Главная > Истории пророков > Сотворение джинна и история Иблиса
История сотворения джиннов и Иблиса в Коране и Сунне: джинны до Адама, отказ от поклонения, их трон на море, козни дьяволов и джинны, слушавшие Коран.
Джинны сотворены «из дыма огня», прежде Адама: они едят, пьют и размножаются, и среди них есть верующие и неверные. Самый известный из них, Иблис, названный 'Азазилем до своего неповиновения, отказался поклониться Адаму: «Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Проклятый и помилованный до Дня воскресения, он имеет свой трон на море, откуда посылает свои войска искушать людей, а дьяволы, тайком подслушивающие небесное собрание, побиваются падающими звездами. Одна группа джиннов услышала Коран и вернулась к своему народу увещевателями.
Содержание :
Обновлено 09 ноября 2026 в 20h17
📖 37 мин чтения« Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной, и создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом). Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? » Сура 55, 14-16
« Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени. » Сура 15, 26-27
Ибн Аббас, 'Икрима, Муджахид, аль-Хасан и не один другой сказали о «дыма огня»: от края пламени, из его чистой и лучшей части. Мы уже упомянули по пути аз-Зухри, со слов 'Урвы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «ангелы сотворены из света, джинн сотворен из дыма огня, а Адам сотворен из того, что вам описано». Передал Муслим.
Джинны сотворены прежде Адама (мир ему), а до них на земле были хинн и бинн: Аллах пустил джиннов на них: они убили их, изгнали их с земли и истребили ее от них: и джинны поселились на ней после них за то, что они совершили. Ас-Судди упомянул в своем тафсире от Абу Малика и Абу Салиха, со слов Ибн Аббаса, и от Мурры, со слов Ибн Мас'уда: когда Аллах завершил сотворение того, что Он любил, и вознесся на Трон, Он поставил Иблиса над царством нижайшего неба: и он был из племени среди ангелов, называемого джинны: они были названы джиннами только потому, что были хранителями Рая: «Аллах дал мне это из-за превосходства, которое я имею над ангелами». И ад-Даххак упомянул, что когда джинны испортили землю и лили кровь, Аллах послал к ним Иблиса, а с ним отряд ангелов: они убили их и изгнали их с земли на острова морей.
Мухаммад ибн Исхак сказал от Халлада, от 'Аты, от Тауса: имя Иблиса до того, как он совершил неповиновение, было 'Азазиль: он был из жителей земли, и из самых усердных из ангелов и самого знающего среди них: и он был из племени, называемого джинны. Ибн Аби Хатим передал: его имя было 'Азазиль, он был из благородных ангелов, среди первых, наделенных четырьмя крыльями. Сунайд сказал со слов Хаджжаджа: Иблис был из благородных ангелов и самым щедрым из них по своему племени: казначей садов: и у него было царство нижайшего неба и царство земли. Салих, вольноотпущенник ат-Та'амы, сказал: он совершал пути между небом и землей: передал Ибн Джарир. Катада сказал со слов Са'ида ибн аль-Мусаййаба: Иблис был главой ангелов нижайшего неба.
Аль-Хасан аль-Басри сказал: он не был из ангелов и на время моргания: он есть происхождение джиннов, как Адам есть происхождение людей. Шахр ибн Хаушаб сказал: Иблис был среди джиннов, которых изгнали ангелы: некоторые из них схватили его и унесли к небу. Когда Аллах захотел сотворить Адама, чтобы он был на земле с его потомством после него, и придал форму его массе из земли: Иблис, который был главой джиннов и самым льстивым из них в то время, и чьим именем было 'Азазиль, ходил вокруг нее: когда он увидел ее пустой изнутри, он узнал, что это творение, которое не держится прямо: «Если ты мне покорна, я тебя уничтожу: а если ты Ему покорна, я ослушаюсь Его.
» Когда Аллах вдохнул в Адама от Своего духа, как это придет, и велел ангелам совершить перед ним земной поклон, большая зависть вошла в Иблиса: и он отказался совершить земной поклон перед ним: «Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Он воспротивился повелению, возразил Господу миров, ошибся в своей речи, удалился от милости своего Господа, был низвергнут с того сана, которого достиг своим поклонением: и он породнился с ангелами, не будучи из их вида: ведь он сотворен из огня, а они из света: его природа предала его в величайшей нужде его в ней: и он вернулся к своей огненной природе. «И совершили земной поклон ангелы все вместе: кроме Иблиса: он возгордился и оказался среди неверных. И вот Мы сказали ангелам: поклонитесь Адаму: и они поклонились, кроме Иблиса: он был из джиннов и ослушался повеления своего Господа.
Неужели вы возьмете его и его потомство покровителями помимо Меня, тогда как они вам враги? Как скверна эта замена для неправедных. »
Иблис спустился тогда с высокого сана, и Ему было запрещено пребывать в небе: он спустился на землю униженный, опозоренный, проклятый, изгнанный, под угрозой огня: он и те, кто последовал за ним из джиннов и людей: и несмотря на это, он напрягал все свои силы, чтобы сбить с пути сынов Адама всеми путями и всеми засадами:
« Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты создал из глины?». Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих». Аллах сказал: «Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием. Возбуждай своим голосом, кого сможешь, пускай в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания дьявола - всего лишь обольщение.
Воистину, ты не властен над Моими рабами. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем». » Сура 17, 61-65
Мы изложим сиру подробно в упоминании сотворения Адама (мир ему). Цель в том, что джинны сотворены из огня: как сыны Адама, они едят, пьют и размножаются: среди них верующие и среди них неверные, как сообщил Всевышний о них в суре аль-Джинн:
« Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу. Величие (или богатство) нашего Господа превысокое, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха чрезмерное. Мы же думали, что ни люди, ни джинны не станут говорить об Аллахе ложь. Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие).
