Главная > Истории пророков > Сотворение ангелов и их качества
История сотворения ангелов и их качеств в Коране и Сунне: Джибрил, Исрафил, ангел смерти, Мункар и Накир, Харут и Марут, ряды ангелов и вопрос об их безгрешности.
Ангелы описаны в нем как «почтенные слуги», которые действуют по Его повелению и «прославляют ночью и днем, не прерываясь». Повествование представляет Джибрила, мощь которого подняла города народа Лута; Исрафила и его трубу, дыхание которой возвещает воскресение; ангела смерти и его помощников, берущих души; Мункара и Накира, которым поручен допрос в могиле; Харута и Марута в Вавилоне, рассказ о котором традиция относит к преданиям исраилият. Разобраны также ряды ангелов, носители Трона и керубы, и вопрос о невозможности греха для них.
Содержание :
Обновлено 09 ноября 2026 в 20h17
📖 42 мин чтенияАллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, равно как ангелы и люди, обладающие знанием, держат правосудие: нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. Нет, Аллах засвидетельствовал тем, что Он ниспослал тебе: он ниспослан по Его знанию, и ангелы засвидетельствовали тоже. И они сказали: Милостивый взял Себе сына: пречист Он: напротив, они почтенные слуги, которые не опережают Его словом и действуют по Его повелению. Он знает то, что перед ними, и то, что за ними: они заступаются только за того, кем Он доволен, и трепещут от страха перед Ним.
А тот, кто скажет о них: я божество помимо Него, тому Мы воздадим Геенной: так воздаем Мы несправедливым. Небеса готовы расколоться над ними, тогда как ангелы прославляют хвалу своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле: неужели Аллах не Прощающий, Милостивый? Те, кто несет Трон, и те, кто вокруг него, прославляют хвалу своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: Господь наш, Ты объемлешь всякую вещь милостью и знанием: прости же тем, кто покаялся и последовал Твоим путем, и защити их от наказания Геенны: Господь наш, введи их в сады Адн, которые Ты обещал им, и тех из их отцов, супруг и потомства, кто был праведен: ведь Ты Могущественный, Мудрый. (Сура 40, 7-9)
А если они возгордятся, то те, кто у твоего Господа, прославляют Его ночью и днем, не утомляясь. И те, кто у Него, не гнушаются поклоняться Ему и не устают: они прославляют Его ночью и днем, не прерываясь. И нет среди нас такого, у которого не было бы известного места: и мы выстроены в ряды: и мы прославляющие. И мы нисходим только по повелению твоего Господа: Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что за нами, и то, что между этим: и твой Господь не забывает.
И над вами стражи: почтенные, записывающие: они знают то, что вы делаете. И никто не знает воинств твоего Господа, кроме Него. И ангелы входят к ним через все врата: мир вам за то, что вы проявили терпение: как же прекрасна конечная обитель! Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, который сделал ангелов вестниками с крыльями: попарно, тройками, четверками: Он умножает творение, как желает: Аллах властен над всякой вещью.
И в тот день, когда небо расколется облаками и ангелы будут низвергнуты великим низвержением, царство в тот день будет по истине принадлежать Милостивому: и это будет тяжелый день для неверных. (Сура 25, 21-22)
А те, кто не надеется встретить Нас, говорят: почему к нам не ниспосланы ангелы, или мы не видим нашего Господа? Они возгордились в самих себе и воспротивились великим противлением. В тот день, когда они увидят ангелов, не будет радостной вести в тот день для грешников, и они скажут: запрет, запрет на возвращение. (Сура 25, 21-22) Кто враг Аллаха; и: (Сура 2, 97-98) кто враг Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Джибрила и Микаля, то Аллах враг неверных.
О вы, которые уверовали: оберегайте себя и свои семьи от Огня, топливом которого являются люди и камни: над ним ангелы суровые, властные: они не ослушаются Аллаха в том, что Он им велит, и делают то, что им велено. (Сура 66, 6) А аятов об упоминании ангелов очень много: Всевышний описывает их силой в поклонении и творении, прекрасным обликом, величием форм: «И когда к Луту пришли Наши вестники, он опечалился из-за них и почувствовал себя бессильным защитить их, и сказал: это тяжкий день. И к нему поспешил его народ, и прежде они творили мерзость». (Сура 29, 33) Аяты.
Мы упомянули в тафсире то, что упомянул не один ученый: ангелы явились им в облике красивых юношей, для испытания и проверки, пока довод не стал очевиден против народа Лута и Аллах не схватил их хваткой Могучего, Всемогущего. И так Джибрил приходил к Пророку (мир ему и благословения Аллаха) в разных образах: то в облике Дихьи ибн Халифы аль-Кальби, то в облике бедуина, то в собственном облике, в котором сотворил его Аллах: с шестьюстами крыльями, а между каждой парой крыльев расстояние, подобное расстоянию между востоком и западом. Пророк видел его дважды в этом описании: однажды спускающимся с неба на землю, и однажды у лота последней границы, у которого находится убежище Рая: «Обладающий мощью научил его: обладающий силой: и он выпрямился: когда он был на высшем горизонте: потом он приблизился: и опустился ниже.
» (Сура 53, 5-9) То есть Джибрил, как мы передали от не одного Сподвижника, среди них Ибн Мас'уд, Абу Хурайра, Абу Зарр и Аиша. «Он был на расстоянии двух луков, или ближе: потом Он ниспослал Своему рабу то, что ниспослал». То есть рабу Аллаха, Мухаммаду (мир ему и благословения Аллаха): и он видел его в другом нисхождении, у лота последней границы: и все это Джибрил.
Мы уже упомянули в хадисах ночного путешествия, в суре «Субхан», что лот последней границы в седьмом небе, в шестом, то есть его корень, а его ветви в седьмом: «Когда покрыло лот то, что покрыло». Покрыло его свет Господа: покрыло его золотой мотылек: покрыли его многочисленные, не имеющие предела краски: покрыли его ангелы, подобные воронам: покрыл его от Аллаха порядок, который никто не способен описать, то есть его красота и его сияние: и ни одно из этих выражений не исключает другого, ибо все это возможно в одном состоянии. Он сказал: «Потом мне был поднят лот последней границы, и вот его плоды подобны сосудам Хаджара». Подобны сосудам Хаджара: «и его листья подобны ушам слонов: и от его корня выходят две скрытые реки и две явные: что до скрытых, они в Раю: что до явных, это Нил и Евфрат.
