Start > Historie proroków > Stworzenie aniołów i ich cechy
Historia stworzenia aniołów i ich cech w Koranie i tradycji islamskiej: wersety, hadisy i opinie komentatorów, wiernie przełożone z języka arabskiego.
Aniołowie są opisani jako « sługi uczczeni », którzy działają według Jego rozkazu i « wielbią nocą i dniem, nie przerywając ». Opowieść przedstawia Dżibrila, którego moc uniosła miasta ludu Luta; Israfila i jego trąbę, której dmuchnięcie zwiastuje zmartwychwstanie; anioła śmierci i jego pomocników, którzy chwytają dusze; Munkara i Nakira, powierzonych przesłuchaniu grobu; Haruta i Maruta w Babilonie, opowieść, którą tradycja traktuje jako relacje izraelskie. Wyłożone są też szeregi aniołów, trzacze Tronu i Cherubini, oraz kwestia niemożliwości grzechu dla nich.
Spis treści :
Zaktualizowano 09 listopada 2026 o 20h17
📖 43 min czytaniaAllah zaświadczył, że nie ma boga poza Nim, podobnie jak aniołowie i ludzie obdarzeni wiedzą, stojąc w sprawiedliwości: nie ma boga poza Nim, Potężny, Mądry. Nie, Allah zaświadcza przez to, co tobie zesłał: zesłał je przez swoją wiedzę: a aniołowie także zaświadczają. I powiedzieli: Miłosierny przybrał sobie syna: chwała Mu: oni raczej są sługami uczczonymi, którzy Go nie uprzedzają słowem: i działają według Jego rozkazu. On wie, co jest przed nimi i co jest za nimi: a wstawienniczą tylko za tym, komu się zadowoli: i drżą ze strachu przed Nim.
I kto z nich powie: ja jestem bóstwem poza Nim: temu odpłacimy Gehenną: tak odpłacamy niesprawiedliwym. Niebiosa są blisko rozszczepienia się ponad nimi: podczas gdy aniołowie wyśpiewują chwalą swojego Pana i proszą o przebaczenie dla tych, którzy są na ziemi: czyż nie jest Allah Przebaczającym, Miłosiernym? Ci, którzy dźwigają Tron, i ci, którzy go otaczają, wyśpiewują chwalą swojego Pana, wierzą w Niego i proszą o przebaczenie dla tych, którzy uwierzyli: Panie, Ty obejmujesz każdą rzecz w miłosierdziu i w wiedzy: przebacz więc tym, którzy się nawrócili i poszli Twoją drogą: i chroń ich przed karą Piekła: Panie, wprowadź ich do ogrodów Edenu, które im obiecałeś, i ich ojców, żon i potomstwa, którzy byli cnotliwi: Ty jesteś Potężny, Mądry. (Ghafir, 7-9)
Gdy wynoszą się pychą: ci, którzy są u twojego Pana, wielbią Go nocą i dniem, nie ulegając znużeniu. A ci, którzy są u Niego, nie gardzą oddawaniem Mu czci i się nim nie znużają: wielbią Go nocą i dniem, nie przerywając. I nikt z nas nie jest bez stanowiska znanego: i jesteśmy szeregującymi się: i jesteśmy wielbiącymi. I nie zstępujemy inaczej niż rozkazem twojego Pana: do Niego należy to, co jest przed nami i co jest za nami, i to, co jest między tym: a twój Pan nie zapomina.
I są nad wami strzegący: uczczeni, zapisujący: którzy wiedzą, co czynicie. I nikt nie zna armii twojego Pana, inaczej niż On. A aniołowie wchodzą do nich przez wszystkie bramy: pokój wam za waszą cierpliwość: jakie piękne wreszcie wynagrodzenie! Chwała Allahowi, Stwórcy niebios i ziemi: który uczynił aniołów posłańcami wyposażonymi w skrzydła: dwoma, trzema, czterema: On pomnaża w stwarzaniu, co chce: Allah jest wszechmocny nad każdą rzecz.
I w dzień, gdy niebo rozszczepi się z chmur, a aniołowie będą zesłani w zstąpieniu wielkim: królowanie tego dnia jest prawdą: do Miłosiernego: a będzie to dzień trudny dla niedowiarków. (al-Furkan, 21-22)
A ci, którzy nie liczą na Nasze spotkanie, mówią: czemu nie zostali nam zesłani aniołowie, albo czemu nie ujrzymy naszego Pana? Wynosili się pychą w sobie: i przekroczyli przekroczenie wielkie. W dniu, gdy ujrzą aniołów: żadnej dobrej nowiny tego dnia dla przestępców: i powiedzą: zaporą, zaporą wszelki powrót. (al-Furkan, 21-22) Kto jest wrogiem Allaha; i: (al-Bakara, 97-98) Kto jest wrogiem Allaha, Jego aniołów, Jego posłańców, Dżibrila i Mikaila: Allah jest więc wrogiem niedowiarków.
O wy, którzy wierzycie: chrońcie swoje osoby i swoje rodziny przed Ogniem, którego paliwem są ludzie i kamienie: nad nim aniołowie twardzi, gwałtowni: którzy nie okazują Allahowi nieposłuszeństwa w tym, co im nakazuje: i czynią, co im nakazano. (at-Tahrim, 6) A wiersze we wzmiance aniołów są bardzo liczne: Wysoki ich opisuje mocą w oddawaniu czci i w stwarzaniu, pięknym wyglądem, wielkością form: « A gdy przyszli do Luta nasi posłańcy, został nimi zasmucony i został dla nich zmuszony; powiedział: to jest dzień trudny. I jego lud przyszedł do niego, pędząc ku niemu: a wcześniej czynili złe czyny. » (al-Ankabut, 33) Wiersze.
Wspomnieliśmy więc w Tafsirze to, co więcej niż jeden uczony wspomniał: że aniołowie ukazali im się pod postacią pięknych młodzieńców: jako próba i wypróbowanie: aż dowód został ustanowiony przeciw ludowi Luta, a Allah ich pochwycił pochwyceniem Potężnego Wszechmocnego. I tak Dżibril przychodził do Proroka (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) pod postaciami mnogimi: raz pod postacią Dihji ibn Chalify al-Kalbiego: raz pod postacią beduina: raz pod swoją własną postacią, na którą Allah go stworzył: z sześciuset skrzydłami: między każdą parą skrzydeł odległość jak między wschodem a zachodem: Prorok widział go dwa razy według tego opisu: raz zstępującego z nieba na ziemię: a raz przy jujubie granicy, przy którym jest azyl Raju: « Naucał go Ten o mocach potężnych: obdarzony siłą: ustabilował się: gdy był przy horyzoncie najwyższym: potem się zbliżył: i zstąpił nisko.
» (an-Nadżm, 5-9) To znaczy Dżibril, jak przekazaliśmy od więcej niż jednego Towarzysza, pośród nich: Ibn Mas'uda, Abu Hurajry, Abu Dharr i Aiszy. « Był na dwie odległości łuku, albo bliżej: potem objawił swojemu słudze to, co objawił. » To znaczy: słudze Allaha, Muhammadowi (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): i dobrze go widział w innym zstąpieniu, przy jujobie granicy: a to wszystko jest Dżibril.
Już wspomnieliśmy, w hadisach podróży nocnej, w surze Subhan, że jujuba granicy jest w siódmym niebie: w szóstym: to znaczy jego korzeń: a jego gałęzie w siódmym: « Gdy to, co okrywa, okryło jujobę. » Okryła ją światłość Pana: okrył ją motyl ze złota: okryły ją barwy mnogie liczne, nieograniczone: okryły ją aniołowie jak kruki: okrył ją od Allaha rozkaz, którego nikt opisać nie może: to znaczy jej piękność i jej blask: a żadna z tych formuł nie wyklucza drugiej: albowiem to wszystko jest możliwe, żeby zyskało w jednym stanie. On powiedział: « Potem została mi podniesiona jujuba granicy: a oto jej owoce jak dzban Hajar. » Jak dzban Hajar: « a jej liście jak uszy słoni: i z jej korzenia wychodzą dwie rzeki ukryte: i dwie rzeki jawne: co do ukrytych: są w Raju: co do jawnych: Nil i Eufrat.
