Start > Historie proroków > Stworzenie dżinna i historia Iblisa
Historia stworzenia dżinna i historia Iblisa w Koranie i tradycji islamskiej: ajaty, hadisy i opinie komentatorów, wiernie przetłumaczone z arabskiego.
Dżinny zostały stworzone « z ognia bez dymu », przed Adamem; jedzą, piją i się rozmnażają, a wśród nich są wierzący i niewierni. Ich najsławniejszy, Iblis, nazwany 'Azazilem przed swoją nieposłuszeństwem, odmówił pokłonu przed Adamem: « Jestem lepszy od niego: Stworzyłeś mnie z ognia, a jego stworzyłeś z gliny. » Przeklęty i odesłany z zwłoką do Dnia zmartwychwstania, ma swój tron na morzu, skąd wysyła swoje armie kusić ludzi, podczas gdy diabły podsłuchujące potajemnie zgromadzenie niebieskie są obrzucane kometami. Grupa dżinów posłuchała Koranu i wróciła do swojego ludu jako przestrzegający.
Spis treści :
Zaktualizowano 09 listopada 2026 o 20h17
📖 38 min czytania« On stworzył człowieka z gliny jak glina garncarzy; On stworzył dżiny z czystego ognia. Przeto które z dobrodziejstw waszego Pana uważacie za kłamstwo? » Sura 55, 14-16
« My stworzyliśmy człowieka z suchej gliny, z ukształtowanego mułu. A dżiny stworzyliśmy wcześniej z ognia palącego. » Sura 15, 26-27
Ibn Abbas, 'Ikrima, Mudżahid, al-Hasan i więcej niż jeden inny powiedzieli, co do « z ognia bez dymu »: z brzegu płomienia, z jego czystej i z jego najlepszej części. Wspomnieliśmy już, drogą az-Zuhriego, od 'Urwyy, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « aniołowie zostali stworzeni ze światła, dżinn został stworzony z ognia bez dymu, a Adam został stworzony z tego, co wam zostało opisane. » Przekazany przez Muslima.
Dżinny zostały stworzone przed Adamem (pokój z nim), a przed nimi na ziemi byli hinn i binn: Allah puścił dżinny na nich, oni ich zabili, wygnali ich z ziemi i wytracili ich z niej, a dżinny osiedlili się na niej po nich, z powodu tego, co popełnili. as-Suddi wspomnił w swoim Tafsirze, od Abu Malika i Abu Saliha, od Ibn Abbasa, i od Murrery, od Ibn Mas'uda: kiedy Allah skończył stwarzanie tego, co kochał, i ustanowił się na Tronie, postawił Iblisa nad królestwem najniższego nieba, a on był z plemienia wśród aniołów nazwanego dżinnami: nie zostali nazwani dżinnami tylko dlatego, że byli stróżami Raju: « Allah dał mi to z powodu wyższości, którą mam nad aniołami. » A ad-Dahhak wspomnił, że kiedy dżinny zepsuły ziemię i przelali krew, Allah zesłał ku nim Iblisa, z nim oddział aniołów: oni ich zabili i wygnali ich z ziemi ku wyspom mórz.
Muhammad ibn Ishak powiedział, od Challada, od 'Ata', od Tawusa: imię Iblisa, zanim popełnił nieposłuszeństwo, było 'Azazil: był on z mieszkańców ziemi, i wśród najgorliwszych z aniołów i najbardziej uczonym spośród nich, i był z plemienia nazwanego dżinnami. Ibn Abi Hatim przekazał: jego imię było 'Azazil, był on z najszlachetniejszych z aniołów, wśród pierwszych obdarzonych czterema skrzydłami. Sunajd powiedział, od Hadżadża: Iblis był z najszlachetniejszych z aniołów i najbardziej hojnym spośród nich ze swojego plemienia, skarbnikiem ogrodów, i miał królestwo najniższego nieba i królestwo ziemi. Salih, klient at-Taw'amy, powiedział: on wędrował tam i z powrotem między niebem a ziemią: Ibn Jarir go przekazał. Qatada powiedział, od Sa'ida ibn al-Musajjaba: Iblis był wodzą aniołów najniższego nieba.
al-Hasan al-Basri powiedział: on nie był z aniołów przez czas mrugnięcia oka: on jest początkiem dżinnów, jak Adam jest początkiem ludzi. Shahr ibn Hawchab powiedział: Iblis był wśród dżinnów, których aniołowie wygnali: niektórzy z nich go pochwycili i zawiedli go na niebo. Kiedy Allah chciał stworzyć Adama, żeby był na ziemi ze swoim potomstwem po nim, i ukształtował jego masę z ziemi, Iblis, który był wodzą dżinnów i najbardziej pochlebnym spośród nich w tym czasie, i którego imię było 'Azazil, obchodził wokół niej. Kiedy zobaczył ją pustą w środku, wiedział, że to jest stworzenie, które nie stoi na nogach: « Jeśli jesteś mi poddany, zniszczę cię; a jeśli jesteś mi poddany, będę Ci nieposłuszny.
» Kiedy Allah tchnął w Adama ze Swojego ducha, jak to nadejdzie, i rozkazał aniołom pokłonu przed nim, wielka zazdrość weszła w Iblisa, i odmówił pokłonu przed nim: « Jestem lepszy od niego: Stworzyłeś mnie z ognia, a jego stworzyłeś z gliny. » Sprzeciwił więc rozkazowi, zaprotestował wobec Pana światów, pomylił się w swojej mowie, oddalił od miłosierdzia swojego Pana, został zrzucony ze stopnia, który osiągnął swoim czczeniem, i pokrewnił się aniołom bez bycia z ich gatunku: albowiem on jest stworzony z ognia, a oni ze światła: jego natura go zdradziła więc w największej potrzebie, którą miał w niej, i wrócił do swojej ognistej natury. « Wtedy pokłon oddali wszyscy aniołowie, bez wyjątku, oprócz Iblisa, który nadął się pychą i był spośród niewiernych. A kiedy powiedzieliśmy aniołom: pokłońcie się Adamowi: pokłon oddali, oprócz Iblisa, który był z dżinna, i się zbuntował przeciw rozkazowi swojego Pana.