Они думали так же, как и вы, что Аллах никого не воскресит. » Сура 72, 1-7
« Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь. Среди нас есть праведные и те, которые ниже этого. Мы были разрозненными группами. Мы знали, что не спасемся от Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством.
Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, не должен бояться ни обиды, ни притеснения. Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем. Уклонившиеся же будут дровами для Геенны»». Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, чтобы этим подвергнуть их испытанию. А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения. » Сура 72, 8-17
Мы уже истолковали эту суру, и сиру целиком в конце суры аль-Джинн, и упомянули хадисы, к этому привязанные: эта группа была из джиннов Нассибина: и передано в некоторых асарах: из джиннов Босры: они проходили мимо Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), пока он стоял в молитве со своими сподвижниками в роще пальм на земле Мекки: они остановились и слушали его чтение. Потом Пророк (мир ему и благословения Аллаха) провел с ними целую ночь: они спросили его о вещах: и он велел им то, что им велел, и запретил им то, что им запретил: «У вас есть все кости, над которыми произнесено имя Аллаха: вы найдете их самыми обильными мясом: и всякий отброс травы есть пастбище для ваших животных». И Пророк (мир ему и благословения Аллаха) запретил пользоваться ими для очищения: «Это пища ваших братьев джиннов.
» И он запретил мочиться в норы, ибо это обители джиннов. И Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) прочитал им суру ар-Рахман: каждый раз, когда он проходил аят «Какое же из благ вашего Господа вы считаете ложным?», они говорили: «мы не считаем ложным ни одного из Твоих благ, наш Господь: Тебе хвала». Когда он прочел эту суру людям, они промолчали: он сказал: «Джинны ответили лучше вас: каждый раз, когда я читал перед ними "Какое же из благ вашего Господа вы считаете ложным?", они говорили: мы не считаем ложным ни одного из Твоих благ, наш Господь: Тебе хвала.
» Передал ат-Тирмизи от Джабира, а Ибн Джарир и аль-Баззар от Ибн Умара.
Ученые разошлись о верующих джиннах: входят ли они в Рай, или воздаяние их послушных лишь в том, что они не будут наказаны Огнем? Они входят в Рай, по всеобщности Корана: «А тому, кто страшился стояния пред Господом своим, уготованы два сада» (Сура 55, 46) «Какое же из благ вашего Господа вы считаете ложным?»
Всевышний проявил, значит, к ним милость: если бы они не достигали этого, Он не упомянул бы этого, и Он вменил это им в милости: и это само по себе достаточный довод в этом вопросе: а Аллах знает лучше.
Нам рассказал Кутайба от Малика, от Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Са'са'а, что Абу Са'ид аль-Худри сказал ему: «Я вижу, что ты любишь овец и пустыню: когда ты будешь в своих овцах или в своей пустыне и призовешь к молитве, поднимай голос твоего призыва: ведь ни один джинн, ни один человек, ни одна вещь не слышат досягаемости голоса муаззина, чтобы не засвидетельствовать за него в День воскресения». Абу Са'ид сказал: я слышал это от Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Передал его один лишь аль-Бухари, помимо Муслима.
Что до неверных из джиннов: среди них дьяволы, и первый из них и величайший Иблис, враг Адама, отца людей. Аллах (да будет Он превознесен) пустил его и его потомство на Адама и его потомство: и Он гарантировал защиту тому, кто верует в Него, признает истинными Его посланников и следует закону, пришедшему от них: «по Моим рабам у тебя нет власти: довольно твоего Господа попечителем». И предположение Иблиса оказалось справедливым о них: они последовали за ним, кроме группы верующих: «У него не было над ними власти, но Мы лишь хотели отличить того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней: и твой Господь Хранитель над всякой вещью». «О сыны Адама! Пусть дьявол не соблазнит вас, как он вывел ваших родителей из Рая, сорвав с них одеяния, чтобы показать им их наготу: воистину, он и его племя видят вас оттуда, откуда вы их не видите: Мы сделали дьяволов покровителями тех, которые не веруют».
« Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц. Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?». Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи». Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит.
И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния». Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». Аллах сказал: «Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен». Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». Аллах сказал: «Это - путь, ведущий прямо ко Мне. Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой». Воистину, Геенна - это место, обещанное всем им.
Там - семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их часть. » Сура 15, 28-44
Всевышний упомянул эту сиру в суре аль-Бакара, в аль-'Арафе, здесь, в суре «Субхан», в суре Та-Ха и в суре Сад: мы рассказали о ней целиком в ее местах в нашей книге «Тафсир»: Аллаху хвала. И мы изложим ее в сире Адама, если пожелает Аллах.
Цель: Аллах дал Иблису отсрочку и отложил его до Дня воскресения, как испытание для Своих рабов и проверка их от Него: «У него не было над ними власти, но Мы лишь хотели отличить того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней: и твой Господь Хранитель над всякой вещью».
« Когда дело свершится, дьявол скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания. Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут введены в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно с дозволения своего Господа. Их приветствием там будет слово: «Мир!».
Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. » Сура 14, 22-24
Иблис, да проклянет его Аллах, жив сейчас: помилован до Дня воскресения по тексту Корана: и у него есть трон на поверхности моря: и он садится на нем и посылает свои войска бросать между людьми зло и искушения: «Поистине, хитрость дьявола слаба» (Сура 4, 76). Его кунья Абу Курдус.