» A mowa już uprzedziła do tego przy wzmiance stworzenia ziemi: i tego, co zawiera mórz i rzek. « Potem mi została podniesiona Dom zamieszkany: a oto: wchodzą do niego każdego dnia siedemdziesiąt tysięcy aniołów: potem nie do niego powracają, ostatni ich terminu. » I on wspomniał, że znalazł Ibrahima al-Khalila (niech będzie nad nim pokój) opartego o Dom zamieszkany. Wspomnieliśmy przyczynę stosowności: Dom zamieszkany w siódmym niebie jest do Kaaby w ziemi jak homolog: a Sufjan as-Sauri, Szu'ba i Abu al-Ahwas przekazali, od Simaka ibn Harba, od Chalida ibn 'Ar'ary: że Ibn al-Kawwa' zapytał Ali ibn Abi Taliba: to jest meczet w niebie zwany ad-Durą: a jest on naprzeciw Kaaby, ponad nią: jego sakralność w niebie jak sakralność Domu w ziemi: modlą się w nim każdego dnia siedemdziesiąt tysięcy aniołów: którzy do niego nigdy nie powracają.
I tak Ali ibn Rabi'a i Abu at-Tufajl przekazali od Alego podobnie. Al-Hasan ibn 'Alawajh al-Kattan nas poinformował: Ismail ibn 'Issa al-'Attar opowiedział nam: Ishaq ibn Biszr Abu Hudhajfa opowiedział nam: Ibn Dżurajdż opowiedział nam, od Safwana ibn Sulajma, od Kurajba: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Dom zamieszkany w niebie jest zwany ad-Durą: a jest on jak Dom święty naprzeciw niego: gdyby upadł, upadłby na niego: wchodzą do niego każdego dnia siedemdziesiąt tysięcy aniołów: potem nigdy go nie widzą: a ma on w niebie sakralność według miary sakralności Mekki »: to znaczy w ziemi. I tak powiedział 'Awfi, od Ibn Abbasa, i Mudżahid, i 'Ikrima, i ar-Rabi' ibn Anas, i as-Suddi, i więcej niż jeden inny. Doszło nas, że posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział pewnego dnia swoim towarzyszom: « Czy wiecie, czym jest Dom zamieszkany?
» « Allah i Jego posłaniec wiedzą. » On powiedział: « To jest meczet w niebie naprzeciw Kaaby: gdyby upadł, upadłby na nią: modlą się w nim każdego dnia siedemdziesiąt tysięcy aniołów: gdy z niego wychodzą, do niego nie powracają, ostatni ich terminu. » I ad-Dahhak twierdził, że zamieszkuje go plemię aniołów zwanych hinn: z plemienia Iblisa, którego Allah przeklął: mówił, że są jego sługami i jego służącymi: a Allah wie lepiej.
W każdym niebie dom, który zamieszkują jego aniołowie oddawaniem czci w nim: i ściągają do niego kolejno i przez zastępowanie: jak ludzie ziemi zamieszkują dom dawny pielgrzymką każdego roku: i odwiedziną w każdym czasie: i obchodem i modlitwą w każdej chwili.
Abu Ubajd przekazał, w hadisie Mudżahida: « Święte jest świętym »: jego odpowiednikiem: to znaczy jego miarą: z siedmiu niebios i siedmiu ziem: i że jest czternastym z czternastu domów: w każdym niebie dom: i w każdej ziemi dom: gdyby upadały, każdy upadałby na swoją podobną: jego odpowiednikiem: to znaczy to, co mu naprzeciw stoi: a to jest list krótki. Abu Mu'awija opowiedział nam: al-A'masz opowiedział nam: « Święte jest świętym w siedmiu niebiosach: według miary tego, czym jest na ziemi: a Bajt al-Makdis jest miejscem świętym w siedmiu niebiosach: według miary tego, czym jest na ziemi. »
« Ten, który podniósł niebo, zbudował dla nas dom: którego filary są trwalsze i wyższe. » A imię domu w niebie najniższym to: dom mocy: a imię anioła, który stoi na czele aniołów w nim, to Ismail: na tej podstawie siedemdziesiąt tysięcy aniołów, którzy wchodzą każdego dnia do Domu zamieszkanego: to znaczy: nie przychodzi im kolej do niego przed końcem czasów: byliby mieszkańcami siódmego nieba samego: « a nikt nie zna armii twojego Pana, inaczej niż On. »
« Widzę to, czego nie widzicie: i słyszę to, czego nie słyszycie: niebo pisnęło: i ma dobrze prawo pisnąć: nie ma w nim miejsca czterech palców, żeby nie było na nim anioła pokłoniętego: gdybyście wiedzieli, co ja wiem: mało byście się śmiali: i dużo płakali: i nie korzystalibyście z kobiet na łożach: i wyszlibyście ku wyżynom, błagając Allaha. I na Allaha, pragnąłbym być drzewem, które się ścina. »
Przekazał at-Tirmidhi, od Muwarrika: dobry, dziwny
Husajn ibn 'Arafa al-Misri opowiedział nam: 'Urwa ibn Marwan ar-Rakki opowiedział nam: 'Ubajd Allah ibn 'Amr opowiedział nam, od Abd al-Karima ibn Malika, od 'Aty ibn Abi Rabaha: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Nie ma w siedmiu niebiosach miejsca stopy, ani piędzi, ani dłoni, żeby nie było w nim anioła stojącego: albo anioła pokłoniętego: albo klęczącego: a gdy przyjdzie Dzień Zmartwychwstania, powiedzą wszyscy: Nie czciliśmy Cię, jak należy Cię czcić: ale nie daliśmy Ci towarzysza.
» Te dwa hadisy wskazują, że nie ma miejsca w siedmiu niebiosach, żeby nie było zajęte przez aniołów: a oni są w szeregach oddawania czci: pośród nich ten, który stoi na zawsze: pośród nich ten, który klęczy na zawsze: pośród nich ten, który pokłania się na zawsze: pośród nich ci, którzy są w innych szeregach: Allah o tym wie lepiej: a oni są trwali w swoim oddawaniu czci: ich uwielbianiu: ich wspominaniu: i ich czynach, które Allah im nakazał: « I nie ma z nas bez stanowiska znanego dla niego: i jesteśmy szeregującymi się: i jesteśmy wielbiącymi. » (as-Saffat, 164-166) « Czy nie szeregujecie się, jak szeregują się aniołowie u swojego Pana? » Oni powiedzieli: « A jak się szeregują u swojego Pana? » « Dopełniają pierwsze szeregi: i się ścieśniają w szeregu.
»
I on powiedział: « Zostaliśmy uprzywilejowani nad ludźmi trzema rzeczami: uczyniono nam z ziemi meczet: a jej ziemię dla nas oczyszczeniem: a nasze szeregi zostały uczynione jak szeregi aniołów. » I tak przychodzą w Dniu Zmartwychwstania w szeregach przed Panem (niech będzie wywyższony): « I przyszedł twój Pan: a aniołowie szeregami po szeregach. » (al-Fadżr, 22) « I będą stali w szeregach przed swoim Panem (niech będzie wywyższony) w Dniu Zmartwychwstania: w dniu, w którym stanie duch i aniołowie w szeregu: nie mówią: inaczej ten, komu Miłosierny dał pozwolenie: i kto mówi prawdę. » (an-Naba, 38) A tym, co jest chcane przez « ducha » tu: są synowie Adama: tak powiedzieli Ibn Abbas, al-Hasan i Katada.
Rodzaj aniołów, którzy przypominają synów Adama w postaci: tak powiedzieli Ibn Abbas, Mudżahid, Abu Salih i al-A'masz. Dżibril: tak powiedzieli asz-Sza'bi, Sa'id ibn Dżubajr i ad-Dahhak. Anioł zwany: duchem: według miary wszystkich stworzeń: od Ibn Abbasa: jego słowo: « w dniu, w którym stanie duch »: on jest aniołem z największych aniołów według stwarzania. Muhammad ibn Chalaf al-Askalani opowiedział mi: Rawwad ibn al-Dżarrah opowiedział nam, od Abu Hamzy, od asz-Sza'biego, od Alkamy: « Duch jest w czwartym niebie: on jest większy od niebios i gór: a z aniołów: on wielbi każdego dnia dwanaście tysięcy uwielbień: Allah stwarza z każdego uwielbienia anioła pośród aniołów: który przyjdzie w Dniu Zmartwychwstania w szeregu do niego samego.
» A to jest bardzo dziwne.
Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakim al-Misri opowiedział nam: Wahb Allah ibn Rizk Abu Hurajra opowiedział nam: Biszr ibn Bakr opowiedział nam: al-Awza'i opowiedział nam: 'Ata' opowiedział mi: słyszałem posłańca Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) mówiącego: « Allah ma anioła: gdyby powiedziano mu: weź niebiosa i ziemie jednym łykiem: uczyniłby to: chwała Tobie, gdziekolwiek jesteś. » A to też jest hadis bardzo dziwny: a może być przerwaniem. I wspomnieliśmy, przy opisie trzaczy Tronu: « Pozwolono mi mówić wam o aniole z aniołów Allaha: pośród trzaczy Tronu: to, co jest między płatem jego ucha a jego karkiem, jest marszem siedmiuset lat. » Przekazane przez Abu Dawuda i Ibn Abi Hatima: a jego formuła to: rozkaz ogromny.
Rozkaz ogromny: Allah Wysoki powiedział: « Naucał go Ten o mocach potężnych. » Było z mocy jego potęgi, że uniósł miasta ludu Luta: które były siedmioma: z tymi, którzy się w nich znajdowali z narodów: a byli blisko czterystu tysięcy: i to, co mieli ze zwierząt i ze zwierząt żywych: i to, co te miasta miały z ziem, z upraw, z osiedli i inne: uniósł to wszystko na końcu swojego skrzydła: aż przyprowadził ich do poziomu nieba: aż aniołowie słyszeli szczekanie ich psów i śpiew ich kogutów: potem ich odwrócił: uczynił ich wierzch ich spodem. Ten jest « Ten o mocach potężnych ».
« Obdarzony siłą »: to znaczy: z ciałem pięknym, z blaskiem i z pięknem: « on jest słowa przekazanym przez posłańca szlachetnego » (at-Takwir, 19): Dżibril: posłaniec od strony Allaha: « o pięknym wyglądzie » (an-Nadżm, 13): « mocą, gwałtownością wielką: u Pana Tronu: ustanowionym w wielkości » (an-Nadżm, 5-6): ma u Allaha, przy Tronie chwalebnym, miejsce i stopień wysoki i wyniosły: « posłuszny tam: i godny zaufania » (at-Takwir, 21): z wielkim zaufaniem: i dlatego był ambasadorem między Allahem a Jego prorokami (niech będzie nad nimi pokój): tym, który zstępuje ku nim z objawieniem: w którym są wieści prawdziwe: i prawa sprawiedliwe: i przychodził do posłańca Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): i zstępował na niego pod postaciami mnogimi, jak przedstawiliśmy: a widział go pod postacią, na którą Allah go stworzył: dwa razy: z sześciuset skrzydłami: jak przekazał al-Buchari, od Talka ibn Ghannama, od Zajdy: « zapytałem Zirra »: « był na dwie odległości łuku, albo bliżej: potem objawił swojemu słudze to, co objawił.
» Abd Allah, czyli Ibn Mas'ud, opowiedział nam: że Muhammad (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) widział Dżibrila: mającego sześćset skrzydeł.
Yahya ibn Adam opowiedział nam: Szarik opowiedział nam, od Dżami' ibn Abi Raszida, od Abu Wa'ila: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) widział Dżibrila pod jego postacią: a miał sześćset skrzydeł: każde skrzydło okrywało horyzont: z jego skrzydła spadały wiszory z pereł i rubinów, których Allah zna lepiej: Hassan ibn Musa opowiedział nam: Hammad ibn Salama opowiedział nam, od 'Asima ibn Bahdali, od Zirra ibn Hubajsz: « I dobrze go widział w innym zstąpieniu, przy jujobie granicy » (an-Nadżm, 13). Posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Widziałem Dżibrila: mającego sześćset skrzydeł: rozsypywały się z jego upierzenia wiszory: perły i rubiny. » Zajd ibn al-Hubab opowiedział nam: al-Husajn opowiedział nam: słyszałem Ibn Mas'uda mówiącego: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Widziałem Dżibrila przy jujobie granicy: mającego sześćset skrzydeł.
» Zapytałem 'Asima o skrzydła: odmówił mi poinformowania: a niektórzy z jego towarzyszy mnie poinformowali, że skrzydło: to jest to, co jest między wschodem a zachodem: a to są łańcuchy dobre i mocne: Ahmad sam je przekazał.
Zajd ibn al-Hubab opowiedział nam: al-Husajn opowiedział mi: Husajn opowiedział mi: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Dżibril przyszedł do mnie w zielonej szacie: na którą zwisały perły. » Jego isnad jest autentyczny. Ibn Bazi' al-Baghdadi opowiedział nam: Ishaq ibn Mansur opowiedział nam: Izra'il opowiedział nam, od Abu Ishaka, od Abd ar-Rahmana ibn Jazida, od Abd Allaha: « Serce nie skłamało w tym, co widziało » (an-Nadżm, 11): posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) widział Dżibrila: mającego dwie szaty piór: wypełniał to, co jest między niebem a ziemią: łańcuch dobry i mocny.
Jest w obu Sahihach, z hadisu 'Amira asz-Sza'biego: byłem u Aiszy: mówię: czyż Allah nie mówi: « I dobrze go widział przy horyzoncie jasnym » (at-Takwir, 23): « I dobrze go widział w innym zstąpieniu » (an-Nadżm, 13): jestem pierwszą z tej wspólnoty, która zapytała posłańca Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) o to: on powiedział: « To był Dżibril: nie widział go pod postacią, na którą Allah go stworzył, inaczej niż dwa razy: widział go zstępującego z nieba na ziemię: wypełniającego przez ogromność swojego stwarzania to, co jest między niebem a ziemią. »
Abu Nu'ajm opowiedział nam: Omar ibn Darr opowiedział nam: i Yahya ibn Dża'far opowiedział mi: Waki' opowiedział nam, od Omara ibn Darra, od jego ojca, od Sa'ida ibn Dżubajra: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział do Dżibrila: « Czy nie odwiedzisz nas więcej niż nas odwiedzasz? » Wtedy zstąpił: « A nie zstępujemy inaczej niż rozkazem twojego Pana: do Niego należy to, co jest przed nami i co jest za nami. » (Maryam, 64) Wiersz. I al-Buchari przekazał, z hadisu az-Zuhriego, od 'Ubajd Allaha ibn Abd Allaha: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) był najbardziej hojnym z ludzi w dobrym: i był najbardziej hojnym w Ramadanie, gdy Dżibril go spotykał: a spotykał go każdą noc Ramadana: i kazał mu studiować Koran: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) był więc hojniejszy w dobrym niż wiatr posłany.
Kutajba opowiedział nam: al-Lajt opowiedział nam, od Ibn Szihaba: że 'Urwa ibn az-Zubajr odroczył modlitwę trochę: powiedziano mu: Dżibril zstąpił: i modlił się przed posłańcem Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): a Prorok powiedział: « Wiesz, co mówisz, o 'Urwo: Dżibril zstąpił: i uczynił mnie imamem: modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim. » Liczył na swoich palcach pięć modlitw. I słyszałem Baszira ibn Abu Mas'uda mówiącego: słyszałem Abu Mas'uda mówiącego: słyszałem posłańca Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) mówiącego: « Dżibril zstąpił: uczynił mnie imamem: i modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim: potem modliłem się z nim. » Liczył na swoich palcach pięć modlitw.
Co do opisu Israfila: a on jest jednym z trzaczy Tronu: dmuchnięcie przestrachu: dmuchnięcie omdlenia: dmuchnięcie zmartwychwstania: jak nadejdzie dowodzenie na jego miejscu w tej księdze, przez moc Allaha i Jego potęgę i Jego pomoc dobry. Ma trąbę, w którą dmucha: każdy obrót trąby jak to, co jest między niebem a ziemią: a w niej miejsce dusz sług, gdy Allah rozkaza mu dmuchać dla zmartwychwstania: gdy zadmucha: wyjdą dusze, rozżarzone: « przez Moją moc i Mój majestat: każda dusza na pewno powróci do ciała, w którym mieszkała na tym świecie. » Wejdą więc w ciała w ich grobach: wprykną się w nie jak woda wpryka się w roślinę: a ciała ożyją: a groby się rozszczepią: wyjadą z nich kłusem ku miejscu zgromadzenia: jak nadejdzie jego szczegół na jego miejscu.