» И слово уже предшествовало этому в упоминании сотворения земли и того, что она содержит из морей и рек. «Потом мне был поднят Многолюдный Дом, и вот входят в него каждый день семьдесят тысяч ангелов, потом они не возвращаются в него, пока не кончится их черед». И он упомянул, что нашел Ибрахима аль-Халиля (мир ему) облокотившимся на Многолюдный Дом. Мы упомянули причину соответствия: Многолюдный Дом в седьмом небе к Каабе на земле стоит как пара: и Суфьян ас-Саури, Шу'ба и Абу аль-Ахвас передали от Симака ибн Харба, от Халида ибн 'Ар'ара, что Ибн аль-Кавва' спросил Али ибн Аби Талиба: это мечеть в небе, называемая ад-Дурра, и она напротив Каабы, над ней: ее заповедность в небе как заповедность Дома на земле: в ней молятся каждый день семьдесят тысяч ангелов, которые никогда к ней не возвращаются.
И так Али ибн Раби'а и Абу ат-Туфайль передали от Али подобное. Нам сообщил аль-Хасан ибн 'Алави аль-Каттан: нам рассказал Исмаил ибн 'Исса аль-'Аттар: нам рассказал Исхак ибн Бишр Абу Хузайфа: нам рассказал Ибн Джурайдж от Сафвана ибн Сулайма, от Курайба: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Многолюдный Дом в небе называется ад-Дурра, и он подобен Священному Дому напротив него: если бы он упал, он упал бы на него: входят в него каждый день семьдесят тысяч ангелов, потом они больше никогда его не видят: и у него в небе заповедность в меру заповедности Мекки», то есть на земле. И так сказал аль-'Ауфи от Ибн Аббаса, и Муджахид, и 'Икрима, и ар-Раби' ибн Анас, и ас-Судди, и не один другой. Нам передано, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал однажды своим сподвижникам: «Знаете ли вы, что такое Многолюдный Дом?
» «Аллах и Его Посланник знают». Он сказал: «Это мечеть в небе напротив Каабы: если бы она упала, она упала бы на нее: молятся в ней каждый день семьдесят тысяч ангелов: когда они выходят из нее, они не возвращаются в нее, пока не кончится их черед». И ад-Даххак утверждал, что заселяет его племя ангелов, называемых хинн, из рода Иблиса, которого Аллах проклял: он говорил, что они его служители и его слуги: а Аллах знает лучше.
В каждом небе дом, который заселяют его ангелы поклонением в нем: и они стекаются в него по очереди и на смену, как люди земли заселяют древний дом паломничеством каждый год: и посещением во всякое время: и обходом вокруг, и молитвой в любой миг.
Абу Убайд передал в хадисе Муджахида: «Заповедное есть заповедное»: его пара, то есть его мера, семи небес и семи земель: и что он четырнадцатый из четырнадцати домов: в каждом небе дом и в каждой земле дом: если бы они упали, каждый упал бы на свою пару, то есть на то, что ему соответствует: и это краткое слово. Нам рассказал Абу Му'авия: нам рассказал аль-А'маш: «Заповедное есть заповедное в семи небесах, в меру того, что оно на земле: и Байт аль-Макдис есть заповедное место в семи небесах, в меру того, что оно на земле».
«Тот, кто воздвиг небо, построил нам дом, опоры которого крепче и выше». И имя дома на нижайшем небе: дом мощи: и имя ангела, который во главе ангелов в нем, Исмаил: на этом основании семьдесят тысяч ангелов, которые входят каждый день в Многолюдный Дом, то есть не наступает их очередь войти в него до конца времен: они были бы жителями одного лишь седьмого неба: «и никто не знает воинств твоего Господа, кроме Него».
«Я вижу то, чего вы не видите, и слышу то, чего вы не слышите: небо заскрипело, и оно вправе скрипеть: нет в нем места в четыре пальца, над которым не было бы ангела, совершающего земной поклон: если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали, и не услаждались бы женами на ложах, и вышли бы на возвышенности, взывая к Аллаху. И клянусь Аллахом, я хотел бы быть деревом, которое срубают».
Передал ат-Тирмизи со слов Муваррика: хасан, гариб
Нам рассказал Хусайн ибн 'Арафа аль-Мисри: нам рассказал 'Урва ибн Марван ар-Ракки: нам рассказал 'Убайдаллах ибн 'Амру от Абд аль-Карима ибн Малика, от 'Аты ибн Аби Рабаха: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет в семи небесах ни места стопы, ни пяди, ни ладони, в котором не было бы ангела стоящего, или ангела совершающего земной поклон, или преклонившего колено: и когда наступит День воскресения, все они скажут: мы не поклонялись Тебе так, как подобало поклоняться Тебе: но мы не придавали Тебе сотоварища.
» Эти два хадиса указывают, что нет места в семи небесах, которое не было бы занято ангелами: и они в рядах поклонения: среди них тот, кто стоит вечно: среди них тот, кто преклоняет колено вечно: среди них тот, кто совершает земной поклон вечно: среди них те, кто в других рядах: Аллах лучше знает об этом: и они постоянны в своем поклонении, в своем прославлении, в своих поминаниях и в своих делах, которые Аллах им велел: «И нет среди нас такого, у которого не было бы известного места: и мы выстроены в ряды: и мы прославляющие». (Сура 37, 164-166) «Не выстраиваетесь ли вы так, как выстраиваются ангелы у своего Господа?» Они сказали: «А как выстраиваются они у своего Господа?» «Они завершают первые ряды и смыкаются в ряду.
»
И он сказал: «Мы предпочты людьми тремя вещами: нам сделана земля мечетью, и ее почва для нас очищением, и наши ряды сделаны подобными рядам ангелов». И так они придут в День воскресения рядами к Господу (да будет Он превознесен): «И пришел твой Господь, и ангелы ряд за рядом». (Сура 89, 22) «И они встанут рядами перед своим Господом (да будет Он превознесен) в День воскресения: в тот день, когда встанет дух и ангелы в ряд: они не говорят, кроме тех, кому Милостивый дозволил, и кто говорит истину». (Сура 78, 38) А то, что имеется в виду под «духом» здесь, сыны Адама: так сказали Ибн Аббас, аль-Хасан и Катада.
Один род ангелов похож на сынов Адама по облику: так сказали Ибн Аббас, Муджахид, Абу Салих и аль-А'маш. Джибрил: так сказали аш-Ша'би, Са'ид ибн Джубайр и ад-Даххак. Ангел, называемый духом, в меру всех творений, от Ибн Аббаса: его слова: «в тот день, когда встанет дух»: он ангел из величайших ангелов по творению. Нам рассказал Мухаммад ибн Халаф аль-Аскалани: нам рассказал Раввад ибн аль-Джаррах от Абу Хамзы, от аш-Ша'би, от Алькамы: «Дух в четвертом небе: он больше небес и гор: и из ангелов: он прославляет каждый день двенадцать тысяч прославлений: Аллах творит от каждого прославления ангела из ангелов, который придет в День воскресения рядами, он один.
» И это очень странно.