История Ибн Саййада: Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал ему: «Что ты видишь?» «Я вижу трон на воде». Он сказал: «Иди: ты не перейдешь своего предела». Он узнал тогда, что материя откровения, которая ему ниспосылалась, была дьявольской, исходящей от Иблиса, который видит свой трон на море: поэтому он сказал ему: «Иди: ты не перейдешь своего предела», то есть ты не перейдешь своей низкой, жалкой, презренной ценности.
Доводом того, что трон Иблиса на море, является хадис, переданный имамом Ахмадом. Нам рассказал Абу аль-Мугира: нам рассказал Сафван: мне рассказал Ма'из ат-Тамими: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Трон Иблиса в море: он посылает туда каждый день свои войска, которые искушают людей: и самый высокий по рангу в его глазах самый великий искушатель людей».
Нам рассказал Рух, что он слышал, как Джабир ибн Абдаллах сказал: я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Трон Иблиса на море: он посылает свои войска, которые искушают людей: величайший в его глазах величайший искушатель». Он один по этому пути.
Нам рассказал Му'аммаль: нам рассказал Хаммад: нам рассказал Али ибн Зайд со слов Абу Надры: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал Ибн Саййаду: «Что ты видишь?» «Я вижу трон на воде». «На море, вокруг него змеи». «Это трон Иблиса». Так он передал его в Муснаде Джабира. И он сказал в Муснаде Абу Са'ида: нам рассказал 'Аффан: нам сообщил Хаммад ибн Салама: нам сообщил Али ибн Зайд со слов Абу Надры, со слов Абу Са'ида: он сказал ему: «Что ты видишь?» «Я вижу трон на море, вокруг него змеи». «Верно: это трон Иблиса».
Имам Ахмад передал его по пути Ма'иза ат-Тамими: и имам Ахмад тоже от Абу аз-Зубайра, со слов Джабира: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Дьявол отчаялся быть поклоняемым теми, кто молится: но он старается посеять раздор между ними». И имам Муслим передал от хадиса аль-А'маша, со слов Абу Суфйана Тальхи ибн Нафи', со слов Джабира: дьявол ставит свой трон на воде: потом он посылает свои отряды: самый дальний от него тот, от кого он отступает: «Я преследовал такого-то, пока не оставил его, сказав это и это». «Клянусь Аллахом, ты ничего не сделал». «Я не оставил его, пока не разлучил его и его семью.
» Его приближают тогда, и к нему привязываются: «Да, это ты». «Да, ты достоин чести». «Как ты хорош!» И некоторые грамматисты взяли этот хадис как довод возможности «да» без явного подлежащего: и это редко: и наш шейх хафиз Абу аль-Хаджжадж предпочел первое, счел его более вероятным и направил его тем, что мы упомянули: а Аллах знает лучше.
То, чем они разлучают человека и его супругу: магия, полученная от дьяволов из людей и джиннов, служит достижению разлучения союзников, союзников в высшей степени, любящих и окружающих друг друга взаимной нежностью: поэтому Иблис благодарит усердие всякого, кто тому причина: того, кого порицает Аллах, он хвалит: и того, кто гневит Аллаха, он одобряет: да будет проклятие Аллаха над ним. Аллах (да будет Он превознесен) ниспослал две суры защиты от всякого вида зла, его причин и его исходов:
« Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, который наущает в груди людей и бывает из джиннов и людей». » Сура 114, 1-6
Установилось в обоих Сахихах со слов Анаса, и в Сахихе аль-Бухари: дьявол циркулирует в сыне Адама, как циркулирует кровь.
Нам рассказал Мухаммад ибн Бахр: нам рассказал 'Ади ибн Аби 'Имара: нам рассказал Зийад ан-Нумайри: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Дьявол прикладывает свой рот к сердцу сына Адама: если он поминает Аллаха, он отступает: а если он забывает, он пожирает его сердце: и это отступающий нашептывающий».
Поминание Аллаха будучи охотником на дьявола вне сердца, оно напоминание при забвении: «И поминай Господа твоего, когда забудешь» (Сура 18, 24): «и только дьявол заставил меня забыть о поминании его» (Сура 18, 63): «И дьявол заставил его забыть поминание его Господа» (Сура 18, 63): «Помяни меня Господу твоему» (Сура 12, 42): виночерпий забыл упомянуть его своему господину, то есть своему владыке царю: и это забвение было от дьявола: Юсуф оставался поэтому в тюрьме несколько лет: «И тот из двух, кто был освобожден, вспомнил спустя время» (Сура 12, 45): он вспомнил слово Юсуфа: «Помяни меня Господу твоему». «Спустя время»: после забвения: а то, что мы сказали, что забывший есть виночерпий, правильное мнение из двух: как мы установили в тафсире: а Аллах знает лучше.
Нам рассказал Мухаммад ибн Джа'фар: нам рассказал Шу'ба: осел Пророка (мир ему и благословения Аллаха) споткнулся, и я сказал: «Да будет лишен дьявол». Он сказал: «Не говори "да будет лишен дьявол": если ты скажешь "да будет лишен дьявол", он раздувается, пока не станет как дом, и говорит: своей силой я его одолел: а если ты скажешь "с именем Аллаха", он умаляется, пока не станет как муха». Передал его один лишь Ахмад: и это иснад хороший. Нам рассказал Абу Бакр аль-Ханафи: нам рассказал ад-Даххак ибн 'Усман со слов Са'ида аль-Макбури: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда кто-то из вас в мечети, дьявол приходит и привязывает его, как человек привязывает своего зверя: когда он засыпает, он навязывает ему узел или завязывает: вы видите это: что до навязанного, вы видите его наклоненным, не поминающим Аллаха: что до завязанного, у него открытый рот без поминания Аллаха.
