от него, он его оставил, и Армия оставался на своём месте в земле Ильи. Это посторонний рассказ, который содержит мудрости, увещевания и превосходные вещи, а с точки зрения арабизации, трудность.

Бухт Наср был усфахбадом, наместником, области, простирающейся от Хузестана до Рума на службе царя персов, которым был Лахрасб; он построил город Балх, прозванный аль-Ханса, и сражал тюрков, сводя их в самые тесные места. Тот, кто послал Бухт Насра сражать Бани Исраиль в Шаме, был не иной, как Бахман, царь персов после Баштасба ибн Лахрасба: это было в возмещение агрессии Бани Исраиль против Его посланников к ним. Ибн Джарир передал следующую цепочку: Юнус ибн Абд аль-Аля, по Ибн Вахбу, по Сулейману ибн Билялю, по Яхье ибн Саиду аль-Ансари, по Саиду ибн аль-Мусайябу: когда Бухт Наср прибыл в Дамаск, он нашёл там кровь, кипящую на куче мусора: « Что это за кровь ?» Сказали: « Наши отцы жили с этим фактом: каждый раз, когда кучу покрывают, она снова появляется.

» Он убил по этому счёту семьдесят тысяч покорных и других ещё, и кровь успокоилась. Это достоверный иснад до Саида ибн аль-Мусайяба. Хафиз Ибн Асакир уже передал то, что указывает, что речь шла о крови Яхьи ибн Закарии, но это не держится: Яхья ибн Закария прожил долго после Бухт Насра. Явствует, что это кровь более раннего пророка, или кровь кого-то из праведных, или того, кого Аллах захотел из Своих рабов: Аллах знает лучше.

Передаётся также, что Бухт Наср прибыл в Байт аль-Макдис, что его царь, из дома Давуда, заключил с ним мир против Бани Исраиль, и что Бухт Наср взял заложников, потом отправился обратно. Когда он достиг Табарийи, он узнал, что Бани Исраиль восстали против своего царя и убили его за то, что он заключил этот мир: он зарезал заложников, которые были с ним, и вернулся к ним, взял город силой, убил бойцов и увёл потомство в плен. До нас дошло, что он нашёл в тюрьме Армию пророка: он его вывел, и Армия ему рассказал то, что произошло и как он их предостерегал: они его объявили лжецом и заключили в тюрьму. « Какой плохой народ тот, который ослушался посланника Аллаха!

» Он его отпустил и сделал ему добро. « Мы поступили дурно и были несправедливы: мы каемся перед Аллахом в том, что мы сделали. Взови Аллаха, чтобы Он принял наше обращение. » Армия взвал своего Господа, и Аллах ему открыл, что Он этого не сделает: « Если они правдивы, пусть они остаются с тобой в этом городе.

» Он им сообщил то, что Всевышний Аллах ему велел: « Как мы останемся в этом городе, тогда как он разорён и Аллах разгневался на его обитателей ?» Они отказались там остаться. С этого времени Бани Исраиль рассеялись по странам: часть поселилась в Хиджазе, часть в Ясрибе, часть в Вади аль-Куре, и отряд из них отправился в Египет. Бухт Наср написал своему царю, чтобы тот вернул ему тех из них, кто укрылся у него: он отказался.

Он выступил со своей армией, сразил его, победил его и одолел, угнал их детей в плен, потом направился к земле Магриба до того, что достиг оконечности этой области. Потом он вернулся с многочисленными пленными из земли Магриба, из Египта, из людей Байт аль-Макдиса, из земли Палестины и Иордании, и среди пленных был Данийал. Явствует, что это был Данийал ибн Хизкиль младший, не старший, как упомянул Вахб ибн Мунаббих: Аллах знает лучше.

Данийал во рву со львами

Ибн Аби ад-Дунья передал по одной из наших цепочек, по аль-Аджлаху аль-Кинди, по Абдуллаху ибн Аби аль-Хузайлю: Бухт Наср ловит двух львов, бросает их в колодец, потом приводит Данийала и бросает его на них. Львы на него не нападают, и он остаётся сколько Аллах хочет. Потом он испытывает нужду, которую испытывают люди, в еде и питье: « Приготовь еду и питьё для Данийала. » « Мой Господь, я на святой земле, а Данийал на земле Вавилона, в земле Ирака.

» « Приготовь то, что Я велю: Мы пошлём того, кто тебя донесёт и донесёт то, что ты приготовил. » Он это сделал. « Данийал, о Данийал. » « Кто ты ?

» « Я Армия. » « Кто тебя привёл ?» « Твой Господь меня послал к тебе. » « И мой Господь разве обо мне вспомнил ?