Wezmieszcie więc jego i jego potomstwo za opiekunów poza Mną, podczas gdy oni są dla was wrogami? Zły to zamiana dla niesprawiedliwych. »
Iblis zstąpił więc z wysokiego stopnia, i zabroniono mu przebywania na niebie: zstąpił na ziemię upokorzony, uwłoczony, przeklęty, wygnany, grożony ogniem, on i ci, którzy go idą za nim z dżinnów i ludzi; a mimo to walczył ze wszystkich sił, by wprowadzać w błąd synów Adama wszelkimi drogami i ze wszystkich zasadzek:
« I dalej mówił: "Czy Ty widzisz? Oto ten, którego uczciłeś bardziej ode mnie. Jeśli mi dasz zwłokę do Dnia Zmartwychwstania, to ja niezawodnie zniszczę jego potomstwo, z wyjątkiem nielicznych." Powiedział On: "Idź precz! A ci spośród nich, którzy pójdą za tobą... zaprawdę, Gehenna będzie waszą zapłatą, zapłatą obfitą! Zwódź swoim głosem, kogo potrafisz spośród nich! Zbieraj przeciwko nim twoją konnicę i twoją piechotę! Miej uczestnictwo z nimi w ich bogactwach i w ich dzieciach! Czyń im obietnice! - Ale szatan obiecuje im tylko dla zmylenia -
Lecz, zaprawdę, ty nad Moimi sługami nie masz władzy! Twój Pan wystarczy jako opiekun!" Wasz Pan jest Tym, który dla was pędzi statek po morzu, abyście poszukiwali Jego dobroci. Zaprawdę, On jest dla was miłosierny! » Sura 17, 61-65
Wspomnimy sirę w szczegółach przy wzmiance o stworzeniu Adama (pokój z nim). Cel jest, że dżinny zostały stworzone z ognia: jak synowie Adama, jedzą, piją i się rozmnażają; wśród nich wierzący i wśród nich niewierni, jak Najwyższy poinformował o nich w surze al-Jinn:
« Mów: "Zostało mi objawione, że pewna grupa dżinów przysłuchiwała się, i wtedy powiedzieli: Zaprawdę, słyszeliśmy cudowny Koran, Który prowadzi ku prawości; więc uwierzyliśmy w niego i nie będziemy dodawać nikogo za współtowarzysza naszemu Panu. On - niech będzie wywyższony majestat naszego Pana! - nie przybrał sobie ani towarzyszki, ani dziecka. Głupiec spośród nas mówił przeciwko Bogu obraźliwe kłamstwo, A sądziliśmy, że ani ludzie, ani dżiny nie będą mówić przeciwko Bogu kłamstwa. I mężczyźni spośród rodzaju ludzkiego szukali opieki u mężczyzn spośród dżinów, a ci jeszcze powiększyli ich szaleństwo.
Oni myśleli, jak i wy myślicie, że Bóg nie wskrzesi nikogo. » Sura 72, 1-7
« A my dotknęliśmy nieba i znaleźliśmy je wypełnione strażami i płomieniami ognia. Usiedliśmy tam na miejscach do siedzenia, aby słuchać; lecz ten, kto się przysłuchuje teraz, znajduje płomień w zasadzce. I my nie wiemy, czy chciano zła dla tych na ziemi, czy też chciał dla nich Pan drogi prawości. Są wśród nas sprawiedliwi i są wśród nas tacy, którzy są niżej tego; poszliśmy różnymi drogami. I myśleliśmy, że nie potrafimy nigdy uczynić Boga bezsilnym na ziemi; i nie potrafimy nigdy uczynić Go bezsilnym, uciekając.
Kiedy posłyszeliśmy o drodze prostej, uwierzyliśmy w Niego; a kto uwierzy w swego Pana, nie obawia się ani obrazy, ani ucisku. Są wśród nas poddani całkowicie Bogu i są wśród nas zbuntowani. A ten, kto się poddał całkowicie - wybrał sobie drogę prawości; Zaś ci zbuntowani - są drewnem dla Gehenny." A jeśliby oni utrzymali się prosto na drodze, to napoilibyśmy ich wodą obfitą, Aby ich przez to doświadczyć. A kto odsuwa się od wspomnienia swego Pana, tego poprowadzi On do cierpienia ciągle wzrastającego. » Sura 72, 8-17
Uczyniliśmy już egzegezę tej sury, i sirę w całości na końcu sury al-Jinn, i wspomnieliśmy hadisy do tego przyczepione: ta grupa była z dżinnów Nassibiny; i przekazano w niektórych atharach: z dżinnów Bosry; przeszli przy Posłańcu Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wtedy, gdy stał na modlitwie ze swoimi towarzyszami w palmowym gaju ziemi Mekki: zatrzymali się i słuchali jego recytacji. Potem Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) przepędził z nimi całą noc: wypytywali go o rzeczy, i rozkazał im to, co im rozkazał i zakazał im tego, co im zakazał: « Macie wszystko, nad czym wymawia się imię Allaha: znajdziecie je mięsem najbardziej obfitym; a każdy odrzut ziół jest pastwą dla waszych zwierząt. » A Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) zakazał używania ich do oczyszczenia: « To jest pożywienie waszych braci dżinnów.
» A zakazał oddawania moczu w dziurach, albowiem to są siedziby dżinnów. A Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) przeczytał im surę ar-Rahman: za każdym razem, kiedy przechodził przez ajat « Które więc z dobrodziejstw waszego Pana przeczycie? », mówili: « nie przeczycie żadnego z Twoich dobrodziejstw, nasz Panie: Twoja chwała. » Kiedy przeczytał tę surę ludziom, umilkli: powiedział: « Dżinny odpowiedzieli lepiej niż wy: za każdym razem, kiedy czytałem przed nimi "Które więc z dobrodziejstw waszego Pana przeczycie?", mówili: nie przeczycie żadnego z Twoich dobrodziejstw, nasz Panie: Twoja chwała.
» Przekazany przez at-Tirmidhiego, od Dżabira, i przez Ibn Jarira i al-Bazzara, od Ibn Omara.
Uczeni się rozeszli w sprawie dżinnów wierzących: czy wchodzą do Raju, czy też nagroda ich posłusznych jest tylko w niekaraniu Ogniem? Wchodzą do Raju, według uniwersalności Koranu: « A dla tego, kto się boi stanu swojego Pana, dwa ogrody » (ar-Rahman, 46) « Które więc z dobrodziejstw waszego Pana przeczycie? »
Najwyższy uczynił więc wobec nich łaskę: jeśli by jej nie dosięgali, nie wspomniałby jej, i policzył ją wśród łask nad nimi: a to samo jest argumentem wystarczającym w sprawie: a Allah wie lepiej.
Qutajba opowiadał nam, od Malika, od Abd ar-Rahmana ibn Abdallaha ibn Abd ar-Rahmana ibn Abi Sa'sa'a, że Abu Sa'id al-Khudri powiedział mu: « Widzę ciebie miłującego owce i pustynię: kiedy będziesz w swoich owcach albo na swojej pustyni i wezwiesz do modlitwy, podnieś głos swojego wezwania: albowiem żaden dżinn, żaden człowiek, żadna rzecz nie słyszy donośności głosu muezzina bez tego, żeby nie zaświadczał za niego w Dniu zmartwychwstania. » Abu Sa'id powiedział: usłyszałem go od Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim). Tylko al-Buchari go przekazał, bez Muslima.
Co do niewiernych spośród dżinnów: wśród nich diabły, i ich pierwszy i największy jest Iblis, wróg Adama, ojca ludzi. Allah (niech będzie wywyższony) puścił go, jego i jego potomstwo, na Adama i jego potomstwo, i zagwarantował ochronę tego, kto wierzy w Niego, uznaje Jego posłańców za prawdomównych i idzie za prawem przyszłym spośród nich: « Moi sługowie: nie masz nad nimi żadnej władzy: twój Pan wystarczy jako gwarant. » A Iblis zobaczył swoje domniemanie prawdziwe nad nimi: poszli za nim, oprócz grupy wierzących: « Nie miał nad nimi żadnej władzy, chyba żebyśmy rozróżnili tego, kto wierzy w życie ostateczne, od tego, kto w nim wątpi: a twój Pan jest Stróżem nad każdą rzeczą. » « O synowie Adama, żeby szatan was nie kusił, jak wyprowadził waszych rodziców z Raju, ich obdzierając ich szatę, żeby im pokazać ich nagość: on was widzi, on i jego plemię, skąd ich wy nie widzicie: Uczyniliśmy diabły opiekunami tych, którzy nie wierzą. »
« I oto powiedział twój Pan do aniołów: "Ja stwarzam człowieka z suchej gliny, z uformowanego mułu. A kiedy go ukształtuję harmonijnie i tchnę w niego z Mojego ducha, to padnijcie przed nim, wybijając pokłony!" I pokłonili się aniołowie wszyscy razem, Z wyjątkiem Iblisa; on odmówił przyłączenia się do tych, którzy wybijają pokłony. Powiedział Pan: "O Iblisie! Cóż z tobą, iż nie jesteś z tymi, którzy wybijają pokłony?" On powiedział: "Ja nie będę wybijał pokłonów przed człowiekiem, którego stworzyłeś z suchej gliny, z uformowanego mułu." Powiedział: "Wychodź więc stąd! Jesteś przeklęty!
