Entre sa mort et son enterrement

Des affaires importantes survinrent après sa mort et avant son enterrement. Omar ibn al-Khattab se leva et dit : « Par Allah, le messager d’Allah n’est pas mort : il est parti vers son Seigneur comme Moussa ibn Imran est parti quarante ans, puis revint après qu’on l’eut dit mort ! » Et il dit : « Par Allah, celui qui adore Mohamed, Mohamed est mort ; et celui qui adore Allah, Allah est vivant et ne meurt pas ! » Et il récita : tu es mortel, et eux sont mortels (az-Zoumar, 30).

Abou Bakr révéla son visage, vint, embrassa le messager d’Allah entre ses deux yeux, puis dit : « Tu es doux, vivant et mort ! » Puis il dit : « Celui qui adorait Mohamed, Mohamed est mort ; et celui qui adore Allah, Allah est vivant et ne meurt pas ! » Et il récita le verset : Mohamed n’est qu’un messager : les messagers avant lui ont passé ; s’il meurt ou est tué, retournerez-vous sur vos talons ? Celui qui retourne sur ses talons ne nuit nullement à Allah, et Allah récompensera les reconnaissants (Al Imran, 144).

Et les gens furent comme s’ils ne savaient pas ce verset avant que Abou Bakr ne le récitât : le peuple le prit de sa bouche et le récitait ; et ce jour-là, celui qui l’entendit de Abou Bakr le récitait.

Le califat fut réglé à la Saqifa des Banu Sa’ida : les Ansar proposèrent un émir d’entre eux et un émir d’entre vous, puis Abou Bakr prononça son discours resté célèbre sur l’unicité des Arabes et l’excellence de Quraysh, et l’on lui prêta serment. Omar dit plus tard : le serment d’allégeance à Abou Bakr fut une désobéissance et une transgression qu’Allah a protégée du mal : aussi celui qui veut imiter cette désobéissance dans ses affaires se montre-t-il désobéissant. Quant au peuple, ils étaient d’accord ce jour-là sur Abou Bakr, aucun n’ayant ni de préférence ni d’aversion à lui accorder l’émirat. Puis la question des adeptes d’Islam parmi lesAnsar et les Muhajir se réglée : Omar dit à Abou Bakr : pars vers les gens, pour qu’ils te connaissent. Et les Muhajir et les Ansar lui prêtèrent serment, après quoi ils s’assemblèrent et se mirent d’accord sur lui sans désaccord de personne. Le Prophète fut lavé par ses parents mâles et par Ali ibn Abi Talib, al-’Abbas ibn Abd al-Muttalib, al-Fadl et Qoutham, fils d’al-’Abbas, et Ousama ibn Zayd.

La prière sur lui fut faite sans imam, chaque groupe priant séparément : les gens entrèrent par groupes, prièrent, puis sortirent : aucun homme, femme ou enfant ne resta sans prier sur lui. L’imam Ahmad rapporte que Ali dit : le messager d’Allah avait interdit de renouveler son corps lavé après sa mort ; et il fut lavé avec le habit dans lequel il avait rendu l’âme. Son linceul fut de trois vêtements blancs du Yémen, sans chemise ni turban. Il fut enterré dans la chambre de Aïcha, où Allah le prit, la nuit du mardi ou du mercredi, après minuit, et il fut enterré là où il rendit l’âme. Sa tombe fut creusée par al-’Abbas et Ali ibn Abi Talib, selon le hadith : elle fut faite dans le milieu de la tombe comme la tombe des prophètes ; et on dit aussi qu’il fut enterré à la mi-jambe. Et c’est là le mausolée où se trouve aujourd’hui son tombeau béni dans la chambre de Aïcha, au sein de la mosquée du Prophète, paix et bénédictions sur lui.