» « Да. » « Хвала Аллаху, который не забывает того, кто Его поминает, хвала Аллаху, который не обманывает того, кто на Него надеется, хвала Аллаху: тот, кто на Него полагается, не вверяет свои дела другому, хвала Аллаху, который вознаграждает превосходство превосходством, хвала Аллаху, который вознаграждает терпение спасением, хвала Аллаху, который рассеивает наше зло после нашего несчастья, хвала Аллаху, который наша надежда, когда наши дела кажутся нам дурными, хвала Аллаху, который наша надежда, когда средства рвутся ».

Юнус ибн Букайр передал, по Мухаммаду ибн Исхаку: « Когда мы завоевали Тустар, мы нашли в имуществе дома аль-Хурмузана ложе, на котором находился мёртвый человек, и мусхаф возле его головы. Мы взяли мусхаф и понесли его Умару ибн аль-Хаттабу, который позвал Каба, чтобы он перевёл его на арабский. Я первый из арабов, кто его читал: я его читал, как я тебе читаю этот Коран. » « Что там было ?

» « Ваши сиры, ваши дела, способы вашей речи и то, что произойдёт потом. » « Что вы сделали с человеком ?» « Мы выкопали тринадцать отдельных могил днём, потом, когда пришла ночь, мы его похоронили и сравняли все могилы, чтобы его местонахождение стало неизвестным людям и чтобы они его не эксгумировали. » « Что вы от этого ждёте ?

» « Когда небо удерживало от них дождь, они выносили его ложе, и дождь падал. » « Кого вы думаете, этим человеком был ?» « Человек, названный Данийал. » « Сколько времени вы его нашли мёртвым ?

» « Триста лет. » « Какое изменение произошло на нём ?» « Ничего, кроме нескольких волос его затылка: плоти пророков не уничтожаются землёй, и дикие звери их не едят. » Хафиз сказал: это достоверный иснад до Абу аль-Алии.

Но если дата его смерти правильно установлена на триста лет, это не пророк: это праведный человек. Хадис, переданный аль-Бухари, устанавливает ведь, что нет никакого пророка между Исой ибн Марьям и посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а интервал между ними четыреста лет, или шестьсот лет, или шестьсот двадцать шесть лет по передачам. Дата его смерти могла бы восходить к восьмистам годам, что было бы близко ко времени Данийала, если это действительно Данийал, который соответствует реальности; но это мог быть другой человек, либо пророк, либо праведный. Подозрения склоняются к Данийалу, ибо царь персов его увёл и он оставался у него задержанным, как мы уже упоминали.

Было передано по достоверному иснаду до Абу аль-Алии, что длина его носа была пядь, и по Анасу ибн Малику, по хорошему иснаду, локоть. На этом основании, это мог быть человек из более древних пророков, предшествующих этим срокам: Аллах знает лучше.

« Данийал взывал своему Господу, чтобы община Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) его похоронила. »

Передано Ибн Аби ад-Дуньей, от Абу аль-Аш'аса аль-Ахмари

Когда Абу Муса аль-Ашари завоевал Тустар, он его нашёл в гробу, его вены и его мышцы ещё бьющиеся. Он сказал: « Тому, кто объявит, где Данийал, мы объявляем Рай. » Хуркус проявился. Абу Муса написал Умару, чтобы его проинформировать, и Умар ему написал: « Похорони его, и сделай объявление Хуркусу: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему объявил Рай. » Хафиз сказал: этот рассказ мурсаль по этому пути, и его идентификация, будучи установленной, требует рассмотрения: Аллах знает лучше.

Амбаса ибн Саид, который был учёным, передал: Абу Муса нашёл с Данийалом мусхаф, кувшин, содержащий уд и дирхамы, а также его перстень. « Что касается мусхафа, пошлите его нам. Что касается уда, пошлите нам часть, и вели мусульманам твоей области им лечиться. Раздели дирхамы между ними.

Что касается перстня, Мы тебе его даровали. » Ибн Аби ад-Дунья тоже передал по другому пути, что, когда Абу Муса его нашёл и ему сказали, что это Данийал, он его обнял, поцеловал, написал Умару, чтобы сообщить ему его дело и имущество, находящееся рядом с ним, близкое к десяти тысячам дирхамов: тот, кто приходил, брал из него часть, а если он её не возвращал, он заболевал. Умар велел, чтобы он был омыт водой и сидром, обёрнут в саван, похоронен, и чтобы его могила была скрыта от всех; чтобы имущество было возвращено в казну; чтобы покрывало было отнесено Умару, который ему даровал его перстень. Передаётся от Абу Мусы, что он велел четырём пленникам отвести реку: они выкопали посреди неё могилу, там его похоронили, потом он провёл четырёх пленников перед мечом, так что местонахождение его могилы не было известно никому, кроме Абу Мусы аль-Ашари, да будет доволен им Аллах.

