Les signes de l’approche de la mort

L’onzième année de l’Hégire s’ouvrit alors que le noble cavalier prophétique s’était établi à Médine la purifiée, de retour du pèlerinage d’adieu. Cette année vit les plus grandes choses, dont la plus grande fut la mort du messager d’Allah : mais Allah le transféra de cette demeure périssable vers la félicité éternelle, dans une station élevée et sublime, au plus haut degré du Paradis, selon la parole du Très-Haut : et l’au-delà est meilleur pour toi que le monde proche ; et ton Seigneur te donnera bientôt, et tu seras satisfait (ad-Douha, 4-5). Cela, après qu’il eut achevé la transmission du message que Allah lui avait ordonné de transmettre, conseillé à sa communauté, guidé vers le meilleur, et averti de ce qui nuisait à leur monde et à leur au-delà.

Les deux Sahihs rapportent, d’après Omar ibn al-Khattab, que le verset : aujourd’hui, J’ai accompli pour vous votre religion, mené à terme sur vous Mon bienfait, et agréé pour vous l’islam comme religion (al-Ma’ida, 3), descendit un vendredi, tandis que le messager d’Allah se tenait à Arafat. On nous rapporte par une bonne voie qu’Omar pleura quand ce verset descendit : on lui demanda : qu’est-ce qui te fait pleurer ? Il dit : après la perfection il n’y a que le déclin ! Comme s’il avait pressenti la mort du Prophète.

Le Prophète lui-même y fit allusion : Mouslim rapporte, d’après Jabir, qu’il se tenait à la stèle d’al-’Aqaba et dit : « Prenez de moi vos rites : il se peut que je ne fasse plus le pèlerinage après cette année ! » Et le Boukhari rapporte d’après Zayd ibn Arqam que la sourate : quand vient le secours d’Allah et la conquête, descendit au milieu des jours at-tachriq : le messager d’Allah comprit que c’était l’adieu, ordonna qu’on sellât al-Qaswa, puis fit son discours de ce jour. De même, quand Omar demanda à Ibn Abbas, devant de nombreux compagnons, l’interprétation de cette sourate : les compagnons répondirent : il nous a été ordonné, à la conquête, de rappeler Allah, Le louer et Lui demander pardon. Ibn Abbas dit : c’est le terme du messager d’Allah qui lui fut annoncé !

Omar dit : je n’y connais que ce que vous savez. Ahmad rapporte aussi, d’après Abou Hourayra, que le messager d’Allah, ayant fait le pèlerinage avec ses femmes, dit : « Ce pèlerinage-ci seulement, puis le temps des femmes enceintes. »

Avant la mort, les imams Mohamed ibn Ishaq, Abou Ja’far Ibn Jarir et le Bayhaqi ont énuméré ses pèlerinages, ses expéditions, ses saraya, ses lettres et ses envoyés aux rois. Les deux Sahihs rapportent, d’après Zayd ibn Arqam, que le messager d’Allah fit dix-neuf expéditions, et qu’il pèlerina après l’émigration le pèlerinage d’adieu, sans pèleriner après. Jabir rapporte qu’il fit trois pèlerinages, deux avant l’émigration et un après, avec une omra, conduisant soixante-six bêtes d’immolation, qu’Ali lui amena toutes du Yémen. Anas rapporte, dans les deux Sahihs, ses quatre omras : Houdaybiya, la Réparation, Ji’rana et celle du pèlerinage d’adieu. Quant aux expéditions, Salama ibn al-Akwa’ dit : j’ai fait campagne avec le messager d’Allah sept fois, et neuf des troupes qu’il envoyait, une fois commandées par Abou Bakr et une fois par Usama ibn Zayd. Al-Bara’ dit : le messager d’Allah fit quinze expéditions. Zayd ibn Arqam dit : dix-neuf, dont il assista à dix-sept, la première étant al-Ouchayra.

Ibn Bourayda dit : seize ; ou dix-neuf, dont il combattit en huit : Badr, Ouhoud, le Fossé, al-Muraysi’ et Qoudayd, Khaybar, La Mecque et Hunayn ; et il envoya vingt-quatre saraya. Jabir dit : vingt et une, dont je participai à dix-neuf, n’ayant assisté ni à Badr ni à Ouhoud, retenu par mon père ; quand il fut tué à Ouhoud, je ne manquai plus aucune expédition. Qatada dit : dix-neuf expéditions, combattit en huit, envoya vingt-quatre saraya : total quarante-trois. Les imams Urwa, az-Zouhri, Moussa ibn Oqba et Ibn Ishaq établissent qu’il combattit Badr en Ramadhan de l’année deux, Ouhoud en Shawwal de l’année trois, le Fossé et Banu Qurayza en Shawwal de l’année quatre ou cinq, Banu al-Moustaliq à al-Muraysi’ en Cha’bane de l’année cinq, Khaybar en Safar de l’année sept : le correct est au début de l’année sept et à la fin de la six, puis la conquête de La Mecque en Ramadhan de l’année huit, Hunayn en Shawwal, Ta’if, Tabouk en Rajab de l’année neuf : et c’est sa dernière expédition.