I, zaprawdę, przekleństwo nad tobą aż do Dnia Sądu!" On powiedział: "Panie mój! Udziel mi zwłoki do Dnia, kiedy ludzie będą wskrzeszeni!" Powiedział: "Bądź więc wśród tych, którym dano oczekiwać Aż do Dnia czasu oznaczonego." On powiedział: "Panie mój! za to, iż sprowadziłeś mnie z drogi, ja będę im upiększał to, co jest na ziemi, i z pewnością wszystkich sprowadzę z drogi, Z wyjątkiem tych spośród Twoich sług, którzy są szczerze oddani." Powiedział Pan: "To jest dla Mnie droga prosta! Oto Moi słudzy! Ty nie masz nad nimi żadnej władzy, oprócz tych spośród błądzących, którzy pójdą za tobą!"
Zaprawdę, Gehenna to miejsce spotkania ich wszystkich! Posiada ona siedem bram; do każdej bramy jest przydzielona jakaś ich część. » Sura 15, 28-44
Najwyższy wspomnił tę sirę w surze al-Baqara, w al-A'raf, tutaj, w surze Subhan, w surze Ta-Ha, i w surze Sad: mówiliśmy o niej w całości na jej miejscach w naszej książce At-Tafsir: Allahowi chwała. A przedstawimy ją w sirze Adama, jeśli Allah zechce.
Cel: Allah udzielił Iblisowi zwłoki i odłożył go do Dnia zmartwychwstania, jako próbę dla swoich sług i doświadczenie ich z Jego strony: « Nie miał nad nimi żadnej władzy, chyba żebyśmy rozróżnili tego, kto wierzy w życie ostateczne, od tego, kto w nim wątpi: a twój Pan jest Stróżem nad każdą rzeczą. »
« Powiedział szatan, kiedy sprawa została rozstrzygnięta: "Zaprawdę, Bóg dał wam obietnicę, obietnicę prawdy! I ja wam dałem obietnicę, lecz ja was oszukałem; ja nie miałem nad wami żadnej władzy. Ja tylko wzywałem was, a wyście mi odpowiedzieli. Nie gańcie mnie więc, lecz gańcie siebie samych! Ani ja wam nie pomogę, ani wy mi nie pomożecie. Wyrzekam się tego, czego wy niegdyś uczyniliście mnie współuczestnikiem." Zaprawdę, niesprawiedliwych czeka kara bolesna!
I ci, którzy uwierzyli i pełnili dobre dzieła, będą wprowadzeni do Ogrodów, gdzie w dole płyną strumyki. Oni tam będą przebywać na wieki - za zezwoleniem ich Pana. Tam ich pozdrowieniem będzie: "Pokój!" Czy nie widziałeś, jak Bóg przytacza jako przypowieść dobre słowo? - ono jest jak dobre drzewo, którego korzeń jest mocno utwierdzony, a jego gałęzie w niebiosach. » Sura 14, 22-24
Iblis, niech Allah go przeklnie, jest żywy obecnie, odesłany z zwłoką do Dnia zmartwychwstania według tekstu Koranu: a ma tron na powierzchni morza, i tam siada, i wysyła swoje armie rzucać między ludźmi zło i pokusy: « Na pewno podstęp szatana był słaby » (an-Nisa, 76). Jego kunya jest Abu Kurdus.
Historia Ibn Sayyada: Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział mu: « Co widzisz? » « Widzę tron na wodzie. » Powiedział: « Idź: nie przekroczysz swojego stopnia. » Dowiedział się więc, że materia objawienia, która mu była czyniona, była diaboliczna, wywiedziona z Iblisa, który widzi swój tron na morzu: dlatego powiedział mu: « Idź: nie przekroczysz swojego stopnia », to znaczy: nie przekroczysz swojej wartości niskiej, mizernej, uwłoczonej.
Dowód, że tron Iblisa jest na morzu, jest hadis przekazany przez imama Ahmada. Abu al-Mughira opowiadał nam: Safwan opowiadał nam: Ma'iz at-Tamimi opowiadał mi: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Tron Iblisa jest w morzu: wysyła tam codziennie swoje armie, które kuszą ludzi: a najwyższy w stopniu w jego oczach jest największym kusicielem ludzi. »
Ruh opowiadał nam, że usłyszał Dżabira ibn Abdallaha mówiącego: usłyszałem Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mówiącego: « Tron Iblisa jest na morzu: wysyła swoje armie, które kuszą ludzi: największy w jego oczach jest największym kusicielem. » On jest sam tą drogą.
Mu'ammal opowiadał nam: Hammad opowiadał nam: Ali ibn Zajd opowiadał nam, od Abu Nadry: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział Ibn Sayyadowi: « Co widzisz? » « Widzę tron na wodzie. » « Na morzu, wokół niego węże. » « To jest tron Iblisa. » Tak go przekazał w Musnadzie Dżabira. A powiedział w Musnadzie Abu Sa'ida: 'Affan opowiadał nam: Hammad ibn Salama powiadomił nas: Ali ibn Zajd powiadomił nas, od Abu Nadry, od Abu Sa'ida: powiedział mu: « Co widzisz? » « Widzę tron na morzu, wokół niego węże. » « Prawda: to jest tron Iblisa. »
Imam Ahmad go przekazał drogą Ma'iza at-Tamimiego, a imam Ahmad też od Abu az-Zubajra, od Dżabira: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Diabeł rozpaczał nad byciem czczonym przez tych, którzy się modlą: ale zajadł się siać niezgodę między nimi. » A imam Muslim przekazał, z hadisu al-A'masza, od Abu Sufjana Talhy ibn Nafiego, od Dżabira: diabeł stawia swój tron na wodzie: potem wysyła swoje oddziały: najdalszy od niego jest ten, od którego się odseparowuje: « Poszedłem za takim a takim, aż go opuściłem mówiąc to i to. » « Na Allaha, nic nie uczyniłeś. » « Opuściłem go tylko, kiedy oddzieliłem jego i jego rodzinę.
» Wtedy się go przybliża i się w nim zaczepia: « Tak, to ty. » « Tak, to ty zasługujesz na honor. » « Jakiś ty dobry! » A niektórzy gramatycy wzięli ten hadis jako dowód możliwości « tak » bez podmiotu jawnego: a to jest rzadkie, a nasz szejk hafiz Abu al-Hadżdż przedkładał pierwsze, uznał go bardziej prawdopodobnym i skierował go przez to, co wspomnieliśmy: a Allah wie lepiej.