Нам рассказал Мухаммад ибн Абдаллах ибн Абд аль-Хаким аль-Мисри: нам рассказал Вахбаллах ибн Ризк Абу Хурайра: нам рассказал Бишр ибн Бакр: нам рассказал аль-Ауза'и: мне рассказал 'Ата': я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «У Аллаха есть ангел: если бы ему сказали: возьми небеса и земли одним глотком, он сделал бы это: пречист Ты, где бы Ты ни был». И это тоже очень странный хадис: и он может быть прерванным. И мы упомянули в описании носителей Трона: «Мне дозволено рассказать вам об ангеле из ангелов Аллаха, из носителей Трона: то, что между мочкой его уха и его шеей, есть путь в семьсот лет». Передали Абу Дауд и Ибн Аби Хатим: и его редакция: огромный порядок.
Огромная мощь: Аллах Всевышний сказал: «Обладающий мощью научил его». Было от мощи его силы, что он поднял города народа Лута, которых было семь, вместе с находившимися в них народами: их было почти четыреста тысяч, и то, что было у них из скота и животных, и то, что было у этих городов из земель, угодий, поселений и другого: он поднял все это на кончике своего крыла, пока не поднял их до уровня неба, до того, что ангелы услышали лай их собак и пение их петухов: потом он перевернул их, сделал их верх их низом. Этот и есть «обладающий мощью».
«Обладающий силой»: то есть прекрасного тела, сияния и красоты: «он есть слово, переданное благородным вестником» (Сура 81, 19): Джибрил: вестник от Аллаха: «прекрасного облика» (Сура 53, 13): «мощный, сильный: у Господа Трона: установленный в величии» (Сура 53, 5-6): у него у Аллаха, у славного Трона, есть место и высокий, возвышенный сан: «послушный там и надежный» (Сура 81, 21): великого доверия: и потому он был послом между Аллахом и Его пророками (мир им): тот, кто нисходит к ним с откровением, в котором истинные вести и справедливые законы: и он приходил к Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и нисходил к нему в разных образах, как мы изложили: и он видел его в том облике, в котором сотворил его Аллах, дважды, с шестьюстами крыльями: как передал аль-Бухари от Талька ибн Ганнама, от Зайда: «я спросил Зирра»: «он был на расстоянии двух луков, или ближе: потом Он ниспослал Своему рабу то, что ниспослал.
» Нам рассказал Абдаллах, то есть Ибн Мас'уд: Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) видел Джибрила с шестьюстами крыльями.
Нам рассказал Йахья ибн Адам: нам рассказал Шарик от Джами' ибн Аби Рашида, от Абу Ваиля: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) видел Джибрила в его облике: и у него было шестьсот крыльев: каждое крыло покрывало горизонт: с его крыла осыпались подвески из жемчуга и рубинов, о которых Аллах знает лучше. Нам рассказал Хассан ибн Муса: нам рассказал Хаммад ибн Салама от 'Асима ибн Бахдалы, от Зирра ибн Хубайша: «И он видел его в другом нисхождении, у лота последней границы» (Сура 53, 13). Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Я видел Джибрила с шестьюстами крыльев: с его оперения осыпались подвески: жемчуг и рубины». Нам рассказал Зайд ибн аль-Хубаб: нам рассказал аль-Хусайн: я слышал, как Ибн Мас'уд сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Я видел Джибрила у лота последней границы с шестьюстами крыльев.
» Я спросил 'Асима о крыльях: он отказался сообщить мне: и некоторые из его товарищей сообщили мне, что крыло: это то, что между востоком и западом: и это цепи прочные и крепкие: их передал один лишь Ахмад.
Нам рассказал Зайд ибн аль-Хубаб: мне рассказал аль-Хусайн: мне рассказал Хусайн: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Джибрил пришел ко мне в зеленом одеянии, на котором висел жемчуг». Его иснад достоверен. Нам рассказал Ибн Бази' аль-Багдади: нам рассказал Исхак ибн Мансур: нам рассказал Исра'ил от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абдаллаха: «Сердце не солгало в том, что оно увидело» (Сура 53, 11): Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) видел Джибрила с двумя покровами из перьев: он наполнял то, что между небом и землей: цепь хорошая и крепкая.
Есть в обоих Сахихах от хадиса 'Амира аш-Ша'би: я был у Аиши: я сказал: не сказал ли Аллах: «И он видел его на ясном горизонте» (Сура 81, 23): «И он видел его в другом нисхождении» (Сура 53, 13): я первый в этой общине, кто спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) об этом: он сказал: «Это был Джибрил: он видел его в том облике, в котором сотворил его Аллах, только дважды: он видел его спускающимся с неба на землю, наполняющим необъятностью своего творения то, что между небом и землей».
Нам рассказал Абу Ну'айм: нам рассказал Умар ибн Зарр: и мне рассказал Йахья ибн Джа'фар: нам рассказал Ваки' от Умара ибн Зарра, от его отца, от Са'ида ибн Джубайра: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал Джибрилу: «Не навещаешь ли ты нас чаще, чем ты нас навещаешь?» Тогда ниспустилось: «И мы нисходим только по повелению твоего Господа: Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что за нами». (Сура 19, 64) Аят. И аль-Бухари передал от хадиса аз-Зухри, от Убайдаллаха ибн Абдаллаха: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был самым щедрым из людей в добре: и он был самым щедрым в Рамадане, когда Джибрил встречал его: а он встречал его каждую ночь Рамадана и заставлял его читать Коран: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был поэтому щедрее в добре, чем посланный ветер.
Нам рассказал Кутайба: нам рассказал аль-Лайс от Ибн Шихаба, что 'Урва ибн аз-Зубайр немного отложил молитву: ему было сказано: Джибрил спустился и помолился перед Посланником Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): и Пророк сказал: «Знаешь ли ты, что говоришь, о 'Урва: Джибрил спустился и стал имамом для меня: я помолился с ним, потом я помолился с ним, потом я помолился с ним, потом я помолился с ним, потом я помолился с ним». Он считал на пальцах пять молитв. И я слышал, как Башир ибн Аби Мас'уд сказал: я слышал, как Абу Мас'уд сказал: я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Джибрил спустился, стал имамом для меня, и я помолился с ним: потом я помолился с ним, потом я помолился с ним, потом я помолился с ним, потом я помолился с ним». Он считал на пальцах пять молитв.
Что до описания Исрафила: он один из носителей Трона: дыхание ужаса, дыхание обморока, дыхание воскресения: как придет разъяснение на его месте в этой книге силой Аллаха, Его мощью и Его доброй помощью. У него есть труба, в которую он дует: оборот трубы как то, что между небом и землей: и в ней место душ рабов, когда Аллах велит ему подуть для воскресения: когда он подует, выйдут души, воспламеняясь: «по Моей мощи и Моему величию: всякая душа непременно вернется в тело, в котором она обитала в этом мире». Они войдут тогда в тела в своих могилах: они просочатся в них, как вода просачивается в растение: и тела оживут: и могилы расколются: они выйдут из них вскачь к месту собрания: как придет его подробность на его месте.