« Jak przyznałem łaskę »: a trzacz trąby wziął trąbę do swoich ust: i pochylił swoje czoło: i czeka, aż zostanie mu dane pozwolenie: « Co powiemy, o posłańcze Allaha? » « Powiedzcie: Allah nam wystarcza: a jaka doskonała gwarancja: w Allah pokładamy ufność. » Przekazane przez Ahmada i at-Tirmidhiego, z hadisu 'Atijji al-'Awfiego, od Abu Sa'ida al-Chudriego.
Abu Mu'awija opowiedział nam: al-A'masz opowiedział nam, od Sa'da at-Ta'iego, od 'Atijji al-'Awfiego: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) wspomniał trzacza trąby: on powiedział: « Po jego prawicy Dżibril: a po jego lewicy Mikail (niech będzie nad nimi pokój). » Muhammad ibn Abd Allah al-Hadrami opowiedział nam: Muhammad ibn Omar ibn Abi Lajt opowiedział nam: mój ojciec opowiedział mi, od Ibn Abi Lajta, od al-Hakama, od Miksama: gdy posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) stał, z nim Dżibril, w krainie: horyzont nieba się rozszczepił: Israfil przyszedł zbliżać się do ziemi: kołysząc się: a oto anioł, który stanął przed Prorokiem (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): « O Muhammad, Allah rozkazuje tobie wybrać między prorokiem sługą albo królem prorokiem. » Dżibril dał mi znak ręką, abym się unżył: wiedziałem więc, że mam doradcę: « sługa prorok.
» « O Dżibrilu, chciałem cię o to zapytać: a zobaczyłem z twego stanu to, co mnie zajęło tym pytaniem: a kim jest ten, o Dżibrilu? » « To jest Israfil (niech będzie nad nim pokój): Allah go stworzył w dniu, w którym go stworzył przed Sobą: stopy zszeregowane: nie podnosząc swojego wzroku: między nim a Panem siedemdziesiąt światłości: z nich żadna światłość nie zbliża się do niego, żeby się przed nim nie spalić: tablica: gdy Allah daje pozwolenie dla rzeczy w niebie albo na ziemi: ta tablica się wznosi: i on uderza swoje czoło: on patrzy: a jeśli to jest z mojego dzieła: on mnie tego rozkazuje: a jeśli to jest dzieło Mikaila: on go tego rozkazuje: a jeśli to jest dzieło anioła śmierci: on go tego rozkazuje. » « O Dżibrilu, a nad czym ty jesteś? » « Nad wiatrem i armiami.
» « A nad czym Mikail? » « Nad roślinami i deszczem. » « A nad czym anioł śmierci? » « Nad wzięciem dusz.
» « Nigdy nie myślałem, żeby zstąpił, inaczej niż dla nadejścia Godziny: a to, co ze mnie widziałeś: jest tylko strachem nadejścia Godziny. » To jest hadis dziwny tą drogą.
I w Sahihu Mouslima: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem), gdy wstawał nocą, żeby się modlić, mówił: « O Allah, Panie Dżibrila, Mikaila i Israfila: Stwórco niebios i ziemi: Znający ukrytych i jawnych: Ty osądzasz między swoimi sługami w tym, w czym się rozbiegli: prowadź mnie w tym, w czym się rozbiegli od prawdy, przez Twoje pozwolenie: Ty prowadzisz, kogo chcesz, do drogi prostej. »
Powiedziano: Israfil jest pierwszym, którego Allah wskrzesi po omdleniu: żeby dmuchać w trąbę. Israfil jest pierwszym z aniołów, który się pokłonił: zostało mu przyznane w nagrodzie piecza nad tablicą zachowaną: tak przekazał Abu al-Qasim as-Suhajli w swojej księdze. « Kto jest wrogiem Allaha, Jego aniołów, Jego posłańców, Dżibrila i Mikaila » (al-Bakara, 98): On ich przywiązał do aniołów dla szlachetności obu: Dżibril jest aniołem wielkim, którego wzmianka uprzedziła: co do Mikaila: on jest powierzonym deszczowi i roślinom: a ma u swojego Pana miejsce: i jest ze szlachetnych aniołów zbliżonych.
Abu al-Jaman opowiedział nam: Ibn 'Ajjach opowiedział nam, że słyszał Humajda ibn 'Ubajda, klienta Bani al-Mu'alli, mówiącego: słyszałem Sabita al-Bunaniego opowiadającego, od Anasa ibn Malika: że powiedział do Dżibrila: « Czemu nigdy nie widziałem Mikaila śmiejącego się? » « Mikail nie śmiał się od czasu, gdy Ogień został stworzony.
» A ci aniołowie są tymi, których wzmianka jest jawna w Koranie: « O Allah, Panie Dżibrila, Mikaila i Israfila »: Dżibril zstępuje z prowadzeniem ku posłańcom: dla przekazu wspólnotom: a Mikail jest powierzony deszczowi i roślinom: z których pochodzą egzystencje w tym domostwie: a ma pomocników, którzy czynią to, co im rozkazuje: rozkazem swojego Pana (niech będzie wywyższony): kierują wiatrami i chmurami, jak Pan (niech będzie wywyższony) chce: a przekazano nam, że nie ma kropli, która zstępuje z nieba, żeby nie było z nią anioła, który ją odmierza na jej miejscu na ziemi: a Israfil jest powierzony dmuchnięciu w trąbę dla wyjścia z grobów: i obecności w dniu zmartwychwstania i wyjścia: aby wdzięczny zyskał: a niewdzięczny został odpłatny: temu: jego grzech jest przebaczony: a jego dzieło jest chwalone: a temu: jego dzieło jest jak pył rozsiany: a on woła: biada: a jaka szkoda!
Dżibril (niech będzie nad nim pokój): dochodzi przez to, co zesyła: prowadzenie: Mikail dochodzi przez to, do czego jest powierzony: egzystencję: Israfil dochodzi przez to, do czego jest powierzony: pomoc i odpłatę: co do anioła śmierci: nie jest nazywany jawnie w Koranie: ani w hadisach autentycznych: a jego naminienie przyszło w niektórych atharach jak Azra'il: a Allah wie lepiej.
« Powiedz: "Zabierze was anioł śmierci, który miał pieczę nad wami; potem do waszego Pana zostaniecie sprowadzeni!" » Sura 32, 11
A ma pomocników: którzy wydobywają duszę sługi z jego masy: aż dosięgnie gardła: anioł śmierci wtedy ją chwyta swoją ręką: gdy ją wziął: nie zostawiają jej w jego ręce czasu mrugnięcia oka, żeby nie wzięli jej z jego ręki: i ją owinią w całuny, które jej odpowiadają: « Allah umocnia tych, którzy uwierzyli słowem trwałym, w życiu tego świata i w tamtym » (Ibrahim, 27): potem wznoszą z nią: jeśli jest cnotliwa: bramy nieba są jej otwierane: inaczej: są zamknięte przed nią: a ona jest odrzucana ku ziemi: « A On jest Zwycięzcą nad swoimi sługami: i posyła nad was strzegących: aż gdy śmierć przychodzi do jednego z was: nasi posłańcy go uśmiercają: bez by w niczym nie zawiiedli: potem są przyprowadzani do Allaha, ich prawdziwego pana: czyż nie do Niego należy sąd: a On jest najdalszy z rozliczających. » (al-An'am, 61-62)
I od Ibn Abbasa i Mudżahida: ziemia przed aniołem śmierci jest jak stół: bierze z niej skąd chce. I wspomnieliśmy, że aniołowie śmierci przychodzą do człowieka według jego czynu: jeśli jest wierzący: przychodzą mu aniołowie o twarzy białej: w szatach białych: o duszach przyjemnych: a jeśli jest niedowiarkiem: jest przeciwieństwem tego: szukamy ochrony Allaha Wielkiego przed tym.
Mój ojciec opowiedział nam: Yahya ibn Abu Yahya al-Mukri opowiedział nam: słyszałem Dża'fara ibn Muhammada mówiącego: słyszałem mojego ojca mówiącego: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) spojrzał anioła śmierci przy głowie męża z Ansarów: « O aniole śmierci: bądź łagodny z moim towarzyszem: albowiem on jest wierzący. » « O Muhammad, dobra się dusza: i raduje się wzrok: albowiem jestem z każdym wierzącym towarzyszem: a wiedz, że nie ma na ziemi domu ruiny: ani włosa w ziemi twardej albo w morzu, żeby ich nie obchodziłem pięć razy każdego dnia: do tego stopnia, że znam ich młodych i ich starych lepiej niż oni sami: a na Allaha, o Muhammadzie: gdybym chciał wziąć duszę komara: nie miałbym na tym władzy: aż Allah będzie rozkazodawcą jego wzięcia.