Tym, czym oni oddzielają mężczyznę i jego małżonkę: magia otrzymana od diabłów spośród ludzi i dżinnów służy do osiągnięcia separacji sprzymierzeńców, sprzymierzeńców w najwyższym stopniu, kochających się i otaczających wzajemną czułością: dlatego Iblis dziękuje gorliwości każdego, kto jest tego przyczyną: tego, kogo Allah gani, on go chwali; a tego, kto rozgniewał Allaha, on aprobuje: niech przekleństwo Allaha będzie nad nim. Allah (niech będzie wywyższony) zesłał dwie sury ochronne przeciw wszelkim rodzajom zła, jego przyczynom i jego skutkom:
« Mów: "Szukam schronienia u Pana ludzi, Króla ludzi, Boga ludzi, Przed złem kusiciela, wycofującego się skrycie, Który podszeptuje pokusę w serca ludzi - spośród dżinów i ludzi." » Sura 114, 1-6
Ustaliło się w obu Sahihach, od Anasa, i w Sahihu al-Buchariego: diabeł krąży w synu Adama jak krąży krew.
Muhammad ibn Bahr opowiadał nam: 'Adi ibn Abi 'Imara opowiadał nam: Zijad an-Numajri opowiadał nam: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Diabeł kładzie swoje usta na sercu syna Adama: jeśli wspomina Allaha, się cofa; a jeśli zapomina, pożera jego serce: a to jest insynuant, który się cofa. »
Wzmianka Allaha będąca przegonkiem diabła z serca, jest przypomnieniem dla zapomnienia: « A przypomnij swojego Pana, kiedy zapominasz » (al-Kahf, 24): « a to jest tylko szatan, który mi kazał zapomnieć, by Go wspominać » (al-Kahf, 63): « Szatan kazał mu więc zapomnieć przypomnienia swojego Pana » (al-Kahf, 63): « Wspomnij mnie u swojego Pana » (Yusuf, 42): dzban zarządcy zapomniał go wspominać swojemu panu, to znaczy jego panu królowi. A to zapomnienie było od szatana: Yusuf pozostał więc w więzieniu kilka lat: « A ten z obojga, który został uwolniony, przypomniał sobie po czasie » (Yusuf, 45): przypomniał sobie słowo Yusufa: « Wspomnij mnie u swojego Pana. » « Po czasie »: po zapomnieniu: a to, co powiedzieliśmy, że zapomniany jest dzban, jest prawidłową opinią z obojga, jak ustaliliśmy w Tafsirze: a Allah wie lepiej.
Muhammad ibn Ja'far opowiadał nam: Szu'ba opowiadał nam: osioł Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) potknął się, i powiedziałem: « Niech szatan będzie zawiedziony. » Powiedział: « Nie mów "niech szatan będzie zawiedziony": jeśli powiesz "niech szatan będzie zawiedziony", on nadął się aż stał się jak dom, i mówi: swoją mocą go rozgromiłem; ale jeśli powiesz "W imię Allaha", on się skurczy aż stał się jak mucha. » Tylko Ahmad go przekazał, a to jest isnad dobry. Abu Bakr al-Hanafi opowiadał nam: ad-Dahhak ibn 'Uthman opowiadał nam, od Sa'ida al-Maqburi: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Kiedy jeden z was jest w meczecie, diabeł przychodzi i go przywiązuje, jak mężczyzna przywiązuje swoją bestię: kiedy zasypia, go obuwa albo mu zaciska: to widzicie: co do obutego, widzicie go pochylonego, nie wspominającego Allaha; co do zaciskanego, ma usta otwarte bez wspominania Allaha.
» Tylko Ahmad go przekazał. Ibn Numajr opowiadał nam: Thawr, to znaczy Ibn Zajd, opowiadał nam, od Mak'houla: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Oko jest prawdą: a diabeł i zawistny syn Adama mu towarzyszą. » Waqi' opowiadał nam, od Sufjana, od Mansura, od Darra ibn Abdallaha al-Hamdaniego, od Abdallaha ibn Szaddada: mężczyzna przyszedł do Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) i powiedział: o Posłańcze Allaha, mówię sobie rzecz, która byłaby dla mnie poważniejsza niż kamień spadający z nieba: jej wypowiedzenie. « Chwała Allaha!
Chwała Allahowi, który przyprowadził swój podstęp do zwykłego insynuowania. » A Abu Dawud i an-Nasa'i go przekazali z hadisu Mansura, i al-A'masz: obaj od Darra.
Yahya ibn Bukajr opowiadał nam: al-Layth opowiadał nam, od 'Aqila: 'Urwa powiadomił mnie: Abu Hurajra powiedział: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Diabeł przychodzi do jednego z was i mówi: kto stworzył to? kto stworzył to? aż powie: kto stworzył twój Pan? Kiedy dosięgnie tego, niech szuka ochrony Allaha, i niech się zatrzyma.
» A tak Muslim go przekazał z hadisu al-Laytha, i z hadisu az-Zuhriego i Hiszama ibn 'Urwyy: obaj, od 'Urwyy. « Ci, którzy się boją, kiedy dotknie ich oddział szatana, przypominają sobie: a wtedy widzą. » (al-A'raf, 201) « A powiedz: Panie, szukam Twojej ochrony przed sugestiami diabłów, i szukam Twojej ochrony, Panie, przed ich obecnością. » (al-Mu'minun, 97-98) « A jeśli dosięgnie cię sugestia szatana, szukaj ochrony Allaha: On jest Słyszący, Wszechwiedzący.
» (Fussilat, 36) « Kiedy recytujesz Koran, szukaj ochrony Allaha przed szatanem obrzuconym. Nie ma nad tymi, którzy uwierzyli i ufają swojemu Panu, żadnej władzy. Jego władza jest tylko nad tymi, którzy go biorą za sprzymierzeńca, i tymi, którzy Jemu przypisują współtowarzyszy. » (an-Nahl, 98-100)
Imam Ahmad i ludzie Sunan przekazali, z hadisu Abu al-Mutawakkila: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mówił: « Szukam ochrony Allaha, Słyszącego, Wszechwiedzącego, przed szatanem obrzuconym: przed jego szczypaniem, jego oddechem i jego pluciem. » A przyszło tego podobieństwo z przekazu Dżubajra ibn Mut'ima, od Abdallaha ibn Mas'uda i Abu Usamy al-Bahiliego: jego szczypanie jest śmiercią, a to jest duszenie, które jest atakiem; jego oddech jest pychą; jego plucie jest poezją. Ustaliło się w obu Sahihach, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim), kiedy wchodził do miejsc załatwiania potrzeby, mówił: « Szukam ochrony Allaha przed samcem i samicą »: szukał ochrony przed diabłami samcami i diabłami samicami.
Imam Ahmad przekazał, od Suraydża, od 'Issy ibn Junusa, od Thawra, od al-Husajna, od Abu Sa'da al-Chajra, który był z towarzyszy Omara: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Niech ten, kto idzie za swoimi potrzebami, się schowa: jeśli nie znajdzie tylko zebrać kopczyk, niech się nim posłuży: albowiem diabeł bawi się z miejscami siadania synów Adama. Kto tak czyni, dobrze uczynił; a kto tego nie czyni: żaden grzech. » A Abu Dawud i Ibn Madżah go przekazali z hadisu Thawra ibn Yazida. 'Uthman ibn Abi Szejba opowiadał nam: Jarir opowiadał nam, od al-A'masza: Sulajman ibn Surad zobaczył dwóch mężczyzn obrażających się przy Proroku (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim), i jeden z nich mówił: « Szukam ochrony Allaha przed szatanem obrzuconym. » Powiedział: « Czy nie słyszysz, co mówi Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim)? » Odpowiedział: « Nie jestem szalonym. » A Muslim, Abu Dawud i an-Nasa'i go też przekazali drogami, od al-A'masza.