Ибн Аби ад-Дунья сказал: мне рассказал Ибрахим ибн Абдуллах, нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, по Абд ар-Рахману ибн Аби аз-Зинаду, по словам его отца: я видел в руке Абу Бурды ибн Абу Мусы аль-Ашари перстень, чья печать несла гравировку двух львов, между которыми находился человек, которого они лизали. « Это перстень этого мёртвого человека, которого люди этого города утверждали быть Данийалом, который Абу Муса взял в день, когда он его похоронил. » Абу Муса расспросил учёных этого города о гравировке перстня: « Царь, под властью которого жил Данийал: астрологи и люди науки пришли к нему и сказали ему, что в такую-то ночь родится мальчик, который перевернёт его царство и его испортит. Он поклялся: клянусь Аллахом, этой ночью ни один мальчик не останется без того, чтобы я его убил!

» Они взяли поэтому Данийала, ещё ребёнка, и бросили его во рв со львами: лев и его львица провели ночь, лизая его, не причиняя ему вреда. Его мать пришла и нашла их лизавшими его. Аллах его этим спас, пока он не достиг того, что он достиг. Учёные этого города сказали, что Абу Муса сказал, что Данийал выгравировал своё изображение и изображение двух львов, которые его лизали, на печати своего перстня, чтобы не забыть милость Аллаха над ним в этом.

Это хасан иснад.

Сон в сто лет и восстановление Байт аль-Макдиса

Вот упоминание восстановления Байт аль-Макдиса после его разорения, и собирания Бани Исраиль после их рассеяния к пределам земли. Всевышний Аллах сказал в Своей ясной Книге:

« Или над тем, кто проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: «Как Аллах воскресит это после того, как все это умерло?». Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?». Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему, он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь». » Сура 2, 259

Потом Всевышний Аллах открыл Армии, по тому, что мне дошло: « Кто тот, кто населит Байт аль-Макдис ? Выйди туда и низведи его. » Он отправился до того, что туда прибыл, и нашёл его в руинах: « Слава Аллаху: Он мне велел низвести этот город и сообщил мне, что Он его населит. Когда Он его населит, и когда Аллах оживит его после его смерти ?

» Потом он положил свою голову и уснул, со своим ослом и сумой еды. Он оставался в своём сне семьдесят лет, до того, что умерли Бухт Наср и царь над ним, Лахрасб, чьё царствование длилось сто двадцать лет, и ему наследовал его сын Баштасб ибн Лахрасб: смерть Бухт Насра наступила в его царствование. Ему дошло из земли Шама, что она была в руинах и что дикие звери умножились в земле Палестины, до того, что там не оставалось ни одного человека. Он провозгласил в земле Вавилона, среди Бани Исраиль: пусть тот, кто хочет вернуться в Шам, вернётся.

Он поставил над ними человека из дома Давуда и велел ему населить Байт аль-Макдис и построить его мечеть. Они вернулись и его населили. Аллах открыл глаза Армии: он посмотрел на город, как он строился и населялся. Его сон достиг в итоге ста лет, потом Аллах его пробудил, без того, чтобы он думал, что спал более часа: « Я знаю, что Аллах могуществен над всякой вещью.

» Бани Исраиль устроились в городе, и Аллах им вернул их дело. Они оставались так до того, что римляне одолели их во времена царей племён: у них больше не было ни общины, ни царства, то есть после появления христиан над ними. Так Ибн Джарир это рассказал.

Ибн Джарир упомянул, что Лахрасб был царём справедливым, который хорошо вёл своё царство: рабы и страны ему повиновались, как цари и командиры; у него было хорошее мнение в строительстве городов, рек и крепостей. Когда он ослабел в управлении царством, после ста лет и больше, он отрёкся в пользу своего сына Баштасба. Это было в его царствование, что появилась магическая религия: мужчина, названный Заратуштрой, сопровождал Армию и его разгневал, Армия взвал против него, и Заратуштра стал прокажённым. Он ушёл и присоединился к земле Азербайджана, сопровождал Баштасба и научил его магической религии, которую он сам выдумал, да проклянёт его Аллах: Баштасб её от него принял, навязал людям эту религию, их победил и убил большое число тех, кто её отказал. После Баштасба пришёл Яхман ибн Баштасб, один из самых знаменитых царей персов и самых упомянутых героев. Бухт Наср служил каждому из этих трёх царей и прожил очень долго: пусть Аллах сделает его безобразным.

Суть всего этого: то, что упомянул Ибн Джарир, а именно, что проходящий этого селения есть Армия, сказали Вахб ибн Мунаббих, Абдуллах ибн Убайд ибн Умайр и другие: это крепкая передача с точки зрения предшествующего повествовательного контекста. Было также передано от Али, от Абдуллаха ибн Салама, от Ибн Аббаса, от аль-Хасана, от Катады, от ас-Судди, от Сулеймана ибн Бурайды и других, что это был Узайр: это самая известная передача у большой части саляфа и халяфа. Аллах знает лучше.