» Передал его один лишь Ахмад. Нам рассказал Ибн Ну'айм: нам рассказал Саур, то есть Ибн Язид, со слов Мак'хуля: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Взгляд истина: и дьявол и зависть сына Адама сопровождают его». Нам рассказал Ваки' от Суфьяна, от Мансура, от Дарра ибн Абдаллаха аль-Хамдани, со слов Абдаллаха ибн Шаддада: пришел к Пророку (мир ему и благословения Аллаха) человек и сказал: о Посланник Аллаха, я говорю себе такое, что было бы для меня тяжелее камня, упавшего с неба: сказать его. «Пречист Аллах!
Хвала Аллаху, который возвратил его хитрость к простому нашептыванию». И Абу Дауд и ан-Насаи передали его от хадиса Мансура, и аль-А'маша: обоих от Дарра.
Нам рассказал Йахья ибн Букайр: нам рассказал аль-Лайс от 'Акыля: мне сообщил 'Урва: Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Дьявол приходит к кому-то из вас и говорит: кто сотворил это? кто сотворил это? пока он не скажет: кто сотворил твоего Господа? Когда он достигнет этого, пусть он ищет защиты у Аллаха и остановится.
» И так Муслим передал от хадиса аль-Лайса, и от хадиса аз-Зухри и Хишама ибн 'Урвы: обоих от 'Урвы. «Те, которые богобоязненны, когда их касается толпа дьяволов, вспоминают: и тогда они видят». (Сура 7, 201) «И скажи: Господь мой, я ищу защиты у Тебя от наваждений дьяволов: и я ищу защиты у Тебя, Господь мой, чтобы они не приходили ко мне». (Сура 23, 97-98) «А если коснется тебя наваждение дьявола, ищи защиты у Аллаха: ведь Он Слышащий, Знающий.
» (Сура 41, 36) «Когда ты читаешь Коран, ищи защиты у Аллаха от дьявола побиваемого: у него нет власти над теми, которые уверовали и уповают на своего Господа: власть его только над теми, кто берет его покровителем и придает Аллаху сотоварищей». (Сура 16, 98-100)
Имам Ахмад и люди Сунан передали от хадиса Абу аль-Мутаваккиля: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) говорил: «Я ищу защиты у Аллаха Слышащего, Знающего от дьявола побиваемого: от его щипка, его дыхания и его плевка». И пришло подобное от передачи Джубайра ибн Мут'има, Абдаллаха ибн Мас'уда и Абу Усамы аль-Бахили: его щипок есть смерть, и это удушье, которое есть нападение: его дыхание есть гордыня: его плевок есть поэзия. Установилось в обоих Сахихах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), когда входил в отхожие места, говорил: «Я ищу защиты у Аллаха от мужского и женского»: он искал защиты от дьяволов мужских и дьяволов женских.
Имам Ахмад передал от Сурайджа, от 'Исы ибн Юнуса, от Саура, от аль-Хусайна, от Абу Са'да аль-Хайра, который был из спутников Омара: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто идет по своим нуждам, укроется: если он не находит ничего, кроме как насыпать холмик, пусть воспользуется им: ведь дьявол играет с местами сидения сынов Адама: кто сделал так, тот поступил хорошо: а кто не сделал: никакого греха». И Абу Дауд и Ибн Маджах передали его от хадиса Саура ибн Язида. Нам рассказал 'Усман ибн Аби Шайба: нам рассказал Джарир от аль-А'маша: Сулейман ибн Саурад увидел двух людей, которые поносили друг друга у Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и один из них говорил: «Я ищу защиты у Аллаха от дьявола побиваемого». Он сказал: «Разве ты не слышишь, что говорит Пророк (мир ему и благословения Аллаха)?» Он ответил: «Я не безумец». И Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи передали его тоже по путям от аль-А'маша.
Нам рассказал Мухаммад ибн 'Убайд: нам рассказал Убайдаллах ибн Умар, от Нафи', что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не ест левой рукой и не пьет левой рукой: ведь дьявол ест левой рукой и пьет левой рукой». И это по условию обоих Сахихов с этим иснадом: и он в Сахихе по другому пути. Имам Ахмад передал от хадиса Исмаила ибн Аби Хакима, от 'Урвы, от Аиши, что он сказал: «Кто ест левой рукой, тот ест с дьяволом: и кто пьет левой рукой, тот пьет с дьяволом».
Нам рассказал Мухаммад ибн Джа'фар: нам сообщил Шу'ба со слов Пророка (мир ему и благословения Аллаха), что он увидел человека, пьющего стоя: «Почему?» «Нет». «Отставь его». Передал его один лишь Ахмад по этому пути. Нам рассказал Абд ар-Раззак: нам рассказал Ма'мар от аз-Зухри, от одного человека: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Если бы тот, кто пьет стоя, знал то, что есть в его утробе, он не пил бы стоя». И Абд ар-Раззак нам рассказал от Ма'мара, от аль-А'маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословения Аллаха), подобное хадису аз-Зухри.
Нам рассказал Муса: нам рассказал Ибн Лахи'а: я слышал, как Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает имя Аллаха при входе и при еде, дьявол говорит: не будет вам здесь ни ночевки, ни ужина: а если он входит, не поминая имени Аллаха при входе: вам будет ночевка: а если он не поминает имени Аллаха при еде: вам будет ночевка и ужин». Нам рассказал Мухаммад: нам рассказал 'Абда: нам рассказал Мухаммад от Хишама ибн 'Урвы, со слов его отца: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда поднимется край солнца, отложите молитву, пока он не взойдет: а когда исчезнет край солнца, отложите молитву, пока он не исчезнет: и не молитесь при восходе солнца и при его закате: ведь он поднимается между двумя рогами дьявола, или дьяволов.