Muhammad ibn 'Ubajd opowiadał nam: 'Ubajdallah ibn Omar opowiadał nam, od Nafiego, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Niech żaden z was nie je swoją lewą ręką ani nie pije swoją lewą ręką: albowiem diabeł je swoją lewą ręką i pije swoją lewą ręką. » A to jest według warunku obu Sahihów z tym isnadem, a on jest w Sahihu inną drogą. Imam Ahmad przekazał z hadisu Ismaila ibn Abi Hakima, od 'Urwyy, od Aiszy, że powiedział: « Kto je swoją lewą ręką, je z diabłem, a kto pije swoją lewą ręką, pije z diabłem. »
Muhammad ibn Ja'far opowiadał nam: Szu'ba powiadomił nas, od Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim), że zobaczył mężczyznę pijącego stojąc: « Dlaczego? » « Nie. » « Odłóż to. » Tylko Ahmad go przekazał tą drogą. Abd ar-Razzaq opowiadał nam: Ma'mar opowiadał nam, od az-Zuhriego, od mężczyzny: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Jeśli ten, kto pije stojąc, wiedział, co jest w jego brzuchu, nie piłby stojąc. » A Abd ar-Razzaq opowiadał nam, od Ma'mara, od al-A'masza, od Abu Saliha, od Abu Hurajry, od Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim), podobnie do hadisu az-Zuhriego.
Musa opowiadał nam: Ibn Lah'a opowiadał nam: usłyszałem Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mówiącego: « Kiedy mężczyzna wchodzi do swojego domu i wspomina imię Allaha wchodząc i jedząc, diabeł mówi: nie będziecie mieli ani nocy ani kolacji tutaj. A jeśli wchodzi bez wspominania imienia Allaha wchodząc: będziecie mieli noc. A jeśli nie wspomina imienia Allaha jedząc: będziecie mieli noc i kolację. » Mohamed opowiadał nam: 'Abda opowiadał nam: Mohamed opowiadał nam, od Hiszama ibn 'Urwyy, od swojego ojca: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Kiedy brzeg słońca wstaje, wstrzymajcie modlitwę, aż się wynurzy, a kiedy brzeg słońca znika, wstrzymajcie modlitwę, aż zniknie: i nie módlcie się przy wschodzie słońca ani przy jego zachodzie, albowiem on wstaje między dwoma rogami szatana, albo diabłów.
» Tak powiedział Hiszam. A Muslim i an-Nasa'i go przekazali z hadisu Hiszama. Abdallah ibn Maslama opowiadał nam, od Malika, od Abdallaha ibn Dinara: widziałem Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wskazującego ku wschodowi: « Oto pokusa, oto pokusa, skąd wychodzi róg szatana. » Tak go przekazał al-Buchari sam tą drogą.
A w Sunan: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) zakazał siadania między słońcem a cieniem, i powiedział: to jest siedziba szatana. Wspomnieli w tej sprawie znaczenia, których najlepsze jest: kiedy siada się w takim miejscu, deformacja sylwetki, w tym, co widzi, jest miła szatanowi, albowiem jego własna forma jest zdeformowana: a to ustanawia się w umysłach: « Ich cień jest jakby były głowami diabłów »: prawidłowe jest, że oni sami są diabłami, nie gatunkiem węży, jak pretensjonował ten, który to pretensjonował spośród komentatorów: a Allah wie lepiej. Albowiem w duszach jest wszczepiona brzydota diabłów i piękna forma aniołów, nawet jeśli ich nie widzą: « Niech nie będzie wielkość Allaha: to nie jest człowiek: to jest tylko anioł szlachetny. » (Yusuf, 31)
Yahya ibn Ja'far opowiadał nam: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari opowiadał nam: Ibn Dżurajdż powiadomił nas: 'Ata powiadomił mnie, od Dżabira: « Kiedy noc się rozciąga, wstrzymajcie swoje dzieci: albowiem diabły się rozpraszają w tej chwili; kiedy godzina wieczoru przejdzie, puśćcie je. Zamknijcie swoją bramę i wspomnijcie imię Allaha; zgaście swoją lampę i wspomnijcie imię Allaha; przykryjcie swoją bukłak i wspomnijcie imię Allaha; przykryjcie swoje naczynie i wspomnijcie imię Allaha, nawet kładąc na nim coś. » A Ahmad go przekazał, od Yahyi, od Ibn Dżurajdża. Albowiem diabeł nie otwiera bramy zamkniętej.
Waqi' opowiadał nam, od Fitra, od Abu az-Zubajra: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Zamknijcie swoje bramy, przykryjcie swoje naczynia, zwiążcie swoje bukłaki, zgaście swoje lampy: albowiem diabeł nie otwiera bramy zamkniętej, nie odkrywa przykrycia, nie rozwiązuje bukłaka: a mały szkodnik może zapalić dom nad jego mieszkańcami. » On chce powiedzieć mysz. Adam opowiadał nam: Szu'ba opowiadał nam, od Mansura, od Salima ibn Abi al-Dża'da, od Kurajba: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Jeśli jeden z was, chcąc dołączyć do swojej żony, mówił: O Allahie, oddal od nas szatana, i oddal szatana od tego, czym nas obdarzyłeś: jeśli narodzi się z nich dziecko, diabeł mu nigdy nie zaszkodzi, i nie zostanie puściony na niego. » A al-A'masz opowiadał nam, od Salima, od Kurajba, od Ibn Abbasa, podobnie.
Przekazał go też od Musy ibn Ismaila, od Hammama, od Mansura, od Salima, od Kurajba, od Ibn Abbasa: « Co do ciebie, jeśli jeden z was, dołączając do swojej żony, mówił: W imię Allaha, O Allahie, oddal od nas szatana, i oddal szatana od tego, czym nas obdarzyłeś: jeśli im jest przyznane dziecko, diabeł mu nigdy nie zaszkodzi. »
Ismail opowiadał nam: mój brat opowiadał mi, od Sulajmana, od Yahyi ibn Sa'ida, od Sa'ida ibn al-Musajjaba: « Diabeł przywiązuje na karku jednego z was, kiedy śpi, trzy węzły: na każdym węźle uderza na jego miejscu: Noc będzie długa dla ciebie, śpij. Jeśli się obudzi i wspomni Allaha, węzeł się rozwiązuje; jeśli obmyje się, węzeł się rozwiązuje; jeśli się modli, wszystkie jego węzły się rozwiązują: wstaje więc aktywny, z duszy dobrej; inaczej, wstaje z duszy złośliwej, leniwy. » Tak go przekazał al-Buchari sam tą drogą. Ibrahim ibn Hamza opowiadał nam: Ibn Abi Hazim opowiadał mi, od Yazida, to znaczy Ibn al-Hadiego, od Muhammada ibn Ibrahima, od 'Issy ibn Talhy, od Abu Hurajry: « Kiedy jeden z was się budzi ze swojego snu i obmywa się, niech wciągnie wodę do swojego nosa trzy razy: albowiem diabeł przespał noc na jego nosie.
» A Muslim go przekazał, od Biszra ibn al-Hakama, od ad-Darawirdiego, a an-Nasa'i, od Muhammada ibn Zunbura, od Abd al-'Aziza ibn Abi Hazima: obaj, od Yazida ibn al-Hadiego. 'Uthman ibn Abi Szejba opowiadał nam: Jarir opowiadał nam, od Mansura, od Abu Wa'ila: wspomniano Prorokowi (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mężczyznę, który przespał swoją noc aż do poranka: « To jest mężczyzna, w którym diabeł oddał mocz do obu uszu » albo: « do jego ucha. » A Muslim go przekazał, od 'Uthmana i Ishaka: obaj, od Jarira. A al-Buchari go też wyprowadził, a an-Nasa'i i Ibn Madżah, z hadisu Mansura ibn al-Mutamira.