«Как Я оказал милость»: и несущий трубу приложил трубу к своему рту и наклонил свой лоб: и ожидает, что ему дадут дозволение: «Что нам говорить, о Посланник Аллаха?» «Говорите: Аллах достаточен нам: и как прекрасен Этот попечитель: на Аллаха мы уповаем». Передали Ахмад и ат-Тирмизи от хадиса 'Атийи аль-'Ауфи, от Абу Са'ида аль-Худри.
Нам рассказал Абу Му'авия: нам рассказал аль-А'маш от Са'да ат-Та'и, от 'Атийи аль-'Ауфи: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) упомянул несущего трубу и сказал: «Справа от него Джибрил, а слева от него Микаль (мир им)». Нам рассказал Мухаммад ибн Абдаллах аль-Хадрами: нам рассказал Мухаммад ибн Умар ибн Аби Лайля: мне рассказал мой отец от Ибн Аби Лайля, от аль-Хакама, от Миксама: пока Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) стоял, а с ним был Джибрил, в одной местности, горизонт неба раскололся: и Исрафил спустился, приближаясь к земле, покачиваясь: и вот ангел остановился перед Пророком (мир ему и благословения Аллаха): «О Мухаммад, Аллах велит тебе выбрать между пророком рабом или царем пророком». Джибрил поманил мне рукой, чтобы я смирился: я узнал тогда, что у меня есть советник: «пророк раб.
» «О Джибрил, я хотел спросить тебя об этом: но я увидел в твоем состоянии то, что заняло меня от вопроса: а кто это, о Джибрил?» «Это Исрафил (мир ему): Аллах сотворил его в тот день, когда творил, перед Собой: стопы выровнены: он не поднимает своего взгляда: между ним и Господом семьдесят светов: среди них нет ни одного света, который приблизился бы к нему, не сгорев перед ним: скрижаль: когда Аллах дает дозволение на что-то в небе или на земле, эта скрижаль поднимается: и он ударяет по своему лбу: он смотрит: и если это от моего дела, он велит мне это: а если это дело Микаля, он велит ему это: а если это дело ангела смерти, он велит ему это». «О Джибрил, а ты на чем?» «На ветре и воинствах.
» «А Микаль на чем?» «На растениях и дожде». «А ангел смерти на чем?» «На взятии душ.
» «Я никогда не думал, что он спустится, кроме как для наступления Часа: а то, что ты увидел во мне, есть лишь страх наступления Часа». Это странный хадис по этому пути.
А в Сахихе Муслима: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), когда вставал ночью для молитвы, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаля и Исрафила: Творец небес и земли: Знающий сокровенное и явное: Ты судишь между Своими рабами в том, в чем они расходились: направь меня в том, в чем они разошлись, к истине, по Твоему дозволению: Ты ведешь, кого желаешь, к прямому пути».
Говорят: Исрафил первый, кого Аллах воскресит после обморока, чтобы подуть в трубу. Исрафил первый из ангелов, кто совершил земной поклон: ему было дано в награду попечительство о скрижали хранимой: так передал Абу аль-Касим ас-Сухайли в своей книге. «Кто враг Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Джибрила и Микаля» (Сура 2, 98): Он соединил их с ангелами из-за благородства обоих: Джибрил великий ангел, упоминание о котором предшествовало: что до Микаля, он поручен дождю и растениям: и у него у его Господа есть место: и он из благородных ангелов приближенных.
Нам рассказал Абу аль-Яман: нам рассказал Ибн 'Айяш, что он слышал, как Хумайд ибн 'Убайд, вольноотпущенник Бани аль-Му'алля, сказал: я слышал, как Сабит аль-Бунани рассказывал от Анаса ибн Малика: что он сказал Джибрилу: «Почему я никогда не видел, чтобы Микаль смеялся?» «Микаль не смеялся с тех пор, как был сотворен Огонь.
» И эти ангелы те, чье упоминание явно в Коране: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаля и Исрафила»: Джибрил ниспосылает с наставлением к посланникам, для передачи общинам: а Микаль поручен дождю и растениям, из которых происходят пропитания в этой обители: и у него есть помощники, которые делают то, что он им велит, по повелению его Господа (да будет Он превознесен): они направляют ветры и облака, как хочет Господь (да будет Он превознесен): и нам передано, что нет ни одной капли, которая нисходит с неба, чтобы с ней не было ангела, который отмеряет ее на ее место на земле: а Исрафил поручен дыханию в трубу для выхода из могил: и присутствия в день воскресения и исхода: чтобы добывающий выгоду получил: и чтобы неблагодарный получил воздаяние: у того прощен его грех и восхвалено его дело: а у этого его дело как пыль разметанная: и он взывает: горе: и какой урон!
Джибрил (мир ему) приходит через то, что он ниспосылает, к наставлению: Микаль приходит через то, что ему поручено, к пропитанию: Исрафил приходит через то, что ему поручено, к помощи и воздаянию: что до ангела смерти, он не назван явно ни в Коране, ни в достоверных хадисах: и его наименование пришло в некоторых асарах как Азраиль: а Аллах знает лучше.
« Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу». » Сура 32, 11
И у него есть помощники: которые извлекают душу раба из его массы, пока она не достигнет горла: ангел смерти берет ее тогда своей рукой: когда он взял ее, они не оставляют ее в его руке на время моргания, не взяв ее из его руки: и заворачивают ее в саваны, которые ей подходят: «Аллах утверждает тех, которые уверовали, твердым словом в мирской жизни и в последней» (Сура 14, 27): потом они поднимаются с ней: если она праведна, врата неба открыты ей: иначе они закрыты перед ней: и она отброшена к земле: «И Он Покоряющий над Своими рабами: и Он посылает над вами стражей: пока, когда смерть придет к кому-то из вас, Наши вестники заберут его: и они ничего не упускают: потом они возвращены к Аллаху, их истинному Владыке: не у Него ли суд: и Он быстрейший из считающих». (Сура 6, 61-62)
И от Ибн Аббаса и Муджахида: земля перед ангелом смерти как стол: он берет из нее, откуда хочет. И мы упомянули, что ангелы смерти приходят к человеку по его делу: если он верующий, к нему приходят ангелы с белым лицом, в белых одеждах, с приятными душами: а если он неверный, то противоположное этому: мы ищем защиты у Аллаха Великого от этого.
Нам рассказал мой отец: нам рассказал Йахья ибн Абу Йахья аль-Мукри: я слышал, как Джа'фар ибн Мухаммад сказал: я слышал, как мой отец сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) посмотрел на ангела смерти над головой одного из ансаров: «О ангел смерти: будь мягок с моим спутником: ведь он верующий». «О Мухаммад: ты улучшаешь душу и обрадуешь взгляд: ведь я с каждым верующим спутник: и знай, что нет на земле ни дома в развалинах, ни волоса на твердой земле или в море, чтобы я не обошел их пять раз каждый день: до того, что я знаю их молодых и их старых лучше, чем они сами: и клянусь Аллахом, о Мухаммад, если бы я захотел взять душу комара, у меня не было бы власти над этим: пока Аллах не будет распорядителем ее взятия.
