Главная > Религии и убеждения > Иудаизм глазами ислама
Во что веруют иудеи по их собственным текстам (Тора, Танах, принципы Маймонида), что Коран говорит о сынах Исраила и о Мусе, точки согласия и расхождения, с уважением, которого требует ислам.
Иудаизм - религия народа Исраила, в центре которой Тора, ниспосланная Мусе (мир ему), завет Авраама и ожидание Мессии. Ислам чтит Мусу как великого пророка (Коран 19:51) и Тору как откровение Аллаха, в котором есть "верное руководство и свет" (Коран 5:44). В вопросе чистого единобожия обе религии доктринально близки.
Центральное расхождение: ислам учит, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - последний посланник (Коран 33:40) с универсальной вестью, тогда как иудаизм остается религией одного народа и не ожидает более позднего пророка.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 4 мин чтенияИудаизм покоится на Торе (Законе, который по традиции был ниспослан Мусе (мир ему) на Синае), дополненной Пророками и Писаниями (вместе они образуют Танах), а затем на раввинистическом толковании.
Его литургическое сердце - Шма: "Слушай, Исраэль: Господь, Бог наш, - единый Господь" (раввинская Библия, Второзаконие 6:4): абсолютное единобожие, без троицы, без воплощения, без изображения. Тринадцать принципов веры, сформулированных Маймонидом (XII век), резюмируют классическое иудейское вероучение: единый Бог-Творец, пророчество, истинность Торы и ее неизменность, божественное знание, приход Мессии (человеческого царя, который восстановит Исраил), воскресение мертвых и суд.
Иудейская жизнь организована вокруг завета: обрезание, шаббат (еженедельный покой), пищевые законы (кашрут), молитва и изучение.
Важное уточнение: иудаизм не является универсальной религией с открытым вступлением, как ислам или христианство; это религия народа, Исраила, определяемого рождением и заветом. Обращенный принимается в нее через строгую процедуру (гиюр), однако иудейское призвание остается связано с избранным народом.
Коран чтит Мусу (мир ему) (Моисея) среди наиболее упоминаемых пророков: "Помяни в Писании Мусу (Моисея). Воистину, он был избранником (или искренним) и был посланником и пророком" (Коран 19:51). Тора для ислама - подлинное откровение: "Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет" (Коран 5:44).
Сыны Исраила получают в Коране благожелательные напоминания: "О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам" (Коран 2:40).
Авраам (мир ему), Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон, Давид и Соломон - герои коранических рассказов, как и библейских: огромная общая территория.
Они отчетливы и сосредоточены на трех пунктах. Во-первых, завершение пророчества: иудаизм ожидает Мессию, но не признает никакого пророка после библейской эпохи; ислам учит, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - печать пророков (Коран 33:40), возвещенный в самой Торе (Коран 7:157).
Коран описывает парадокс той эпохи: ученые сынов Исраила узнавали Мухаммада "как знают своих сыновей", некоторые скрыли истину, которую знали (Коран 2:146).
Во-вторых, статус вести: иудейская религия остается религией одного народа, ислам универсален, обращен ко всему человечеству до конца времен (Коран 34:28). В-третьих, тексты: Коран подтверждает божественное происхождение Торы, одновременно указывая на искажения текста, совершенные в ту эпоху некоторыми книжниками (Коран 2:79, 5:13); мусульманин поэтому судит о современной Торе в свете Корана, последнего критерия (Коран 5:48).
По всем этим пунктам редакционное правило этого досье - правило самого Корана: обсуждать тексты и доктрины, никогда не людей и не народы. Упрек в искажении обращен к книжникам одной эпохи, а не к иудейским общинам сегодняшнего дня, и ни один аят не разрешает враждебность к людям из-за их веры.
Ислам определяет ясные рамки отношений с иудеями: они люди Писания, с которыми дозволены брак и пища (Коран 5:5), с которыми ведут спор "Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом" (Коран 29:46), и к которым предписаны справедливость и благодеяние, пока они не воюют с мусульманами из-за их религии: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ" (Коран 60:8).
История не раз это иллюстрировала: иудейские общины прожили века защиты и расцвета на землях ислама, особенно в Андалусии. Доктринальное несогласие, реальное и признанное, не является лицензией на враждебность: оно сопровождается долгом справедливости и человеческой близости.
Да: Бог Авраама, Исаака и Иакова - это Бог Адама и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Коран говорит это людям Писания: "Наш Бог и ваш Бог - один" (Коран 29:46). Расходятся доктрины о Его законах и Его посланниках, но не личность Творца.
Их критерии ожидают Мессию из дома Давуда, который восстановит царство Исраила, и не допускают пророка после завершения библейского пророчества. Коран отвечает, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был "написан" в их Торе и что они узнавали его "как знают своих сыновей" (Коран 2:146).
Коран подтверждает ее божественное происхождение: "Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет" (Коран 5:44). Однако он упрекает некоторых книжников той эпохи в том, что они писали своими руками то, что выдавали за слово Аллаха (Коран 2:79): это доктринальный пункт о текстах, никогда не приговор народу.