Muhammad ibn Yusuf opowiadał nam: al-Awza'i powiadomił nas, od Yahyi ibn Abi Kathira, od Abu Salamy: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Kiedy woła się do modlitwy, diabeł ucieka bekając: kiedy wezwanie jest skończone, wraca; kiedy iqama jest uczyniona, ucieka: kiedy iqaama jest skończona, wraca, aż wkradnie się między mężczyznę a jego serce: Przypomnij sobie to, przypomnij sobie tamto: ile rakaatów odmówiłem? trzy albo cztery? Jeśli nie wie, czy odmówił trzy czy cztery, czyni dwa pokłony nieuwagi. » Tak go przekazał al-Buchari sam tą drogą.
Aswad ibn 'Amir opowiadał nam: Ja'far, to znaczy al-Ahmar, opowiadał nam, od 'Ata ibn as-Sa'iba: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Wyrównajcie szeregi: albowiem diabły stoją w odstępach. » 'Affan opowiadał nam: Aban opowiadał nam: Qatada opowiadał nam: mówił: « Wyrównajcie swoje szeregi, przybliżcie je jeden do drugiego, wyrównajcie szyje: Na Tego, którego życie Mohammada jest w Jego ręce, widzę diabła wchodzącego przez szczeliny szeregu, jakby był małym ptakiem. » Abu Ma'mar opowiadał nam: Abd al-Warith opowiadał nam: Junus opowiadał nam, od Humajda ibn Hilala, od Abu Saliha: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Jeśli coś przechodzi przed jednym z was, niech mu to przeszkodzi; jeśli odmówi, niech mu jeszcze raz przeszkodzi; jeśli odmówi, niech z nim walczy: albowiem to jest tylko diabeł. » A Muslim i Abu Dawud go też przekazali z hadisu Sulajmana ibn al-Mughiry, od Humajda ibn Hilala.
Abu Ahmad opowiadał nam: Masarra ibn Ma'bad opowiadał nam: widziałem 'Ata ibn Yazida al-Laythiego stojącego na modlitwie: chciałem przejść przed nim: odpychał mnie. Abu Sa'id al-Khudri opowiadał mi, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) modlił się na czele, a on był za nim: recytował, a recytacja się splątała: kiedy skończył swoją modlitwę, powiedział: « Gdybyście widzieli mnie i Iblisa, kciuki i to, co za nimi idzie, i bez wezwania mojego brata Sulajmana, wstałby związany do filaru meczetu, zabawką dzieci Medyny: kto może spośród was uniknąć przechodzenia między nim a qiblą, niech to uczyni. » A aż do końca, od Ahmada ibn Abi Suraydża, od Abu Ahmada Muhammada ibn Abdallaha ibn az-Zubajra az-Zubajriego. Mahmoud opowiadał nam: Chababa opowiadał nam: Szu'ba opowiadał nam, od Muhammada ibn Zijada, od Abu Hurajry: odmówił modlitwę i powiedział: « Diabeł się mi przedstawił i chciał przerwać mi modlitwę: Allah dał mi władzę nad nim.
» A wspomnił hadis: Muslim i an-Nasa'i go przekazali z hadisu Szu'by, długo.
« Mój Panie, przebacz mi, i daj mi królestwo, które nie przystoi nikomu po mnie: Ty jesteś wielkim Dawcą. » (Sad, 35) Z drogi Ruha i Ghundara, od Szu'by, od Muhammada ibn Zijada, od Abu Hurajry: « Wczoraj wieczorem przyszedł na mnie ifrit z dżinnów rzucając się na mnie » albo słowo podobne « by przerwać moją modlitwę: Allah dał mi władzę nad nim: chciałem przywiązać go do filaru meczetu, aż wstanecie i zobaczycie go wszyscy, wy wszyscy: Mój Panie, przebacz mi, i daj mi królestwo, które nie przystoi nikomu po mnie: Ty jesteś wielkim Dawcą. » Ruh go odesłał gardzonym. A Muslim przekazał, z hadisu Abu Idrisa: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wstał na modlitwę i usłyszeliśmy go mówiącego: « Szukam ochrony Allaha przed tobą.
Przeklinam cię przekleństwem Allaha » trzy razy. Powiedzieliśmy: o Posłańcze Allaha, usłyszeliśmy cię mówiącego w modlitwie coś, czego ciśmy nie słyszeli mówiącego wcześniej, i widzieliśmy cię rozciągającego swoją rękę. « Wróg Allaha, Iblis, przyszedł z żarem ognia, by go położyć na moim obliczu: szukałem ochrony Allaha przed nim trzy razy; potem przekląłem cię przekleństwem pełnym Allaha: nie zwlekał. Potem chciałem go pochwycić: a na Allaha, bez wezwania naszego brata Sulajmana, wstałby związany, zabawką dzieci ludzi Medyny.
» « Żeby życie doczesne was nie oszukało, i żeby oszukujący was nie oszukał w sprawie Allaha » (Fatir, 5): on chce powiedzieć diabeł. « Diabeł jest dla was wrogiem: bierzcie go więc za wroga. On wzywa tylko swoich stronników, żeby byli towarzyszami Pieca. » (Fatir, 6)
Diabeł nie oszczędza więc człowieka: on tam wydaje swój trud i swoją siłę we wszystkich jego sytuacjach, jego ruchach i jego nieruchomościach: hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (niech będzie nad nim miłosierdzie Allaha) ułożył o tym księgę, którą nazwał w tej sprawie, a ona zawiera wiele użyteczności.
Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mówił w swoim wezwaniu: « Szukam Twojej ochrony, żeby diabeł mnie nie zamącił przy śmierci. » « O Panie, na Twoją majestatyczność i Twoją wielkość, nie przestanę ich wprowadzać w błąd, dopóki ich dusze są w ich ciałach. » « A na Moją majestatyczność i Moją wielkość, nie przestanę im przebaczać, dopóki Mnie o przebaczenie proszą. » « Diabeł wam obiecuje biedę i rozkazuje wam obrzydliwość, podczas gdy Allah wam obiecuje przebaczenie ze Swojej strony i łaskę: a Allah jest Ogromny, Wszechwiedzący.
» (al-Baqara, 268) Obietnica Allaha jest samą prawdą, a obietnica diabła jest fałszem. A at-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban w swoim Sahihu, i Ibn Abi Hatim w swoim Tafsirze przekazali, z hadisu 'Ata ibn as-Sa'iba, od Murrery al-Hamdaniego: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Diabeł ma pchnięcie nad synem Adama, a anioł ma pchnięcie: co do pchnięcia diabła, to jest obietnica zła i zaprzeczenie prawdy; co do pchnięcia anioła, to jest obietnica dobra i twierdzenie prawdy. Kto znajduje to, niech wie, że jest od Allaha: niech chwali Allaha; a kto znajduje drugie, niech szuka ochrony przed diabłem. » A przeczytał: « Diabeł wam obiecuje biedę i rozkazuje wam obrzydliwość, podczas gdy Allah wam obiecuje przebaczenie ze Swojej strony i łaskę: a Allah jest Ogromny, Wszechwiedzący.