» «Дошло до меня, что ты обходишь их во времена молитв: когда приходит смерть: если он из тех, кто хранит молитву, ангел приближается к нему и отгоняет от него дьявола: нет божества, кроме Аллаха: Мухаммад Посланник Аллаха: в этом великом состоянии». Это хадис без полного иснада: и в нем есть предмет рассмотрения: и мы упомянули в хадисе о трубе, по пути Исмаила ибн Рафи' мединца, стрига, от Мухаммада ибн Зияда, от Мухаммада ибн Ка'ба аль-Курази, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), хадис целиком: и Аллах велит Исрафилу дыхание обморока: он подует дыхание обморока: и люди небес и люди земли упадут в обморок, кроме тех, кого Аллах пожелает: когда они будут истреблены, ангел смерти придет к Могучему (да будет Он превознесен): «О Господь: люди небес и земли умерли: кроме тех, кого Ты хочешь». «Кто остался?
» «О Господь: Ты остался, Ты Живой, который не умирает: и остались носители Твоего Трона: и остались Джибрил и Микаль». «Пусть умрут Джибрил и Микаль». «О Господь: Джибрил и Микаль умирают». «Молчи: Я записал смерть на всем, что под Моим Троном.
» Они умирают тогда: потом ангел смерти придет к Могучему (да будет Он превознесен): «О Господь: Джибрил и Микаль умерли». Аллах скажет, и Он знает лучше: «ему будет сказано: кто остался, кто остался?» «Ты остался, Ты Живой, который не умирает: и остались носители Твоего Трона: и я остался». «Пусть умрут носители Моего Трона.
» Они умирают тогда: и Аллах велит Трону: трубы отняты у Исрафила: «О Господь: носители Твоего Трона умерли». Аллах скажет, и Он знает лучше: «и человек скажет: Ты остался, Ты Живой, который не умирает: и остались носители Твоего Трона: и я остался». «Ты остался, Ты Живой, который не умирает». «Ты творение из Моих творений: Я сотворил тебя для того, что Я увидел: умри же.
» Он умирает тогда: когда не останется никто, кроме Аллаха, Единого, Покоряющего, Единственного, Непостижимого: который не родил и не был рожден: и нет Ему никого равного: Он был последним, как Он был первым.
И он упомянул хадис целиком в его длине: передали ат-Табарани, Ибн Джарир и аль-Байхаки: и хафиз Абу Муса аль-Мадини передал его в своей книге: и есть у него там странное дополнение: Аллах говорит ему: «Умри.»
Харут и Марут: по мнению большой части предшественников: и пришло в их истории и в том, что было их делом, много асаров, большинство которых предания исраилият. И имам Ахмад передал хадис, возведенный к Пророку, от Ибн Умара: и Ибн Хиббан счел его достоверным в своем Сахихе: но его достоверность, на мой взгляд, требует рассмотрения: и вернее всего, что он прерван на Абдаллахе ибн Умаре: и что он из того, что он принял от Ка'ба аль-Ахбара: как придет разъяснение: а Аллах знает лучше: что Венера представилась им двоим в облике женщины из самых красивых людей.
И от Али и от Ибн Аббаса: Венера была женщиной: и что когда они попросили ее о том, что упомянуто, она отказалась, пока они не научат ее величайшему Имени: она поднялась тогда к небу и стала звездой: и аль-Хаким передал в Мустадраке от Ибн Аббаса: и в то время была женщина, красота которой среди женщин была как красота Венеры среди других звезд: и эта редакция лучшая из того, что пришло о Венере: их дело и их история были во времена Идриса: или во времена Сулеймана ибн Давуда: как мы установили в тафсире.
Итог: это израильское известие, восходящее к Ка'бу аль-Ахбару: как передал Абд ар-Раззак в своем тафсире от ас-Саури, от Мусы ибн 'Укбы, от Салима, от Ибн Умара, от Ка'ба аль-Ахбара, историю: и это самый справедливый иснад и самый прочный по передатчикам: а Аллах знает лучше.
Сказано было: то, что имеется в виду в Его словах: «И то, что ниспослано двум ангелам в Вавилоне: Харуту и Маруту» (Сура 2, 102): два племени джиннов: так сказал Ибн Хазм: и это странно и далеко от редакции: а ад-Даххак ставит их, с огласовкой, как двух язычников из людей Персии: так сказал ад-Даххак: это два ангела неба: но предшествовало в предопределении Аллаха им двоим то, что он упомянул из их дела: если этим устанавливается известие: он из ангелов: но правильно то, что он из джиннов: как придет установление.
Мункар и Накир (мир им): и упоминание обоих широко распространено в хадисах о допросе в могиле: «Аллах утверждает тех, которые уверовали, твердым словом в мирской жизни и в последней: а Аллах вводит в заблуждение несправедливых: и Аллах делает, что желает». (Сура 14, 27) И они оба испытатели могилы: поручены допросу умершего в его могиле о его Господе, его религии и его пророке: и они испытывают праведного и порочного: и они оба синие, пугающие, с клыками и тревожными формами: и голоса их устрашающие: да защитит нас Аллах от наказания могилы и утвердит нас твердым словом: аминь.
Нам рассказал Абдаллах ибн Юсуф: нам рассказал Ибн Вахб: мне рассказал Юнус, что Аиша, жена Пророка (мир ему и благословения Аллаха), рассказала ему, что она сказала Пророку (мир ему и благословения Аллаха): бывал ли у тебя день тяжелее дня Ухуда? Он сказал: «Я встретил от твоего народа такое, и самое тяжелое из того, что я встретил от них, был день 'Акабы: когда я предложил себя Ибн Абд Йалилю ибн Абд Кулялю, а он не ответил мне на то, чего я хотел: я вышел тогда, обеспокоенный, на моем лице: и я не пришел в себя, пока не оказался у Карн ас-Са'алиб: я поднял тогда голову: и вот облако покрыло меня: я посмотрел: и вот в нем Джибрил (мир ему): он позвал меня и сказал: Аллах услышал слова твоего народа к тебе и то, что они тебе ответили: и Он послал тебе ангела гор, чтобы ты велел ему в них то, что хочешь.
И он позвал меня ангел гор: и поприветствовал меня: «О Мухаммад: Джибрил послал меня к тебе, чтобы ты велел ему: чего бы ты ни захотел от них: если хочешь, я обрушу на них оба горы». Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Но я надеюсь, что Аллах выведет из их чресл того, кто будет поклоняться Аллаху одному, не придавая Ему сотоварища». И Муслим передал подобным же образом от хадиса Ибн Вахба.