» « Doszło mnie, że obchodziłeś ich w czasach modlitwy: gdy przychodzi śmierć: jeśli jest z tych, którzy strzegą modlitwy: anioł się do niego zbliża: i odpycha od niego diabła: nie ma boga inaczej niż Allah: Muhammad jest posłańcem Allaha: w tym stanie ogromnym. » To jest hadis bez łańcucha pełnego: a jest w nim zbadanie: a wspomnieliśmy, w hadisie trąby, drogą Ismaila ibn Rafi' Medyńczyka: strzygacza: od Muhammada ibn Zijada: od Muhammada ibn Ka'ba al-Kuraziego: od Abu Hurajry, od posłańca Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): hadis w jego długości: a Allah rozkazuje Israfilowi dmuchnięcie omdlenia: on dmucho dmuchnięciem omdlenia: ludzie niebios: i ludzie ziemi mdleją: prócz tego, kogo Allah chce: gdy są wyniszczeni: anioł śmierci przychodzi do Potężnego (niech będzie wywyższony): « O Panie: ludzie niebios i ziemi umarli: prócz tego, kogo Ty chcesz. » « Kto pozostaje?
» « O Panie: Ty pozostajesz: Ty Żyjący, który nie umiera: a pozostali trzacze Twojego Tronu: a pozostali Dżibril i Mikail. » « Niech umrą Dżibril i Mikail. » « O Panie: Dżibril i Mikail umierają. » « Ucichnij: zapisana jest śmierć na wszystkim, co jest pod Moim tronem.
» Umierają więc: potem anioł śmierci przychodzi do Potężnego (niech będzie wywyższony): « O Panie: Dżibril i Mikail umarli. » Allah mówi: a On wie lepiej: « mówi się mu: przez kogo pozostaje: kto pozostaje? » « Ty pozostajesz: Ty Żyjący, który nie umiera: a pozostali trzacze Twojego Tronu: a ja pozostałem. » « Niech umrą trzacze Mojego Tronu.
» Umierają więc: a Allah rozkazuje Tronowi: trąby są odebrane Israfilowi: « O Panie: trzacze Twojego Tronu umarli. » Allah mówi: a On wie lepiej: « a mąż mówi: Ty pozostajesz, Ty Żyjący, który nie umiera: a pozostali trzacze Twojego Tronu: a ja pozostałem. » « Ty pozostajesz: Ty Żyjący, który nie umiera. » « Ty jesteś stworzeniem Moich stworzeń: stworzyłem cię dla tego, co zobaczyłem: umrzyj więc.
» Umiera więc: gdy nie pozostaje inaczej niż Allah, Jedyny, Dominujący, Jeden, Przeniknięty: który nie zrodził: i nie został zrodzony: i nie ma dla niego odpowiednika nikogo: Był ostatnim jak był pierwszym.
I on wspomniał hadis cały w jego długości: przekazany przez at-Tabaraniego, Ibn Dżarira i al-Bajhakiego: a hafiz Abu Musa al-Madini go przekazał w swojej księdze: a jest u niego dodanie dziwne: Allah mu powiedział: « Umrzyj. »
Harut i Marut: według zdania wielkiej części poprzedników: a przyszło w ich historii i w tym, co zyskała ich sprawa, liczne athary, których większość to relacje izraelskie. I imam Ahmad przekazał hadis wzniesiony do Proroka, od Ibn Omara: a Ibn Hibban go uwierzytelnił w swoim Sahihu: a jego autentyczność jest, według mojej opinii, podlegająca zbadaniu: a najbardziej prawdopodobne jest, że jest przerwaniem na Abd Allaha ibn Omara: a że jest z tego, co otrzymał od Ka'ba al-Ahbara: jak nadejdzie dowodzenie: a Allah wie lepiej: że Wenus ukazała się im dwom pod postacią kobiety pośród najpiękniejszych z ludzi.
I od Alego i od Ibn Abbasa: Wenus była kobietą: a że gdy jej poprosili o to, co wspomniano: ona odmówiła: inaczej że nauczą ją Największego Imienia: weszła więc ku niebu: i stała się gwiazdą: a al-Hakim przekazał w Mustadraku, od Ibn Abbasa: a w tym czasie była kobieta, której piękność pośród kobiet była jak piękność Wenus pośród innych gwiazd: a ta formuła jest najlepsza z tego, co przyszło w sprawie Wenus: ich sprawa i ich historia były w czasach Idrisa: w czasach Sulajmana ibn Dawuda: jak ustaliliśmy w Tafsirze.
W skrócie: to jest informacja izraelska sięgająca Ka'ba al-Ahbara: jak przekazał Abd ar-Razzak w swoim Tafsirze, od as-Sauriego, od Musy ibn 'Ukby, od Salima, od Ibn Omara, od Ka'ba al-Ahbara, historia: a to jest najbardziej sprawiedliwa z dróg: i najmocniejsza w mężach: a Allah wie lepiej.
Powiedziano: tym, co jest chcane przez jego słowo: « I to, co zostało zesłane na dwu aniołów w Babilonie: Haruta i Maruta » (al-Bakara, 102): dwa plemiona dżinnów: tak powiedział Ibn Hazm: a to jest dziwne i oddalone od formuły: a ad-Dahhak ich umieszcza, z samogłoską niską, jak dwu Ilj spośród ludzi Persji: tak powiedział ad-Dahhak: to są dwaj aniołowie z nieba: ale uprzedziło w wyroku Allaha dla nich dwu to, co wspomniał ich sprawy: jeśli informacja się ustala przez to: on jest z aniołów: ale poprawne jest, że on jest z dżinnów: jak nadejdzie ustanowienie.
Munkar i Nakir (niech będzie nad nimi pokój): a wzmianka obu rozpowszechniła się w hadisach w przesłuchaniu grobu: « Allah umocnia tych, którzy uwierzyli słowem trwałym, w życiu tego świata i w tamtym: a Allah zwodzi niesprawiedliwych: a Allah czyni, co chce. » (Ibrahim, 27) A obaj są dwoma doświadczeniowcami grobu: powierzonymi przesłuchaniu umarłego w jego grobie: o jego Panu: jego religii: jego proroku: a oni doświadczają cnotliwego i zepsutego: a obaj są szafirowi: przerażający: mający kły: i postacie niepokojące: i głosy przerażające: niech Allah nas ochroni przed karą grobu: i nas umocni słowem trwałym: amin.
Abd Allah ibn Yusuf opowiedział nam: Ibn Wahb opowiedział nam: Junus opowiedział mi, że Aisza, żona Proroka (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem), opowiedziała mu, że powiedziała Prorokowi (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): czy dosięgło ciebie coś w dzień trudniejszy niż dzień Uhudu? On powiedział: « Spotkałem od twojego ludu rzeczy: a najtrudniejsze z tego, co spotkałem od nich, było w dniu 'Akaby: gdy przedstawiłem się Ibnowi Abd Jalilowi ibn Abd Kulalowi: a on nie odpowiedział mi na to, co chciałem: ruszyłem więc, zasmucony, na swoim obliczu: nie doszedłem do siebie aż byłem w Qarn as-Sa'alib: podniosłem więc głowę: a oto chmura, która mnie okryła: spojrzałem: a oto w nim Dżibril (niech będzie nad nim pokój): on mnie zawołał i powiedział: Allah usłyszał mowę twojego ludu tobie: i to, co tobie odwrócili: i On tobie posłał anioła gór: żebyś mu rozkazał w nich, co chcesz.
On zawołał więc anioła gór: i mnie pozdrowił: « O Muhammad: Dżibril posłał mnie ku tobie, żebyś mu rozkazał: cokolwiek chcesz od nich: jeśli chcesz, przewrócę na nich dwa góry. » Prorok (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Lecz spodziewam się, że Allah wyprowadzi z ich lędźwi tego, który będzie czcił Allaha samego: bez dawanemu Mu towarzysza. » I Mouslim to przekazał podobnie, z hadisu Ibn Wahba.