» Так сказал Хишам. И Муслим и ан-Насаи передали его от хадиса Хишама. Нам рассказал Абдаллах ибн Маслама от Малика, от Абдаллаха ибн Динара: я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) указал на восток: «Вот искушение, вот искушение, откуда выходит рог дьявола». Так передал его аль-Бухари один лишь по этому пути.
А в Сунан: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) запретил сидеть между солнцем и тенью, и сказал: это сидение дьявола. Они упомянули об этом значения, из которых лучшее: когда кто-то садится в таком месте, искажение силуэта в том, что он видит, любимо дьяволом, ибо его собственная форма искажена: и это устанавливается в умах: «Их тень была бы как будто тени дьяволов»: правильно то, что они сами дьяволы, а не вид змей, как утверждал тот, кто утверждал это из толкователей: а Аллах знает лучше. Ведь в душах внедрены уродство дьяволов и прекрасный облик ангелов, даже если они их не видят: «О, да не будет Величие Аллаха: это не человек: это лишь благородный ангел». (Сура 12, 31)
Нам рассказал Йахья ибн Джа'фар: нам рассказал Мухаммад ибн Абдаллах аль-Ансари: нам сообщил Ибн Джурайдж: мне сообщил 'Ата от Джабира: «Когда наступает ночь, задерживайте ваших детей: ведь дьяволы рассеиваются в этот момент: когда проходит час вечера, отпускайте их. Закрывайте вашу дверь и поминайте имя Аллаха: гасите вашу лампу и поминайте имя Аллаха: накрывайте ваш бурдюк и поминайте имя Аллаха: накрывайте ваш сосуд и поминайте имя Аллаха, даже положив на него что-то». И Ахмад передал его, от Йахьи, от Ибн Джурайджа. Ведь дьявол не открывает закрытой двери.
Нам рассказал Ваки' от Фитра, от Абу аз-Зубайра: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Закрывайте ваши двери, накрывайте ваши сосуды, завязывайте ваши бурдюки, гасите ваши лампы: ведь дьявол не открывает закрытой двери, не снимает покрытия, не развязывает бурдюка: и малый вредитель может поджечь дом на его жителей». Он имеет в виду мышь. Нам рассказал Адам: нам рассказал Шу'ба от Мансура, от Салима ибн Аби аль-Джа'да, от Курайба: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Если кто-то из вас, желая соединиться со своей женой, скажет: О Аллах, отдали от нас дьявола: и отдали дьявола от того, что Ты нам даровал: если родится у них ребенок, дьявол никогда ему не повредит: и он не будет пущен на него». И нам рассказал аль-А'маш от Салима, от Курайба, от Ибн Аббаса, подобно.
Он передал его тоже от Мусы ибн Исмаила, от Хаммама, от Мансура, от Салима, от Курайба, от Ибн Аббаса: «Что до тебя: если кто-то из вас, соединяясь со своей женой, скажет: с именем Аллаха, О Аллах, отдали от нас дьявола: и отдали дьявола от того, что Ты нам даровал: если будет дарован им ребенок, дьявол никогда ему не повредит».
Нам рассказал Исмаил: мне рассказал мой брат, от Сулеймана, от Йахьи ибн Са'ида, от Са'ида ибн аль-Мусаййаба: «Дьявол завязывает на затылке кого-то из вас, когда он спит, три узла: на каждый узел он ударяет на его месте: ночь длинна для тебя, спи: если он просыпается и поминает Аллаха, один узел развязывается: если он совершает омовение, один узел развязывается: если он молится, все его узлы развязываются: он встает тогда деятельным, с доброй душой: иначе он встает со злой душой, ленивым». Так передал его аль-Бухари один лишь по этому пути. Нам рассказал Ибрахим ибн Хамза: мне рассказал Ибн Аби Хазим, от Язида, то есть Ибн аль-Хади, от Мухаммада ибн Ибрахима, от 'Исы ибн Тальхи, от Абу Хурайры: «Когда кто-то из вас просыпается от своего сна и совершает омовение, пусть он втянет воду в свой нос трижды: ведь дьявол провел ночь на его носу.
» И Муслим передал его, от Бишра ибн аль-Хакама, от ад-Дараварди: а ан-Насаи, от Мухаммада ибн Зунбура, от Абд аль-'Азиза ибн Аби Хазима: обоих от Язида ибн аль-Хади. Нам рассказал 'Усман ибн Аби Шайба: нам рассказал Джарир от Мансура, от Абу Ваиля: Пророку (мир ему и благословения Аллаха) упомянули человека, который проспал свою ночь до утра: «Это человек, в которого дьявол помочился в оба уха», или: «в его ухо». И Муслим передал его, от 'Усмана и Исхака: обоих от Джарира. И аль-Бухари извлек его тоже: и ан-Насаи и Ибн Маджах от хадиса Мансура ибн аль-Мутамира.
Нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф: нам сообщил аль-Ауза'и от Йахьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда призывают к молитве, дьявол убегает с отрыжкой: когда призыв завершен, он возвращается: когда произносят икамат, он убегает: когда икамат завершен, он возвращается, пока не вкрадется между человеком и его сердцем: вспомни это, вспомни то: сколько ракатов я помолился? три или четыре? Если он не знает, помолился ли он три или четыре, он совершает два земных поклона невнимательности». Так передал его аль-Бухари один лишь по этому пути.