»
Wspomnieliśmy już, w zaletcie sury al-Baqara, że diabeł ucieka z domu, gdzie ją się czyta, i wspomnieliśmy, w zaletcie ajatu Tronu, że kto go czyta w nocy, diabeł go nie przybliża się aż do poranka. Abdallah ibn Yusuf powiadomił nas: Malik powiadomił nas, od Sumajjy, od Abu Saliha: « Kto mówi: Nie ma bóstwa tylko Allah, sam, bez wspólnika: do Niego królewskość, do Niego chwała, i On jest mocny nad każdą rzeczą, sto razy w jeden dzień: to równoważy dla niego wyzwolenie dziesięciu niewolników, zapisuje mu się sto dobrych czynów, sto złych czynów jest mu wymazanych, a to służy mu jako ochrona przed diabłem tego dnia aż do wieczora, i nikt nie przynosi lepszego od tego, co przyniósł, oprócz tego, kto czyni tego więcej. » A Muslim, at-Tirmidhi i Ibn Madżah go wyprowadzili z hadisu Malika: dobry i wiarygodny.
Abu al-Yaman powiadomił nas: Szu'ajb powiadomił nas, od Abu az-Zinada, od al-A'radża: Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Każdy syn Adama jest ukłuty w bok przez diabła jego palcem w chwili, kiedy się rodzi, z wyjątkiem Issy ibn Maryama, który chciał go ukłuć i ukłuł tylko zasłonę. » Tylko al-Buchari go przekazał tą drogą. 'Asim ibn Ali opowiadał nam: Ibn Abi Dzi'b opowiadał nam, od Sa'ida al-Maqburi, od swojego ojca, od Abu Hurajry: « Ziewanie pochodzi od diabła: kiedy jeden z was ziewa, niech je wstrzyma, jak tylko może, albowiem diabeł się śmieje. » Ahmad, Abu Dawud i at-Tirmidhi go przekazali, a an-Nasa'i go uwierzytelnił z hadisu Ibn Abi Dzi'ba. A w formule: « Kiedy jeden z was ziewa, niech je wstrzyma, jak tylko może: albowiem diabeł wchodzi. »
Abd ar-Razzaq opowiadał nam: Sufjan powiadomił nas, od Muhammada ibn 'Ajlana, od Sa'ida al-Maqburi, od swojego ojca: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Allah miłuje kichnięcie i nie miłuje, albo gardzi, ziewaniem: kiedy jeden z was ziewa, ha ha: to jest diabeł śmiejący się z niego od wewnątrz. » A at-Tirmidhi i an-Nasa'i go przekazali z hadisu Muhammada ibn 'Ajlana.
al-Hasan ibn ar-Rabi' opowiadał nam: Abu al-Ahwas opowiadał nam, od Asz'atha, od swojego ojca: Aisza powiedziała: zapytałam Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) o spojrzenie zadumane mężczyzny w modlitwie: « To jest kradzież, którą diabeł kradnie w modlitwie jednego z was. » A Abu Dawud i an-Nasa'i go przekazali podobnie, z przekazu Asz'atha ibn Abi asz-Szatha', Sulajma ibn Aswada al-Muharibiego, od swojego ojca, od Masruqa. A al-Buchari przekazał z hadisu al-Awza'iego, od Yahyi ibn Abi Kathira: Abdallah ibn Abi Qatada opowiadał mi: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Dobry sen przychodzi od Allaha, a zły sen przychodzi od diabła: kiedy jeden z was widzi sen, który go niepokoi, niech pluje na swoją lewą i szuka ochrony Allaha przed jego złem: on mu nie zaszkodzi.
» Abd ar-Razzaq opowiadał nam: Ma'mar opowiadał nam, od Hammama: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Niech żaden z was nie idzie ku swojemu bratu z bronią: albowiem on nie wie: diabeł mógłby ożywić w jego ręce, a on spadnie do dołu Ognia. » Obaj go wyprowadzili z hadisu Abd ar-Razzaqa. « A ozdobiliśmy najbliższe niebo lampami, i uczyniliśmy z nich obrzucanie przeciw diabłom, i przygotowaliśmy dla nich karę Pieca. » (al-Mulk, 5)
« Oto ozdobiliśmy najniższe niebo ozdobą z gwiazd, Również dla ochrony przed wszelkim szatanem buntownikiem. Oni nie mogą przysłuchiwać się najwyższej radzie; rażeni ze wszystkich stron, Są odpędzani; i dla nich będzie kara nieustanna; Chyba że któryś z nich uchwyci jakiś fragment, lecz wtedy idzie w ślad za nim płomień przenikający. » Sura 37, 6-10
« Umieściliśmy na niebie konstelacje i ozdobiliśmy je dla patrzących. Ochroniliśmy je też przed szatanem przeklętym. A jeśli kto podsłuchuje ukradkiem, to postępuje za nim płomień jaśniejący. » Sura 15, 16-18
« Nie przynieśli go przecież szatani. To im się nie godzi i nie są do tego zdolni; Oni są odsunięci od słuchania. » Sura 26, 210-212
« A my dotknęliśmy nieba i znaleźliśmy je wypełnione strażami i płomieniami ognia. Usiedliśmy tam na miejscach do siedzenia, aby słuchać; lecz ten, kto się przysłuchuje teraz, znajduje płomień w zasadzce. » Sura 72, 8-9
al-Buchari powiedział. A al-Layth powiedział: Khalid ibn Zajd opowiadał mi, od Sa'ida ibn Abi Hilala, że Abu al-Aswad powiadomił go, od 'Urwyy, od Aiszy: aniołowie mówią w chmurach, a chmury są chmurą, w sprawie rzeczy, która będzie na ziemi: diabły słyszą mowę, kładą ją do ucha wróżbity, jak się kładzie do dzbana: i dodają do niej sto kłamstw. Tak go przekazał, zawieszony, w opisie Iblisa, od al-Laytha. A go przekazał w opisie aniołów, od Sa'ida ibn Abi Maryama, od al-Laytha, od 'Ubajdallaha ibn Abi Ja'fara, od Muhammada ibn Abd ar-Rahmana Abu al-Aswada, od 'Urwyy, od Aiszy, w sposób podobny: on jest sam z tymi dwiema drogami, bez Muslima.
A al-Buchari przekazał w innym miejscu, a Muslim, z hadisu az-Zuhriego, od Yahyi ibn 'Urwyy ibn az-Zubajra, że Aisza powiedziała: ludzie zapytali Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) o wróżbitów: powiedział: « Oni są niczym. » Powiedzieli: o Posłańcze Allaha, oni nam czasem przekazują rzecz, która okazuje się prawdziwa. Powiedział: « Ta mowa jest mową prawdy, którą dżinn ją kradnie i gulgocze do ucha swojego przyjaciela, jak gdakanie kury: a mieszają w niej sto kłamstw. » To jest formuła al-Buchariego.
al-Humajdi opowiadał nam: Sufjan opowiadał nam: usłyszałem 'Ikrimę mówiącego: usłyszałem Abu Hurajrę mówiącego: prorok Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Kiedy Allah rozstrzyga sprawę na niebie, aniołowie trzepoczą skrzydłami głosząc Jego transcendencję, według Jego mowy, która jest jak łańcuch na kamieniu: kiedy strach opuszcza ich serca, mówią: co powiedział wasz Pan? Mówią: prawdę, a On jest Najwyższy, Wielki. Szpieg słuchający go słyszy: a szpieg słuchający jest tak, jedni nad drugimi. » A Sufjan opisał swoją dłonią, potem odsunął ją odsuwając swoje palce: « on przekręca mowę i przekazuje ją temu, kto jest pod nim, potem drugi przekazuje ją temu, kto jest pod nim, aż przekazuje ją na języku czarodziejowi albo wróżbicie: czasami meteor go łapie, zanim jej nie przekaza, a czasami ją przekazuje zanim będzie złapany: mieszają w niej wtedy sto kłamstw: czy nie powiedziano nam, tego dnia, tego i tego?