Rozdział: co do tego, co Allah im przygotował: są klasy: pośród nich trzacze Tronu: których wzmianka uprzedziła: a pośród nich Cherubini, którzy są wokół Tronu: a oni są najszlachetniejsi z aniołów z trzaczy Tronu: « Mesjasz nie gardziłby byciem sługą Allaha: ani aniołowie zbliżeni » (an-Nisa, 172): a pośród nich Dżibril i Mikail (niech będzie nad nimi pokój): a Allah wspominał o nich, że proszą o przebaczenie dla wierzących, poza tajemnicą: « Ci, którzy dźwigają Tron: i ci, którzy go otaczają: wyśpiewują chwalą swojego Pana: wierzą w Niego: i proszą o przebaczenie dla tych, którzy uwierzyli: Panie: Ty obejmujesz każdą rzecz w miłosierdziu i w wiedzy: przebacz więc tym, którzy się nawrócili i poszli Twoją drogą: i chroń ich przed karą Piekła: Panie: i wprowadź ich do ogrodów Edenu, które im obiecałeś: i ich ojców, ich żon i ich potomstwa, którzy byli cnotliwi: Ty jesteś Potężny, Mądry: i chroń ich przed złymi czynami: a tego, kogochronisz tego dnia przed złymi czynami: jemu okazałeś miłosierdzie: a to jest powodzenie wielkie.
» (Ghafir, 7-9)
A jak ich przymioty są tym przymiotem czystym: gdy sługa woła za swojego brata poza tajemnicą: anioł mówi: « Amin: a ty masz podobnie. »
A pośród nich mieszkańcy siedmiu niebios: którzy zamieszkują je oddawaniem czci wytrwałym nocą i dniem: o poranku i o zmierzchu: wielbią noc i dzień, nie przerywając (al-Anbija, 20): pośród nich klęczący na stałe: a stojący na stałe: a pokłonięty na stałe: a pośród nich ci, którzy się zmieniają grupa po grupie ku Domowi zamieszkanemu: każdego dnia siedemdziesiąt tysięcy: którzy do niego nie powracają, ostatni ich terminu: a pośród nich powierzni ogrodów: i przygotowaniu hojności dla jego ludzi: i urządzeniu gościnności dla jego mieszkańców: z szat: i ze złotnictwa: i z domostw: i z potraw: i z napojów: i inne niż to z tego, czego żadne oko nie widziało: i żadne ucho nie słyszało: i co nigdy nie weszło sercu człowieka.
Stróż Raju: Ridwan: był nazwany jawnie w niektórych hadisach: a pośród nich powierzni Ognia: a oni są stróżami gwałtownymi: a ich wodzowie dziewiętnaście: a jego skarbnik: Malik: a on jest wodzem całej straży: « A ci, którzy będą w Ogniu, powiedzą stróżom Gehenny: wzywajcie swojego Pana: aby nam ulżył z kary jeden dzień. » Wiersz. « A oni będą krzyczeć: o Malik, niech twój Pan dopełni z nami. On powie: pozostaniecie: Przyszliśmy ku wam z prawdą: ale większość z was wobec prawdy jest oporna.
» (az-Zuchruf, 77) « Nad nim aniołowie twardzi: gwałtowni: którzy nie okazują Allahowi nieposłuszeństwa w tym, co im nakazuje: i czynią, co im nakazano. » (at-Tahrim, 6) « Nad nim dziewiętnaście. I nie ustanowiliśmy wodzów Ognia inaczej niż aniołów: a nie uczyniliśmy ich liczby inaczej jak próbą dla tych, którzy nie uwierzyli: aby byli przekonani ci, którym została dana Księga: i aby pomnieli w wierze ci, którzy uwierzyli: a nie wątpili ci, którym została dana Księga: a wierzący: a żeby powiedzieli ci, którzy mają w sercach chorobę i niedowiarki: czego Allah chciał przez tę przypowieść? Tak Allah zwodzi, kogo chce: i prowadzi, kogo chce: a nikt nie zna armii twojego Pana inaczej niż On.
» (al-Muddaththir, 30-31)
« Równy wśród was: ten, który strzeże tajemnicą mowy: i ten, który ją jawi: i ten, który ukrywa się nocą: i kto jawi się dniem: ma on posterunki: przed nim: i za nim: które go chronią: rozkazem Allaha. » (ar-Ra'd, 10-11) Wiersze.
Od Ibn Abbasa: ma on posterunki przed nim i za nim: które go chronią rozkazem Allaha: a to są aniołowie: a 'Ikrima powiedział, od Ibn Abbasa: « które go chronią rozkazem Allaha »: aniołowie go chronią przed nim i za nim: gdy przychodzi wyrok Allaha: go zostawiają: nie ma sługi bez by nie był anioł powierzony jego strzeżeniu w jego śnie: i jego czuwaniu: przed dżinnami: przed ludźmi: i przed owadami: za tobą: inaczej jedna rzecz: Allah daje jej pozwolenie: a ona go dosięga. « Nie ma człowieka bez by nie miał z nim anioła, który go broni: aż go odda temu, komu został orzeczony. » Mąż przyszedł do Alego: i powiedział: grupa z Murada chce ciebie zabić: on powiedział: « Z każdym mężczyzną są dwa anioły: które go chronią przed tym, co nie zostało orzeczone: gdy przychodzi wyrok: się oddalają między nim a nim: śmierć jest fortecą chronioną. »
A pośród nich powierzni strzeżenia czynów sług: po prawicy i po lewicy: « Po prawicy i po lewicy: siedzący: on nie wymawia mowy, żeby nie był przy nim obserwator gotowy. » (Qaf, 17-18) « I są nad wami strzegący: uczczeni: zapisujący: którzy wiedzą, co czynicie. » (al-Infitar, 10-12)
Mój ojciec opowiedział nam: Ali ibn Muhammad at-Tanafisi opowiedział nam: Waki' opowiedział nam: Sufjan i Mis'ar opowiedzieli nam, od Alkamy ibn Murta: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Niech będzie uczczony uczczony zapisujący: którzy was nie opuszczają inaczej niż w jednym z dwu stanów: wielkiej nieczystości i miejscach załatwiania potrzeby: gdy jeden z was się myje: niech się ukryje przez pień muru: albo swojego wielbłąda: albo żeby jego brat go okrył.
» To jest raport bez łańcucha pełnego tą drogą: a al-Bazzar go uczynił ciągłym w swoim Musnadzie: drogą Hafsa ibn Sulajmana recytatora: a jest w nim: mowa Alkamy: od Mudżahida: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Allah wam zakazuje nagości: miejcie więc wstyd aniołów Allaha, którzy są z wami: uczczonych zapisujących: którzy was nie opuszczają inaczej niż w jednym z trzech stanów: miejscach załatwiania potrzeby: wielkiej nieczystości: i kąpieli: gdy jeden z was się myje nago: niech się okryje swoją szatą: albo pniem muru: albo swojego wielbłąda. » A sens ich uczczenia: to mieć wobec nich wstyd: nie rozkładać przed nimi czynów brzydkich, które zapisują: albowiem Allah stworzył ich uczczonych w ich konstytucji i ich moralności: a z ich hojności: ustaliło się w hadisie przekazanym w Sahihach: Sunanach: i Musnadach, od grupy Towarzyszy, że on powiedział: « Aniołowie nie wchodzą do domu, w którym jest obraz: ani pies: ani ktoś w stanie wielkiej nieczystości.
» A w przekazie, od 'Asima ibn Damry, od Alego: ani mocz: a w przekazie Rafi', od Abu Sa'ida, wzniesionym: « Aniołowie nie wchodzą do domu, w którym jest obraz: ani posąg. » A w przekazie Mudżahida, od Abu Hurajry, wzniesionym: « Aniołowie nie wchodzą do domu, w którym jest pies: albo posąg. » A w przekazie Dakwana Abu Saliha as-Sammana: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Aniołowie nie towarzyszą drużynie, z którą jest pies: albo dzwonek. » « Aniołowie nie towarzyszą drużynie, z którą jest dzwonek.