Глава: что до того, что Аллах им уготовал: есть классы: среди них носители Трона, упоминание о которых предшествовало: и среди них керубы, которые вокруг Трона: и они самые благородные из ангелов вместе с носителями Трона: «Не погнушался бы Мессия быть рабом Аллаха: ни ангелы приближенные» (Сура 4, 172): и среди них Джибрил и Микаль (мир им): и Аллах упомянул о них, что они просят прощения для верующих за пределами сокровенного: «Те, кто несет Трон: и те, кто вокруг него: прославляют хвалу своего Господа: веруют в Него: и просят прощения для тех, кто уверовал: Господь наш: Ты объемлешь всякую вещь милостью и знанием: прости же тем, кто покаялся и последовал Твоим путем: и защити их от наказания Геенны: Господь наш: и введи их в сады Адн, которые Ты им обещал: и тех из их отцов, их супруг и их потомства, кто был праведен: ведь Ты Могущественный, Мудрый: и защити их от злых дел: а кого Ты защитишь в тот день от злых дел, тому ты окажешь милость: и это великий успех.
» (Сура 40, 7-9)
И когда их качества такова эта чистая качество: когда раб взывает за своего брата за пределами сокровенного, ангел говорит: «Аминь: и тебе подобное».
И среди них жители семи небес: которые заселяют их упорным поклонением ночью и днем, утром и вечером: они прославляют ночью и днем, не прерываясь (Сура 21, 20): среди них вечно преклонивший колено, и вечно стоящий, и вечно совершающий земной поклон: и среди них те, кто сменяется группой за группой к Многолюдному Дому: каждый день семьдесят тысяч, которые не возвращаются в него, пока не кончится их черед: и среди них порученные садам: и приготовлению щедрости для его людей: и устроению гостеприимства для его обитателей: из одежд: и из чеканки: и из обителей: и из яств: и из напитков: и другого из того, чего не видел никакой глаз, о чем не слышало никакое ухо и что не приходило на сердце человеку.
Хранитель Рая: Ридван: он назван явно в некоторых хадисах: и среди них порученные Огню: и они стражи суровые: и их начальники девятнадцать: и его казначей Малик: и он глава всей стражи: «И те, кто будет в Огне, скажут стражам Геенны: взывайте к вашему Господу: пусть Он облегчит нам хоть день наказания». Аят. «И они закричат: о Малик: пусть твой Господь покончит с нами. Он скажет: вы останетесь: Мы пришли к вам с истиной: но большинство из вас к истине противится.
» (Сура 43, 77) «Над ним ангелы суровые, властные: они не ослушаются Аллаха в том, что Он им велит, и делают то, что им велено». (Сура 66, 6) «Над ним девятнадцать: и Мы не сделали стражами Огня никого, кроме ангелов: и Мы не сделали их число иначе как искушением для тех, которые не веровали: чтобы уверились те, кому дано Писание: и чтобы усилились в вере те, которые уверовали: и чтобы не сомневались те, кому дано Писание: и верующие: и чтобы сказали те, у кого в сердцах болезнь, и неверные: что хотел Аллах этой притчей? Так Аллах вводит в заблуждение, кого желает: и ведет, кого желает: и никто не знает воинств твоего Господа, кроме Него.
» (Сура 74, 30-31)
«Одинаковы среди вас: тот, кто скрывает слово, и тот, кто оглашает его: и тот, кто скрывается ночью: и кто выступает днем: у него есть смены: перед ним и за ним: которые охраняют его по повелению Аллаха». (Сура 13, 10-11) Аяты.
От Ибн Аббаса: у него есть смены перед ним и за ним, которые охраняют его по повелению Аллаха: и это ангелы: и 'Икрима сказал от Ибн Аббаса: «которые охраняют его по повелению Аллаха»: ангелы охраняют его перед ним и за ним: когда приходит предопределение Аллаха, они оставляют его: нет раба без того, чтобы не было ангела, порученного его охране во сне и наяву: от джиннов: от людей: и от насекомых: за тобой: кроме одной вещи: Аллах дает ей дозволение: и она его постигает. «Нет человека без того, чтобы с ним не было ангела, который его защищает: пока не передаст его тому, кому он предписан». Пришел к Али человек и сказал: группа из Мурад хочет убить тебя: он сказал: «С каждым человеком два ангела: они охраняют его от того, что не предписано: когда приходит предписание, они отступают между ним и им: смерть крепость защищенная».
И среди них порученные охране дел рабов: справа и слева: «Справа и слева: сидя: он не произносит ни слова, чтобы рядом с ним не был готовый наблюдатель». (Сура 50, 17-18) «И над вами стражи: почтенные: записывающие: они знают то, что вы делаете». (Сура 82, 10-12)
Нам рассказал мой отец: нам рассказал Али ибн Мухаммад ат-Танафиси: нам рассказал Ваки': нам рассказали Суфьян и Мис'ар от Алькамы ибн Муртада: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Почтены да будут почтенные записывающие: они не оставляют вас кроме как в одном из двух состояний: большого осквернения и отхожих мест: когда один из вас омывается: пусть укроется стволом стены: или своим верблюдом: или пусть его прикроет брат.
» Это рассказ без полного иснада по этому пути: а аль-Баззар сделал его непрерывным в своем Муснаде: по пути Хафса ибн Сулеймана чтеца: и есть в нем слово Алькамы от Муджахида: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Аллах запрещает вам наготу: стыдитесь же ангелов Аллаха, которые с вами: почтенных записывающих: они не оставляют вас кроме как в одном из трех состояний: отхожие места: большое осквернение: и купание: когда один из вас омывается нагим: пусть укроется своим одеянием: или стволом стены: или своим верблюдом». А смысл почитать их: стыдиться их: не выставлять им тех постыдных дел, которые они записывают: ведь Аллах создал их почтенными в их устроении и их нраве: и из их щедрости: установилось в хадисе, переданном в Сахихах, Сунан и Муснадах от группы Сподвижников, что он сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение: ни собака: ни тот, кто в состоянии большого осквернения.
» И в передаче от 'Асима ибн Дамуры, от Али: ни моча: и в передаче Рафи'а от Абу Са'ида, возведенной: «Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение: ни статуя». И в передаче Муджахида от Абу Хурайры, возведенной: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака: или статуя». И в передаче Даквана Абу Салиха ас-Саммана: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Ангелы не сопровождают отряд, с которым есть собака: или колокольчик». «Ангелы не сопровождают отряд, с которым есть колокольчик.