Нам рассказал Асвад ибн 'Амир: нам рассказал Джа'фар, то есть аль-Ахмар, от 'Аты ибн ас-Са'иба: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Выравнивайте ряды: ведь дьяволы стоят в промежутках». Нам рассказал 'Аффан: нам рассказал Абан: нам рассказал Катада: он говорил: «Выравнивайте ваши ряды, сближайте их между собой, выравнивайте шеи: клянусь Тем, в чьей руке жизнь Мухаммада, я вижу дьявола входящим в промежутки ряда, как будто он маленькая птичка». Нам рассказал Абу Ма'мар: нам рассказал Абд аль-Варис: нам рассказал Юнус от Хумайда ибн Хиляля, от Абу Салиха: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Если что-то проходит перед кем-то из вас, пусть он воспрепятствует этому: если оно отказывается, пусть еще раз воспрепятствует: если оно отказывается, пусть он с ним сразится: ведь это только дьявол». И Муслим и Абу Дауд передали его тоже от хадиса Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Хумайда ибн Хиляля.
Нам рассказал Абу Ахмад: нам рассказал Масарра ибн Ма'бад: я видел 'Ату ибн Язида аль-Лайси стоящим в молитве: я хотел пройти перед ним: он оттолкнул меня. Мне рассказал Абу Са'ид аль-Худри, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) молился во главе, а он был позади него: он читал, и чтение спуталось: когда он завершил свою молитву, он сказал: «Если бы вы видели меня и Иблиса, большие пальцы и то, что за ними: и без молитвы моего брата Сулеймана он бы встал привязанным к столбу мечети, забавой детей Медины: кто может из вас избежать прохода между ним и киблой, пусть сделает это». И до конца, от Ахмада ибн Аби Сурайджа, от Абу Ахмада Мухаммада ибн Абдаллаха ибн аз-Зубайра аз-Зубайри. Нам рассказали Махмуд: нам рассказал Шабаба: нам рассказал Шу'ба от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры: он помолился молитву и сказал: «Дьявол предстал передо мной и попытался прервать мою молитву: Аллах дал мне власть над ним.
» И он упомянул хадис: Муслим и ан-Насаи передали его от хадиса Шу'бы, длинно.
«Господь мой, прости мне и даруй мне власть, которая не подобает никому после меня: ведь Ты Дающий великий». (Сура 38, 35) По пути Руха и Гундара, от Шу'бы, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры: «Вчера вечером ко мне пришел ифрит из джиннов, чтобы броситься на меня», или подобное слово, «чтобы прервать мою молитву: Аллах дал мне власть над ним: я хотел привязать его к столбу мечети, пока вы не встанете и не посмотрите на него, все вы: Господь мой, прости мне и даруй мне власть, которая не подобает никому после меня: ведь Ты Дающий великий». Рух отверг его с презрением. И Муслим передал от хадиса Абу Идриса: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) встал в молитве: и мы услышали, как он говорит: «Я ищу защиты у Аллаха от тебя.
Я проклинаю тебя проклятием Аллаха» трижды. Мы сказали: о Посланник Аллаха, мы услышали, как ты говорил в молитве такое, чего мы не слышали от тебя прежде: и мы увидели, как ты протянул руку. «Враг Аллаха Иблис пришел с углем огня, чтобы положить его на мое лицо: я искал защиты у Аллаха от него трижды: потом я проклял тебя полным проклятием Аллаха: он не замедлил: потом я хотел схватить его: и клянусь Аллахом, без молитвы нашего брата Сулеймана он бы встал привязанным, забавой детей людей Медины.
» «Не обольщайте вас мирская жизнь: и пусть не обольстит вас обольститель об Аллахе» (Сура 35, 5): он имеет в виду дьявола. «Воистину, дьявол вам враг: относитесь же к нему как к врагу: он зовет только своих сторонников, чтобы они были обитателями Геенны». (Сура 35, 6)
Дьявол не щадит человека: он тратит там свое усердие и свою силу во всех его ситуациях, движениях и неподвижностях: хафиз Абу Бакр Ибн Аби ад-Дунья (да будет милость Аллаха над ним) составил об этом книгу, которую он назвал об этом предмете: и она содержит много полезного.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) говорил в своей мольбе: «Я ищу защиты у Тебя от того, чтобы дьявол смутил меня при смерти». «О Господь, Твоим величием и Твоей славой я не перестану сбивать их с пути, пока их души в их телах». «И Моим величием и Моей славой Я не перестану прощать им, пока они просят у Меня прощения». «Дьявол обещает вам бедность и велит вам непристойность, а Аллах обещает вам прощение от Него и милость: и Аллах Объемлющий, Знающий.
» (Сура 2, 268) Обещание Аллаха сама истина: а обещание дьявола ложь. И ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан в своем Сахихе, и Ибн Аби Хатим в своем тафсире передали от хадиса 'Аты ибн ас-Са'иба, от Мурры аль-Хамдани: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «У дьявола есть толчок на сына Адама, и у ангела есть толчок: что до толчка дьявола, это обещание зла и отрицание истины: что до толчка ангела, это обещание добра и подтверждение истины: кто нашел это, пусть знает, что это от Аллаха: пусть похвалит Аллаха: а кто нашел другое, пусть ищет защиты от дьявола». И он прочитал: «Дьявол обещает вам бедность и велит вам непристойность, а Аллах обещает вам прощение от Него и милость: и Аллах Объемлющий, Знающий.