»
A al-Bazzar powiedział: Ishaq ibn Sulajman al-Baghdadi znany jako al-Falusi opowiedział nam: Bajan ibn Humran opowiedział nam: Sallam opowiedział nam, od Mansura ibn Za'dana, od Muhammada ibn Sirina: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Aniołowie Allaha znają synów Adama: i znają ich czyny: gdy patrzą na sługę działającego w posłuszeństwie Allaha: go wspomnina między sobą i go nazywa: tej nocy taki a taki odniósł powodzenie: tej nocy taki a taki jest ocalony: a gdy patrzą na sługę działającego w nieposłuszeństwie Allaha: go wspomnina między sobą i go nazywa: tej nocy taki a taki zginął. » Sallam: sądzę, że to jest Sallam al-Madajni: a on jest słaby w hadisie.
Abu al-Jaman opowiedział nam: Szu'ajb opowiedział nam: Abu az-Zinad opowiedział nam, od al-A'radża: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Aniołowie się zmieniają: aniołowie nocy: a aniołowie dnia: a oni się gromadzą w modlitwie o świcie: a modlitwie asru: potem ci, którzy przespali noc u was, wznoszą ku Niemu: a On ich przepyta: jak zostawiliście Moje sługi? Oni powiedzieli: zostawiliśmy ich, gdy się modlili: a znaleźliśmy ich, gdy się modlili. » Ta formuła jest w Księdze stworzenia światów z tym kontekstem: a ta formuła: sam ją przekazał, bez Mouslima, tą drogą: a obaj ją wyjęli w Sahihach, na początku, z hadisu Malika, od Abu az-Zinada.
Zijad ibn Ajjub opowiedział nam: Muszabbir ibn Ismail al-Halabi opowiedział nam: Tammam ibn Nadżih opowiedział nam, od al-Hasana: to znaczy al-Basri: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Nie ma dwu strzegących, którzy wznoszą Allahowi (niech będzie wywyższony) to, co zapisali w jeden dzień: a On widuje na początku kartki i na jej końcu prośbę o przebaczenie, żeby Allah Wysoki nie powiedział: Przebaczyłem mojemu słudze to, co jest między dwoma końcami kartki. » Tammam ibn Nadżih sam go przekazał: a Ibn Ma'in go uwierzytelnił: a osłabili go al-Buchari, Abu Hatim, Abu Zur'a, an-Nasa'i i Ibn 'Adi: a Ibn Hibban oskarżył go o fabrykację: a imam Ahmad powiedział: nie znam rzeczywistości jego stanu.
Cel jest taki, że każdy człowiek ma dwu strzegących: dwu aniołów: jednego przed nim: a drugiego za nim: którzy go chronią rozkazem Allaha, rozkazem Allaha (niech będzie wywyższony): a dwu aniołów zapisujących: po jego prawicy i po jego lewicy: a zapisujący prawicy rozkazuje zapisującemu lewicy: on zapisuje jego dobre czyny: a zapisujący lewicy zapisuje jego złe czyny: gdy posiadacz lewicy chce je zapisywać: « Czekaj go: może się nawróci: albo poprosi o przebaczenie. » A gdy czyni dobry czyn: ten z prawicy go zapisuje bez wahania: ani czekania posiadacza lewicy. « Po prawicy i po lewicy: siedzący: on nie wymawia mowy, żeby nie był przy nim obserwator gotowy. » (Qaf, 17-18)
Aswad ibn 'Amir opowiedział nam: Sufjan opowiedział nam: Mansur opowiedział nam, od Salima ibn Abu al-Dża'da, od jego ojca: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Nie ma nikogo z was bez by jego towarzysz z dżinnów został mu przyznany: a jego towarzysz z aniołów. » « A ty, o posłańcze Allaha? » On powiedział: « A ja: ale Allah mi pomógł przeciw niemu: nie rozkazuje mi inaczej niż dobrem. » Mouslim sam go wyjął, z hadisu Mansura. Możliwe, że ten towarzysz pośród aniołów jest inny niż towarzysz strzeżenia człowieka: jest tylko powierzony jemu: dla jego prowadzenia: i jego kierowania, pozwoleniem swojego Pana, ku drodze dobra: a ku drodze prawości: jak został mu przyznany towarzysz diabłów: który nie oszczędza żadnego wysiłku w szkodzie i zwiedzeniu: a zachowany: to jest ten, którego Allah zachował (niech będzie wywyższony): a u Allaha jest pomoc szukana.
Ahmad ibn Junus opowiedział nam: Ibrahim ibn Sa'd opowiedział nam: Ibn Szihab opowiedział nam, od Abu Salamy ibn Abd ar-Rahmana, i od al-Aszarra: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Gdy przychodzi dzień piątku: są przy każdej bramie meczetu aniołowie: którzy zapisują pierwszego: potem pierwszego: gdy imam siada: zwinęli swoje kartki: i przychodzą słuchać wspominania. » I tak sam go przekazał tą drogą: a jest w obu Sahihach inną drogą: « a recytacja o świcie: albowiem recytacja o świcie była asystowana » (al-Isra, 78). Asbat opowiedział nam: al-A'masz opowiedział nam, od Ibrahima, od Ibn Mas'uda, od Proroka (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem): a al-A'masz opowiedział nam, od Abu Saliha, od Abu Hurajry, od Jego słowa: « A recytacja o świcie: albowiem recytacja o świcie była asystowana »: asystują jej: aniołowie nocy: a aniołowie dnia: a at-Tirmidhi, an-Nasa'i i Ibn Madżah go przekazali z hadisu Asbata: dobry, autentyczny: powiedziałem: a jest przerwany.
Abd Allah ibn Muhammad opowiedział nam: Abd ar-Razzak opowiedział nam: Ma'mar nas poinformował, od az-Zuhriego, od Abu Salamy: i od Sa'ida ibn al-Musajjaba, od Abu Hurajry: on powiedział: « Łaska modlitwy w grupie nad modlitwą jednego jest dwudziestu pięciu stopni: a aniołowie nocy: a aniołowie dnia gromadzą się w modlitwie o świcie. » « Czytajcie więc, jeśli chcecie: a recytacja o świcie: albowiem recytacja o świcie była asystowana. » Musaddad opowiedział nam: Abu Awana opowiedział nam, od al-A'masza, od Abu Hazima: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Gdy mąż wzywa swoją żonę do swojego łoża: a ona odmawia: a on przechodzi noc gniewny wobec niej: aniołowie ją przeklinają aż do poranka. » Poszli za nim Szu'ba, Abu Hamza, Ibn Dawud i Abu Mu'awija, od al-A'masza.
On powiedział: « Gdy imam mówi amin: mówcie amin: albowiem ten, którego amin zbiega się z aminem aniołów: jego wcześniejsze grzechy są mu przebaczone. » Ismail opowiedział nam z tą formułą: « Gdy imam mówi: amin: aniołowie mówią w niebie: amin: ten, którego amin zbiega się z aminem aniołów: jego wcześniejsze grzechy są mu przebaczone. » Ismail opowiedział nam: Malik opowiedział mi, od Sumajja, od Abu Saliha: on powiedział: « Gdy imam mówi: Allah słyszy tego, który Go chwali: mówcie: O Allah, nasz Panie, i tobie chwała: albowiem ten, którego mowa zbiega się z mową aniołów: jego wcześniejsze grzechy są mu przebaczone. » A przekazała go cała wspólnota poza Ibnem Madżahem, z hadisu Malika, od Sumajja, od Abu Saliha, od Abu Hurajry.
Abu Mu'awija opowiedział nam: al-A'masz opowiedział nam, od Abu Saliha, od Abu Hurajry: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Allah ma aniołów podróżujących na ziemi: w dobrej woli: nad skrybami ludzi: oni mówią: przyjdźcie ku swojej potrzebie. » « Jakiego rodzaju rzeczy Moje sługi czynią? » « Zostawiają cię chwalącym: uwielbiającym: wspominającym. » « A widzieli Mnie?
» Oni mówią: « Nie. » « A jak gdyby Mnie widzieli? » « Gdyby cię widzieli: byliby bardziej wielcy w chwaleniu: w uwielbianiu: i we wspominaniu. » On powiedział: « A jakiego rodzaju rzeczy proszą?
» « Proszą Raj. » « A widzieli go? » « Nie. » « A jak gdyby go widzieli?
» « Gdyby go widzieli: byliby bardziej wielcy w swojej żądzy ku niemu: i bardziej wielcy w jego prośbie. » On powiedział: « A przed czym szukają ochrony? » « Przed Ogniem. » « A widzieli go?