»
И аль-Баззар сказал: нам рассказал Исхак ибн Сулейман аль-Багдади, известный как аль-Фалуси: нам рассказал Байан ибн Хумран: нам рассказал Саллам от Мансура ибн Задана, от Мухаммада ибн Сирина: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Ангелы Аллаха знают сынов Адама и знают их дела: когда они смотрят на раба, действующего в повиновении Аллаху: они упоминают его между собой и называют его: этой ночью такой-то преуспел: этой ночью такой-то спасен: а когда они смотрят на раба, действующего в неповиновении Аллаху: они упоминают его между собой и называют его: этой ночью такой-то погиб». Саллам: я думаю, что это Саллам аль-Мадайни: и он слаб в хадисе.
Нам рассказал Абу аль-Яман: нам рассказал Шу'айб: нам рассказал Абу аз-Зинад от аль-А'раджа: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Ангелы сменяются: ангелы ночи и ангелы дня: и они собираются в молитве зари и молитве асра: потом те, кто провел ночь с вами, поднимаются к Нему: и Он их спрашивает: как вы оставили Моих рабов? Они сказали: мы оставили их, когда они молились: и мы нашли их, когда они молились». Эта редакция в Книге сотворения миров с этим контекстом: и эту редакцию передал один лишь, помимо Муслима, по этому пути: а оба извлекли ее в Сахихах, в начале, от хадиса Малика, от Абу аз-Зинада.
Нам рассказал Зийад ибн Айюб: нам рассказал Мушаббир ибн Исмаил аль-Халяби: нам рассказал Таммам ибн Наджих от аль-Хасана: то есть аль-Басри: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет двух стражей, которые поднимают к Аллаху (да будет Он превознесен) то, что они записали за день: и чтобы Он видел в начале листа и в его конце просьбу о прощении: без того, чтобы Аллах Всевышний не сказал: Я простил Моему рабу то, что между двумя концами листа». Передал его один лишь Таммам ибн Наджих: и Ибн Ма'ин счел его достоверным: а ослабили его аль-Бухари, Абу Хатим, Абу Зур'а, ан-Насаи и Ибн 'Ади: и Ибн Хиббан обвинил его в подделке: и имам Ахмад сказал: я не знаю действительного его состояния.
Цель в том, что у каждого человека два стража: два ангела: один перед ним и другой за ним, которые охраняют его по повелению Аллаха, по повелению Аллаха (да будет Он превознесен): и два ангела записывающих: справа от него и слева от него: и записывающий справа командует записывающему слева: он пишет его добрые дела: а записывающий слева пишет его злые дела: когда обладатель левого хочет их записать: «Подожди его: может быть, он покается: или попросит прощения». А когда он совершает доброе дело, тот, кто справа, записывает его без колебания и без ожидания обладателя левого. «Справа и слева: сидя: он не произносит ни слова, чтобы рядом с ним не был готовый наблюдатель». (Сура 50, 17-18)
Нам рассказал Асвад ибн 'Амир: нам рассказал Суфьян: нам рассказал Мансур от Салима ибн Аби аль-Джа'да, со слов его отца: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет никого из вас без того, чтобы ему не был назначен его спутник из джиннов и его спутник из ангелов». «А ты, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И я: но Аллах помог мне против него: он велит мне только добро». Извлек его один лишь Муслим от хадиса Мансура. Возможно, что этот спутник из ангелов другой, нежели спутник охраны человека: он лишь поручен ему, чтобы вести его и направлять его, с дозволения его Господа, к пути добра и дороге прямоты: как ему назначен спутник дьяволов, который не щадит усилий во вредительстве и заблуждении: а хранимый тот, кого хранил Аллах (да будет Он превознесен): а у Аллаха ищется помощь.
Нам рассказал Ахмад ибн Юнус: нам рассказал Ибрахим ибн Са'д: нам рассказал Ибн Шихаб от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана и от аль-Агхарра: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда наступает день пятницы: у каждой двери мечети ангелы: которые записывают первого: потом первого: когда имам сядет, они сворачивают свои листы: и приходят слушать поминание». И так передал его один лишь по этому пути: а он в обоих Сахихах по другому пути: «и чтение зари: ведь чтение зари было при свидетелях» (Сура 17, 78). Нам рассказал Асбат: нам рассказал аль-А'маш от Ибрахима, от Ибн Мас'уда, от Пророка (мир ему и благословения Аллаха): и нам рассказал аль-А'маш от Абу Салиха, от Абу Хурайры, о Его словах: «И чтение зари: ведь чтение зари было при свидетелях»: при свидетелях ангелы ночи и ангелы дня: и ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах передали от хадиса Асбата: хасан, сахих: я же говорю: он прерван.
Нам рассказал Абдаллах ибн Мухаммад: нам рассказал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ма'мар от аз-Зухри, от Абу Саламы: и от Са'ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры: он сказал: «Превосходство молитвы в собрании над молитвой одного двадцать пять степеней: и ангелы ночи и ангелы дня собираются в молитве зари». «Читайте же, если хотите: и чтение зари: ведь чтение зари было при свидетелях». Нам рассказал Мусаддад: нам рассказал Абу 'Авана от аль-А'маша, от Абу Хазима: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда муж зовет жену к своему ложу, а она отказывается: и он проводит ночь, гневаясь на нее: ангелы проклинают ее до утра». Последовали за ним Шу'ба, Абу Хамза, Ибн Давуд и Абу Му'авия от аль-А'маша.
Он сказал: «Когда имам говорит аминь: говорите аминь: ведь тот, чье аминь совпадает с аминем ангелов, ему прощены прежние грехи». Нам рассказал Исмаил с этой редакцией: «Когда имам говорит: аминь: ангелы говорят в небе: аминь: тот, чье аминь совпадает с аминем ангелов, ему прощены прежние грехи». Нам рассказал Исмаил: мне рассказал Малик от Сумаййа, от Абу Салиха: он сказал: «Когда имам говорит: Аллах слышит того, кто Его хвалит: говорите: О Аллах, наш Господь, и Тебе хвала: ведь тот, чье слово совпадает со словом ангелов, ему прощены прежние грехи». И передала вся община, кроме Ибн Маджаха, от хадиса Малика, от Сумаййа, от Абу Салиха, от Абу Хурайры.
Нам рассказал Абу Му'авия: нам рассказал аль-А'маш от Абу Салиха, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «У Аллаха есть ангелы, странствующие по земле: по доброте: к писцам людей: они говорят: приходите к вашей нужде». «Что за дела делают Мои рабы?» «Они оставляют Тебя хвалящим: превозносящим: поминающим». «А видели ли они Меня?
» Они говорят: «Нет». «А как если бы они видели Меня?» «Если бы они видели Тебя, они были бы усерднее в хвале: в превознесении: и в поминании». Он сказал: «А что за вещи они просят?
» «Они просят Рай». «А видели ли они его?» «Нет». «А как если бы они видели его?
» «Если бы они видели его, они были бы усерднее в своей жажде к нему: и усерднее в его прошении». Он сказал: «А от чего они ищут защиты?» «От Огня». «А видели ли они его?