»
Мы уже упомянули в достоинстве суры аль-Бакара, что дьявол бежит из дома, где ее читают: и упомянули в достоинстве аята Трона, что кто прочтет его в ночь, дьявол не приближается к нему до утра. Нам сообщил Абдаллах ибн Юсуф: нам сообщил Малик, от Сумаййа, от Абу Салиха: «Кто скажет: нет божества, кроме Аллаха, Один, без сотоварища: Ему власть, Ему хвала: и Он властен над всякой вещью, сто раз за день: это равно ему освобождению десяти рабов: ему записывается сто добрых дел: стираются от него сто злых дел: и это ему защита от дьявола в этот день до вечера: и никто не приносит лучше того, что он принес, кроме того, кто сделает больше этого». И Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджах извлекли его от хадиса Малика: хасан и сахих.
Нам сообщил Абу аль-Яман: нам сообщил Шу'айб, от Абу аз-Зинада, от аль-А'раджа: Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Всякий сын Адама уколот дьяволом в бок его пальцем в момент, когда он рождается: кроме 'Исы ибн Марьяма: он захотел уколоть его и уколол только завесу». Передал его один лишь аль-Бухари по этому пути. Нам рассказал 'Асим ибн Али: нам рассказал Ибн Аби Зи'б, от Са'ида аль-Макбури, со слов его отца, от Абу Хурайры: «Зевота от дьявола: когда кто-то из вас зевает, пусть удерживает ее насколько может: ведь дьявол смеется». Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи передали его: а ан-Насаи счел его достоверным от хадиса Ибн Аби Зи'ба. И в редакции: «Когда кто-то из вас зевает, пусть удерживает ее насколько может: ведь дьявол входит».
Нам рассказал Абд ар-Раззак: нам сообщил Суфьян от Мухаммада ибн 'Аджлана, от Са'ида аль-Макбури, со слов его отца: Посленник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Аллах любит чихание и не любит, или ненавидит, зевоту: когда кто-то из вас зевает, ха ха: это дьявол смеется над ним изнутри». И ат-Тирмизи и ан-Насаи передали его от хадиса Мухаммада ибн 'Аджлана.
Нам рассказал аль-Хасан ибн ар-Раби': нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Аш'аса, со слов его отца: Аиша сказала: я спросила Пророка (мир ему и благословения Аллаха) о рассеянном взгляде человека в молитве: «Это кража, которую дьявол крадет в молитве кого-то из вас». И Абу Дауд и ан-Насаи передали его подобным же образом, от передачи Аш'аса ибн Аби аш-Ша'са', Сулайма ибн Асвада аль-Мухариби, со слов его отца, от Масрука. И аль-Бухари передал от хадиса аль-Ауза'и, от Йахьи ибн Аби Касира: мне рассказал Абдаллах ибн Аби Катада: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Добрый сон от Аллаха: а видение от дьявола: когда кто-то из вас увидит видение, которое его тревожит, пусть он сплюнет налево и ищет защиты у Аллаха от его зла: оно ему не повредит.
» Нам рассказал Абд ар-Раззак: нам рассказал Ма'мар от Хаммама: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не идет к своему брату с оружием: ведь он не знает: дьявол мог бы оживить его в его руке: и он упадет в яму Огня». Оба извлекли его от хадиса Абд ар-Раззака. «И Мы украсили ближнее небо светильниками: и сделали их побиванием для дьяволов: и уготовили для них наказание Геенны». (Сура 67, 5)
« Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. » Сура 37, 6-10
« Воистину, Мы воздвигли на небе созвездия и украсили его для тех, кто смотрит. Мы предохранили его от всякого дьявола изгнанного, побиваемого. А если он станет подслушивать украдкой, то за ним последует яркий светоч. » Сура 15, 16-18
« Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это. Они отстранены от прислушивания к нему. » Сура 26, 210-212
« Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. » Сура 72, 8-9
Аль-Бухари сказал. И аль-Лайс сказал: мне рассказал Халид ибн Язид, от Са'ида ибн Аби Хиляля, что Абу аль-Асвад сообщил ему, от 'Урвы, от Аиши: ангелы говорят в облаках, и облака есть облако, о деле, которое будет на земле: дьяволы слышат слово и вкладывают его в ухо предсказателя, как вкладывают в кувшин: и они примешивают к нему сто лжей. Так он передал его, подвешенным, в описании Иблиса, от аль-Лайса. И он передал его в описании ангелов, от Са'ида ибн Аби Марьяма, от аль-Лайса, от 'Убайдаллаха ибн Аби Джа'фара, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана Абу аль-Асвада, от 'Урвы, от Аиши, подобным образом: он один с этими двумя путями, помимо Муслима.
И аль-Бухари передал в другом месте, и Муслим, от хадиса аз-Зухри, от Йахьи ибн 'Урвы ибн аз-Зубайра, что Аиша сказала: люди спросили Пророка (мир ему и благословения Аллаха) о предсказателях: он сказал: «Они ничто». Они сказали: о Посланник Аллаха, они сообщают нам иногда вещь, которая оказывается правдой. Он сказал: «Это слово есть слово истины, которое крадет джинн и бормочет в ухо своего подопечного, как кудахтанье курицы: и они примешивают к нему сто лжей». Это редакция аль-Бухари.
Нам рассказал аль-Хумайди: нам рассказал Суфьян: я слышал, как 'Икрима сказал: я слышал, как Абу Хурайра сказал: Пророк Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда Аллах решает дело в небе: ангелы бьют крыльями, объявляя Его трансцендентность, подобно Его слову, которое как цепь на камне: когда страх покидает их сердца, они говорят: что сказал ваш Господь? Они говорят: истину: и Он Всевышний, Великий. Подслушивающий шпион слышит это: и подслушивающий шпион таков, одни над другими». И Суфьян описал своей ладонью, потом раздвинул, разводя пальцы: «он искажает слово и передает его тому, кто под ним: потом другой передает его тому, кто под ним: пока он не передаст его на язык колдуна или предсказателя: иногда падающая звезда ловит его прежде, чем он передаст: а иногда он передает прежде, чем быть пойманным: он примешивает к нему тогда сто лжей: не говорили ли нам в такой-то день это и это?
