Le décompte des expéditions et des envoyés

Ibn Ishaq rapporte que le total de ce que le messager d’Allah fit lui-même en personne fut vingt-sept expéditions : Waddan, qui est al-Abwa’ ; Bouwat, du côté de Radwa ; al-Ouchayra au batn de Yanbo’ ; la première Badr, poursuivant Kurz ibn Jabir ; la grande Badr où Allah tua les paladins de Quraysh ; les Banu Sulaym jusqu’au Koudr ; l’armée du sawiq poursuivant Abou Soufyan ; Ghatafan, qui est Dhou Amr ; Najran, mine du Hijaz ; Ouhoud ; Hamra’ al-Asad ; les Banu an-Nadir ; Dhat ar-Riqa’ à Nakhla ; la dernière Badr ; Doumat al-Jandal ; le Fossé ; les Banu Qurayza ; les Banu Lihyan de Hudhayl ; Dhou Qarad ; les Banu al-Moustaliq de Khouza’a ; Houdaybiya, sans intention de combat, empêché par les associateurs ; Khaybar ; l’Omra de la Réparation ; la conquête ; Hunayn ; Ta’if ; et Tabouk. Il combattit en neuf d’entre elles : Badr, Ouhoud, le Fossé, Qurayza, al-Moustaliq, Khaybar, la conquête, Hunayn et Ta’if. Et ses envois et saraya furent au nombre de trente-huit.

Parmi les envois que détaille Ibn Ishaq et dont plusieurs apportent des récits propres : Dihya ibn Khalifa, revenant de César avec des présents, fut détroussé au wadi Chanar par al-Hounayd ibn Aws et son fils : des convertis de Jouzam récupérèrent les biens, et le Prophète envoya Zayd ibn Haritha, qui tua les deux agresseurs ; Rifa’a ibn Zayd, ayant reçu une lettre du Prophète, entraîna une partie de son peuple à l’islam, et quand le Prophète demanda : que ferais-je des tués ? trois fois, on répondit : relâche ceux qui vivent ! Ali les rejoignit muni du sabre marqué du Prophète et rendit tout ce qui avait été pris. Et Zayd, envoyé une seconde fois à Wadi al-Qoura après sa blessure, captura Oum Qirfa Fatima bint Rabi’a : Qays ibn al-Moussahhar la tua et épargna sa fille, que le Prophète offrit à son oncle maternel Hazn ibn Abi Wahb, qui lui donna un fils, Abd ar-Rahman.

Ibn Ishaq mentionne aussi l’envoi d’Abdallah ibn Rawaha à Khaybar contre al-Yousayr ibn Rizam, celui d’Abdallah ibn Atik contre Abou Rafi’, d’Abdallah ibn Unays contre Khalid ibn Soufyan, celui de Ouyayna ibn Hisn contre les Banu al-’Anbar, et les trois envoyés de Mouta.

Il rapporte encore l’envoi de Salim ibn Oumayr, l’un des pleureurs, contre Abou Afak des Banu Amr ibn Awf, qui avait dénoué son hypocrisie en élégies contre le Prophète après la mort d’al-Harith ibn Souwayd : le Prophète dit : « Qui me débarrassera de ce pervers ? » et Salim le tua. Puis l’envoi d’Oumayr ibn Adi al-Khatmi contre Asma bint Marwan, qui satirisait l’islam : « N’y a-t-il personne pour me prendre de la fille de Marwan ? » : il la tua de nuit et dit au matin : ô messager d’Allah, je l’ai tuée ! Il dit : « Tu as porté secours à Allah et à Son messager, ô Oumayr. » Et il ajouta : « Deux boucs ne s’entrechoqueront pas pour elle. » Ce fut le premier jour où l’islam devint puissant chez les Banu Khatma : beaucoup d’entre eux embrassèrent l’islam à cette preuve de sa force. Hassan ibn Thabit répondit par des vers aux élégies qu’avait suscitées la mort de celle-ci.

Il mentionne enfin l’histoire de Thoumama ibn Uthal al-Hanafi, capturé puis libéré, qui empêcha les caravanes de blé d’aller à La Mecque jusqu’à ce que le Prophète lui écrivît de les relâcher ; il serait celui du hadith : « Le croyant mange d’un ventre, et le mécréant de sept » ; et le récit d’al-Alqama ibn Mujazziz parti venger son frère ; celui d’Abdallah ibn Hudhafa, dont une partie des gens voulut entrer dans le feu allumé par leur chef en épreuve : le Prophète dit : « Quiconque vous commande de désobéir à Allah, ne lui obéissez pas ! » ; et l’affaire des hommes de Bajila qui se droguèrent au lait et à l’urine des chamelles, tuèrent leur berger Yasar et lui crevèrent les yeux : le Prophète leur fit couper mains et pieds et leur perça les yeux, et ce sont, de l’apparent, les hommes d’Oukl ou d’Ourayna du hadith concordant d’Anas. Et Ali fut envoyé au Yémen avec Khalid, en leur disant : « Si vous vous réunissez, le commandeur est Ali ibn Abi Talib » : il y fit deux campagnes.