» «Нет». «А как если бы они видели его?» «Если бы они видели его, они были бы усерднее в бегстве от него: и усерднее в страхе перед ним». Он сказал: «Беру вас в свидетели, что Я простил их.
» Они говорят: «Есть среди них такой-то провинившийся: он не пришел для молитвы: он пришел лишь по нужде». «Эти и есть народ: их спутник не бывает с ними несчастен».
И так передал аль-Бухари от Кутайбы, от Джарира ибн Абд аль-Хамида, от аль-А'маша. Шу'ба передал его от аль-А'маша, не возведя: а Сухайль возвел его, со слов своего отца: и Ахмад передал его от 'Аффана, от Вухайба, от Сухайля, со слов его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословения Аллаха), подобным образом: как упомянул аль-Бухари, подвешенным, от Сухайля: а Муслим передал его от Мухаммада ибн Хатима, от Бахза ибн Асада, от Вухайба. И имам Ахмад передал его тоже от Гундара, от Шу'бы, от Сулеймана, который есть аль-А'маш, от Абу Салиха, от Абу Хурайры: без возведения, подобно: как указал аль-Бухари.
Нам рассказал Абу Му'авия: нам рассказал аль-А'маш: и нам сообщил Ибн Ну'айм: нам сообщил аль-А'маш от Абу Салиха: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Кто развяжет у верующего тягость из тягостей этого мира: Аллах развяжет у него тягость из тягостей Дня воскресения: и кто укроет мусульманина: Аллах укроет его в этом мире и в последнем: и кто облегчит тому, кто в трудности: Аллах облегчит ему в этом мире и в последнем: и Аллах в помощи раба, пока раб в помощи своего брата: и кто пройдет дорогой, ища в ней знание: Аллах облегчит ему ею дорогу в Рай: и не соберется народ в доме из домов Аллаха, читая Книгу Аллаха и изучая ее между собой, без того, чтобы не нисошла на них безмятежность: и не покрыла их милость: и не окружили их ангелы: и чтобы Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него: а тому, чье дело замедлило, его родословная не ускорит его.
» И так Муслим передал от хадиса Абу Му'авии.
Нам рассказал Абд ар-Раззак: нам рассказал Ма'мар от Абу Исхака, от аль-Агхарра Абу Муслима, от Абу Хурайры: и от Абу Са'ида: он сказал: «Не соберется народ, поминая Аллаха (да будет Он превознесен): без того, чтобы не окружили их ангелы: и не покрыла их милость: и не нисошла на них безмятежность: и чтобы Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него». И так передали тоже Исра'ил: и Суфьян ас-Саури: и Шу'ба, от Абу Исхака, подобно: а Муслим передал от хадиса Шу'бы: а ат-Тирмизи от хадиса ас-Саури: хасан, сахих: и Ибн Маджах передал его от Абу Бакра ибн Аби Шайбы, от Йахьи ибн Адама, от 'Аммара ибн Рузайка, от Абу Исхака, с его иснадом, подобно: и в этом смысле много хадисов.
А в Муснаде имама Ахмада и в Сунан: «Ангелы опускают свои крылья для искателя знания, довольствуясь тем, что он делает». Они смиряются для него: как сказал Всевышний: «И опусти для них крыло смирения по милости» (Сура 17, 24): «И опусти свое крыло для тех, кто следует за тобой из верующих» (Сура 26, 215): нам рассказал Ваки' от Суфьяна, от Абдаллаха ибн ас-Са'иба, от За'дана: у Аллаха есть ангелы, странствующие по земле: которые передают мне приветствие моей общины: и так ан-Насаи передал от хадиса Суфьяна ас-Саури: и от Сулеймана аль-А'маша: обоих, от Абдаллаха ибн ас-Са'иба. Нам рассказал Абд ар-Раззак: нам рассказал Ма'мар от аз-Зухри, от 'Урвы: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Ангелы сотворены из света: джинн сотворен из дыма огня: а Адам сотворен из того, что вам описано». И Муслим передал его, от Мухаммада ибн Рафи'а: и от Абд ибн Хумайда: обоих, от Абд ар-Раззака.
И подобно этому хадис переданный, что у ангела есть толчок к сердцу раба: и у дьявола толчок к его сердцу: толчок ангела это обещание добра и подтверждение истины: а у дьявола обещание со злом и отрицание истины: когда раб встает утром, дьявол и ангел выступают к нему: «Начни с добра». «Начни со зла». Когда он поминает Аллаха и хвалит Его: ангел берет это на себя: и отгоняет от него дьявола до вечера: «Заверши добром: заверши злом». Если он завершит свой день добром: ангел берет это на себя, пока он не встанет: и отгоняет от него дьявола: «С именем Аллаха: я уповаю на Аллаха: и нет силы ни мощи, кроме как с Аллахом». «Ты был ведом: и наделен: и защищен». Потом дьявол отступает от него до конца: и хадисов в упоминании ангелов очень много: и мы упомянули то, что Аллах Всевышний в этом облегчил: Ему хвала.
Глава: что до этого вопроса: чаще всего он встречается в книгах богословов: и разногласие в этом с мутазилитами и теми, кто последовал за ними: что кто-то присутствовал на собрании Умара ибн Абд аль-'Азиза: и рядом с ним группа: «Нет у Аллаха никого благороднее, чем благородные из сынов Адама: те, которые уверовали и творили добрые дела: они лучшие из творений». (Сура 98, 7) И последовал за ним в этом Умайя ибн 'Амру ибн Са'ид: «Нет у Аллаха никого благороднее, чем Его ангелы: они рабы Его двух обителей и Его посланники к Его пророкам». «Ваш Господь запретил вам это дерево лишь для того, чтобы вы не были двумя ангелами: или чтобы вы не были вечными». (Сура 7, 20) «Что скажешь ты, о Абу Хамза?
» «Аллах почтил Адама: сотворил его Своей рукой: вдохнул в него от Своего духа: сделал так, что ангелы совершили перед ним земной поклон: сделал его потомство пророками и посланниками: и что ангелы посещают его». Он последовал тогда за Умаром ибн Абд аль-'Азизом в суждении: и аргументировал иным, нежели его аргумент: и ослабил довод того, что он изъяснил из аята: Те, которые уверовали и творили добрые дела.
«И они веруют в него»: и подобным образом джинны: «А мы, когда услышали наставление, уверовали в него» (Сура 72, 2): «И среди нас есть предавшиеся» (Сура 72, 14): и лучшее из того, чем аргументируют в этом вопросе, то, что передал 'Усман ибн Са'ид ад-Дарими от Абдаллаха ибн 'Амру, возведенное к Пророку: когда Аллах сотворил Рай: ангелы сказали: «О наш Господь: сделай нам место в нем: мы будем есть из него и пить: ведь Ты сотворил мир для сынов Адама». «Я не сделаю праведным потомство того, кого Я сотворил Своей рукой, как того, кому Я сказал: будь: и он был».