И они принимают за истинное это слово, услышанное с неба». Передал его аль-Бухари один. И Муслим передал от хадиса аз-Зухри, от Али ибн аль-Хусайна Зайн аль-'Абидина, от Ибн Аббаса, от мужчин из ансаров, от Пророка (мир ему и благословения Аллаха), подобным образом.
« К тем, кто отвращается от поминания Милостивого (или кто слеп к Нему), Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем. Когда же неверующий явится к Нам, он скажет дьяволу: «Лучше бы между мной и тобой было расстояние от запада до востока! Какой же ты плохой товарищ!». Им будет сказано: «Вы поступали несправедливо, и сегодня вам не поможет то, что вы разделяете мучения». » Сура 43, 36-39
« Мы приставили к ним товарищей, которые представили им прекрасным их настоящее и будущее, и сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей. Воистину, они были потерпевшими убыток. » Сура 41, 25
«И его спутник скажет: Господь наш: я не сбивал его с пути: но он сам был в далеком заблуждении. Он скажет: не спорьте предо Мной: ведь Я еще прежде послал вам угрозу: слово не изменяется у Меня: и Я не несправедлив к рабам». (Сура 50, 28-29)
« Так Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают. » Сура 6, 112-113
Мы уже привели в описании ангелов то, что передали Ахмад и Муслим, по пути Мансура, от Салима ибн Аби аль-Джа'да, со слов его отца, чьим именем есть Рафи': Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет никого из вас без того, чтобы ему не был назначен его спутник из джиннов и его спутник из ангелов». «А ты, о Посланник Аллаха?» «И я тоже: но Аллах помог мне против него: и он велит мне только добро».
Нам рассказал 'Усман ибн Аби Шайба: нам рассказал Джарир от Кабуса, со слов его отца, чьим именем есть Хусайн ибн Джундуб: и это Абу Забйан аль-Джанби: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет никого из вас без того, чтобы ему не был назначен его спутник из дьяволов». «А ты, о Посланник Аллаха?» «Да: но Аллах помог мне против него: и он покорился». Передал его один лишь Ахмад: и он по условию Сахиха.
Нам рассказал Харун: нам сообщил Абдаллах ибн Вахб: мне сообщил Абу Сахр, от Язида ибн Кусайта: он рассказал, что 'Урва ибн аз-Зубайр рассказал ему, что Аиша рассказала ему, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) вышел от нее ночью: и она ревновала его. Он вернулся и увидел, что она делает. Она сказала: о Посланник Аллаха, есть ли у меня дьявол? Он сказал: да.
Она сказала: а у всякого человека? Он сказал: да. Она сказала: а у тебя, о Посланник Аллаха? Он сказал: да: но Аллах помог мне против него, так что он покорился.
И так Муслим передал его, от Харуна, который есть Ибн Са'ид аль-Айли, с его иснадом, подобным образом.
Нам рассказал Кутайба ибн Са'ид: нам рассказал Ибн Лахи'а, от Мусы ибн Вардана, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Верующий покоряет своего дьявола, как кто-то из вас покоряет своего верблюда в пути». Передал его один лишь Ахмад по этому пути. То есть он схватывает его за хохол, одолевает его и подчиняет его: как делают с верблюдом, который убежал, потом был побежден. Он сказал: «За то, что Ты меня соблазнил, я засяду для них на Твоем прямом пути: потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева: и Ты не найдешь большинства из них благодарными». (Сура 7, 16-17)
Нам рассказал Хашим ибн аль-Касим: нам рассказал Абу 'Акыль, который есть Абдаллах ибн 'Акыль ас-Сакафи: нам рассказал Муса ибн аль-Мусаййаб, от Салима ибн Аби аль-Джа'да: я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Дьявол расставил свои засады для сына Адама: он расставил, значит, на пути Ислама: стал бы ты мусульманином, оставив свою религию и религию твоих отцов? Он ослушался его и обратился в Ислам. Потом он расставил на пути переселения: стал бы ты переселяться, оставив свою землю и свое небо? Переселенец лишь как жеребец на скачках.
Он ослушался его и переселился. Потом он расставил на пути джихада: сражаться, будучи убитым: твоя женщина снова выйдет замуж, и имущества будут разделены? Он ослушался его и совершил джихад: кто сделал это из них, имеет право на Аллаха, чтобы Он ввел его в Рай: если он убит, у него право на Аллаха, чтобы Он ввел его в Рай: если он утонул, у него право на Аллаха, чтобы Он ввел его в Рай: а если его зверь сломает ему шею, у него право на Аллаха, чтобы Он ввел его в Рай».
Нам рассказал Ваки': нам рассказал 'Убада ибн Муслим аль-Фазари: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) не оставлял этих мольб утром и вечером: «О Аллах, я прошу у Тебя достатка в этой жизни и в последней. О Аллах, я прошу у Тебя прощения и достатка в моей религии, моем мире, моей семье и моем имуществе. О Аллах, укрой мои прегрешения: и успокой мои страхи. О Аллах, защити меня от того, что передо мной, от того, что за мной, от моей правой, от моей левой и от того, что надо мной: и я ищу защиты от Твоего величия, чтобы не быть погруженным под меня». Он имеет в виду поглощение. И Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан и аль-Хаким передали его от хадиса 'Убады ибн Муслима: достоверный по иснаду.