» « Nie. » « A jak gdyby go widzieli? » « Gdyby go widzieli: byliby bardziej wielcy w jego ucieczce: i bardziej wielcy w jego bojaźni. » On powiedział: « Biorę was za świadków, że ich przebaczyłem.
» Oni mówią: « Jest pośród nich taki a taki winny: nie przyszedł do modlitwy: przyszedł tylko dla potrzeby. » « Ci są ludem: ich towarzysz nie jest nieszczęśnikiem z nimi. »
I tak przekazał go al-Buchari, od Kutajby, od Dżarira ibn Abd al-Hamida, od al-A'masza. Szu'ba go przekazał, od al-A'masza: bez wznoszenia go: a Suhajl go wniósł, od swojego ojca: a Ahmad go przekazał, od 'Affana, od Wuhajba, od Suhajla, od swojego ojca, od Abu Hurajry, od Proroka (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem), w sposób podobny: jak al-Buchari go wspomniał, zawieszonym, od Suhajla: a Mouslim go przekazał, od Muhammada ibn Hatima, od Bahza ibn Asada, od Wuhajba. A imam Ahmad go też przekazał, od Ghundara, od Szu'by, od Sulajmana, który jest al-A'maszem, od Abu Saliha, od Abu Hurajry: bez wznoszenia go, podobnie: jak al-Buchari wskazał.
Abu Mu'awija opowiedział nam: al-A'masz opowiedział nam: i Ibn Numajr nas poinformował: al-A'masz nas poinformował, od Abu Saliha: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Kto rozluźnia wierzącemu jedną troskę z trosk tego świata: Allah rozluźni przeciw niemu jedną troskę z trosk Dnia Zmartwychwstania: a kto okrywa Muzułmanina: Allah go okryje na tym świecie i w tamtym: a kto ułatwia temu, który jest w trudności: Allah mu ułatwi na tym świecie i w tamtym: a Allah jest w pomocy sługi: dopóki sługa jest w pomocy swojego brata: a kto przemierza drogę szukając w niej nauki: Allah mu przez nią ułatwi drogę ku Rajowi: i nie zgromadzi się lud w domu pośród domów Allaha: recytujący Księgę Allaha: i ją studiujący między sobą, żeby nie zeszła na nich pogoda ducha: i nie okryła ich miłosierdzie: i nie otoczyli ich aniołowie: i żeby Allah ich nie wspominał pośród tych, którzy są u Niego: a temu, komu jego dzieło zwalnia: jego pochodzenie nie go przyspieszy.
» I tak Mouslim go przekazał z hadisu Abu Mu'awiji.
Abd ar-Razzak opowiedział nam: Ma'mar opowiedział nam, od Abu Ishaka, od al-Aszarra Abu Muslima, od Abu Hurajry: i od Abu Sa'ida: on powiedział: « Nie zgromadzi się lud wspominający Allaha (niech będzie wywyższony): żeby ich nie otoczyli aniołowie: i nie okryła ich miłosierdzie: i nie zeszła na nich pogoda ducha: i żeby Allah ich nie wspominał pośród tych, którzy są u Niego. » I tak przekazali go też Izra'il: i Sufjan as-Sauri: i Szu'ba, od Abu Ishaka, podobnie: a Mouslim go przekazał z hadisu Szu'by: a at-Tirmidhi z hadisu as-Sauriego: dobry, autentyczny: a Ibn Madżah go przekazał, od Abu Bakra ibn Abi Szajby, od Yahyi ibn Adama, od 'Ammara ibn Ruzajka, od Abu Ishaka, ze swoją drogą, podobnie: a w tym sensie jest dużo hadisów.
I w Musnadzie imama Ahmada, i Sunanach: « Aniołowie składają swoje skrzydła dla szukającego nauki: zadowalając się tym, co czyni. » Uniżają się dla niego: jak powiedział Wysoki: « I pochyl dla nich skrzydło pokory z miłosierdzia » (al-Isra, 24): « I pochyl swoje skrzydło dla tych, którzy idą za tobą z wierzących » (asz-Szu'ara, 215): Waki' opowiedział nam, od Sufjana, od Abd Allaha ibn as-Sa'iba, od Za'dana: Allah ma aniołów podróżujących na ziemi: którzy mi przekazują pozdrowienie mojej wspólnoty: i tak an-Nasa'i go przekazał z hadisu Sufjana as-Sauriego: i od Sulajmana al-A'masza: obaj, od Abd Allaha ibn as-Sa'iba. Abd ar-Razzak opowiedział nam: Ma'mar opowiedział nam, od az-Zuhriego, od 'Urwę: posłaniec Allaha (niech Allah obdarzy go pokojem i błogosławieństwem) powiedział: « Aniołowie zostali stworzeni ze światłości: dżinn został stworzony z ognia bez dymu: a Adam został stworzony z tego, co wam zostało opisane. » A Mouslim go przekazał, od Muhammada ibn Rafi': i od Abd ibn Humajda: obaj, od Abd ar-Razzaka.
I podobnie hadis przekazany, że anioł ma pchnięcie ku sercu sługi: a diabeł ma pchnięcie ku jego sercu: pchnięcie anioła to obietnica dobra: a potwierdzenie prawdy: a diabła: obietnica ze złem: i dementi prawdy: gdy sługa wstaje rano: diabeł i anioł wysuwają się ku niemu: « Zacznij od dobra. » « Zacznij od zła. » Gdy wspomina Allaha i Go chwali: anioł się tym zajmuje: i przepędza od niego diabła: aż do wieczora: « Dopełnij dobrem: dopełnij złem. » Gdy dopełni swój dzień dobrem: anioł się tym zajmuje aż on się podniesie: i przepędza od niego diabła: « W imię Allaha: ufam Allahowi: a nie ma mocy ani potęgi inaczej niż w Allah. » « Byłeś prowadzony: i zaopatrzony: i chroniony. » Potem diabeł się od niego wycofuje: aż do końca: a hadisy we wzmiance aniołów są bardzo liczne: a wspomnieliśmy to, co Allah Wysoki w tym ułatwił: do Niego chwała.
Rozdział: co do kwestii: najczęściej znajduje się ona w księgach teologów: a rozbieżność o tym z mu'tazylą: i tymi, którzy poszli za nimi: że ktoś asystował posiedzeniu Omara ibn Abd al-'Aziza: a u niego grupa: « Nikt nie jest szlachetniejszy u Allaha niż szlachetni synowie Adama: Ci, którzy uwierzyli i czynili dobre czyny: ci są najlepsi ze stworzeń. » (al-Bajjina, 7) I poszedł za nim w tym Umajja ibn 'Amr ibn Sa'id: « Nikt nie jest szlachetniejszy u Allaha niż Jego aniołowie: oni są sługami Jego dwóch domostw: i Jego posłańcami ku Jego prorokom. » « Twój Pan zakazał wam tego drzewa tylko, żebyście nie byli dwoma aniołami: albo żebyście nie byli wiecznymi. » (al-A'raf, 20) « Co mówisz, ty, o Abu Hamzo?
» « Allah uczcił Adama: stworzył go swoją ręką: tchnął w niego ze swojego ducha: sprawił, że aniołowie pokłonili się przed nim: uczynił jego potomstwo prorokami i posłańcami: a że aniołowie go odwiedzają. » Poszedł więc za Omar ibn Abd al-'Aziz w sądzie: a argumentował czymś innym niż jego argument: a osłabił dowód tego, co wyłożył z wersetu: Ci, którzy uwierzyli i czynili dobre czyny.
« A oni w niego wierzą »: i podobnie dżinny: « A my, gdy usłyszeliśmy prowadzenie, w nie uwierzyliśmy » (al-Dżinn, 2): « A pośród nas są poddani » (al-Dżinn, 14): a najlepsze z tego, czym się argumentuje w tej kwestii, jest to, co przekazał 'Usman ibn Sa'id ad-Darimi, od Abd Allaha ibn 'Amra, wzniesione do Proroka: gdy Allah stworzył Raj: aniołowie powiedzieli: « O nasz Panie: uczyń nam miejsce w nim: będziemy z niego jadali: i będziemy pili: albowiem stworzyłeś świat dla synów Adama. » « Nie uczynię cnotliwym potomstwa tego, którego stworzyłem swoją ręką jak tego, komu powiedziałem: bądź: i był. »