A uznają za prawdę tę mowę usłyszaną z nieba. » Tylko al-Buchari go przekazał. A Muslim przekazał, z hadisu az-Zuhriego, od Alego ibn al-Husajna Zajna al-'Abidina, od Ibn Abbasa, od mężczyzn Ansarów, od Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim), w sposób podobny.
« A ktokolwiek uchyla się od wspominania Miłosiernego, to przypiszemy mu szatana jako towarzysza; Oni, w istocie, odsuwają ich od drogi, a ci sądzą, że są prowadzeni drogą prostą A kiedy w końcu człowiek przychodzi do Nas, mówi: "O, gdyby między mną i tobą była odległość dwóch wschodów!" Jakże zły ten towarzysz! I nie przyniesie wam żadnej korzyści tego Dnia - skoro czyniliście niesprawiedliwość - to, że będziecie współuczestnikami w karze. » Sura 43, 36-39
« I przydzieliliśmy im współtowarzyszy, którzy im upiększyli to, co jest przed nimi i co jest za nimi. I ziściło się na nich słowo o narodach, które już dawno przeminęły - spośród dżinów i ludzi. Zaprawdę, oni się znajdą wśród ponoszących stratę! » Sura 41, 25
« Ich towarzysz mówi: nasz Panie, ja go nie wprowadzałem w błąd: on był w błądzeniu dalekim. Powie: nie kłóćcie się przed Mną, podczas gdy Ja wam już groziłem: mowa nie zmienia się przed Mną, a Ja nie jestem niesprawiedliwy wobec sług. » (Qaf, 28-29)
« I w ten sposób każdemu prorokowi wyznaczyliśmy jakiegoś wroga - szatanów spośród ludzi i dżinów: jedni drugim podszeptują ozdobne słowa dla oszukania. Ale gdyby zechciał twój Pan, to oni by tego nie uczynili. Zostaw ich więc, i to, co oni wymyślają! I niech skłaniają się ku temu serca tych, którzy nie wierzą w życie ostateczne, i niech znajdują w tym zadowolenie, i niech zdobywają to, co zdobywają! » Sura 6, 112-113
Wspomnieliśmy już, przy opisie aniołów, to, co przekazali Ahmad i Muslim, drogą Mansura, od Salima ibn Abi al-Dża'da, od swojego ojca, którego imię jest Rafi': Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Nie ma nikogo spośród was bez tego, żeby jego towarzysz z dżinnów mu nie był przypisany, i jego towarzysz z aniołów. » « A ty, o Posłańcze Allaha? » « A ja też: ale Allah mi pomógł przeciw niemu, i on mi rozkazuje tylko dobro. »
'Uthman ibn Abi Szejba opowiadał nam: Jarir opowiadał nam, od Qabusa, od swojego ojca, którego imię jest Husajn ibn Dżundub: a to jest Abu Dzabajn al-Dżanbi: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Nie ma nikogo spośród was bez tego, żeby jego towarzysz z diabłów mu nie był przypisany. » « A ty, o Posłańcze Allaha? » « Tak: ale Allah mi pomógł przeciw niemu, i on się poddał. » Tylko Ahmad go przekazał, a on jest według warunku Sahihu.
Harun opowiadał nam: Abdallah ibn Wahb powiadomił nas: Abu Sachr opowiadał mi, od Yazida ibn Qusajta: on opowiedział, że 'Urwa ibn az-Zubajr opowiedział mu, że Aisza opowiedziała mu, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wyszedł od niej nocą, a ona była zazdrosna o niego. Wrócił, i zobaczył to, co sobie czyniła. Powiedziała: o Posłańcze Allaha, czy mam diabła? Powiedział: tak.
Powiedziała: a każdy człowiek? Powiedział: tak. Powiedziała: a ty, o Posłańcze Allaha? Powiedział: tak: ale Allah mi pomógł przeciw niemu, aż się poddał.
A tak Muslim go przekazał, od Haruna, który jest Ibn Sa'id al-Ajli, ze swoim isnadem, w sposób podobny.
Qutajba ibn Sa'id opowiadał nam: Ibn Lah'a opowiadał nam, od Musy ibn Wardana, że Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Wierzący podporządkowuje swojego diabła, jak jeden z was podporządkowuje swojego wielbłąda w podróży. » Tylko Ahmad go przekazał tą drogą. To znaczy, że on chwyta jego czubek, go panuje i go ujarzmia, jak się czyni z wielbłądem, który uciekł, potem został zwyciężony. Powiedział: « Za to, że mnie wprowadziłeś w błąd, będę oblężał dla nich Twoją drogę prostą, potem przyjdę z przodu nich i z tyłu nich, z ich prawej i z ich lewej: Nie znajdziesz większości z nich wdzięcznymi. » (al-A'raf, 16-17)
Haszim ibn al-Qasim opowiadał nam: Abu 'Aqil, który jest Abdallah ibn 'Aqil as-Saqafi, opowiadał nam: Musa ibn al-Musajjab opowiadał nam, od Salima ibn Abi al-Dża'da: usłyszałem Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) mówiącego: « Diabeł ustawił swoje zasadzki dla syna Adama: ustawił więc na drodze islamu: miałbyś zostać muzułmaninem, porzucając swoją religię i religię twoich ojców? On był mu nieposłuszny i przeszedł na islam. Potem ustawił na drodze emigracji: miałbyś emigrować, porzucając swoją ziemię i swoje niebo? Emigrant jest tylko jak ogier w wyścigu.
Był mu nieposłuszny i wyemigrował. Potem ustawił na drodze dżihadu: walczyć, będąc zabitym: twoja żona wyjdzie ponownie za mąż, a majątki będą podzielone? Był mu nieposłuszny i uczynił dżihad: ten, kto czyni to spośród nich, ma prawo nad Allahem bycia wprowadzonym do Raju: jeśli jest zabity, ma prawo nad Allahem bycia wprowadzonym do Raju; jeśli utonie, ma prawo nad Allahem bycia wprowadzonym do Raju; a jeśli jego bestia łamie mu kark, ma prawo nad Allahem bycia wprowadzonym do Raju. »
Waqi' opowiadał nam: 'Ubada ibn Muslim al-Fazari opowiadał nam: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) nie porzucał tych wezwań rano i wieczorem: « O Allahie, proszę Cię o swobodę w tym życiu i w życiu ostatecznym. O Allahie, proszę Cię o przebaczenie i swobodę w mojej religii, moim świecie, mojej rodzinie i moich majątkach. O Allahie, przykryj moje winy, i uspokój moje strachy. O Allahie, chroń mnie przede mną, zza mnie, z mojej prawej, z mojej lewej i od tego, co jest nade mną, a szukam ochrony przed Twoją wielkością bycia strąconym pod mnie. » On chce powiedzieć pochłonięcie. A Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Madżah, Ibn Hibban i al-Hakim go przekazali z hadisu 'Ubady ibn Muslima: wiarygodny w isnadzie.